Mowa obronna do cesarza Teodozjusza

„Mowa obronna do cesarza Teodozjusza” św. Cyryla Aleksandryjskiego napisała w latach 431-432. po powrocie do Aleksandrii z Efezu. Dzieło było odpowiedzią na niezadowolenie cesarza Teodozjusza II wywołane księgami „O właściwej wierze”. Cesarz zarzucał św. Cyrylowi, że wysłał kilka listów w celu wywołania niezgody w rodzinie cesarskiej. Święty pisze, że uczynił to, gdyż za swój duszpasterski obowiązek uważał umacnianie wierzących we właściwej wierze i odpieranie ataków na Chrystusa. Swoją gorliwość w walce z Nestoriuszem tłumaczy niebezpieczeństwem zagrażającym prawdziwej wierze, krótko przedstawiając naukę o Boskiej ekonomii i o Wcieleniu. Święty opowiada o działaniach Soboru w Efezie i jako sprawcę niezgody, jaka miała miejsce w Efezie, wymienia arcybiskupa Jana z Antiochii. *Tytuł dzieła w języku greckim to ᾿Απολογητικὸς πρὸς τὸν βασιλέα Θεοδόσιον. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Apologeticus ad Theodosium imperatorem. Naszemu najpobożniejszemu, miłującemu Boga i Chrystusa cesarzowi Teodozjuszowi, zawsze zwycięskiemu Augustowi, Cyryl życzy zbawienia w Panu. Boska i nieśmiertelna Natura, która panuje nad wszystkim, która żyje w niedostępnym świetle i zasiada na wysokim tronie i tylko Jemu przystoi, która stoi przed zasadami, panowaniami, mocami i świętymi serafinami, przed którą, jak mówi Pismo Święte, wszystkie stworzenia boją się i drżą - ta natura, tak chwalebna i godna najwyższego podziwu, ma i protekcjonalność równą wielkości Jego doskonałej i niewysłowionej mocy. W przeciwnym razie stworzona natura nie mogłaby znieść Jego wielkiej i niewysłowionej mocy i autorytetu. Dlatego błogosławiony prorok Dawid, zanosząc do Boga modlitwy za siebie i wszystkich żyjących na ziemi, mówi: „Pamiętaj, Panie, że jesteśmy prochem” (por. Ps 103,14); i znowu: „Jeśli ujrzysz nieprawość, Panie, Panie, któż się ostoi” (Ps. 129:3)? Dlatego błogosławiony Hiob, kuszony przez diabła, przygnębiony najcięższymi i nie do zniesienia nieszczęściami, zawołał do Boga: „Dlaczego zapomniałeś o mojej winie i oczyściłeś mój grzech” (Hioba 7:21)? „Zapieczętowałeś nieprawość w moim worku i wyznaczyłeś mi ją, jeśli dopuściłem się przestępstwa wbrew mojej woli” (Hioba 14:17). Ale tutaj, jak sądzę, ktoś od razu powie: dlaczego, o najwspanialszy z ascetów, zarzucasz Bogu, że nie okazał miłosierdzia? Kiedy zgrzeszyłeś, czy Prawodawca jest winien, że nie zapomniał o grzechach? Zupełnie nie. Powiedział: Dlaczego Miłosierny, ze względu na swoją naturę i nieskończenie wyższą chwałę od wszystkich innych, nie okazuje mi swego miłosierdzia i swojej chwały? Gdyby było możliwe, aby ludzki umysł nie popadł w różnego rodzaju okoliczności, Sędzia surowo i dokładnie by go osądził, zapieczętował nieprawości jak w worku i odmówił zapomnienia grzechów tym, którzy zgrzeszyli mimowolnie. Ponieważ jednak wszyscy dużo grzeszymy, a bycie wolnym od wszelkich złych uczynków jest charakterystyczne tylko dla Niego, należy zapomnieć o grzechach słabych. Dlatego wzniośli i wielcy często okazują protekcjonalność. I rzeczywiście, ta dobroć, ta protekcjonalność należy do najwyższej Boskiej natury i idąc za jego przykładem, Wasza Wysokość, najbardziej kochający Chrystusa cesarze. Zaprawdę jesteś jakimś obrazem i podobieństwem Królestwa Niebieskiego; przeznaczeniem ciebie samego jest rządzić wszystkimi, chronić i chronić swoich poddanych ze strachem i łagodnością oraz wylewać chwalebny i pokojowy dobrobyt na cały Wszechświat. To właśnie skłoniło mnie do uspokojenia Twojej urażonej pobożności prawdziwą obroną. Jednocześnie mimowolnie pomijam to, co byłoby szczególnie przydatne dla mojego celu, w obawie przed naruszeniem uznanego prawa Waszej Królewskiej Mości. Bo chociaż mogę powiedzieć, że jestem obcy jego (Nestoriuszowi) szaleństwu, gdybym zapominając o wszelkiej przyzwoitości, zaczął twierdzić, a w dodatku przed Państwem osobiście, że nic mnie nie poniosło, to może powiedziałbym to nie bezkarnie. Boję się sprzeciwić twojej opinii nie ze strachu, że zostanę narażony na niesprawiedliwość lub cokolwiek, co spotkało Izrael. Czy ktoś był na tyle niewinny, że nigdy się nie spieszył? Wszyscy bardzo grzeszymy, a natura ludzka, jakby dotknięta chorobą, jest skłonna do grzechu, tak że nawet najbardziej gorliwy stróż prawa nie mógłby nigdy uważać się za całkowicie czystego i bezgrzesznego przed Bogiem i słyszeć, jak Bóg do niego przemawia: „Oto mam nad wami sąd, zawsze mówiąc wam: «Nie zgrzeszyliśmy»” (Jer. 2:35). Lepiej i roztropniej jest poddać się silniejszym i modlić się do nich o przebaczenie grzechów. Bo, jak powiedziałem, Wasza Wysokość powinien zapomnieć o złych uczynkach, naśladując w tym samego Boga. Napisałem najpierw do waszej pobożności, potem także do chwalebnych cesarzowych i nie zrobiłem tego wcale, aby wywołać niezgodę lub jakieś zamieszanie w waszym najświętszym domu - nie, nie jestem taki głupi i słaby; ale wiem, że ci, którzy są wyznaczeni do służby najświętszemu Bogu, muszą być trzeźwi i czujni, muszą przestrzegać i dokładnie wykonywać to, co się Jemu podoba, muszą się bać, aby nie ponieśli pewnej zagłady, jeśli okażą się leniwi w wykonywaniu swoich obowiązków. Musimy utwierdzać w wierze tych, którzy już uwierzyli w naszego Pana Jezusa Chrystusa, którego On nabył swoją krwią, uczynił prawdziwymi czcicielami i nazwał ich pokoleniem wybranym, królewskim kapłaństwem, narodem świętym, ludem odnowy, aby z ciemności głosili cnoty wszystkich, którzy wzywali do Jego przedziwnego światła (por. 1 Piotra 2:9). Wypowiadając przykazania wybranym na święty stopień, Pan tak mówi do błogosławionego Ezechiela: „Synu człowieczy, przemów do synów swego ludu i powiedz im: Ziemio, jeśli na kogoś sprowadzę miecz, a ludzie na ziemi zrozumieją jedynego z siebie człowieka i będą go trzymać na straży, i ujrzą miecz nadchodzący na ziemię, i zatrąbią w trąbę, i będą głosić kazanie ludowi, i będą słuchać Tego, który słyszy dźwięk trąby i nie ocali się, a znajdzie miecz i dogoni go, jego krew będzie na jego głowie; bo jeśli usłyszy dźwięk trąby i nie zachowa się, jego krew spadnie na niego; ale ten, choćby się zachował, wybawi duszę swoją, a jeśli strażnik zobaczy nadchodzący miecz i nie zadą w trąbę (i nie będzie głosić ludowi), a lud się nie strzeże, i miecz znajdzie w nich duszę, bo zabrał nieprawość. własnego dobra i zażądam jego krwi z ręki strażnika” (Ezech. 33:2-6). Myślę, że nie byłoby zbyteczne zwracanie uwagi na moc tych słów i nie byłoby bezużyteczne odkrywanie ich ukrytego znaczenia. Kiedy więc spodziewają się najazdu jakichś barbarzyńców, dowódcy miasta wystawiają warty na otwartych przestrzeniach i na wysokich wieżach, nakazując im ciągłe zaglądanie w pole i uważną obserwację, aby któryś z wrogów nie przedarł się do miasta z żadnej strony. Gdy wartownicy w odpowiednim czasie informują miasto o planach wroga, uznaje się ich za godnych znacznych zaszczytów; wręcz odwrotnie, gdy przez swoją nieostrożność pozwolą wrogowi zawładnąć miastem lub łatwo coś osiągnąć, w tym przypadku płacą głową i skazani są na najsurowsze egzekucje. Podobnie każdy z kapłanów (ponieważ został wyznaczony przez Boga na strażnika) swoją czujnością zdobędzie dla siebie koronę, jeśli będzie próbował głosić ludziom niebezpieczne i groźne zło. Jeśli milczy, wpada w nieszczęścia, zwykle zesłane przez gniew Boży, ponieważ swoim milczeniem pozwala, aby ci, których swoim głosem powinien kierować na prawdziwą drogę, popadli w wielkie nieszczęścia. Bitwa nie została podjęta przeciwko jakiejś prywatnej osobie podobnej do nas, ale przeciwko Zbawicielowi nas wszystkich, Chrystusowi Panu. Według Pisma Świętego nikt nie rzuca klątwy na Jezusa, z wyjątkiem Belzebuba (por. 1 Kor. 12,3), czyli nikt nie wypiera się Chrystusa, chyba że za namową szatana i nikt w to nie wątpi. Tak więc ten zbuntowany smok, czyli Szatan, znalazłszy nieostrożnego pastora, zwłaszcza człowieka o zdeprawowanym umyśle, swoim śmiałym językiem bezpodstawnie potępia dogmaty prawdy, odbiera Chrystusowi, naszemu Zbawicielowi, Jego najbardziej istotną i oczywistą chwałę (bo jest bezczelny i w nieokiełznanej zdradzie lekkomyślnie decyduje się na najbardziej podłe), napełnił wszystkie kościoły zamętem i niezgodą. Kiedy w ten sposób przezwyciężono właściwą wiarę, wszędzie powstały nieporozumienia, które bardzo zdezorientowały i niepokoiły wierzących zwątpieniem: czy nie grzeszą, uważając Chrystusa za prawdziwego Boga. I co się stało dalej? Zakaźna choroba, mająca swe źródło w kłamstwach i ojca w Szatanie, zaatakowała cały wszechświat. A skoro jesteśmy powołani przez Boga na wartowników, zobowiązani do nieustannej opieki nad ludźmi, czy nie powinniśmy od razu śmiało sięgnąć po trąbę sakralną i kościelną i oznajmić inwazję miecza diabła tym, którzy pragną zachować pobożność? Jaką karę Bóg wyznaczył tym, którzy milczą? „Będę żądał jej krwi z twoich rąk” – mówi (Ezech. 33:6). Ale twoje serce, najbardziej kochający Boga cesarzu, było niewzruszone i bezpieczne. Tak, uroczyście ogłaszam, a nawet lepiej ode mnie i głośniej mówią o tym same czyny, a czas świadczy, że byliście żarliwie gorliwi w pobożności i kłóciliście się ze swoimi przodkami o chwałę - zresztą skoro i dla nich jest to zaszczyt, że przewyższacie ich samozadowolenie, to powiem bez pochlebstw, że wyraziliście o wiele lepszy i chwalebniejszy pogląd na tę sprawę. Wiedziałem, jak niezachwiana jest wasza wiara, jak silna jest wasza miłość do Chrystusa. I nie na próżno pisałem, prosząc Was o pomoc innym, a lepiej wszystkim Kościołom, bo jesteście przyzwyczajeni do pomagania. I tak jak trąba ogłaszająca najazd barbarzyńców, w każdym wojowniku, szczególnie silnym i odważnym, budzi odwagę i budzi strach nieśmiałego i nowego rekruta, aby wpadając jakimś cudem przez nieostrożność w szeregi wrogów nie stał się ofiarą ich okrucieństwa, tak to, co napisałem o Chrystusie, wzbudziło waszą pobożność wobec mieczy diabła i innych – frywolnych i skłonnych do zła, uczyniono ostrożnymi i firma. Wielu nie przyjmuje tak łatwo i wygodnie sakramentu Chrystusa; nauka o Nim jest niezwykle głęboka; nawet ludzie o szczególnie silnym umyśle i stale studiujący Pismo Święte ledwo Go znają, i to tylko jakby w lustrze i wróżeniu. A skoro, jak ujął to najświętszy Paweł, „dobre obyczaje psują się od złej mowy” (1 Kor. 15,33) i kropla kropli, jak mówi Salomon, przebija góry, to gdyby te szkodliwe mowy spadały na umysły ludzi jak kropla kapiąca z góry, to i w tym przypadku kiedyś wyrządziłyby sporo szkody. Tak więc zebrane przeze mnie napomnienie jest pożyteczne i konieczne, z jednej strony, aby pohamować tych, którzy bez żadnego powodu wzniecali walkę z Chrystusem, a po części, aby utwierdzić i napomnieć tych, którzy nie mieli do końca dokładnej wiedzy o sakramencie i byli wstrząśnięci przemówieniami zwodziciela, jak przez okrutną burzę. A to, co napisałem z konieczności, można udowodnić już z samej istoty rzeczy. Dawniej i wiele wieków temu wszystko, co ludzkie, było dalekie od Boga, ponieważ cała ziemia zgrzeszyła i, jak śpiewa błogosławiony Dawid, „wszyscy się odwrócili i znaleźli się razem bez kluczy”, nawet każdy z osobna (Ps. 13:3), ale Wschód nawiedził nas z wysokości (Łk 1:78), ukazało się nam Jednorodzone Słowo Boże i rozprawiło się z żyjącymi na ziemi (Bar. 3:38), stając się jak my jako ludzie, ale jednocześnie będąc przez Bóg natury, po zniszczeniu śródpiersia płotu, zjednoczył nas przez siebie z Bogiem i Ojcem (Efez. 2). Zapominając o naszych zniewagach, uwolnił nas od grzechu, który oddalił nas od Niego i usprawiedliwił przez wiarę. Według Pisma Świętego „jest to nasz pokój” (Efez. 2:14). Zatem uszkodzenie wiary pociągałoby za sobą rozwiązanie więzów naszego świata – więzów, przez które jesteśmy zjednoczeni z Bogiem, i, delikatnie mówiąc, zaciemnienie lub zniknięcie ścieżki prawdy dla naszych umysłów; ponieważ jesteśmy usprawiedliwieni przez chrzest święty, głosząc śmierć Chrystusa i wspólnie wyznając Jego zmartwychwstanie (Rz 6,3-11). Jednak my, najbardziej miłujący Chrystusa cesarz, głosimy śmierć nie zwykłego człowieka, ale Boga, który stał się człowiekiem, który, jak jest napisane, cierpiał za nas w ciele, żyjąc jak Bóg i pozostając niewzruszony ze swej natury. W konsekwencji, gdy nadzieja chrześcijan była w oczywistym niebezpieczeństwie ze strony przemówień zwodziciela i jego ignoranckiego, nieokiełznanego języka, wówczas my, Cesarzu, zmuszeni koniecznością, wspomagani samą bronią prawdy, nie mogliśmy pozostawić wiernych bez ochrony. A co skłoniło nas do zrobienia tego w szczególności, było następujące. Nasi błogosławieni ojcowie, otrzymawszy od Boga kapłaństwo, nieustraszenie przeciwstawiali się zepsuciu heretyków swoich czasów, a zwłaszcza niegodziwych arian, mimo że ówczesny rząd nie znał prawdy, był nawet tego samego zdania co heretycy i zgrzytał zębami przeciwko nauczycielom Kościoła. Pokonując w sobie wszelki strach, odważnie głosili słuszną i nienaganną naukę wiary. Wiedzieli, co powiedział nasz Pan, Jezus Chrystus: „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; bójcie się ich bardziej niż tych, którzy mogą i duszę i ciało zniszczyć w piekle” (Mt 10,28). Skoro więc nie milczeli, broniąc chwały Zbawiciela nas wszystkich przed atakami wrogów, mimo że mieli w sobie najokrutniejszych wrogów, którzy w tamtym czasie mieli władzę nad wszystkimi w swoich rękach, czy nie moglibyśmy pójść za nimi drogą ich gorliwości dla Chrystusa i oddania Chrystusowi? Czy nie moglibyśmy przeciwstawić prawdzie słów tego krytyka? Jak powiedziałem, znałem stałość waszej pobożności w wierze: byłem głęboko przekonany, że on (heretyk) podobał się wam nie bardziej niż mnie. Co mogłoby skłonić mnie do milczenia? Niezdecydowanie niemal oderwało mnie od przyjemnych obowiązków i doprowadziło do obrazy Boga. Ale powiedziałam sobie: twoje milczenie nie może być usprawiedliwieniem; przez swoje milczenie zgrzeszycie ciężko zarówno przed Bogiem, jak i przed ludźmi: pobożny i miłujący Chrystusa jest ten, którego Bóg uhonorował cesarską godnością. Chwalebny duet najznakomitszych cesarzowych lśni tymi samymi cnotami; takie są inne uczciwe i cudowne dziewicze twarze; wówczas pozostali, bliscy pierwszym zarówno rangą, jak i godnością, ozdobieni prawą i nieskazitelną wiarą, również popadają w przygnębienie nadmiernym smutkiem, widząc pogardę dla chwały naszego Zbawiciela. Dlaczego odważnie nie zrobisz tego, co uważasz za miłe Bogu? Czy armatora nie należy uznać za zaniedbanie, jeśli nie chce płynąć, gdy statek prowadzony jest przy sprzyjającym wietrze? Czy nie zostałby oskarżony o tchórzostwo i tchórzostwo, gdyby po umieszczeniu w szeregach i wsparciu wielu dzielnych wojowników stał się tchórzliwym i rzucił tarczę w chwili, gdy mógł odnieść zwycięstwo? Podsycając się takimi refleksjami i ufając pobożności Waszej Królewskiej Mości, nieustraszenie wkroczyłem na środek, uznając za konieczne zdemaskowanie niegodnych przekleństw wobec Chrystusa. Do tego, co zostało powiedziane dotychczas, uważam za konieczne dodać co następuje. Nestoriusz został wybrany jako doświadczony w nauczaniu ewangelicznym i apostolskim, zdolny do szerzenia i zwiększania pobożności, a ponadto posiadający prawą i całkowicie nieskazitelną wiarę; i Wasza Wysokość, wszyscy zwierzchnicy świętych kościołów i ja sam pragnąłem wyboru tego człowieka. Gdy bowiem otrzymałem listy od najpobożniejszych biskupów, którzy go wyświęcili, informując mnie o jego święceniach, bez zwłoki sam do nich napisałem, wyrażając swoją radość, wychwalając ich wybór i życząc (nowo wyświęconym) wszystkiego najlepszego od Boga. A tego, co nastąpiło później, nie należy uważać za winę waszego wyboru, ale jego sprośność. Został wybrany na baranka, ale okazał się wilkiem; wybrany na dobrego i wiernego sługę, lecz kochał odwrotnie; wybrany na owocną winnicę, ale „stwórz”, jak napisano, „ciernie” (Iz. 5:2); wybrany na pracowitego rolnika i założył sieci na polach uprawnych; wybrany na dobrego pasterza, lecz stał się bardziej dziki niż najdziksze zwierzęta. Potem, kiedy – nie wiem z jakiego powodu – zachorował na skorumpowane opinie, często go upominano, i to przez wielu. Ale czy te przestrogi uczyniły go lepszym człowiekiem? Czy obudziły w nim wyrzuty sumienia? Czy zmienił się na lepsze? Czy odniósł od nich jakąś korzyść dla swojej duszy? Nienawidziłeś kłamstw? Czy kochałeś prawdę? Czy ciemność ignorancji została odrzucona? Czy szukałeś światła? Czy przestałeś rozmawiać o pustych rozmowach przeciwko Chrystusowi? Czy bał się wielu, którzy mu się sprzeciwiali? Czy zatrzymałeś się, gdy zobaczyłeś wielu i prawie niezliczonych przeciwników? Wcale nie, co dobitnie pokazał sam wynik sprawy. Kiedy na rozkaz Waszej Królewskiej Mości nasza święta Rada zebrała się ze wszystkich stron w metropolii Efezu, on (Nestoriusz) również tam przybył; i choć powinien był płakać i użalać się nad przeszłością, on, jak gdyby nie napiętnował nikogo śmiało wypowiadając bezsensowne słowa, żyjąc w tym wielkim mieście, dodał jeszcze gorsze rzeczy do poprzednich i nie wahał się wykrzyczeć jeszcze bardziej podłych rzeczy na chwałę naszego Zbawiciela, za mało, nawet nie zwracając uwagi na stawiane mu oskarżenie o bluźnierstwo. Lepiej milczeć na temat tego, co odważył się powiedzieć, a ponadto dyskutować ze świętymi i wszelkiego rodzaju biskupami, którzy byli uwielbieni w cnotach, a ponadto bardzo biegli w Piśmie Świętym. Bardzo zaniepokojeni jego bluźnierczymi wypowiedziami przeciwko Chrystusowi i doprowadzeni do skrajnego oburzenia jego nieokiełznanym i bezczelnym językiem, ci ostatni umyli od niego ręce i nie bez łez przekazali Świętemu Soborowi to, co od niego usłyszeli, ale nie w tajemnicy, ale odważnie, z całkowitą ufnością w słuszność swoich słów i gotowi zdemaskować go, że powiedział przeciwko Chrystusowi to, o czym nie wolno było nawet myśleć. Postępowali w ten sposób, obawiając się sądu Bożego sądu. Nie brakowało im miłości, ale bardziej płonęły boską i nieskazitelną miłością do Chrystusa. Podobnie jak ci, którzy są poddani berłu Twojej świętej władzy, niezależnie od tego, czy są to szlachetni dowódcy wojskowi, czy też odznaczeni innymi stopniami i zaszczytami, stają się Tobie szczególnie sławni i drodzy, jeśli napełnią się oburzeniem na tych, którzy podburzają bezczelny i niepohamowany język przeciwko Twojej władzy lub którzy chcieliby zrobić coś innego nielegalnego i niegodziwego: tak samo kapłan staje się godny wszelkiej chwały przed Bogiem i przed aniołami. Pan, jeśli nie pozwala nikomu mówić bezczynnie, mówi przeciwko Bożej chwale, a nawet uważa wszystkich takich za swoich największych wrogów. Dlatego błogosławiony Dawid, poczytując sobie to za wielką chwałę, tak głosi: "Czyż nie znienawidziła Ciebie, Panie? I wszystkich Twoich opowieści? Znienawidziłem ich całą nienawiścią: stali się moimi wrogami" (Ps 139,21-22). Jeśli więc ci, którzy bluźnią Chrystusowi, kochają Go, to ci, którzy ich atakują, postępują niesprawiedliwie. Jeśli jednak wyraźnie nienawidzą Chrystusa – i to nie ulega wątpliwości – czy ci, którzy sprzeciwiają się prawdziwym, Bożym naukom, nie mogą być godni szacunku i bardzo bliscy Bogu? Ale jest też inny powód, dla którego było pożyteczne i konieczne, aby Wasza Wysokość wypędził z boskich ołtarzy tego, który je zbezcześcił. Jeśli chcesz, udowodnię to na podstawie Pisma Świętego. Dawno, dawno temu Izraelici, nie mając szacunku dla instytucji najmądrzejszego Mojżesza i gardząc danym im przykazaniem, odeszli od Boga i, jak napisano, „służyli za bożka... i całą moc niebios” (2 Królów 17:12,16). Doszli do takiej nieprzyzwoitości i niegodziwości, że zbezcześcili samą boską cerkiew. Z tego powodu rozgniewał się na nich Bóg i wydał ich w ręce wrogów. Kiedy Ezechiasz, człowiek prawy i pobożny, otrzymał królestwo, poprawił i oczyścił boską cerkiew ze zbrodniczych innowacji oraz złożył przyzwoite ofiary Bogu Wszechmogącemu. Pismo Święte mówi o tym następująco: "I Ezechiasz zaczął panować dwadzieścia pięć lat. I przemówił do nich (kapłanów i Lewitów): Słuchajcie mnie, (mężowie) Lewici, teraz oczyśćcie się i oczyśćcie dom Pana Boga, naszych ojców, i usuńcie nieczystość ze cerkwi. Bo nasi ojcowie odwrócili się i czynili zło przed Panem, Bogiem naszym, i opuścili Go" (2 Kronik 29:1,5,6). Powiedziawszy im jeszcze coś zbawiennego, dodał: "A teraz nie zaniedbujcie, gdyż Pan wybrał was, abyście stali przed Nim i służyli Mu, abyście Mu służyli i palili kadzidło. I powstali, jak się mówi, do Lewitów... i zebrali swoich braci, i zostali uświęceni zgodnie z rozkazem królowej na rozkaz Pana, aby oczyścić dom Boży. I kapłanka weszła do kościoła Pańskiego i wyrzuciła wszelką nieczystość. znalezione w domu Pańskim i na dziedzińcu domu Pańskiego” (2 Kronik 29:11-16). Następnie Pismo Święte dodaje: „A gdy skończył szóstego dnia pierwszego miesiąca, wszedł do króla Ezechiasza i powiedział: Oczyśćmy wszystko, co jest w domu Pańskim” (2 Kronik 29:17-18). Następnie dodano: „I król Ezechiasz wstał wcześnie, zebrali się więc władcy miasta i udali się do domu Pańskiego, i złożył w ofierze siedem byków i siedem kozłów za grzech, za królestwo, za cerkiew i za Izraela” (2 Kronik 29:20-21). Zauważ, o najbardziej miłujący Chrystusa cesarzu, że pobożny i sprawiedliwy Ezechiasz, zamierzając złożyć Bogu ofiarę, nie wszedł do cerkwi Bożej i nie spełnił swojego zamiaru, zanim nakazał kapłanom Bożym oczyszczenie domu Pańskiego i wyrzucenie z niego wszelkiej nieczystości. Kiedy jego polecenie zostało wykonane, uroczyście złożył ofiarę całopalną i radował się, i jest całkiem słuszne, że teraz złożył Bogu przyjemną ofiarę, a zwłaszcza dlatego, że oczyścił cerkiew z nieczystości. Coś podobnego zostało uczynione na chwałę Chrystusa i przez Waszą Wysokość. Waszym zwyczajem jest palenie kadzideł, dekorowanie kościołów i hojną ręką składanie w nich ofiar na chwałę Boga. Ale trzeba było najpierw uwolnić i oczyścić cerkiew z wszelkiej nieczystości, a potem można było złożyć Bogu korzystną ofiarę. Ku waszej większej chwale przed Bogiem, aniołami i ludźmi, daliście rozkaz kapłanom, a oni oczyścili cerkiew i poświęcili ją, powstrzymując bezsensowny i bluźnierczy język. Tak więc sobór święty i ekumeniczny, ciesząc się uznaniem Chrystusa, Zbawiciela nas wszystkich, troszcząc się o wiarę w Niego i jakby mówiąc za Pismem: „Byłem zazdrosny o Pana” (1 Krl 19,10), ze wszystkich sił starał się zniweczyć pokusę, która się wydarzyła. A ci, którzy wraz z tymi ascetami mieli skłonność, a nawet potrzebę, aby odważnie natychmiast przystąpić do bitwy i chętnie przystąpić do bitwy i wraz z nami stać się uczestnikami nagrody za trudy poniesione dla Chrystusa, płonąć tą samą gorliwością co my i napełniać dusze pobożną gorliwością – okazali się nieczuli i zatwardziali, w złości zupełnie podobni do tego bluźniercy. Opłakując i lamentując nie nad chwałą Chrystusa, ale nad Tym, który wiele mówił i szaleńczo bezsensownie wypowiadał się przeciwko Chrystusowi, atakowali tych, którzy odważnie walczyli, i ogłaszali się przeciwnikami tych, którzy ośmielili się głupio myśleć o Chrystusie, wołając niemal tak: dlaczego powściągaliście swój bezczelny i nieokiełznany język? Dlaczego zdarli owczą skórę z drapieżnego wilka i dali go wszystkim poznać? Oburzać się bowiem na fakt, że ten bluźnierca został zdemaskowany, moim zdaniem nie oznacza nic innego, jak tylko wykrzyknąć to samo, co już powiedziałem. Władca Kościoła Antiochii, choć otrzymał polecenie Waszej Królewskiej Mości, aby przybyć w wyznaczonym dniu, nie był obecny na świętym soborze. Celowo opóźniał swoją drogę, aby swoją powolnością przyczynić się do niegodziwości tego, który wypowiadał próżne słowa przeciwko Chrystusowi lub (co jest prawdopodobne lub nawet pewne) dlatego, że był z nim tego samego zdania. Gdy minął już szesnasty dzień, przybyli w końcu najważniejsi z jego towarzyszy (byli to metropolici) i w jego imieniu ogłosili Świętemu Soborowi, że nie powinni wcale czekać na jego przybycie, lecz raczej spieszyć się z wykonaniem decyzji. Wreszcie święty sobór, zgromadzony w świętym Kościele zwanym Maryją, uczynił samego Chrystusa swoim przewodniczącym i głową: na świętym tronie osadzono uczciwą Ewangelię, jakby wzywając duchowieństwo: „Sądźcie sprawiedliwie” (Za 7,9), sędzia między ewangelistami a przemówieniami Nestoriusza. Za powszechną zgodą wszystkich (ojców) sobór potępił jego (Nestoriusza) opinie i ogłosił czystość i wyższość ewangelii i tradycji apostolskiej, i w ten sposób zatriumfowała moc prawdy. Ponieważ wszyscy według waszego mniemania słuszną i nieskazitelną wiarę uznali, najbardziej miłujący Chrystusa cesarze, ponieważ każda wasza intencja jest zwrócona ku temu, co podoba się Bogu i łączy się z pobożnością, ponieważ nigdy niczego nie przedkładaliście nad prawdę. Tymczasem Jan, który w Kościele antiocheńskim otrzymał wiele prymatu, nieostrożny, nieostrożny i protekcjonalny, gdy znieważa się Chrystusa, wręcz przeciwnie, uważny i nieprzejednany, gdy oskarża się go o otwieranie oszczerczych ust przeciwko temu samemu Chrystusowi, przybył do Efezu z szybkością ptaka, samowolnie zrobił dla niego (Nestoriusza) wszystko, czego chciał, nie zwracając na nic absolutnie żadnej uwagi, jak gdyby Kościoła w ogóle nie było, a Boga nie obchodziło nic sprawy ludzkie. Działając bardziej z głupoty niż z roztropności, poddając się bardziej gniewowi niż rządom trzeźwego umysłu, gdy tylko zeskoczył z rydwanu i wszedł do sypialni, jeszcze pokryty kurzem, natychmiast przyjął swoich podobnie myślących ludzi, wydał wraz z nimi podły i skrajnie niesprawiedliwy wyrok (jego sprzymierzeńcami byli wygnańcy, znani Celestianie i współpracownicy Nestoriańskiego szaleństwa, gdyż niektórzy wielcy lekkomyślnie wzięli udział w jego zbrodniczym bluźnierstwie przeciwko Chrystusowi), sądził w każdy możliwy sposób zhańbić cały święty Sobór, narażając na urojoną ekskomunikę z Kościoła wszystkich chwalebnych mężów, którzy zgromadzili się w Efezie z całego świata, bardzo dobrze znanych Waszej Królewskiej Mości i słynących z wszelkiego rodzaju cnót. I jeszcze poważniej obraził mnie i głowę Kościoła w Efezie, rzucając oszczerstwa i mówiąc, że jesteśmy tego samego zdania co niegodziwy Apollinary i aprobujemy paskudne i niegodziwe opinie Ariusza i Eunomiusza. Uczynił to, jak powiedziałem, pod wpływem nieprzejednanego gniewu, w bezbożnej wściekłości i nadmiernej dumie. Doprawdy bardzo mnie to dziwi, bo zawsze wydawał mi się wspierający i przyjacielski, nigdy nie potępiał moich przemówień, z wielką przychylnością do mnie pisał i odbierał moje listy; tuż przed samymi bramami Efezu o mało nie udusił mnie w swoich ramionach, a w swoich listach do mnie pisał tak: "Mojemu najmiłującemu Boga mistrzowi, mojemu świętemu współsłudze Cyrylowi, Jan życzy wszystkiego dobrego w Panu. Najbardziej zasmuca mnie to, że kiedy Wasza Świątobliwość przybyła do Efezu, zostało mi jeszcze kilka dni drogi. Pragnienie Twojej świętości, bardziej niż jakakolwiek inna konieczność, skłania mnie do szybkiego ukończenia tej drogi. " I dalej: "Módl się więc, Panie, abyśmy te pozostałe pięć lub sześć dni spędzili bez smutku, mogli Cię zobaczyć i objąć Twoją świętą i Boską głowę. Pozdrówcie Waszą Świątobliwość, najmiłującego Boga Pana, Biskupa Jana, Pawła i Makariusza. Ja i inni, którzy są ze mną, kłaniamy się pokornie całemu braterstwu z wami. Żegnajcie i módlcie się dalej za nas, najbardziej miłującego Boga i najświętszego człowieka. " Dlaczego więc bez żadnej obrazy z mojej strony ten, który nazwał mnie swoim kolegą i bratem, nagle stał się moim wrogiem? W przeprosinach za swoje niewłaściwe postępowanie wobec mnie wydaje mi się, że mówi, że do mnie pisał, wciąż ukrywając wrogość, którą zamierzał otwarcie wyrazić we właściwym czasie. Ale jak mógł mnie nazwać współsługą, skoro jestem heretykiem, jeśli jestem uczestnikiem obscenicznej niegodziwości Apolinarego, Ariusza i Eunomiusza? Dlaczego nazwałeś moją głowę świętą, a co więcej, świętą! Czy nie jest oczywiste dla każdego, że ktokolwiek spiskuje z barbarzyńcami, jest oczywiście wrogiem waszego najświętszego imperium? A on, jak mówi, ukrywał nienawiść i szczodrych uprzejmości, a miał serce pełne oszustwa i utrapienia. Kto odważy się chwalić osobę przyzwyczajoną do takiego życia? Być może myśli o odnalezieniu któregoś ze swoich wybranych wrogów? Ale nienawidzili też kogoś, kto mówi jedno, a w sercu nosi co innego. Skupmy się na Piśmie Świętym. Słyszeliśmy, jak Bóg mówił do tego rodzaju ludzi: "Strzała przebija ich język, pochlebne słowa ich ust: Mówi pokój swemu przyjacielowi, ale ma w sobie nieprzyjaźń. Nie będę na nich jadł, mówi Pan, bo czy moja dusza nie będzie się zemścić na takich ludziach?" (Jer.9:8-9). Podstęp i surowa, ukryta niezadowolenie są nienawiścią wobec Boga: miłowanie pokoju w słowach, ale jednocześnie noszenie wrogości w duszy jest grzechem niewybaczalnym według sądu Bożego. Dlatego i za to grozi zemstą. Ale ten bezczelny oszczerca i podstępny oszczerca, przepraszając za wyżej wymienione przewinienia, jednak, jak się wydaje, nie z niewiedzy, odpowie na to i powie: „A ja byłem tak samo gorliwy dla Pana jak święty sobór, a moja definicja was zdenerwowała, ponieważ jesteście heretykami”. Mówiąc to, przypomina tych, którzy mówią u proroka Izajasza: „Porzucając nadzieję, zostaniemy okryci kłamstwem” (Iz 28,15). Przyznajmy nawet, że być może nikt nie mówi tego słowami, ale widać to wyraźnie w samych czynach. Bo człowieka dumnego i aroganckiego demaskuje przede wszystkim fakt, że bluźniąc i uderzając jedną biczem wszystkich (ilu ich jest we wszechświecie) świętych duchownych, chciał ich swoim wyrokiem ekskomunikować. Jednak w ten sposób wyrządził krzywdę nie tyle temu drugiemu, co sobie, ekskomunikując się z ich komunikacji: bezsens zawsze swoimi nieprzyzwoitymi działaniami szkodzi sobie bardziej niż tym, którym myśleli, że wyrządzają krzywdę. Ponadto, czy jest rzeczą właściwą, czy jest zgodne z prawem ustalanie kar dla starszych i czy nie jest lekkomyślnością buntować się przeciwko osobom zajmującym najwyższe stanowiska, gardzić dyscypliną kościelną, organizatorem świata i nie naśladować tych, którzy w świecie żyją roztropnie? Wasza pobożna Wysokość określiła stopnie zasługi. Każdy z odznaczonych jakimkolwiek odznaczeniem, jeśli tylko jest świadomy swojej rangi i miejsca, ustępuje swoim przełożonym i nie przyznaje sobie praw równych tym ostatnim. A on (Jan, prymas Antiochii), nie zwracając na to uwagi i zaniedbując wszelką przyzwoitość, w jakiejś niepohamowanej i lekkomyślnej pasji rzuca się na wszystkich i pozbawiając się komunikacji ze wszystkimi, mimo to wyobraża sobie, że jest doskonały w swoich sprawach. Jeśli rzeczywiście wiedział, że ja i biskup Efezu jesteśmy zarażeni herezją, to co go powstrzymało od oskarżenia nas na piśmie jeszcze przed przybyciem do Efezu i upublicznienia przedmiotu swego sporu z nami? Co mu przeszkodziło, aby po przybyciu do Efezu spotkał się z nami, wniósł na nas jawną skargę, ujawnił nasze zbrodnie, pociągnął do odpowiedzialności przed świętym soborem i w końcu razem z innymi albo uwolnił nas od oskarżenia, jeśli byliśmy mądrzy i uczciwie wypowiadaliśmy się, albo poddał nas karze, gdyby okazało się, że chcemy filozofować wbrew dogmatom kościelnym? Nie wiedział, że na próżno nas oskarżał i bezbożnie rzucał oszczerstwa na sprawiedliwych. Ścigał nas i potajemnie wyrządził nam krzywdę z szacunku i przyjaźni dla Nestoriusza i niczym w nocnej bitwie, nie widząc nas, wycelował w nas rzuconą włócznią. Sporządziwszy statut pełen fałszywych oskarżeń, odważył się zanieść go do waszych pobożnych uszu, nie zwracając uwagi na to, co mówi Pismo Święte: „Niech nic nie będzie mówione fałszywie przez język księcia” (Przysłów 24:22). Dowiedziawszy się o tym, przedstawiliśmy zwoje Świętemu Soborowi Powszechnemu, z jednej strony wyznając w nich słuszną i nienaruszoną wiarę Kościoła, z drugiej zaś, narzucając anatemę wyznawcom Ariusza, Eunomiusza i Apolinarego. Uważam, że nasze działanie było w pełni zgodne z prawem. Tymczasem popadł w taką lekkomyślność, wręcz tchórzostwo i rozpacz, że nie odważył się do nas przyjść ani popatrzeć na świętą katedrę, a wręcz przeciwnie, powinien był odważnie iść naprzód, nie czekać na wezwanie, ale dobrowolnie się stawić, uznać winnego za godnego potępienia i bronić własnej decyzji. Sumienie nie pozwalało mu na nic takiego, a tak bardzo bał się obecności na świętym soborze, że nie odważył się wyjść z domu. Czy było prawdopodobne, że wybrani duchowni, pamiętając o kapłaństwie, pamiętając o słowach Pana: „Sądźcie sprawiedliwie i nie poznajcie oblicza sądu, bo sąd Boży jest” (Deut. 1:16-17), nie potępiliby nas, gdyby zdali sobie sprawę, że jesteśmy heretykami? Poza tym musiał sporządzić notatki z czynów i przedstawić je Państwu. We wszystkich regionach i wielkich miastach, z woli Twojej władzy, wyznaczany jest jeden sędzia, który orzeka w najważniejszych sprawach; Uważa Cię za prawodawcę i według Twoich dekretów wykonuje wyrok. Jeśli tak, to czy jest prawdopodobne, że ludzie wybrani przez Boga do posługi kapłańskiej (a jest ich taka liczba), ludzie, którzy budzili w każdym zdumienie blaskiem swego życia, czcili nas bardziej niż Boże przykazanie? A to, że jego umysł był przepełniony niepohamowaną dumą i arogancją, jest wyraźnie widoczne w innych jego czynach. Minęły prawie trzy lata, odkąd twórca nowych dogmatów, Nestoriusz, zaczął głosić w Kościele swoje bluźniercze nauki. Kiedy w listach do najświętszego biskupa Kościoła rzymskiego Celestyna ujawniono chorobę jego duszy, natychmiast usłyszał nie surowe i surowe potępienie, ale wezwanie, aby porzucił nękające go zepsute mniemanie i zachował właściwą i nieskazitelną wiarę. Upominano go nie tylko raz, ale bardzo często. Wprost przeciwnie, on, uważny (jak sobie wyobraża) interpretator (nie chcę mu powiedzieć nic obraźliwego) dogmatów boskich, choć chwali się znajomością praw boskich, nigdy jednak nie zwracał się ze swoimi przestrogami do tych, z których drwił, nie odezwał się do nich ani słowem, nie odważył się nawet bronić swojej bezczelności. Narażał ich na wyrzuty swoją niegodziwą decyzją i być może głośno się tym przechwalał, aby przez usta Dawida mógł usłyszeć błogosławionego Dawida, albo lepiej Ducha Świętego, mówiącego: "Dlaczego chlubisz się niegodziwością, potężny? Przez cały dzień nieprawość, twój język knuje nieprawość, jakbyś stworzył przebiegłą brzytwę do pochlebstw. Bardziej umiłowałeś zło niż dobro, zamiast mówić prawdę. Umiłowałeś wszystkie czasowniki powódź i pochlebny język. Dlatego Bóg całkowicie cię zniszczy. Zabierze cię i usunie z twojej wioski, a twój korzeń z ziemi żyjących” (Ps. 51:3-7). Wiem, że niektórzy usprawiedliwiają jego zachowanie wobec nas, twierdząc, że słusznie się na nas złościł, bo narada przeciwko bluźnierczemu Nestoriuszowi odbyła się bez jego obecności. Ale ci ludzie postąpiliby nieporównywalnie sprawiedliwiej, gdyby zamiast nas obwiniali swoją powolność. Co więcej, dlaczego on (Jan) nie nienawidził jako kłamców i zwodzicieli tych, którzy przybyli przed nim i oznajmili świętemu soborowi, że nie powinni na niego czekać i że nie przybyli z własnej woli, ale na jego rozkaz - dlaczego nie tylko ich nie nienawidził, ale ma ich wśród swoich najlepszych przyjaciół? Ale powiedzmy, że być może naprawdę poczuł się urażony – czy powinien zatem pogardzić Boskimi prawami i zapomnieć o przykazaniu Bożym: „Jesteś niewinny i sprawiedliwy, i nie będziesz zabijał” (Wj 23:7)? Czy powinien był skazać tych, którzy nie byli skazani za żadne przestępstwo? Czy powinien był atakować swoich braci mieczem niegodziwości, pogardzać prawami kościelnymi, oczerniać, kłamać, a w dodatku przed Waszą Królewską Mością? Czy konieczne było zniszczenie prawdziwej i nienaruszonej wiary? Czy powinien jednocześnie i z tego samego powodu patronować temu, kto rzuca bluźnierstwa przeciwko Chrystusowi, próbując utwierdzić kłamstwo i obalić prawdę? Czy ktoś powie, że jest to owoc pobożnego umysłu, dzieło rady duchowieństwa? Ale słyszę słowa Boga: „Wargi kapłana zachowają zrozumienie, a na jego ustach będzie żądane prawo” (Mal. 2:7). Zatem z samego tego, czym usprawiedliwia swój lekkomyślny czyn wobec nas, wynika tylko wyraźnie, że postąpił niegodziwie. A ja, miłujący Chrystusa cesarz, wycofałem się z mojej ojczyzny i z radością opuściłem waszą Aleksandrię. Silny wiatr napiął żagle i uderzył w statek jak grzmot, wysokie fale zrobiły straszny hałas wokół wysokich ruf, ale ja byłem wesoły i spokojny w duchu, gardząc niebezpieczeństwami sztormu, aby osiągnąć najbardziej pożądany widok Waszej Królewskiej Mości. Ponownie, gdy wybrani ze świętego soboru w obronie jego czynów wyruszyli z Efezu do chwalebnego miasta (tj. Konstantynopola. – wyd.), ja też chciałem znaleźć się w gronie tych wybranych: najpierw osobiście zobaczyć Waszą Wysokość, a potem rozstrzygnąć spór z biskupem Antiochii i wyraźnie pokazać, że jest oszczercą i że wpadł w niesłuszną wściekłość i wściekłość bezsilną, gdyż wyklinałem główne bluźnierstwa Nestoriusza, gdyż słuszność mojej wiary została poświadczona przez Kościół rzymski i Sobór Święty, który spotkał się ze wszystkimi, że tak powiem, słonecznik. Kiedy czytali moje listy do Nestoriusza, na soborze wszyscy jednomyślnie wyznali i zeznali na piśmie w notatkach aktów soboru, że w niczym nie odstąpiłem od ewangelii i tradycji apostolskiej i podążałem prostą drogą świętych dogmatów. Ale nie tylko z tego powodu chciałem tam pojechać, ale także po to, aby udowodnić fałszywość zeznań składanych przeciwko mnie przez innych. Zwolennicy poglądów Nestorian, napinając przeciwko mnie łuk złośliwości i nienawiści oraz uciekając się do różnych środków w bezsilnej wściekłości, między innymi przekupywali niektórych ludzi („których Bóg jest w ich brzuchu, a ich chwała w ich zimnie”, jak mówi bł. Paweł – Flp 3,19) i stawiali ich jako oskarżycieli przeciwko mnie, chociaż nie wyrządziłem im żadnej niesprawiedliwości i nie miałem z nimi absolutnie nic do czynienia, i przez nich próbowali przeszkadzać waszemu Majestat. Sprzedawszy swoje języki moim napastnikom, ci bezczynni gaduła na próżno zasypywali mnie wszelkimi możliwymi oszczerstwami. Ludzie tego rodzaju nie cofną się przed niczym, ponieważ wydaje się, że zbliżyli się do wszystkiego, co złe. Nic dla nich nie znaczy udawać, że są przekonani o słuszności fałszywych oskarżeń, które wysuwają, oczerniać w dowolnym czasie i przeciwko komukolwiek, nawet jeśli w ogóle nie znają tych, których oskarżają. Że oni właśnie tacy są (moi oskarżyciele) i tak zwykle postępują – to wiedzą wszyscy, którzy mieszkają w waszej Aleksandrii. Wszystko to spowodowało mój wielki smutek. A jak mogłoby być inaczej? Jednak przypomniały mi się słowa Zbawiciela nas wszystkich: "Błogosławieni jesteście, gdy ludzie wam urągają i prześladują was, i gdy z mego powodu mówią o was, którzy kłamiecie, wszelkie złe rzeczy. Radujcie się i weselcie, gdyż obfita jest wasza nagroda w niebie. W ten sposób wypędziłem proroków, którzy byli przed wami" (Mt 5,11-12). Kiedy ojciec nieprawości, szatan, próbuje swoimi sieciami oplątać Kościół i tych, którzy mają dobrą wiarę, i przez swoich pomocników i sług zbezcześcić tradycję wiary apostolskiej i ewangelickiej, a strażnicy prawdziwej wiary przeciwstawiają mu się prawdą i oferują właściwą naukę zepsutym, mając w walce samego Chrystusa, który jest prawdą, za sprzymierzeńca i pomocnika, wtedy ojciec kłamstwa natychmiast wzbudza hordy oszczercy, a te rzesze natychmiast powstają, aby walczyć z tymi, którzy chcą żyć pobożnie. Wiemy, że nawet prorocy doświadczyli tego rodzaju smutku. Kiedy więc w starożytności Amos zaczął prorokować i ostro wyrzucał Izraelitom zubożenie miłości do Boga wśród nich i lekceważenie danych im praw, natychmiast zbuntował się fałszywy prorok i sługa demonów Amazjasz, zbuntował się przeciwko niemu i zbroił się przeciwko niemu, i potępił przed królem Izraela tego prawdziwie świętego męża i proroka, oskarżając w ten sposób: „Amos dopuszcza się rozpusty przeciwko wam w środku domu Izraela, ziemia nie może podnieść wszystkie jego słowa” (Am 7,10). W ten sam sposób błogosławiony Jeremiasz nawoływał niegodziwego ludu Izraela, aby skorygował swoje postępowanie (Jer. 26); ale byli tacy, którzy go oczerniali i swoimi oszczerstwami zwrócili przeciwko niemu Sedekiasza, który wówczas zasiadał na tronie królewskim. Oczywiście, było to dla świętych nieprzyjemne i trudne do zniesienia, ale przedkładając nawet własne życie nad to, co uważali za miłe i miłe Bogu, kontynuowali podjęte dzieło, pamiętając o słowach Pisma Świętego: „Serce króla jest w ręku Boga: jeśli będzie chciało się nawrócić, odwróci się” (Przysłów 21:1). I rzeczywiście, Bóg ponownie uczynił królów Judy cichymi i miłosiernymi, chociaż często wpadali w wielki gniew. Ale nie będziemy mówić o tym, co przecierpieli prorocy – pamiętajmy o naszym chwalebnym i błogosławionym ojcu Atanazym, który był niegdyś biskupem w Waszej Aleksandrii. Walczył przeciwko niegodziwemu nauczaniu Ariusza, a zwolennicy tej próżnej gadki nieustannie i gorliwie go oczerniali oraz wygłaszali przeciwko niemu śmiałe i nieokiełznane przemówienia. Nie zadowalając się innymi oszczerstwami, wszędzie nosili odciętą ludzką rękę i pokazując ją wszystkim, mówili, że Atanazy odciął ją niejakiemu Arseniuszowi. Długo łapali w tym niedoświadczonych, aż w końcu wyszło na jaw, że ukrywający się do tej pory Arseny wciąż żyje i tym samym wyszły na jaw ich niegodziwe zamiary. To prawda, że ​​jest to nieprzyjemne i bardzo trudne słuchać oszczerstw na samego siebie, jeśli ma się niewinną duszę i czyste sumienie - okrutnie oddziałują one na duszę tego, kto jest im poddany, ale najtrudniej jest znieść tego rodzaju kłopoty i smutki, jeśli zadawane są na próżno, bez powodu. Jednakże, że spotka to sługi prawdy, jest przepowiedziane w Piśmie Świętym. Sam nasz Pan Jezus Chrystus, wpajając swoim uczniom odwagę i przekonując ich, aby gardzili wszelkimi oszczerstwami i wszelkim prześladowaniem, mówi tak: „Jeśli mnie wyrzucicie, i wy będziecie wyrzuceni” (Jan 15,20). „Jeśli zniesławiliście pana domu Belzebuba, o ileż bardziej uczyni to swojemu domowi” (Mt 10,25). Aby nie popadli w pychę, dodaje: „Uczeń przewyższa swego nauczyciela, niewolnik przewyższa swego pana” (Mt 10,24); Jeśli więc sprzeciwiali się Chrystusowi, to co możemy powiedzieć o naszym nauczaniu i jeśli wymyślono oszczerstwa przeciwko każdemu świętemu, czy moglibyśmy ich uniknąć? Język niegodziwy jest bezczelny i nieokiełznany wobec świętych, lecz jest podły i pełen nienawiści wobec Boga. „Pan wytraci wszelkie wargi pochlebne i język wyniosły” – śpiewa błogosławiony prorok Dawid (Ps 11,4). Razem ze mną ukochany mnich Wiktor doświadczył strzał nieokiełznanego języka. Niektórzy, przyzwyczajeni do kłamstwa, szerzą o nim oszczerstwa, jak gdyby wypowiadał przeciwko mnie absurdy, za co, gdy przybył do Efezu, został surowo potępiony przez niektórych ojców świętego soboru; nawet wszyscy się od niego odwrócili i nienawidzili go jako jednego z bezbożnych: nazywano go ojcobójstwem, bratobójstwem i innymi podobnymi określeniami. Kiedy Starszy Wiktor dowiedział się o tym, w obecności wielu świętych biskupów, podniósł ręce do nieba i wbrew swojemu zwyczajowi przysiągł na chrzest święty i uczciwe Tajemnice Chrystusa, że ​​nie znał żadnego z tych przestępstw; i w końcu on i ja nie mogliśmy powstrzymać krzyczących. Bez względu na to, jak wielka jest liczba tych, którzy chcą kłamać, bez względu na to, jak bardzo nasilają się, aby nam zaszkodzić, lub jeszcze lepiej, bez względu na to, jak bardzo zwolennicy Nestoriusza ich do tego namawiają, nie lękamy się, ponieważ łaska Zbawiciela i sprawiedliwość Twojej pobożności nigdy nas nie opuściły i nie pozostawią bez pomocy. Porwałeś nas i jak z pieca płonącego wybawiłeś swoją falą świetlną, abyś wraz z innymi świętymi biskupami i mnichami, rozproszonymi po całym Twoim Egipcie, za Twój majestat, za Twoje zwycięstwo i stanowczość, nieustannie dziękowali Chrystusowi, przez którego i z którym chwała Bogu i Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: