Discurs defensiv către împăratul Teodosie

„Discurs defensiv către împăratul Teodosie” scris de Sfântul Chiril al Alexandriei în 431-432. după ce s-a întors la Alexandria de la Efes. Lucrarea a fost un răspuns la nemulțumirea împăratului Teodosie al II-lea cauzată de cărțile „Despre dreapta credință”. Împăratul l-a acuzat pe Sfântul Chiril este că a trimis mai multe scrisori cu scopul de a provoca discordie în familia imperială. Sfântul scrie că a făcut acest lucru pentru că a considerat datoria sa pastorală să-i întărească pe credincioșii în dreapta credință și să respingă atacurile asupra lui Hristos. El își explică zelul în lupta împotriva lui Nestorius prin pericolul care amenința adevărata credință, în timp ce expune pe scurt doctrina economiei divine și a Întrupării. Sfântul vorbește despre acțiunile Sinodului de la Efes și îl numește pe Arhiepiscopul Ioan al Antiohiei drept vinovat al discordiei care a avut loc la Efes. *Titlul lucrării în greacă este ᾿Απολογητικὸς πρὸς τὸν βασιλέα Θεοδόσιον. *Titlul lucrării în latină este Apologeticus ad Theodosium imperatorem. Împăratului nostru cel mai evlavios, iubitor de Dumnezeu și de Hristos, Teodosie, mereu biruitor, Augustus, Chiril dorește mântuire în Domnul. Natura dumnezeiască și nemuritoare, care stăpânește peste toate, care trăiește într-o lumină de neapropiat și stă pe un tron înalt și numai Lui se cuvine, Care stă înaintea principiilor, stăpânirilor, puterilor și sfinților serafimi, în fața Căruia, după cum spune Sfânta Scriptură, toate făpturile se tem și tremură - această natură, atât de glorioasă și de îndrăzneală, are o îndrăzneală de înălțime. măreția puterii Sale excelente și inefabile. Altfel, natura creată nu ar putea suporta puterea și autoritatea Sa mare și inefabilă. De aceea, fericitul profet David, aducând rugăciuni lui Dumnezeu pentru sine și pentru toți ceilalți care trăiesc pe pământ, spune: „Adu-ți aminte, Doamne, că suntem țărână” (vezi Ps. 103,14); și iarăși: „Dacă vezi nelegiuirea, Doamne, Doamne, cine poate rezista” (Ps. 129:3)? De aceea, fericitul Iov, ispitit de diavol, deprimat de cele mai grele și nesuferite nenorociri, a strigat către Dumnezeu: „De ce ai adus uitarea fărădelegii mele și curățirea păcatului meu” ( Iov 7:21 )? „Tu ai pecetluit nelegiuirea în traista Mea și mi-ai însemnat-o dacă am călcat împotriva voinței mele” (Iov 14:17). Dar aici, cred, cineva va spune imediat: de ce, o, cel mai mărinimos dintre asceți, îi reproșați lui Dumnezeu că nu și-a arătat mila? Când ai păcătuit, este Dătătorul de lege de vină pentru că nu a uitat păcatele? Deloc. El a spus: De ce Cel milostiv, prin însăși natura Sa și prin slava Sa infinit superioară tuturor celorlalți, nu îmi arată mila Sa și slava Sa? Dacă ar fi posibil ca mintea umană să nu cadă în împrejurări de tot felul, atunci Judecătorul ar judeca cu strictețe și cu grijă, ar pecetlui nelegiuirile ca într-o pungă și ar refuza să-și uite păcatele celor care au păcătuit involuntar. Dar din moment ce toți păcătuim mult și a fi eliberați de orice faptă greșită este caracteristic numai Lui, atunci păcatele celor slabi ar trebui să fie uitate. Deci, este obișnuit ca cei înălțați și măreți să aibă condescendență. Și într-adevăr, această bunătate, această condescendență aparține celei mai înalte naturi dumnezeiești și urmând exemplul lui, Maiestatea Voastră, cei mai iubitori de împărați pe Hristos. Cu adevărat, ești o imagine și asemănare cu Împărăția Cerească; numai tu ai fost destinat să stăpânești peste toți, să-ți păstrezi și să-ți protejezi supușii cu frică și blândețe și să reverse prosperitate glorioasă și pașnică peste întregul Univers. Acesta este ceea ce m-a determinat să-ți potolesc evlavia ofensată cu o apărare adevărată. În același timp, omit involuntar ceea ce mi-ar fi deosebit de util scopului meu, de teamă să nu ofensez dreptul recunoscut al Majestății Voastre. Căci, deși pot spune că sunt străin de nebunia lui (a lui Nestorius), dacă, uitând toată decența, aș începe să afirm și, mai mult, înaintea dumneavoastră personal, că nu m-am lăsat purtat de nimic, aș spune asta, poate, nu cu nepedepsire. Mi-e teamă să mă opun părerii tale, nu din teama de a fi expus la nedreptate sau la orice s-a întâmplat cu Israelul. A fost cineva atât de nevinovat încât să nu se fi grăbit vreodată? Cu toții păcătuim mult, iar natura umană, parcă lovită de boală, este predispusă la păcat, astfel încât nici cel mai zelos păzitor al legii nu s-a putut socoti niciodată cu totul curat și fără păcat înaintea lui Dumnezeu și L-a auzit pe Dumnezeu vorbindu-i: „Iată, am o judecată cu tine, spunându-ți mereu: „Nu am păcătuit”” (Ier. 2:35). Deci, este mai bine și mai prudent să cedezi celor puternici și să te rogi la ei pentru iertarea păcatelor. Căci, după cum am spus, Maiestatea Voastră ar trebui să uite greșeala, imitându-L pe Însuși în aceasta. Am scris mai întâi evlaviei tale, apoi și glorioaselor împărătese, și nu am făcut deloc asta ca să creez discordie sau vreun fel de confuzie în casa ta cea mai sfântă - nu, nu sunt atât de prost și de slab la minte; dar știu că aceia care sunt desemnați să slujească Preasfântului Dumnezeu trebuie să fie treji și veghetori, să observe și să facă cu grijă ceea ce este plăcut Lui, trebuie să se teamă că nu vor suferi o distrugere sigură dacă se dovedesc a fi leneși în îndeplinirea îndatoririlor lor. Trebuie să-i întărim prin credință pe cei care au crezut deja în Domnul nostru Iisus Hristos, pe care El l-a cumpărat cu sângele Său, au făcut adevărați închinători și i-au numit generație aleasă, preoție împărătească, națiune sfântă, oameni ai înnoirii, pentru ca ei să proclame virtuțile din întuneric ale tuturor celor care au chemat la lumina Sa minunată (vezi 1 Pet. 2:9). Pronunțând poruncile celor aleși pentru treapta sfântă, Domnul îi spune astfel fericitului Ezechiel: „Fiul omului, vorbește fiilor poporului tău și spune-le: pământul, dacă voi aduce sabia asupra cuiva, și oamenii pământului vor înțelege pe singurul om din ei, și-l vor pune de pază și vor vedea trâmbița și vor suna trâmbița pe pământ, poporului, și va auzi pe Cel ce aude sunetul trâmbiței și nu este păstrat și găsește sabia și îl atinge, sângele lui va fi pe cap; căci dacă aude sunetul trâmbiței și nu este păstrat, sângele lui va fi peste el; propovăduiește poporului) și poporul nu se păzește, și sabia găsește sufletul de la ei, căci a luat nelegiuirea din pricina ei și îi voi cere sângele din mâna paznicului” (Ezechiel 33:2-6). Cred că nu ar fi de prisos să fim atenți la puterea acestor cuvinte și să nu le descoperim inutil sensul ascuns. Așadar, când se așteaptă la invazia unor barbari, comandanții orașului postează santinele în locuri deschise și pe turnuri înalte, poruncindu-le să privească constant în câmp și să observe cu atenție pentru ca unul dintre inamici să nu se strecoare în oraș din nicio direcție. Când santinelele informează în timp util orașul despre planurile inamicului, sunt recunoscuți ca demni de onoruri considerabile; dimpotrivă, când prin nepăsarea lor permit inamicului să ia în stăpânire orașul sau să realizeze cu ușurință ceva, în acest caz plătesc cu capul și sunt condamnați la cele mai severe execuții. La fel, fiecare dintre preoți (de vreme ce a fost numit de Dumnezeu ca gardian) își va câștiga o coroană cu vigilenta sa dacă va încerca să vestească oamenilor răul periculos și amenințător. Dacă tăce, atunci cade în dezastre, trimise de obicei de mânia lui Dumnezeu, pentru că prin tăcerea lui le permite celor pe care ar trebui să-i îndrume cu glasul lui spre calea adevărată să cadă în mari dezastre. Bătălia nu a fost întreprinsă împotriva unei persoane private asemănătoare cu noi, ci împotriva Mântuitorului nostru a tuturor, Hristos Domnul. Conform Scripturii, nimeni nu rostește anatemă împotriva lui Isus, decât despre Beelzebul (vezi 1 Corinteni 12:3), adică nimeni nu-L tăgăduiește pe Hristos dacă nu este îndemnat de Satan și nimeni nu se îndoiește de acest lucru. Deci, acest balaur renegat, adică Satana, după ce a găsit un păstor nepăsător, mai ales un om depravat la minte, cu limba lui îndrăzneață condamnă în mod nerezonabil dogmele adevărului, ia de la Hristos, Mântuitorul nostru, slava Sa cea mai esențială și mai evidentă (căci el este obrăzător și într-o trădare nestăpânită), hotărăște cu nesăbuință pentru toate tulburările și nesăbuința. Când dreptatea credință a fost astfel biruită, peste tot au apărut dezacorduri și i-au încurcat și i-au tulburat foarte mult pe credincioși cu îndoială: dacă nu păcătuiau socotind pe Hristos adevăratul Dumnezeu. Și ce s-a întâmplat mai departe? O boală contagioasă, având originea în minciuni și tatăl ei în Satana, a lovit întregul univers. Și din moment ce suntem numiți de Dumnezeu ca santinele, obligați să avem grijă constantă de oameni, nu ar trebui să luăm imediat cu îndrăzneală trâmbița sfântă și a bisericii și să anunțăm invadarea sabiei diavolului celor care doresc să păstreze evlavia? Căci ce pedeapsă a hotărât Dumnezeu pentru cei care tac? „Voi cere sângele ei de la mâna ta”, spune El (Ezechiel 33:6). Dar inima ta, împărat cel mai iubitor de Dumnezeu, era de neclintit și în siguranță. Da, proclam solemn și chiar mai bine decât mine și mai tare, însăși faptele vorbesc despre aceasta și timpul mărturisește că ai fost cu ardoare zelos pentru evlavie și te-ai certat despre glorie cu strămoșii tăi - mai mult, pentru că este și o onoare pentru ei că le depășești complezența, atunci voi spune fără nicio lingușire că ai exprimat o părere mult mai bună și mai demnă de laudă asupra acestei chestiuni. Știam cât de neclintită este credința ta, cât de puternică este dragostea ta pentru Hristos. Și nu degeaba am scris, rugându-vă să-i ajutați pe alții, sau, mai bine, pe toate bisericile, pentru că sunteți obișnuiți să ajutați. Și așa cum trâmbița care vestește invazia barbarilor, în fiecare războinic, mai ales puternic și curajos, trezește curaj și îi face pe timizi și pe noul recrut să se teamă ca nu cumva căzut prin imprudență în rândurile vrăjmașilor, să nu devină pradă cruzimii lor, tot așa am scris despre diavolul tău și despre cuvintele diavolului, cuvintele tale, despre diavolul și cuvîntul tău. frivoli și cei care erau înclinați spre rău au fost făcuți precauți și fermi. Mulți nu acceptă atât de ușor și convenabil sacramentul lui Hristos; învățătura despre El este extrem de profundă; chiar și oamenii care sunt deosebit de puternici la minte și care studiază constant Scripturile abia Îl cunosc, și atunci doar, parcă, într-o oglindă și ghicitoare. Și din moment ce, în cuvintele preasfintului Pavel, „obiceiurile bune sunt stricate de vorbări rele” (1 Cor. 15:33) și o picătură dintr-o picătură, după cum spune Solomon, străpunge munții, atunci dacă acele discursuri dăunătoare ar fi căzut în mintea oamenilor ca o picătură care picură de sus, atunci chiar și în acest caz ar fi făcut odată mult rău. Așadar, îndrumarea pe care am adunat-o este utilă și necesară, pe de o parte, pentru a-i înfrâna pe cei care, fără nici un raționament, au ridicat o luptă împotriva lui Hristos și, parțial, pentru a-i confirma și a-i îndemna pe cei care nu aveau o cunoaștere în întregime exactă a Sacramentului și au fost zguduiți și zdruncinați de graiurile înșelătorului, ca de o furtună cruntă. Și ceea ce am scris din necesitate poate fi dovedit din însăși esența problemei. În vremuri trecute și cu multe secole în urmă, tot ceea ce omenește era departe de Dumnezeu, pentru că întregul pământ a păcătuit și, așa cum cântă fericitul David, „toți s-au abătut și au fost găsiți împreună fără chei”, chiar și fiecare (Ps. 13:3), dar Răsăritul ne-a vizitat de sus (Luca 1:78), singurul născut cu Cuvântul lui Dumnezeu și pe pământ. 3, 38), devenind ca noi ca un om, dar fiind în același timp din fire Dumnezeu, după ce a distrus mediastinul gardului, ne-a unit prin El însuși cu Dumnezeu și Tatăl (Efes. 2). Uitând jignirile noastre, ne-a eliberat de păcat, care ne-a îndepărtat de El și ne-a îndreptățit prin credință. Căci „Este pacea noastră”, conform Scripturii (Efeseni 2:14). Așadar, deteriorarea credinței ar atrage după sine destrămarea legăturilor lumii noastre - legăturile prin care suntem uniți cu Dumnezeu și întunecarea sau dispariția căii adevărului pentru mintea noastră, cel puțin; pentru că suntem îndreptățiți prin botezul sfânt, proclamând moartea lui Hristos și mărturisind împreună Învierea Sa (Rom. 6:3-11). Totuși, noi, împăratul cel mai iubitor de Hristos, proclamăm moartea nu a unui om obișnuit, ci a lui Dumnezeu făcut om, care, după cum este scris, a suferit pentru noi în trup, trăind ca Dumnezeu și rămânând impasibil prin natura Sa. În consecință, când nădejdea creștinilor era în vădit pericol din cauza graiurilor înșelătorului și a limbii sale ignorante, nestăpânite, atunci noi, Împărate, siliți de necesitate, ajutați de arma adevărului însuși, nu am putut lăsa pe credincioși neprotejați. Și ceea ce ne-a determinat să facem acest lucru în special a fost următorul. Fericiții noștri părinți, după ce au primit preoția de la Dumnezeu, s-au opus fără teamă stricăciunii ereticilor din vremea lor, și mai ales arienilor răi, în ciuda faptului că guvernul de atunci nu cunoștea adevărul, era chiar de aceeași părere cu ereticii și scrâșnea din dinți împotriva învățătorilor Bisericii. Învingând toată frica din ei înșiși, ei au propovăduit cu îndrăzneală învățătura dreaptă și ireproșabilă a credinței. Ei știau ce a spus Domnul nostru Iisus Hristos: „Nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot să ucidă sufletul; temeți-vă de ei mai mult decât de cei care pot să piardă și sufletul și trupul în iad” (Matei 10:28). Deci, când ei nu au tăcut, apărând slava Mântuitorului tuturor de atacurile dușmanilor, în ciuda faptului că aveau cei mai cruzi dușmani în persoane care în acel moment aveau putere asupra tuturor în mâinile lor, nu puteam să-i urmăm pe calea râvnei lor pentru Hristos și a devotamentului față de Hristos? Nu am putea contrasta adevărul cu cuvintele acelui detractor? După cum am spus, știam fermitatea evlaviei tale în credință: eram ferm convins că el (ereticul) nu îți este plăcut mai mult decât mie. Ce m-ar putea determina să tac? Nehotărârea aproape că m-a distras de la o datorie plăcută și m-a determinat să-l jignesc pe Dumnezeu. Dar mi-am spus: tăcerea ta nu poate avea o scuză; prin tăcerea ta vei păcătui grav atât înaintea lui Dumnezeu cât și înaintea oamenilor: evlavios și iubitor de Hristos este cel pe care Dumnezeu l-a cinstit cu demnitate imperială. Cu aceleași virtuți strălucește și gloriosul duo al celor mai illustre împărătese; astfel sunt alte fețe cinstite și minunate de fecioare; apoi ceilalți, apropiați de primul atât ca rang cât și ca demnitate, împodobiți cu o credință dreaptă și imaculată, sunt și ei deprimați de o întristare excesivă, văzând disprețul pentru slava Mântuitorului nostru. De ce nu faci cu curaj ceea ce consideri că este plăcut lui Dumnezeu? Un armator nu ar trebui să fie considerat neglijent dacă nu vrea să navigheze atunci când nava este condusă de un vânt favorabil? Nu ar fi acuzat de lașitate și lașitate dacă, după ce a fost pus în rânduri și sprijinit de mulți războinici curajoși, ar fi devenit laș și și-ar fi aruncat scutul într-un moment în care ar fi putut câștiga o victorie? Îndemnându-mă cu astfel de reflecții și încrezându-mă în evlavia Majestății voastre, am pășit fără teamă la mijloc, considerând că este necesar să expun blesteme nevrednice împotriva lui Hristos. La cele spuse până acum, consider că este necesar să adaug următoarele. Nestorie a fost ales ca experimentat în învățăturile evanghelice și apostolice, priceput în răspândirea și sporirea evlaviei și, în plus, având o credință dreaptă și complet imaculată; şi Măria ta, toţi capii sfintelor biserici, şi eu însumi am dorit alegerea acestui om. Pentru că atunci când am primit scrisori de la cei mai evlavioși episcopi care l-au hirotonit, prin care mă anunță hirotonirea lui, eu, fără nicio întârziere, le-am scris eu însumi, exprimându-mi bucuria și lăudând alegerea lor și urez (proaspătului hirotonit) toate cele bune de la Dumnezeu. Iar ceea ce a urmat nu trebuie considerat ca fiind vina alegerii tale, ci a desfrânării lui. A fost ales ca miel, dar s-a dovedit a fi un lup; ales ca un slujitor bun și credincios, dar a iubit contrariul; aleasă ca vie roditoare, dar „crează”, după cum este scris, „spini” (Is. 5:2); ales ca fermier harnic și a pus plase în pământul arabil; ales ca un păstor bun, dar a devenit mai înverșunat decât fiarele cele mai înverșunate. Apoi, când el - nu știu din ce motive - s-a îmbolnăvit de opinii corupte, a fost adesea admonestat și de mulți. Dar l-au făcut aceste îndemnuri un om mai bun? Au trezit ei remuşcări în el? A fost transformat în bine? A primit vreun folos de la ele pentru sufletul lui? Ai urât minciunile? Ai iubit adevărul? A fost respins întunericul ignoranței? Ai căutat lumina? Ați încetat să mai vorbiți de vorbă inutilă împotriva lui Hristos? Îi era frică de cei mulți care îl contraziceau? Te-ai oprit când ai văzut mulți și aproape nenumărați adversari? Deloc, așa cum a demonstrat clar chiar și rezultatul cazului. Când, din rânduiala Majestăţii Voastre, sfântul nostru sobor s-a adunat din toate părţile în mitropolia din Efes, acolo a ajuns şi el (Nestorie); și, în timp ce ar fi trebuit să plângă și să se întristeze din cauza trecutului, el, de parcă n-ar fi punctat pe nimeni rostind cu îndrăzneală cuvinte degeaba în timp ce locuia în acest mare oraș, a adăugat lucruri și mai rele celor anterioare și nu a ezitat să scoată lucruri și mai josnice împotriva slavei Mântuitorului nostru, prea puțin, nefiind deloc atent la acuzația adusă împotriva lui de hulă. Este mai bine să tacă despre ceea ce a îndrăznit să spună și, mai mult, să raționeze cu sfinți și episcopi de tot felul care erau slăviți în virtuți și, mai mult, foarte pricepuți în Dumnezeieștile Scripturi. Foarte mâhniți de discursurile lui hule împotriva lui Hristos și aduși la o indignare extremă de limba lui nestăpânită și obrăzătoare, aceștia din urmă și-au spălat mâinile de el și, nu fără lacrimi, au raportat sfântului sinod ceea ce auziseră de la el, dar nu pe ascuns, ci cu îndrăzneală, cu deplină încredere în dreptatea cuvintelor lor și gata să-i dezvăluie ceea ce ar fi fost gata să-i dezvăluie împotriva lui Hristos. Ei au procedat în acest fel, temându-se de judecata scaunului de judecată divin. Iubirea nu le-a lipsit, ci erau mai aprinse de iubire divină și imaculată pentru Hristos. Așa cum aceia care sunt supuși sceptrului puterii tale sfinte, fie că sunt conducători militari nobili, fie împodobiți cu alte ranguri și onoruri, devin deosebit de faimoși și dragi pentru tine dacă sunt plini de indignare împotriva celor care stârnesc o limbă insolentă și neînfrânată împotriva puterii tale sau care ar dori să facă altceva ilegal și ilicit: în același mod devin laudă înaintea unui preot înaintea unui preot. Domnul, dacă nu îngăduie nimănui să vorbească degeaba, vorbește împotriva slavei divine și chiar îi consideră pe toți astfel de cei mai mari dușmani ai săi. De aceea binecuvântatul David, socotindu-şi aceasta ca o mare slavă, proclamă astfel: „Nu Te-a urât ea, Doamne, şi despre toate poveştile Tale? I-am urât cu o ură deplină: ei au devenit duşmanii mei” (Ps. 139:21-22). Deci, dacă cei care îl hulesc pe Hristos Îl iubesc, atunci cei care îi atacă acţionează pe nedrept. Dar dacă ei îl urăsc în mod clar pe Hristos – și acest lucru este dincolo de orice îndoială – pot cei care se opun învățăturilor adevărate, evlavioase, să nu fie vrednici de respect și foarte dragi lui Dumnezeu? Dar mai este și un motiv pentru care a fost util și necesar ca Maiestatea voastră să alunge de la altarele dumnezeiești pe cel care le-a profanat. Dacă doriți, voi dovedi acest lucru din Scriptura Divină. Cândva, israeliții, având puțin respect față de instituțiile celui mai înțelept Moise și disprețuind porunca care le-a fost dată, s-au retras de la Dumnezeu și, după cum este scris, „slujeau ca un idol... și toată puterea cerului” (2 Regi 17:12,16). Au ajuns la atâta obscenitate și răutate încât au profanat însuși biserica divin. Pentru aceasta, Dumnezeu s-a supărat pe ei și i-a dat în mâinile vrăjmașilor lor. Când Ezechia, un om drept și evlavios, a primit împărăția, el a corectat și a curățat biserica divin de inovațiile criminale și a făcut jertfe decente lui Dumnezeu Atotputernic. Scriptura spune despre aceasta astfel: „Și Ezechia a început să domnească douăzeci și cinci de ani. Și le-a vorbit lor (preoți și leviți), zicând: Ascultați-mă, (bărbați) leviți, curățiți-vă acum și curățiți casa Domnului Dumnezeului, părinții noștri, și îndepărtați necurăția din sanctuar. Căci părinții noștri s-au întors și au făcut răul înaintea Domnului” Cronici 29:1,5,6). După ce le-a spus altceva mântuitor, el a adăugat: „Și acum nu neglijați, căci Domnul v-a ales să stați înaintea Lui, să-I slujiți și să-I slujiți și să ardeți tămâie. Și s-au ridicat, se spune, la leviți... și și-au adunat frații și s-au sfințit după porunca împărătecii, prin porunca Domnului, ca să poată curăți casa preotei. Biserica Domnului și alungați toată necurăția care s-a găsit în Casa Domnului și în curtea Casei Domnului” (2 Cronici 29:11-16). Apoi Sfânta Scriptură adaugă: „Și a terminat în a șasea zi a lunii întâi. Și a intrat la împăratul Ezechia și a zis: „Să curățim tot ce este în Casa Domnului” (2 Cronici 29:17-18). Apoi se adaugă aici: „Și împăratul Ezechia s-a sculat devreme, și conducătorii cetății s-au adunat și s-au suit la Casa Domnului. Și a oferit șapte viței și șapte țapi pentru păcat, pentru împărăție, pentru sanctuar și pentru Israel” (2 Cronici 29:20-21). Observă, împărat cel mai iubitor de Hristos, că evlaviosul și neprihănitul Ezechia, intenționând să aducă o jertfă lui Dumnezeu, nu a intrat în biserica lui Dumnezeu și nu și-a împlinit intenția înainte de a porunci preoților lui Dumnezeu să curețe Casa Domnului și să alunge orice necurăție din ea. Când porunca i s-a împlinit, el a adus în mod solemn arderea de tot și s-a bucurat și este foarte corect că acum a adus o jertfă plăcută lui Dumnezeu și mai ales pentru că a curățat biserica de necurăție. Ceva asemănător s-a făcut pentru slava lui Hristos și prin Maiestatea Voastră. Este obiceiul vostru să ardeți tămâie, să împodobiți bisericile și, cu o mână generoasă, să faceți în ele jertfe pentru slava lui Dumnezeu. Dar mai întâi a fost necesar să eliberezi și să cureți biserica de orice necurăție, iar apoi ai putea face un sacrificiu favorabil lui Dumnezeu. Spre proslăvirea voastră mai mare înaintea lui Dumnezeu și îngerilor și poporului, ați dat poruncă preoților - și ei au curățat biserica și l-au sfințit, înfrânând limba nesimțită și profană. Așadar, sfântul și ecumenic sinod, plăcut lui Hristos, Mântuitorul tuturor, îngrijit de credința în El și parcă ar fi zis împreună cu scriptura: „Am fost gelos pe Domnul” (1 Regi 19:10), a încercat cu toată puterea să nimicească ispita care se întâmplase. Iar cei care, împreună cu acești asceți, aveau tendința, chiar și nevoia, să intre imediat în luptă cu curaj și să intre de bunăvoie în luptă și să devină, împreună cu noi, participanți la recompensele pentru ostenelile suferite pentru Hristos, să se aprindă de aceeași râvnă ca și noi și să fie umplute în sufletele lor cu zel evlavios - s-au dovedit a fi complet nesimțiți și nesimțiți la aceeași răutate, nesimțite. Mâhnindu-se și plângându-se nu de slava lui Hristos, ci de cel care vorbise mult și nebunește de vorbă degeaba împotriva lui Hristos, ei i-au atacat pe cei care au luptat cu curaj și s-au declarat adversarii celor care au îndrăznit să se gândească nebunește la Hristos, strigând aproape următoarele: de ce ți-ai înfrânat limba obrăznată și neînfrânată? De ce au decojit pielea de oaie de pe un lup prădător și l-au făcut cunoscut tuturor? Căci a fi indignat de faptul că acel hulitor a fost demascat, după părerea mea, nu înseamnă altceva decât să exclam exact ceea ce am spus deja. Domnitorul Bisericii Antiohiene, deși a primit porunca Majestății voastre să sosească în ziua stabilită, nu a fost prezent la sfântul sinod. El a întârziat în mod deliberat drumul, pentru ca prin această încetineală să promoveze răutatea celui care a rostit cuvinte degeaba împotriva lui Hristos, sau (ceea ce este probabil sau chiar sigur) pentru că era de aceeaşi părere cu el. După ce a trecut deja a șaisprezecea zi, cei mai de frunte dintre tovarășii săi (erau mitropoliți) au sosit în cele din urmă și în numele lui au anunțat sfântului sinod că nu trebuie să aștepte deloc sosirea lui, ci mai degrabă să se grăbească să împlinească hotărârile. Apoi, în cele din urmă, sfântul sinod, adunându-se în sfânta biserică numită Maria, l-a pus pe Hristos însuși președinte și cap: cinstita Evanghelie a fost pusă pe tronul sfânt, chemând parcă pe cler: „Judecă judecata dreaptă” (Zah. 7:9), judecă între evangheliști și cuvântările lui Netori. Prin consimțământul general al tuturor (părinților), conciliul a condamnat opiniile lui (a lui Nestorie) și a declarat puritatea și superioritatea Evangheliei și a tradiției apostolice și astfel puterea adevărului a triumfat. Pentru că toată lumea a afirmat credința dreaptă și imaculată după părerea voastră, împărați cei mai iubitori de Hristos, întrucât fiecare intenție a voastră este îndreptată spre ceea ce este plăcut lui Dumnezeu și este unită cu evlavia, de vreme ce nu ați preferat nimic adevărului. Între timp, Ioan, care a primit lotul primatului în Biserica Antiohiană, nepăsător, nepăsător și condescendent când Hristos este insultat, dimpotrivă, atent și implacabil când este acuzat că a deschis buzele calomnioase împotriva aceluiași Hristos, a ajuns la Efes cu viteza unei păsări, făcând arbitrar în favoarea lui (Nestorie, fără să-i acorde absolut nimic de atenție) nici o biserică deloc legi și lui Dumnezeu nu-i pasă deloc de treburile umane. Acţionând mai mult din prostie decât din prudenţă, supunându-se mai mult mâniei decât stăpânirii unei minţi treaz, el, de îndată ce a sărit de pe car şi a intrat în dormitor, încă acoperit de praf, a primit îndată pe cei de la fel, pronunţând împreună cu ei o sentinţă ticăloasă şi extrem de nedreaptă (aliaţii săi erau exilaţi, celebri asociaţi de nebuni, nebuni de nebuni, nebuni de nebuni). a luat parte la blasfemia sa criminală împotriva lui Hristos), a încercat în toate felurile să dezonoreze întregul sfânt sinod, supunând închipuitei excomunicare din Biserică pe toți oamenii slăviți care se adunaseră la Efes din toată lumea, foarte cunoscuți Majestății Voastre și faimoși pentru tot felul de virtuți. Și mi-a adus o insultă și mai gravă asupra mea și a șefului Bisericii Efesene, rostind defăimări și spunând că suntem de aceeași minte cu cel rău Apolinar și aprobăm părerile urâte și rele ale lui Arie și Eunomie. A făcut asta, după cum am spus, sub influența unei mânii implacabile, într-o furie nesfântă și într-o mândrie excesivă. Cu adevărat, acest lucru mă surprinde foarte mult, pentru că mi s-a părut mereu susținător și prietenos, nu mi-a condamnat niciodată discursurile, mi-a scris cu mare favoare și mi-a acceptat scrisorile înapoi; chiar înainte de porțile Efesului, aproape că m-a sugrumat în brațe și în scrisorile sale mi-a scris așa: „Stăpânului meu cel mai iubitor de Dumnezeu, sfântului meu co-slujitor Chiril, Ioan îi dorește lucruri bune în Domnul. Ceea ce mă întristează foarte mult este că, când a sosit sfinția ta la Efes, mi-au mai rămas câteva zile de sfințenie, mai multă nevoință decât orice altă necesitate de călătorie. pentru a finaliza rapid această cale.” Și mai departe: "Deci, roagă-te, domnule, ca să petrecem aceste cinci sau șase zile fără mâhnire și să te putem vedea și să-ți îmbrățișăm capul sacru și dumnezeiesc. Salută-ți sfinția ta, domnule preaiubitor de Dumnezeu, Episcopul Ioan, Pavel și Macarie. Eu și ceilalți care sunt alături de mine ne închinăm cu umilință în fața întregii frății alături de tine. La revedere și continuați la Dumnezeu și rugăciune. Deci, de ce, fără nicio insultă din partea mea, cel care m-a numit colegul și fratele lui a devenit dintr-o dată dușmanul meu? În scuze pentru abaterea sa în privința mea, mi se pare, spune că mi-a scris, ascunzând totuși dușmănia pe care intenționa să o declare deschis la timp. Dar cum ar putea să mă numească co-slujitor dacă eram eretic, dacă eram un participant la răutatea obscenă a lui Apolinar, Arie și Eunomius? De ce mi-ai numit capul sfânt și, în plus, sfânt! Nu este evident pentru toată lumea că oricine conspiră cu barbarii este, desigur, un dușman al celui mai sacru imperiu al tău? Iar el, după cum spune, a ascuns ura și a prospătat plăcerile și avea o inimă plină de înșelăciune și de supărare. Cine îndrăznește să laude o persoană care este obișnuită să trăiască astfel? Poate că se gândește să găsească unii dintre dușmanii săi aleși? Dar ei urau și pe cineva care spune una, dar poartă alta în inimă. Să ne concentrăm asupra Scripturii Divine. L-am auzit pe Dumnezeu spunând astfel de oameni: „O săgeată le străpunge limba, cuvintele linguitoare ale gurii lor: El vorbește pace prietenului său, dar are vrăjmășie în sine. Nu voi mânca din acestea, zice Domnul, sau sufletul meu nu se va răzbuna pe astfel de oameni?” (Ieremia 9:8-9). Înșelăciunea și neplăcerea aspră, ascunsă, sunt urâte lui Dumnezeu: a fi iubitor de pace în cuvinte, dar în același timp a avea vrăjmășie în suflet este un păcat de neiertat, după judecata lui Dumnezeu. Și de aceea El amenință cu răzbunare și pentru aceasta. Dar acel defăimător obrăzător și defăimător insidios, în scuze pentru greșelile sale menționate mai sus, nu din ignoranță, totuși, după cum pare, va răspunde la aceasta și va spune: „Și am fost la fel de zelos pentru Domnul ca și sfântul sinod; și definiția mea v-a supărat pentru că sunteți eretici”. Spunând acestea, el se aseamănă cu cei care spun în profetul Isaia: „Prin nădejdea ne vom lăsa acoperiți de minciună” (Isaia 28:15). Să admitem chiar că poate nimeni nu spune acest lucru în cuvinte, dar acest lucru este dovedit clar chiar prin fapte. Pentru că mândru și arogant este demascat în primul rând prin faptul că, hulind și lovind cu un singur flagel pe toți (câți sunt în univers) sfinții duhovnici, a vrut să-i excomunica prin sentința sa. Cu toate acestea, prin aceasta i-a făcut rău nu atât celor din urmă, cât și lui însuși, excomunicându-se de la comunicarea lor: neînțelesul întotdeauna cu acțiunile lor indecente se rănesc mai mult decât cei cărora ei credeau că îi face rău. Mai mult, este potrivit, este legal să se stabilească pedepse pentru bătrâni și nu este nesăbuit să se răzvrătească împotriva oamenilor care ocupă cel mai înalt rang, să disprețuiască disciplina bisericească, organizatoarea lumii și să nu-i imite pe cei care trăiesc prudent în lume? Cuvioasa Ta Majestatea a definit gradele de merit. Fiecare dintre cei cărora li s-a acordat vreo cinste, numai dacă este conștient de rangul și locul său, cedează superiorilor săi și nu își atribuie drepturi egale cu drepturile acestora din urmă. Iar el (Ioan, Întâistătătorul Antiohiei), nefiind atent la aceasta și neglijând tot felul de decență, într-un fel de patimă nestăpânită și nesăbuită se năpustește asupra tuturor și, lipsindu-se de comunicarea tuturor, își închipuie totuși că excelează în treburile sale. Dacă știa cu adevărat că eu și episcopul Efesului am fost infectați cu erezie, atunci ce l-a împiedicat să ne acuze în scris chiar înainte de sosirea lui în orașul Efes și să facă public subiectul disputei sale cu noi? Ce l-a împiedicat, la sosirea lui la Efes, să ne vadă, să aducă o plângere deschisă împotriva noastră, să dezvăluie crimele noastre, să ne cheme la socoteală în prezența sfântului sinod și, în cele din urmă, împreună cu alții, fie să ne elibereze de acuzație dacă eram înțelepți și vorbind corect, fie să ne supună la pedeapsă dacă ne-am dori un câine contrar? El nu știa că ne-a acuzat în zadar și a defășat o defăimare nelegiuită împotriva celor drepți. Ne-a urmărit și ne-a rănit în secret din respect și prietenie față de Nestorius și, ca într-o luptă de noapte, ne-a îndreptat o suliță aruncătoare, fără să ne vadă. După ce a întocmit un hartă plină de acuzații mincinoase, a îndrăznit să o aducă la urechile voastre evlavioase, fără să acorde atenție celor spuse în Dumnezeiasca Scriptură: „Nimic să nu fie rostit mincinos prin limba prințului” (Proverbe 24:22). Aflând despre aceasta, am prezentat sulurile sfântului și ecumenic sinodului, pe de o parte, mărturisind în ele credința dreaptă și intactă a Bisericii, pe de altă parte, anatemizând pe cei care îi urmează pe Arie, Eunomie și Apolinar. Acțiunea noastră, cred, a fost destul de conformă cu legea. Între timp, a căzut într-o asemenea nesăbuință, chiar lașitate și disperare, încât nu a îndrăznit să vină la noi sau să privească la sfânta catedrală, pe când, dimpotrivă, ar fi trebuit să meargă cu curaj înainte, să nu aștepte să fie chemat, ci să se înfățișeze de bunăvoie, să declare vinovat demn de condamnare și să-și apere propria hotărâre. Conștiința nu-i îngăduia să facă așa ceva și îi era atât de frică să fie prezent la sfântul sinod, încât nu îndrăznea să iasă din casă. Era probabil ca clerul ales, amintindu-și de preoție, amintindu-și de cuvintele Domnului: „Judecăți drept și să nu cunoașteți fața curții, căci judecata lui Dumnezeu este” (Deut. 1:16-17), să nu ne condamne dacă și-ar da seama că suntem eretici? În plus, trebuia să întocmească note de acte și să vi le prezinte. În toate regiunile și orașele mari, prin voința autorității tale, este numit un judecător, căruia i se dă judecată asupra cauzelor cele mai importante; El te consideră legiuitor și judecă în conformitate cu decretele tale. Dacă da, este probabil ca oameni aleși de Dumnezeu pentru slujirea preoțească (și un astfel de număr dintre ei), oameni care au stârnit uimirea în toată lumea prin strălucirea vieții lor, să ne cinstească mai mult decât porunca divină? Și că mintea lui era plină de mândrie și aroganță nestăpânită este evident din celelalte fapte ale lui. Au trecut aproape trei ani de când inventatorul de noi dogme, Nestorie, a început să propovăduiască învățăturile sale hulitoare în Biserică. Când boala sufletului său a fost dezvăluită în scrisori către cel mai sfânt episcop al Bisericii Romane, Celestine, a auzit îndată nu o condamnare strictă și severă, ci un îndemn de a abandona părerea coruptă care îl chinuia și de a păstra credința dreaptă și imaculată. El a fost îndemnat nu doar o dată, ci foarte des. Dimpotrivă, el, atent (cum își închipuie) interpret (nu vreau să-i spun nimic jignitor) al dogmelor divine, deși se laudă mult cu cunoașterea legilor divine, niciodată nu și-a adresat niciodată îndemnurile celor pe care îi batjocorise, nu le-a spus nici măcar un cuvânt, nici nu a îndrăznit să-și apere insolența. El i-a supus ocarului cu hotărârea lui cea rea și, poate, s-a lăudat cu voce tare cu aceasta, ca să audă prin gura lui David pe binecuvântat David, sau, mai bine, pe Duhul Sfânt, spunând: „De ce te lauzi cu răutatea, cei puternici? Nelegiuirea toată ziua, limba ta născocește nelegiuirea, ca și cum ai fi făcut mai multă rătăcire răutatea, ca și cum ai iubi răul mai mult răul. mai degrabă decât să spui adevărul ai iubit toate verbele potopului și limba lingușitoare. De aceea Dumnezeu te va nimici cu totul: te va lua, te va scoate din satul tău și rădăcina ta din țara celor vii” (Ps. 51:3-7). Știu că unii își justifică comportamentul față de noi, susținând că s-a supărat pe bună dreptate pe noi pentru că conciliul împotriva hulitorului Nestorie a avut loc fără prezența lui. Dar acești oameni ar fi procedat incomparabil mai drept dacă în locul nostru și-ar fi acuzat propria încetineală. Mai mult, de ce (Ioan) nu i-a urât ca mincinoși și înșelători pe cei care au sosit înaintea lui și au anunțat sfântului sinod că nu trebuie să-l aștepte și că nu au venit de la sine, ci din porunca lui - de ce nu numai că nu i-a urât, ci îi are printre cei mai buni prieteni ai săi? Dar să spunem că el, poate, a fost cu adevărat jignit - ar trebui să disprețuiască legile divine și să uite porunca lui Dumnezeu: „Tu ești nevinovat și neprihănit și nu vei ucide” (Ex. 23:7)? Ar fi trebuit să-i condamne pe cei care nu au fost condamnați pentru nicio infracțiune? Ar fi trebuit să-și atace frații cu sabia răutății, să disprețuiască legile bisericești, să defăimească, să mintă și, mai mult, înaintea maiestății tale? A fost necesar să distrugem credința adevărată și intactă? Ar trebui el, în același timp și din același motiv, să-l patroneze pe cel care a vărsat hule împotriva lui Hristos și să încerce să confirme minciuna și să răstoarne adevărul? Va spune cineva că acesta este rodul unei minți evlavioase, lucrarea unui sobor de cler? Dar aud cuvintele lui Dumnezeu: „Buzele preotului vor păstra priceperea și legea va fi cerută de la gura lui” (Mal. 2:7). Așadar, evident, din chiar lucrul cu care se gândește să-și justifice actul său nesăbuit față de noi, este doar mai clar că a procedat cu răutate. Iar eu, împăratul iubitor de Hristos, m-am retras din patria mea și am plecat cu bucurie din Alexandria ta. Un vânt puternic a încordat pânzele și a lovit corabia ca un tunet, valurile înalte făceau un zgomot groaznic în jurul pupelor înalte, dar eu eram vesel și calm la suflet, disprețuind primejdiile furtunii pentru a obține cea mai dorită vedere a Majestății Voastre. Din nou, când cei aleși din sfântul sinod pentru a-și apăra faptele au pornit din Efes în orașul glorios (adică Constantinopol. - Nd.), am vrut să fiu și eu printre acești aleși: în primul rând, să văd personal pe Majestatea Voastră, iar apoi să rezolv disputa cu Episcopul Antiohiei și să arăt clar că este un calomnior și că s-a înfuriat pe nedrept și s-a înfuriat într-o manie neputincioasă pentru că am anatematizat principalele blasfemii, pentru că credința mea romană a fost testată de corectitudinea Bisericii și a fost testată de netorietatea mea. Sfântul Sinod, care s-a întâlnit cu toată, ca să spunem așa, floarea-soarelui. Când mi-au citit scrisorile către Nestorie, la conciliu toți au mărturisit în unanimitate și au mărturisit în scris în notele actelor conciliului că nu m-am abătut în niciun fel de la evanghelia și tradiția apostolică și că urmam calea dreaptă a dogmelor sacre. Dar nu numai din aceste motive am vrut să merg acolo, ci și pentru a dovedi falsitatea mărturiei făcute împotriva mea de către alții. Campionii opiniilor nestoriene, încordând arcul răutății și urii împotriva mea și recurgând la diverse mijloace într-o mânie neputincioasă, printre altele, au mituit pe unii oameni („a căror Dumnezeu este în pântecele lor și slava lor este în frigul lor”, în cuvintele Fericitului Pavel - Fil. 3:19) și i-au crescut ca acuzatori împotriva mea, deși nu am avut nicio treabă cu ei și nu am avut nicio treabă împotriva mea, deși nu i-am făcut nicio nedreptate împotriva ei. au încercat să deranjeze Majestatea Voastră. După ce și-au vândut limbile atacatorilor mei, acești vorbitori inactivi m-au împroșcat în zadar cu toate calomniile posibile. Oamenii de acest fel nu se opresc la nimic, pentru că par să fi ajuns aproape de tot ce este vicios. Nu înseamnă nimic pentru ei să pretind că sunt convinși de dreptatea acuzațiilor false pe care le fac, să calomnieze oricând și împotriva oricui, chiar dacă nu-i cunosc deloc pe cei pe care îi acuză. Că exact asta sunt ei (acuzatorii mei) și asta fac de obicei - acest lucru este cunoscut de toți cei care locuiesc în Alexandria ta. Toate acestea mi-au provocat o mare durere. Și cum ar putea fi altfel? Totuși, mi-am adus aminte de cuvintele Mântuitorului tuturor: „Ferice de voi când oamenii vă ocăresc și vă vor prigoni și vor spune tot felul de rele împotriva voastră, cei care mint, din pricina Mea. Bucurați-vă și bucurați-vă, că răsplata voastră este din belșug în ceruri; Așa am izgonit pe proorocii care au fost înaintea voastră” (Matei 11–12:11-15). Când părintele nelegiuirii, Satana, încearcă să încurce Biserica și pe cei care au dreptatea credință cu mrejele lui și să profaneze prin ajutoarele și slujitorii săi tradiția credinței apostolice și evanghelice, și când păzitorii adevăratei credințe i se împotrivesc cu adevărul și oferă învățătura corectă stricătorilor, având în lupta lui Hristos, tatăl și ajutorul lui însuși. minciunile stârnesc imediat hoarde de calomniatori, iar aceste hoarde se ridică imediat să lupte împotriva celor care vor să trăiască evlavios. Știm că până și profeții au experimentat acest tip de tristețe. Așadar, când Amos a început să profețească în vremuri străvechi și a reproșat puternic israeliților pentru sărăcirea dragostei față de Dumnezeu printre ei și pentru neglijarea legilor date lor, Amazia, un profet mincinos și slujitor al demonilor, s-a răzvrătit imediat și s-a înarmat împotriva lui și a denunțat regelui lui Israel împotriva acestei profeții: „Un om cu adevărat sfânt acuză și acuză astfel: tu, în mijlocul casei lui Israel, pământul nu poate ridica toate cuvintele Lui” (Amos 7:10). În același mod, fericitul Ieremia ia îndemnat pe poporul rău al lui Israel să-și îndrepte căile (Ier. 26); dar au fost cei care l-au defăimat și cu defăimarea lor l-au restabilit pe Zedechia, care în acea vreme ocupa tronul împărătesc, împotriva lui. Desigur, sfinților le-a fost neplăcut și greu să îndure acest lucru, dar, preferând chiar și propria lor viață față de ceea ce considerau plăcut și plăcut lui Dumnezeu, ei au continuat lucrarea pe care o întreprinseseră, amintindu-și cuvintele Scripturii: „Inima unui rege este în mâna lui Dumnezeu: dacă vrea să se convertească, se va întoarce” (Proverbe 21:1). Și într-adevăr, Dumnezeu i-a făcut din nou blândi și milostivi pe regii lui Iuda, deși adesea erau mâniți într-o mare mânie. Dar nu vom vorbi despre ceea ce au pătimit profeții – să ne amintim de gloriosul și binecuvântatul nostru părinte Atanasie, care a fost cândva episcop în Alexandria ta. S-a luptat împotriva învățăturii rele a lui Arie, iar campionii acestei vorbe fără stăpânire l-au calomniat în mod constant și cu zel și au rostit discursuri îndrăznețe și nestăpânite împotriva lui. Nemulțumiți cu alte calomnii, au purtat peste tot o mână de om tăiată și, arătând-o tuturor, au spus că Atanasie i-a tăiat-o de la un anume Arsenie. Multă vreme i-au prins pe cei fără experiență cu asta, până când în cele din urmă s-a știut că acel Arsenie, care s-a ascuns până atunci, este încă în viață și astfel au fost dezvăluite intențiile lor rele. Adevărat, este neplăcut și foarte greu să auzi calomnii împotriva propriei persoane pentru cineva care are un suflet nevinovat și o conștiință curată - afectează cu cruzime sufletul celui care le este supus, dar cel mai greu de îndurat este acest tip de necaz și durere dacă sunt provocate în zadar, fără niciun motiv. Cu toate acestea, că acest lucru se va întâmpla slujitorilor adevărului este prezis în Scriptura Divină. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, dând ucenicilor Săi îndrăzneală bună și convingându-i să disprețuiască orice calomnie și orice fel de persecuție, spune astfel: „Dacă Mă veți izgoni, veți fi și voi aruncați afară” (Ioan 15:20). „Dacă ai discreditat pe stăpânul casei lui Beelzebub, cu cât mai mult va face el casei lui” (Matei 10:25). Și ca să nu se mândrească, El adaugă: „Ucenicul este mai presus de învățătorul său, sclavul este mai presus de stăpânul său” (Matei 10:24); Prin urmare, dacă l-au contrazis pe Hristos, atunci ce putem spune despre învățătura noastră și dacă s-a inventat calomnia împotriva fiecărui sfânt, atunci am putea să-i ferim? Limba rea ​​este insolentă și neînfrânată față de sfinți, dar este ticăloasă și urâtă față de Dumnezeu. „Domnul va mistui toate buzele linguşitoare şi o limbă înaltă”, cântă binecuvântatul profet David (Ps. 11:4). Împreună cu mine, iubitul călugăr Victor a experimentat săgețile unei limbi neînfrânate. Unii, obișnuiți să mintă, răspândesc despre el calomnii, de parcă ar fi spus absurdități împotriva mea, pentru care, când a ajuns la Efes, a fost aspru osândit de unii dintre părinții sfântului sinod; chiar toți s-au întors de la el și l-au urât ca pe unul dintre cei răi: i se spunea parricid, fratricid și alte nume asemănătoare. Când vârstnicul Victor a aflat despre aceasta, în prezența multor sfinți episcopi, a ridicat mâinile la cer și, contrar obiceiului său, a jurat pe sfântul botez și prin cinstitele Taine ale lui Hristos că nu cunoaște niciuna dintre aceste crime; și, în cele din urmă, el și cu mine cu greu am reușit să-i stăruim pe certatori. Oricât de mare ar fi numărul celor care vor să mintă, oricât s-ar înteți ei să ne facă rău sau, mai bine zis, oricât de mult îi îndemnă adepții lui Nestorie la aceasta, nu ne temem, căci harul Mântuitorului și dreptatea evlaviei tale nu ne-au părăsit niciodată și nu ne vor lăsa fără ajutor. Ne-ai smuls și ne-ai mântuit, ca dintr-un cuptor aprins, cu unda ta de lumină, pentru ca, împreună cu alți sfinți episcopi și călugări împrăștiați în tot Egiptul tău, pentru măreția ta, pentru biruința și fermitatea ta, să mulțumești neîncetat lui Hristos, prin Care și cu Care să fie slavă lui Dumnezeu și Tatălui în vecii vecilor, cu cel Sfânt. Amin. Te-ar putea interesa: