Одбранбен говор до царот Теодосиј

„Одбранбен говор до царот Теодосиј“ од свети Кирил Александриски пишува во 431-432 година. по враќањето во Александрија од Ефес. Делото беше одговор на незадоволството на императорот Теодосиј II предизвикано од книгите „За вистинската вера“. Царот го обвини свети Кирил дека испратил неколку писма со цел да предизвика раздор во царското семејство. Светецот пишува дека тоа го направил затоа што сметал дека е своја пасторална должност да ги зајакне верниците во правилната вера и да ги одврати нападите врз Христа. Својата ревност во борбата против Несториј ја објаснува со опасноста што и се заканувала на вистинската вера, притоа накратко изложувајќи ја доктрината за Божествената економија и Воплотувањето. Светецот зборува за постапките на Ефескиот собор и го именува архиепископот Антиохиски Јован како виновник за раздорот што се случил во Ефес. *Насловот на делото на грчки јазик е ᾿Απολογητικὸς πρὸς τὸν βασιλέα Θεοδόσιον. *Насловот на делото на латински е Apologeticus ad Theodosium imperatorem. На нашиот најблагочестивен, богољубив и христољубив цар Теодосиј, секогаш победник, Августу, Кирил му посакува спасение во Господа. Божествената и бесмртна Природа, која владее над сè, која живее во непристапната светлина и седи на висок престол и само Нему му доликува, Кој стои пред начелата, владенијата, моќите и светите серафими, пред Кого, како што вели Светото Писмо, се плашат и треперат сите суштества - оваа природа, толку голема и еднаква на Неговата слава и достојност има одлична и неискажлива моќ. Во спротивно, создадената природа не би можела да ја поднесе Неговата голема и неискажлива моќ и авторитет. Затоа, блажениот пророк Давид, упатувајќи молитви на Бога за себе и за сите други што живеат на земјата, вели: „Сети се, Господи, дека сме прав“ (види Пс. 103, 14); и повторно: „Ако гледаш беззаконие, Господи, Господи, кој може да издржи“ (Пс. 129:3)? Затоа, блажениот Јов, искушуван од ѓаволот, потишен од најтешките и неподносливите неволји, Му извикал на Бога: „Зошто го забораваш моето беззаконие и го очистуваш мојот грев“ (Јов 7:21)? „Ти го запечати беззаконието во мојата торба и ми го означи ако сум згрешил против мојата волја“ (Јов 14:17). Но, овде, мислам, некој веднаш ќе рече: зошто, највеликодушен подвижници, го прекоруваш Бога што не ја покажува Неговата милост? Кога си згрешил, дали Законодавецот е виновен што не ги заборавил гревовите? Воопшто не. Тој рече: Зошто милостивиот, по својата природа и Неговата бескрајно надмоќна слава на сите други, не ми ја покажува Својата милост и Неговата слава? Кога би било возможно човечкиот ум да не потпадне под секакви околности, тогаш Судијата строго и внимателно ќе го осуди, ќе ги запечати беззаконијата како во вреќа и ќе одбие да ги заборави нивните гревови на оние што згрешиле неволно. Но, бидејќи сите ние многу грешиме и да бидеме ослободени од секакво злодело е карактеристично само за Него, тогаш гревовите на слабите треба да се заборават. Значи, вообичаено е возвишените и големите да имаат снисходливост. И навистина, оваа љубезност, ова снисходење и припаѓа на највисоката Божествена природа, и по неговиот пример, Вашето Величество, најхристољубивите цареви. Навистина вие сте некаква слика и подобие на Небесното Царство; само вие сте предодредени да владеете над сите, да ги зачувате и заштитувате своите поданици со страв и кроткост и да излевате славна и мирна благосостојба над целиот универзум. Тоа е она што ме поттикна да ја смирам вашата навредена побожност со вистинита одбрана. Во исто време, неволно го испуштам она што би било особено корисно за мојата цел, од страв да не го навредам признатото право на вашето Височество. Зашто, иако можам да кажам дека ми е туѓо неговото (Несторово) лудило, ако, заборавајќи на секаква пристојност, почнав да тврдам, а згора на тоа, пред вас лично, дека не ме понесе ништо, би го кажал ова, можеби, не неказнето. Се плашам да се спротивставам на твоето мислење не од страв да не бидам изложен на неправда или нешто што го снашло Израел. Дали некој бил толку невин што никогаш не избрзал? Сите ние многу грешиме, а човечката природа, како да е погодена од болест, е склона кон грев, така што и најревносниот чувар на законот никогаш не би можел да се смета себеси за целосно чист и безгрешен пред Бога и да го чуе Бог како му зборува: „Еве, јас имам суд со тебе, секогаш ти вели: „Не згрешивме““ (Ерем. 2. Значи, подобро и попаметно е да им се предадеме на силните и да им се молиме за простување на гревовите. Зашто, како што реков, Вашето Височество треба да заборави на погрешното постапување, имитирајќи го самиот Бог во тоа. Пишував прво на вашата побожност, потоа и на славните царици, и тоа воопшто не го направив за да создадам раздор или некаква конфузија во вашата најсвета куќа - не, јас не сум толку глупав и слабоумен; но знам дека оние што се назначени да му служат на најсветиот Бог мора да бидат трезвени и будни, да набљудуваат и внимателно да го прават она што Му е угодно, да се плашат дека нема да претрпат сигурно уништување ако се покажат дека се мрзливи во извршувањето на нивните должности. Мораме со вера да ги потврдиме оние кои веќе поверуваа во нашиот Господ Исус Христос, кого Тој го купи со Својата крв, ги направи вистински обожаватели и ги нарече избрана генерација, царско свештенство, свет народ, народ на обновување, за да ги објавуваат доблестите од темнината на сите што повикаа во Неговата прекрасна светлина (види 1 Пет. 2:9). Издавајќи им ги заповедите на избраните за светиот чин, Господ му вели вака на блажениот Езекиел: „Сине човечки, зборувај им на синовите на својот народ и кажи им: земја, ако го носам мечот врз некого, и луѓето на земјата ќе го разберат единствениот човек од себе, и ќе го направат свој стражар, и ќе го видат мечот, ножот и народот што доаѓа на земјата. слушнете Оној што го слуша звукот на трубата и не е зачуван, и го најде мечот и го стигне, неговата крв ќе биде на главата; зашто, ако го чуе звукот на трубата, а не се чува, неговата крв ќе биде врз него; чувајте се, и мечот ќе ја најде душата од нив, зашто го зеде беззаконието заради себе, и јас ќе ја барам нејзината крв од раката на стражарот“ (Езек. 33:2-6). Мислам дека не би било излишно да се обрне внимание на моќта на овие зборови и не е бескорисно да се дознае нивното скриено значење. Така, кога ја очекуваат инвазијата на некои варвари, градските команданти поставуваат стражари на отворени места и на високи кули, наредувајќи им постојано да гледаат во полето и внимателно да набљудуваат за да не се прикраде некој од непријателите во градот од кој било правец. Кога стражарите навреме го информираат градот за плановите на непријателот, тие се препознаваат како достојни за значителни почести; напротив, кога преку своето невнимание му дозволуваат на непријателот да го заземе градот или лесно да постигне нешто, во овој случај плаќаат со глава и се осудени на најтешки егзекуции. На ист начин, секој од свештениците (бидејќи го поставил Бог за стражар) со својата будност ќе добие круна за себе ако се обиде да им го објави на луѓето опасното и заканувачки зло. Ако молчи, тогаш паѓа во несреќи, најчесто испратени од гневот Божји, зашто со своето молчење дозволува оние што треба со својот глас да ги насочи кон вистинскиот пат да паднат во големи несреќи. Битката не се водеше против некоја личност слична на нас, туку против Спасителот на сите нас, Христос Господ. Според Светото писмо, никој не зборува анатема против Исус, освен за Велзевул (види 1. Кор. 12:3), т.е. Така, овој одметнат змеј, т.е. сатаната, откако нашол невнимателен пастир, особено развратен човек, со својот храбар јазик неразумно ги осудува догмите на вистината, му ја одзема на Христа, нашиот Спасител, Неговата најсуштинска и најочигледна слава (зашто е дрзок и во незауздано предавство), непромислено ја исполнува црквата и ја наполнува секаква несовесност. Кога така била надмината правилната вера, насекаде настанале несогласувања и многу ги збуниле и вознемириле верниците со сомнеж: дали не грешиле сметајќи дека Христос е вистински Бог. И што се случи потоа? Заразна болест, која има потекло од лагите, а нејзиниот татко во сатаната, го погоди целиот универзум. И бидејќи сме назначени од Бога за стражари, обврзани постојано да се грижиме за луѓето, зарем не треба веднаш смело да ја земеме светата и црковната труба и да им ја објавиме инвазијата на ѓаволскиот меч на оние кои сакаат да ја задржат побожноста? За каква казна Бог определил за оние што молчат? „Ќе ја барам нејзината крв од твоја рака“, вели Тој (Езек. 33:6). Но твоето срце, најбогољубив цару, беше непоколебливо и безбедно. Да, свечено објавувам, а уште подобро од мене и погласно, самите дела зборуваат за тоа, а времето сведочи дека сте жестоко ревносни за побожност и се расправавте за слава со вашите предци - згора на тоа, бидејќи и за нив е чест што ги надминувате самозадоволството, тогаш без никакво пофално мислење ќе ви кажам дека тоа е многу подобро и пофално. Знаев колку е непоколеблива твојата вера, колку е силна твојата љубов кон Христа. И не за џабе пишував, барајќи од тебе да им помагаш на другите или, подобро, на сите цркви, затоа што си навикнат да помагаш. И како што трубата што ја објавува инвазијата на варварите, кај секој воин, особено силен и храбар, буди храброст и ги тера плашливите и новорегрутираните да се плашат дека, откако некако паднал во редовите на непријателите поради непромисленоста, тој нема да стане плен на нивната суровост, така што напишав за блудните зборови за Христа. несериозните и оние кои беа наклонети кон злото беа направени претпазливи и цврсти. Многумина не ја прифаќаат така лесно и погодно Христовата тајна; учењето за Него е исклучително длабоко; дури и луѓето кои се особено силни во умот и постојано го проучуваат Светото писмо, едвај Го познаваат, а потоа само, како да се каже, во огледало и гатање. И бидејќи, според зборовите на најсветиот Павле, „добрите обичаи се расипуваат со зли зборови“ (1. Кор. 15:33) и капка капка, како што вели Соломон, ги прободува планините, тогаш ако тие штетни говори паднаа во умот на луѓето како капка што капе одозгора, тогаш дури и во овој случај некогаш ќе нанесеа прилично голема штета. Значи, опомената што ја составив е корисна и неопходна, од една страна, да ги заузда оние кои без никакво резонирање подигнале борба против Христа, а делумно да ги потврди и опоменува оние кои немале целосно точно познавање на светата тајна и биле потресени и потресени од говорите на измамникот, како од сурова бура. А тоа што од потреба го напишав се докажува од самата суштина на работата. Во поранешните времиња и пред многу векови, сè што е човечко било далеку од Бога, затоа што целата земја згрешила и, како што пее блажениот Давид, „сите се свртеа и се најдоа заедно без клучеви“, дури и секој (Пс. 13:3), но Истокот нè посети од високо (Лука 1:78), единороденото Слово Божјо (3:8) ни се јави на оние што живеат на земјата (3:8). како нас како човек, но истовремено и по природа Бог, откако го уништи медијастинумот на оградата, нè соедини преку Себе со Бога и Отецот (Еф. 2). Заборавајќи ги нашите навреди, нè ослободи од гревот, кој нè оддалечи од Него и нè оправда со вера. Зашто тоа е „наш мир“, според Светото писмо (Ефес. 2:14). Значи, оштетувањето на верата би повлекло распаѓање на врските на нашиот свет - врските со кои се соединуваме со Бога, и затемнување или исчезнување на патот на вистината за нашите умови, во најмала рака; затоа што се оправдуваме преку светото крштевање, објавувајќи ја Христовата смрт и заедно исповедајќи го Неговото Воскресение (Рим. 6:3-11). Меѓутоа, ние, најхристољубивиот цар, ја објавуваме смртта не на обичен човек, туку на човекот создаден од Бога, кој, како што е напишано, пострада за нас во тело, живеејќи како Бог и останувајќи неиздржлив по својата природа. Следствено, кога надежта на христијаните беше во очигледна опасност од говорите на измамникот и неговиот неук, незауздан јазик, тогаш ние, цару, принудени од потреба, потпомогнати од самото оружје на вистината, не можевме да ги оставиме верните незаштитени. А она што нè поттикна особено да го направиме ова беше следново. Нашите блажени отци, откако го примија свештенството од Бога, бестрашно се спротивставија на расипаноста на еретиците од своето време, а особено на злобните Аријани, и покрај тоа што тогашната власт не ја знаеше вистината, дури беше истомислена со еретиците и чкрташе со забите против учителите на Црквата. Надминувајќи го секој страв во себе, тие храбро го проповедаа правилното и беспрекорно учење на верата. Тие знаеле што рекол нашиот Господ Исус Христос: „Не плашете се од оние што го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата; плашете се од нив повеќе од оние што можат да ги уништат и душата и телото во пеколот“ (Матеј 10:28). Значи, кога тие не молчеа, бранејќи ја славата на Спасителот на сите нас од нападите на непријателите, и покрај тоа што ги имаа најсуровите непријатели во личности кои во тоа време имаа власт над секого во свои раце, не можевме ли да ги следиме по патот на нивната ревност за Христа и посветеноста на Христа? Зарем не можеме да ја спротивставиме вистината со зборовите на тој клеветник? Како што реков, ја знаев цврстината на твојата побожност во верата: бев цврсто убеден дека тој (еретикот) не ти е повеќе пријатен, туку мене. Што може да ме поттикне да молчам? Неодлучноста речиси ме оддалечи од пријатна должност и ме наведе да го навредам Бога. Но, си реков: твоето молчење не може да има изговор; со твоето молчење тешко ќе згрешиш и пред Бога и пред луѓето: побожен и христољубив е оној кого Бог го удостоил со царско достоинство. Славното дуо на најславните царици блескаат со истите доблести; такви се и други чесни и прекрасни девствени лица; тогаш и останатите, блиску до првиот и по чин и достоинство, украсени со правилна и непорочна вера, исто така се потиштени од прекумерна тага, гледајќи презир кон славата на нашиот Спасител. Зошто храбро не го правиш она што го сметаш за угодно на Бог? Зарем сопственикот на бродот не треба да се смета за несовесен ако не сака да плови кога бродот го води поволен ветер? Зарем нема да биде обвинет за кукавичлук и кукавичлук ако, откако беше сместен во редовите и поддржан од многу храбри воини, стане кукавички и го фрли својот штит во време кога можеше да извојува победа? Поттикнувајќи се на такви размислувања и верувајќи во побожноста на Вашето Височество, јас бестрашно зачекорив во средината, сметајќи дека е неопходно да се разоткријат недостојните клетви против Христа. На досега кажаното сметам дека е потребно да го додадам следново. Несториј бил избран за искусен во евангелското и апостолското учење, вешт во ширењето и зголемувањето на побожноста, а згора на тоа, содржи правилна и сосема непорочна вера; и Ваше Височество, сите поглавари на светите цркви, и јас самиот го посакував изборот на овој човек. Зашто, кога добив писма од најблагочестивите епископи кои го ракоположија, во кои ме информираа за неговото ракополагање, јас, без никакво одлагање, сам им пишав, изразувајќи ја мојата радост и пофалувајќи го нивниот избор и посакувајќи (на новохиротопомогнатите) се најдобро од Бога. И она што следеше не треба да се смета за вина на вашиот избор, туку на неговата развратност. Тој беше избран за јагне, но испадна дека е волк; избран за добар и верен слуга, но го сакаше спротивното; избрани за плодно лозје, но „создаваат“, како што е напишано, „трње“ (Ис. 5:2); избран за вреден земјоделец и постави мрежи во обработливото земјиште; избран за добар овчар, но стана пожесток од најлутите ѕверови. Потоа, кога тој - не знам од кои причини - се разболе од корумпирани мислења, често го опоменуваа, и тоа од многумина. Но, дали овие опомени го направија подобар човек? Дали кај него разбудиле каење? Дали е свртен на подобро? Дали добил некаква корист од нив за својата душа? Дали ги мразевте лагите? Дали ја сакавте вистината? Дали темнината на незнаењето е отфрлена? Дали ја баравте светлината? Дали престанавте да зборувате празно против Христа? Дали се плашеше од многуте што му противречеа? Дали застанавте кога видовте многу и речиси безброј противници? Воопшто не, како што јасно покажа самиот расплет на случајот. Кога по наредба на Вашето Величество нашиот свет собор се собра од сите страни во ефеската митропола, таму пристигна и тој (Несториј); и, иако требаше да плаче и да тагува за минатото, тој, како да не бележел никого со смело говорење без работа додека живеел во овој голем град, на претходните им додал уште полоши работи и не се двоумел да исфрли уште погадни работи против славата на нашиот Спасител, премалку, дури и воопшто не обрнувал внимание на обвинувањето против него. Подобро е да се молчи за она што тој се осмелил да го каже и, згора на тоа, да се расудува со светители и епископи од секаков вид, кои биле прославени во добродетели, а згора на тоа, многу вешти во Божествените списи. Во голема мера вознемирени од неговите богохулни говори против Христа и доведени во крајна огорченост од неговиот незауздан и дрзок јазик, овие вторите ги измија рацете од него и, не без солзи, му известија на светиот собор што слушнале од него, но не тајно, туку смело, со целосна доверба во праведноста на нивните зборови и подготвени да му кажат против него она што тој дури и мисли дека тој не мисли. Тие постапувале на тој начин, плашејќи се од судот на божествениот суд. Не им недостигаше љубов, туку повеќе пламнуваа од божествената и беспрекорна љубов кон Христа. Исто како што оние кои се потчинети на жезолот на вашата света моќ, без разлика дали се благородни воени водачи или украсени со некој друг чин и почести, ви стануваат особено славни и драги ако се исполнети со огорченост против оние кои подбуцнуваат дрски и незауздан јазик против вашата моќ или кои сакаат да направат нешто друго на ист начин на незаконски и незаконски начин: ангели. Господ, ако не дозволи некој да зборува без работа против божествената слава, па дури и сите такви ги смета за свои најголеми непријатели. Затоа блажениот Давид, сметајќи си го тоа за голема слава, го објавува следново: „Зар не Те замрази, Господи, и за сите твои приказни? Јас ги мразев со целосна омраза, тие ми станаа непријатели“ (Пс. 139, 21-22). Значи, ако оние што го хулат Христос Го сакаат Него, тогаш тие што ги напаѓаат постапуваат неправедно. Но, ако тие јасно го мразат Христа - и тоа е без никакво сомневање - дали оние кои се противат на вистинските, божествени учења не можат да бидат достојни за почит и многу драги на Бога? Но, има и уште една причина зошто било корисно и неопходно Вашето Височество да го избрка од божествените жртвеници оној што ги осквернавил. Ако сакате, тоа ќе го докажам од Божественото писмо. Некогаш, Израелците, имајќи малку почит кон институциите на најмудриот Мојсеј и презирајќи ја заповедта што им беше дадена, се повлекоа од Бога и, како што е напишано, „служеа како идол ... и сета небесна сила“ (2. Цареви 17:12,16). Достигнаа до таква безобразност и злоба што го осквернавија самиот божествен храм. Поради тоа, Бог им се налути и ги предаде во рацете на нивните непријатели. Кога Езекија, праведен и побожен човек, го примил царството, тој го исправил и исчистил божествениот храм од злосторничките иновации и придонел пристојни приноси на Семоќниот Бог. Светото писмо вака кажува: „И Езекија почна да царува дваесет и пет години. И им рече (свештениците и левитите) велејќи: „Чујте ме, левити, сега очистете се и исчистете го домот на Господ Бог, нашите татковци и отстранете ја нечистотијата од светилиштето. Летописи 29:1,5,6). Откако им кажа нешто друго спасоносно, тој додаде: „И сега не занемарувајте, зашто Господ ве избра да застанете пред Него, да Му служите и да Му служите и да кадите. И станаа, што се вели, кај левитите... и ги собраа своите браќа и беа осветени според заповедта на Господа, за да го исчистат Господовиот дом. Свештеничката дојде во Господовата црква и ја истера сета нечистотија што се најде во домот Господов и во дворот на Господовиот дом“ (2. Летописи 29:11-16). Потоа Светото Писмо додава: „И на шестиот ден од првиот месец заврши, влезе кај царот Езекија и рече: „Да исчистиме сè што е во домот Господов“ (2. Летописи 29:17-18). Потоа тука се додава: „Царот Езекија стана рано, и градските управители се собраа и отидоа во домот Господов и принесе седум јунци и седум јарци за грев, за царството, за светилиштето и за Израел“ (2. Летописи 29:20-21). Забележи, о, најхристољубиви царе, дека благочестивиот и праведен Езекија, со намера да Му принесе жртва на Бога, не влезе во Божјиот храм и не ја исполни својата намера пред да им нареди на Божјите свештеници да го исчистат домот Господов и да ја истераат секаква нечистотија од него. Кога се исполни неговата наредба, тој свечено ја принесе паленицата и се радуваше, и сосема е правилно што сега Му принесе пријатна жртва на Бога, а особено затоа што го исчисти храмот од нечистотијата. Нешто слично беше направено за слава Христова и од Вашето Височество. Ваш обичај е да палите темјан, да украсувате цркви и со дарежлива рака да принесувате во нив приноси за слава Божја. Но, потребно беше прво да се ослободи и исчисти храмот од секаква нечистотија, а потоа можеше да се принесе поволна жртва на Бога. За ваше поголемо прославување пред Бога и ангелите и луѓето, вие им заповедавте на свештениците - и тие го исчистија храмот и го осветија, зауздувајќи го бесмислениот и профаниот јазик. Така, светиот и вселенски собор, угоден на Христа, Спасителот на сите нас, грижејќи се за верата во Него и како да вели заедно со Светото писмо: „Бев љубоморен на Господа“ (1. Цар. 19,10), со сета сила се обидуваше да го уништи искушението што се случи. А оние кои заедно со овие подвижници имаа склоност, дури и потреба, храбро веднаш да влезат во битка и доброволно да влезат во битка и заедно со нас да станат учесници во наградите за трудот претрпен за Христа, да се разгорат со истата ревност како нас и да се исполнат во душите со благочестива ревност - испаднаа дека се тврдоглави и целосно безумни. богохулник. Тагувајќи и жалејќи не за Христовата слава, туку за Оној што многу и лудо зборуваше за безделничења против Христа, тие ги нападнаа оние што храбро се бореа и се прогласија за противници на оние што се осмелија да размислуваат безумно за Христа, извикувајќи го речиси следното: зошто го заузда својот дрзок и незауздан јазик? Зошто ја излупеа кожата на овцата од волк-грабливец и го објавија на сите? Зашто, да се огорчиш на фактот дека тој богохулник е разоткриен, според мене, не значи ништо повеќе од тоа да се извика токму она што веќе го кажав. Владетелот на Антиохиската црква, иако ја примил заповедта на вашето височество да пристигне на определениот ден, не беше присутен на светиот собор. Тој намерно одолговлекувал на патот, за со оваа бавност да ја унапреди злобата на оној што зборувал без работа против Христа, или (што е веројатно, па дури и сигурно) затоа што бил истомислен со него. Откако веќе поминал шеснаесеттиот ден, најпосле неговите сопатници (тие биле митрополити) пристигнале и од негово име му соопштиле на светиот собор дека воопшто не треба да го чекаат неговото доаѓање, туку да побрзаат да ги исполнат одлуките. Потоа, најпосле, светиот собор, собран во светата црква наречена Марија, Самиот Христос го постави за свој претседавач и поглавар: чесното Евангелие беше поставено на светиот престол, како да го повикува свештенството: „Судете праведен суд“ (Зах. 7, 9), судете меѓу евангелистите и говорите на Несториј. Со општа согласност на сите (отците), соборот ги осудил неговите (Несториеви) мислења и ја прогласил чистотата и супериорноста на евангелието и апостолското предание, а со тоа триумфирала моќта на вистината. Затоа што сите ја потврдија вистинската и безгрешната вера во согласност со вашето мислење, повеќето христољубиви цареви, бидејќи секоја ваша намера е насочена кон она што му е угодно на Бога и е соединето со побожност, бидејќи никогаш ништо не сте претпочитале од вистината. Во меѓувреме, Јован, кој го доби приматот во Антиохиската црква, невнимателен, невнимателен и снисходлив кога Христос е навредуван, напротив, внимателен и непопустлив кога го обвинуваат дека отворил клеветнички усни против истиот Христос, пристигна во Ефес со брзина на птица, произволно обрнуваше сè што беше во корист на него, без да сака апсолутно внимание (Несториј). нема црква на сите закони и Бог воопшто не се грижи за човечките работи. Постапувајќи повеќе од глупост отколку разумност, подложувајќи се повеќе на гневот отколку на владеењето на трезвен ум, тој, штом скокна од колата и влезе во собата за спиење, сè уште прекриена со прашина, веднаш ги прими своите истомисленици, изрече со нив една гнасна и крајно неправедна казна (неговите сојузници беа прогонети, озлогласени и озлогласени целовити, озлогласени и озлогласени соработници на светот. непромислено учествуваше во неговото злосторничко хула против Христа), се обиде на секој можен начин да го посрамоти целиот свет собор, подложувајќи ги на имагинарно екскомуникација од Црквата сите славни луѓе што се собраа во Ефес од целиот свет, многу добро познати на вашето Височество и познати по секакви доблести. И уште посериозно ме навреди мене и поглаварот на Ефеската црква, изговарајќи клевети и велејќи дека ние сме истомисленици со злобниот Аполинарис и ги одобруваме гадните и зли мислења на Ариј и Евномиј. Тој го направи тоа, како што реков, под влијание на непопустливиот гнев, во несвет бес и во прекумерна гордост. Навистина, тоа многу ме изненадува, бидејќи тој секогаш ми делуваше наклонет и пријателски настроен, никогаш не ги осудуваше моите говори, со голема услуга ми пишуваше и ми ги прифаќаше писмата назад; непосредно пред самите порти на Ефес, тој за малку ќе ме задави во рацете и во своите писма до мене пишуваше вака: „На мојот најбогољубив господар, мојот свет сослужбеник Кирил, Јован му посакува добри работи во Господа. Она што многу ме растажува е тоа што, кога твојата светост пристигна во Ефес, ми останаа уште неколку дена повеќе од твојата желба за почит за патување. брзо завршете го овој пат“. И понатаму: „Затоа, молете се, господине, да ги поминеме овие преостанати пет или шест дена без тага и да можеме да те видиме и да ја прегрнеме твојата света и божествена глава. Поздравете ја вашата светост, најбогољубиви господине, епископ Јован, Павле и Макариј. Јас и другите што се со мене понизно му се поклонуваме на целото братство со вас. Збогум за нас и највеќе продолжете со Бога“. Па, зошто без никаква навреда од моја страна тој што ме нарече колега и брат одеднаш ми стана непријател? Во извинување за неговото недолично однесување кон мене, ми се чини, вели дека ми пишал, сепак криејќи го непријателството што имал намера отворено да го изјави во догледно време. Но, како би можел да ме нарече сослуга ако сум еретик, ако сум учесник во безобразното злоба на Аполинарис, Ариј и Евномиј? Зошто ми ја нарече главата света и, згора на тоа, света! Зар не им е очигледно на сите дека кој и да заговара со варварите е, се разбира, непријател на вашата најсвета империја? А тој, како што вели, криел омраза и раскошувал пријатности и имал срце полно со измама и вознемиреност. Кој се осмелува да пофали личност која е навикната да живее на овој начин? Можеби размислува да најде некој од неговите избрани непријатели? Но, тие исто така мразеа некој што кажува едно, а друго носи во своето срце. Да се ​​фокусираме на Божественото писмо. Слушнавме како Бог им го кажува следново на овие луѓе: „Стреа им го прободува јазикот, ласкавите зборови на устата: Тој зборува мир со својот пријател, но има непријателство во себе. Јас нема да јадам од нив, вели Господ, или мојата душа нема да им се одмазди на таквите? (Ерем. 9:8-9). Измамата и суровото, скриеното незадоволство му се омразени на Бога: да се биде мирољубив со зборови, но во исто време да се има непријателство во душата е непростлив грев, според Божјиот суд. И затоа Тој се заканува со одмазда и за ова. Но, тој дрзок прекорувач и подмолен клеветник, во извинување за горенаведените престапи, не од незнаење, сепак, како што изгледа, ќе одговори на ова и ќе рече: „А јас бев ревносен за Господа исто како и светиот собор, и мојата дефиниција ве вознемири затоа што сте еретици“. Кога го кажува ова, тој е сличен на оние кои велат во пророкот Исаија: „Со положување на нашата надеж, ќе бидеме покриени со лага“ (Ис. 28:15). Дури и да признаеме дека тоа можеби никој не го кажува со зборови, но тоа јасно се докажува со самите постапки. Затоа што гордиот и арогантен човек најнапред се разоткрива со тоа што, хули и удирајќи со едно зло сите (колку ги има во вселената) свети духовници, сакал да ги екскомуницира со својата казна. Меѓутоа, со тоа тој им нанесе штета не толку на вторите колку на себе, екскомуницирајќи се од нивната комуникација: бесмислените секогаш со своите непристојни постапки си наштетуваат повеќе себеси отколку на оние на кои мислеа да им наштетат. Згора на тоа, дали е правилно, дали е легално да се определуваат казни за старешините и не е ли непромислено да се бунтуваш против луѓето што заземаат највисок ранг, да ја презираш црковната дисциплина, организаторот на светот и да не ги имитираш оние што живеат разумно во светот? Вашето побожно Височество ги дефинираше степените на заслуги. Секој од оние на кои им е доделена каква било почест, само ако е свесен за својот чин и своето место, им попушта на своите претпоставени и не си доделува права еднакви на правата на вторите. А тој (Јован, Антиохиски Претставник), не обрнувајќи внимание на тоа и занемарувајќи секаква пристојност, во некаква нескротлива и непромислена страст се втурнува кон сите и, лишувајќи се од комуникацијата на сите, сепак си замислува дека се истакнува во своите работи. Ако тој навистина знаел дека јас и епископот од Ефес сме заразени со ерес, тогаш што го спречило да не обвини писмено уште пред неговото доаѓање во градот Ефес и јавно да го објави предметот на неговиот спор со нас? Што го спречи, по неговото пристигнување во Ефес, да не види, да поднесе отворена жалба против нас, да ги открие нашите злосторства, да не повика на одговорност во присуство на светиот собор и, конечно, заедно со другите, или да не ослободи од обвинувањата ако сме мудри и да зборуваме праведно, или да нè подложи на казна ако се покаже дека сакаме да филозофираме спротивно на црквата? Тој не знаеше дека напразно нè обвини и изнесе безобразна клевета против праведниците. Тој нè гонеше и тајно ни наштети од почит и пријателство кон Несториј и, како во ноќна битка, ни нишани со копје, без да не види. Составувајќи повелба полна со лажни обвинувања, тој се осмели да ја донесе до вашите благочестиви уши, не обрнувајќи внимание на она што е кажано во Божественото писмо: „Ништо да не се зборува лажно од јазикот на кнезот“ (Изреки 24:22). Откако дознавме за ова, свитоците ги претставивме на светиот и вселенски собор, од една страна, исповедајќи ја во нив правилната и недопрена вера на Црквата, а од друга, анатемизирајќи ги оние што ги следат Ариј, Евномиј и Аполинарис. Нашата постапка, мислам, беше сосема конзистентна со законот. Во меѓувреме, тој падна во таква непромисленост, дури и во кукавичлук и очај, што не се осмели да дојде кај нас ниту да погледне во светата катедрала, а напротив, требаше храбро да оди напред, да не чека да биде повикан, туку доброволно да се појави, да го прогласи виновникот за достоен за својата одлука и да се брани. Совеста не му дозволувала да направи нешто такво и толку се плашел да биде присутен на светиот собор што не се осмелил да излезе од дома. Дали беше веројатно дека избраното свештенство, сеќавајќи се на свештенството, сеќавајќи се на зборовите Господови: „Судете праведно и да не го знаете лицето на судот, зашто е судот Божји“ (5. Мој. 1:16-17), ако сфатат дека сме еретици? Покрај тоа, тој мораше да состави белешки за чинови и да ви ги претстави. Во сите региони и големи градови, по волја на вашата власт, се назначува еден судија на кој му се дава пресуда за најважните случаи; Тој те смета за законодавец и ја спроведува пресудата според твоите уредби. Ако е така, дали е веројатно дека луѓето избрани од Бога за свештеничка служба (и толкав број од нив), луѓе кои предизвикувале чудење кај сите со сјајот на нивните животи, нè почитувале повеќе од божествената заповед? А дека неговиот ум бил исполнет со нескротлива гордост и ароганција, јасно се гледа од другите негови дела. Поминаа речиси три години откако изумителот на новите догми, Несториј, почна да ги проповеда своите богохулни учења во Црквата. Кога болеста на неговата душа била откриена во писма до пресветиот епископ на Римската црква, Селестин, тој веднаш слушнал не строга и жестока осуда, туку поттик да се откаже од расипаното мислење што го измачувало и да ја одржи правилната и безгрешна вера. Тој беше опоменет не само еднаш, туку многу често. Напротив, тој, внимателен (како што си замислува) толкувач (не сакам да му кажам ништо навредливо) на божествените догми, иако многу се фали со своето познавање на божествените закони, сепак никогаш не ги упатувал своите опомени до оние што ги исмевал, не им кажал ниту еден збор, не се осмелил ни да ја одбрани својата дрскост. Тој ги подложи на прекор со својата злобна одлука и, можеби, гласно се пофали со тоа, за да го чуе блажениот Давид, или, подобро, Светиот Дух, преку устата на Давид како вели: „Зошто се фалиш со беззаконие, силен? добрина, наместо да зборуваш вистина, си ги сакал сите глаголи на потопот и ласкавиот јазик. Затоа Бог целосно ќе те уништи: ќе те однесе и ќе те отстрани од твоето село и твојот корен од земјата на живите“ (Пс. 51,3-7). Знам дека некои го оправдуваат неговото однесување кон нас, тврдејќи дека со право ни се налутил затоа што соборот против богохулниот Несториј се одржал без негово присуство. Но овие луѓе ќе постапеа неспоредливо поправедно ако наместо нас ја обвинуваа сопствената бавност. Уште повеќе, зошто тој (Јован) не ги мразел како лажговци и измамници оние што пристигнале пред него и му објавиле на светиот собор дека не треба да го чекаат и дека дошле не по своја волја, туку по негова заповед - зошто не само што не ги мразел, туку ги има меѓу своите најдобри пријатели? Но, да речеме дека тој, можеби, навистина бил навреден - дали затоа треба да ги презира Божествените закони и да ја заборави Божјата заповед: „Ти си невин и праведен и не убивај“ (2. Мој. 23:7)? Дали требаше да ги осуди оние кои не беа осудени за никакво кривично дело? Дали требаше да ги напаѓа своите браќа со меч на злобата, да ги презира црковните закони, да клевети, да лаже и, уште повеќе, пред вашето величество? Дали беше неопходно да се уништи вистинската и недопрена вера? Дали во исто време и од иста причина треба да го покровител на оној што фрлаше богохулење против Христа и да се обиде да ја потврди лагата и да ја собори вистината? Ќе каже ли некој дека ова е плод на благочестив ум, дело на собор на свештенството? Но, ги слушам зборовите Божји: „Усните на свештеникот ќе го зачуваат разумот, а законот ќе се бара од неговата уста“ (Мал. 2:7). Значи, очигледно, од самото нешто со кое тој мисли да го оправда својот непромислен чин кон нас, само појасно е дека постапил злобно. А јас, христољубивиот цар, се повлеков од татковината и со радост ја напуштив твојата Александрија. Силен ветер ги напна едрата и како гром го погоди бродот, високите бранови направија страшна бучава околу високите крми, но јас бев весел и мирен по дух, презирајќи ги опасностите од невремето за да ја постигнам најпосакуваната глетка на вашето Височество. Повторно, кога избраните од светиот собор да ги бранат неговите дела тргнаа од Ефес во славниот град (т.е. Константинопол. - Ед.), и јас сакав да бидам меѓу овие избраници: прво лично да го видам Вашето Височество, а потоа да го решам спорот со Антиохискиот епископ и јасно да покажам дека тој е клеветник и дека неправедно се разбесни и беснееше во немоќен гнев затоа што ги анатемисав главните хули на Несториј, што ме исправи верата на Несториј. со сите, така да се каже, сончоглед. Кога ги прочитаа моите писма до Несториј, на соборот сите едногласно признаа и писмено сведочеа во белешките од делата на соборот дека на ниту еден начин не отстапив од евангелската и апостолската традиција и дека одам по правиот пат на светите догми. Но, не само од тие причини сакав да одам таму, туку и со цел да ја докажам невистинитоста на сведочењето на другите против мене. Поборниците на несторијанските мислења, напрегајќи го лакот на злобата и омразата против мене и прибегнувајќи кон разни средства во немоќен гнев, меѓу другото, поткупуваа некои луѓе („чиј Бог е во нивниот стомак, а нивната слава е во нивниот студ“, според зборовите на блажениот Павле - Фил. 3:19) и ги воспитаа против мене, иако јас не правев апсолутна неправда со нив. и преку нив се обидоа да го вознемират вашето височество. Откако им го продадоа јазикот на моите напаѓачи, овие безделничи залудно ме опсипуваа со сите можни клевети. Луѓето од овој вид не застануваат на ништо, бидејќи се чини дека се зближиле со сè што е порочно. Ништо не им значи да се преправаат дека се убедени во праведноста на лажните обвинувања што ги упатуваат, да клеветат во секое време и против некого, дури и ако воопшто не ги познаваат оние што ги обвинуваат. Дека токму тоа се тие (моите обвинувачи) и тоа обично го прават - ова им е познато на сите што живеат во вашата Александрија. Сето ова ми предизвика голема тага. И како би можело да биде поинаку? Меѓутоа, се сетив на зборовите на Спасителот на сите нас: „Блажени сте кога ќе ве навредуваат, ќе ве прогонуваат и ќе зборуваат секакви лоши работи против вас што лажете заради мене. Радувајте се и радувајте се, зашто вашата награда е изобилна на небото; така ги истерав пророците што беа пред вас“ (Матеј 11-12:5). Кога таткото на беззаконието, сатаната, се обидува со своите мрежи да ги заплетка Црквата и оние што имаат правилна вера и преку своите помагачи и служители да го сквернави преданието на апостолската и евангелистичката вера, и кога чуварите на вистинската вера му се спротивставуваат со вистината и ќе им го понудат правилното учење на расипниците, имајќи во борбата самиот Христос, кој веднаш му помага на вистината. собраа орди на клеветници, а овие орди веднаш се креваат да се борат против оние кои сакаат да живеат побожно. Знаеме дека дури и пророците доживеале ваква тага. Така, кога Амос почна да пророкува во античко време и силно ги прекоруваше Израелците за осиромашување на љубовта кон Бога меѓу нив и за занемарување на законите што им беа дадени, Амасија, лажниот пророк и слуга на демоните, веднаш се побуни и се вооружи против него и го осуди царот на Израел против овој вистински пророк: разврат против тебе среде домот Израилев, земјата не може да ги подигне сите негови зборови“ (Амос 7:10). На ист начин, блажениот Еремија го поттикнал злобниот народ на Израел да ги исправи своите патишта (Ерем. 26); но имаше и такви кои го клеветат и со својата клевета го вратија Седекија, кој во тоа време го заземаше царскиот престол, против него. Се разбира, за светците беше непријатно и тешко да го издржат тоа, но, претпочитајќи го дури и сопствениот живот отколку она што го сметаа за угодно и угодно на Бога, тие ја продолжија работата што ја презедоа, сеќавајќи се на зборовите од Светото писмо: „Срцето на царот е во раката на Бога: ако сака да се обрати, ќе се сврти“ (Изреки 1:12). И навистина, Бог ги направи јудејските цареви повторно кротки и милосрдни, иако честопати беа водени во голем гнев. Но, нема да зборуваме за тоа што претрпеле пророците - да се потсетиме на нашиот славен и блажен отец Атанасиј, кој некогаш бил епископ во вашата Александрија. Тој се борел против злобното учење на Ариј, а поборниците на овој празен разговор постојано и ревносно го клеветеле и говореле смели и нескротливи говори против него. Незадоволувајќи се со други клевети, тие носеа отсечена човечка рака насекаде и, покажувајќи им ја на сите, рекоа дека Атанасиј ја отсекол од некој Арсениј. Долго време ги фаќаа неискусните со ова, додека конечно не се дозна дека тој Арсениј, кој дотогаш се криел, сè уште е жив и со тоа се откриле нивните зли намери. Навистина, непријатно е и многу тешко да се слушне клевета против себе за некој што има невина душа и чиста совест - тие сурово влијаат на душата на оној што им е подложен, но најтешко е да се издржи ваквата неволја и тага ако се нанесени залудно, без никаква причина. Меѓутоа, дека тоа ќе ги снајде слугите на вистината е проречено во Божественото писмо. Самиот наш Господ Исус Христос, всадувајќи во Своите ученици добра смелост и убедувајќи ги да презираат секаква клевета и секакво прогонство, вели вака: „Ако Ме избркате Мене, и вие ќе бидете избркани“ (Јован 15:20). „Ако сте го омаловажиле господарот на домот на Велзевул, колку повеќе ќе му го направи тоа на својот дом“ (Матеј 10:25). И за да не се гордеат, Тој додава: „Ученикот е над својот учител, робот е над својот господар“ (Матеј 10:24); Затоа, ако тие се противреа на Христа, тогаш што да кажеме за нашето учење, и ако се измислуваше клевета против секој светител, тогаш би можеле да ги избегнеме? Злобниот јазик е дрзок и незауздан кон светиите, но тој е грд и омразен кон Бога. „Господ ќе ги уништи сите ласкави усни и возвишен јазик“, пее блажениот пророк Давид (Пс. 11:4). Заедно со мене, саканиот монах Виктор ги доживеа стрелите на нескротливиот јазик. Некои, навикнати на лажење, ширеле клевети за него, како да зборувал апсурди против мене, поради што, кога пристигнал во Ефес, бил жестоко осуден од некои од отците на светиот собор; дури и сите се одвраќаа од него и го мразеа како еден од злите: го нарекуваа пароубиец, братоубиец и други слични имиња. Кога дозна за тоа старец Виктор, во присуство на многу свети епископи, ги крена рацете кон небото и, спротивно на својот обичај, се заколна во светото крштевање и чесните Христови Тајни дека не знае ниту едно од овие злосторства; и конечно јас и тој едвај ги зауздавме прекорувачите. Колку и да е голем бројот на оние што сакаат да лажат, колку и да се засилуваат за да ни наштетат или, уште подобро, колку и да ги поттикнуваат приврзаниците на Несториј, ние не се плашиме, бидејќи благодатта на Спасителот и правдата на вашата побожност никогаш не нè оставиле и нема да не остават без помош. Ти нè грабна и нè спаси, како од запалена печка, со твојот светлосен бран, така што, заедно со другите свети епископи и монаси расфрлани низ целиот твој Египет, за твоето величество, за твојата победа и цврстина, непрестајно ќе му благодариш на Христа, преку Кого и со Кого нека биде слава на Бога и Отецот восекогаш со Светиот Дух. Амин. Можеби ќе ве интересира: