თავდაცვითი სიტყვა იმპერატორ თეოდოსისადმი

წმინდა კირილე ალექსანდრიელის „თავდაცვითი სიტყვა იმპერატორ თეოდოსისადმი“ წერდა 431-432 წლებში. ეფესოდან ალექსანდრიაში დაბრუნების შემდეგ. ნაშრომი იყო პასუხი იმპერატორ თეოდოსი II-ის უკმაყოფილებაზე, რომელიც გამოწვეული იყო წიგნებით „მართალი რწმენის შესახებ“. იმპერატორმა წმინდა კირილეს დაადანაშაულა ის, რომ მან რამდენიმე წერილი გაგზავნა იმპერიულ ოჯახში უთანხმოების გამოწვევის მიზნით. წმიდანი წერს, რომ მან ეს გააკეთა, რადგან თავის მოძღვარ მოვალეობად მიიჩნია მორწმუნეების სწორი რწმენის განმტკიცება და ქრისტეზე თავდასხმების მოგერიება. ის ხსნის თავის გულმოდგინებას ნესტორის წინააღმდეგ ბრძოლაში იმ საშიშროებით, რომელიც ემუქრებოდა ჭეშმარიტ სარწმუნოებას, ხოლო მოკლედ გადმოსცემს ღვთაებრივი ეკონომიკისა და ინკარნაციის მოძღვრებას. წმინდანი საუბრობს ეფესოს კრების ქმედებებზე და ეფესოში მომხდარი უთანხმოების დამნაშავედ ანტიოქიის მთავარეპისკოპოს იოანეს ასახელებს. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის ᾿Απολογητικὸς πρὸς τὸν βασιλέα Θεοδόσιον. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Apologeticus ad Theodosium imperatorem. ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ, ღვთისმოყვარე და ქრისტესმოყვარე იმპერატორ თეოდოსის, მუდამ გამარჯვებულს, ავგუსტუსს, კირილეს უფალში ხსნა უსურვებს. ღვთაებრივი და უკვდავი ბუნება, რომელიც მართავს ყველაფერზე, რომელიც ცხოვრობს მიუწვდომელ შუქზე და ზის მაღალ ტახტზე და მხოლოდ მას შეეფერება, რომელიც დგას პრინციპების, სამფლობელოების, ძალების და წმიდა სერაფიმების წინაშე, რომლის წინაშე, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, ყველა ქმნილებას ეშინია და კანკალებს - ამ ბუნებას აქვს თავისი უდიდესი ბრწყინვალება და ღირსება. შესანიშნავი და გამოუთქმელი ძალა. წინააღმდეგ შემთხვევაში შექმნილ ბუნებას ვერ აიტანდა მისი დიდი და უთქმელი ძალა და ავტორიტეტი. ამიტომ, ნეტარი წინასწარმეტყველი დავითი, ლოცვით აღავლენს ღმერთს თავისთვის და ყველა სხვა დედამიწაზე მცხოვრებთათვის, ამბობს: „გახსოვდეს, უფალო, რომ მტვერი ვართ“ (იხ. ფსალმ. 102,14); და კიდევ: „თუ ხედავ ურჯულოებას, უფალო, უფალო, ვინ დადგეს“ (ფსალმ. 129,3)? ამიტომ, ნეტარმა იობმა, ეშმაკისგან განსაცდელმა, უმძიმესი და აუტანელი უბედურებებით დათრგუნულმა ღმერთს შესძახა: „რატომ მიივიწყე ჩემი ურჯულოება და ჩემი ცოდვის განწმენდა“ (იობი 7:21)? „ჩემს ჩანთაში დაბეჭდე ურჯულოება და გამომიცხადე, თუ ჩემი ნების წინააღმდეგ ვცდები“ (იობი 14:17). მაგრამ აქ, ვფიქრობ, ვიღაც მაშინვე იტყვის: რატომ გაკიცხავ, ასკეტთა დიდებულო, ღმერთს რომ არ გამოუჩენია წყალობა? როცა შესცოდე, კანონმდებელი არის დამნაშავე, რომ არ დაივიწყა ცოდვები? სულაც არა. მან თქვა: რატომ არ ავლენს მოწყალე, თავისი ბუნებით და უსაზღვროდ აღმატებული დიდებით ყველა სხვაზე, თავის წყალობასა და დიდებას მე? თუ შესაძლებელი იყო, რომ ადამიანის გონება არ დაექვემდებაროს ყველანაირ ვითარებას, მაშინ მსაჯული მკაცრად და ფრთხილად განიკითხავს მას, დალუქავს ურჯულოებებს, თითქოსდა ჩანთაში და უარს იტყვის ცოდვების დავიწყებაზე მათთვის, ვინც უნებურად შესცოდა. მაგრამ რადგან ჩვენ ყველანი ბევრს ვცოდავთ და ყოველგვარი ცოდვისგან თავისუფალნი მხოლოდ მისთვისაა დამახასიათებელი, მაშინ სუსტთა ცოდვები უნდა დავივიწყოთ. მაშასადამე, ამაღლებულთა და დიდთათვის ხშირია დათმობა. და მართლაც, ეს სიკეთე, ეს დათმობა ეკუთვნის უმაღლეს ღვთაებრივ ბუნებას და მის მაგალითს, თქვენო უდიდებულესობავ, ქრისტესმოყვარე იმპერატორებს. ჭეშმარიტად შენ ხარ ზეციური სასუფევლის რაღაც ხატი და მსგავსება; თქვენ მხოლოდ თქვენ გაქვთ განზრახული, რომ მართოთ ყველას, შეინარჩუნოთ და დაიცვათ თქვენი ქვეშევრდომები შიშით და თვინიერებით, და დაასხით დიდებული და მშვიდობიანი კეთილდღეობა მთელ სამყაროზე. სწორედ ამან მიბიძგა დამემშვიდებინა თქვენი შეურაცხყოფილი ღვთისმოსაობა ჭეშმარიტი დაცვით. ამავდროულად, უნებურად გამოვტოვებ იმას, რაც განსაკუთრებით სასარგებლო იქნება ჩემი მიზნისთვის, თქვენი უდიდებულესობის აღიარებული უფლების შეურაცხყოფის შიშით. თუმცა შემიძლია ვთქვა, რომ მე უცხო ვარ მისი (ნესტორიუსის) სიგიჟეებისთვის, თუკი ყოველგვარი წესიერების დავიწყებას შევუდგები და უფრო მეტიც, პირადად შენს წინაშე, რომ არაფრით არ გამიტაცა, ამას ვიტყოდი, ალბათ, დაუსჯელად. მეშინია, რომ შენს აზრს შევეწინააღმდეგო და არა იმის შიშით, რომ უსამართლობის ან რაიმეს გამოვლენის შიშით, რაც ისრაელს დაემართა. იყო ვინმე ისეთი უდანაშაულო, რომ არ აჩქარებულიყო? ჩვენ ყველანი ბევრს ვცოდავთ და ადამიანური ბუნება, თითქოს სნეულებით არის მიდრეკილი, ცოდვისკენაა მიდრეკილი, ასე რომ, კანონის ყველაზე გულმოდგინე მცველიც კი ვერასოდეს თვლის თავს სრულიად წმინდად და უცოდველად ღვთის წინაშე და მოისმინა, როგორ ელაპარაკებოდა მას ღმერთი: „აჰა, მე მაქვს შენთან სამსჯავრო და ყოველთვის გეუბნები: „ჩვენ არ ვცოდავთ“ (იერ. 2:35. ასე რომ, სჯობს და უფრო გონივრული დაუთმოთ ძლიერებს და ილოცოთ მათ ცოდვების მიტევებისთვის. რადგან, როგორც ვთქვი, თქვენმა უდიდებულესობამ უნდა დაივიწყოს ბოროტმოქმედება, ამაში თავად ღმერთს მიბაძოს. მე მივწერე ჯერ შენს ღვთისმოსაობას, შემდეგ დიდებულ იმპერატრიცას და ეს სულაც არ გამიკეთებია, რათა შენს უწმინდეს სახლში უთანხმოება ან რაიმე სახის დაბნეულობა შემექმნა - არა, მე არც ისე სულელი და სუსტი ვარ; მაგრამ მე ვიცი, რომ ისინი, ვინც უწმიდეს ღმერთს ემსახურებიან, უნდა იყვნენ ფხიზლები და ფხიზლები, უნდა დაიცვან და ყურადღებით აკეთონ ის, რაც მას სიამოვნებს, უნდა ეშინოდეს, რომ არ განიცადონ გარკვეული განადგურება, თუ აღმოჩნდებიან, რომ ეზარებათ თავიანთი მოვალეობების შესრულებაში. ჩვენ რწმენით უნდა დავამტკიცოთ ისინი, ვინც უკვე ირწმუნეს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც მან თავისი სისხლით შეიძინა, გახადა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები და უწოდა მათ რჩეული თაობა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმინდა ერი, განახლების ხალხი, რათა მათ სიბნელიდან გამოაცხადონ სათნოებები, ვინც მის საოცარ ნათელში მოიხმო (იხ. 1 პეტ. 2:9). წმინდა წოდებისთვის არჩეულთათვის მცნებების წარმოთქმისას უფალი ასე ეუბნება ნეტარ ეზეკიელს: „კაცის ძეო, ელაპარაკე შენი ხალხის ძეებს და უთხარი მათ: მიწაო, თუ ვინმეზე მახვილს მოვიტან, და დედამიწის ხალხი გაიგებს თავის ერთადერთ კაცს, დაიცავს მას, დაინახავს მახვილს, ახმაურებს, ახმაურებს და ახლებს ხალხს ისმინე მას, ვინც საყვირის ხმას გაიგონებს და არ არის დაცული, იპოვის მახვილს და გაუსწრო მას, მისი სისხლი თავზე იქნება; რადგან თუ საყვირის ხმას გაიგონებს და არ შეინახება, მისი სისხლი იქნება მასზე; მაგრამ ეს, თუნდაც გადარჩენილი იყოს, იხსნის თავის სულს და თუ მცველი ხედავს, რომ ხმალი არ მოახდენს და ხალხს არ დაუკარებს. დაიცავი თავი და მახვილი აღმოაჩენს მათ სულს, რადგან მან ბოროტება წაართვა თავისთვის და მე მოვითხოვ მის სისხლს მცველის ხელით“ (ეზეკ. 33:2-6). ვფიქრობ, ზედმეტი არ იქნება ამ სიტყვების ძალაზე ყურადღების მიქცევა და მათი ფარული მნიშვნელობის გარკვევა უსარგებლო არ იქნება. ასე რომ, როდესაც ისინი ელიან ზოგიერთი ბარბაროსის შემოსევას, ქალაქის მეთაურები ათავსებენ მცველებს ღია ადგილებში და მაღალ კოშკებზე, უბრძანებენ მათ მუდმივად გამოიხედონ მინდორში და ყურადღებით დააკვირდნენ, რომ ერთ-ერთი მტერი არ შემოიპაროს ქალაქში. როდესაც გუშაგი დროულად აცნობებს ქალაქს მტრის გეგმების შესახებ, ისინი აღიარებულნი არიან მნიშვნელოვანი პატივისცემის ღირსად; პირიქით, როცა თავიანთი უყურადღებობით მტერს ნებას რთავენ, დაიპყროს ქალაქი ან იოლად მიაღწიოს რაიმეს, ამ შემთხვევაში ისინი იხდიან თავებით და უსჯიან უმძიმეს სიკვდილით დასჯას. ასევე, ყოველი მღვდელი (რადგან იგი ღმერთმა მცველად დანიშნა) თავისი სიფხიზლით მოიპოვებს თავისთვის გვირგვინს, თუ შეეცდება ხალხს სახიფათო და მუქარის ბოროტება გამოაცხადოს. თუ ის დუმს, მაშინ ის უბედურებებში ვარდება, როგორც წესი, ღვთის რისხვას გამოგზავნილი, რადგან თავისი დუმილით ნებას რთავს მათ, ვისაც თავისი ხმით ჭეშმარიტ გზაზე უნდა წარმართოს, ჩავარდნენ დიდ უბედურებაში. ბრძოლა ჩვენნაირი კერძო პირის წინააღმდეგ კი არ იყო, არამედ ჩვენი ყველას მხსნელის, ქრისტე უფლის წინააღმდეგ. წმინდა წერილის მიხედვით, იესოს მიმართ ანათემას არავინ ლაპარაკობს, გარდა ბელზებელისა (იხ. 1 კორ. 12:3), ანუ არავინ უარყოფს ქრისტეს, თუ მას სატანა არ უბიძგებს და ამაში ეჭვი არავის ეპარება. ასე რომ, ეს უარმყოფელი დრაკონი, ანუ სატანა, რომელმაც იპოვა უყურადღებო მოძღვარი, განსაკუთრებით გონებით გარყვნილი ადამიანი, თავისი გაბედული ენით დაუსაბუთებლად გმობს ჭეშმარიტების დოგმატებს, ართმევს ქრისტეს, ჩვენს მხსნელს, მის ყველაზე არსებით და აშკარა დიდებას (რადგან ის თავხედი და აღვირახსნილი ღალატია, უგუნურად აღვსებს ეკლესიას). როდესაც ამგვარად დაიძლია სწორი რწმენა, ყველგან უთანხმოება წარმოიშვა და მორწმუნეები დიდად დააბნია და აწუხებდა ეჭვი: არ სცოდავდნენ თუ არა ქრისტეს ჭეშმარიტ ღმერთად მიჩნევით. და რა მოხდა შემდეგ? გადამდები დაავადება, რომლის სათავე ტყუილშია და მისი მამა სატანაა, მთელ სამყაროს დაარტყა. და რაკი ღმერთის მიერ დანიშნულნი ვართ მცველებად, ვალდებულნი ვართ ვიყოთ მუდმივი ზრუნვა ადამიანებზე, არ უნდა გაბედულად ავიღოთ წმინდა და საეკლესიო საყვირი და არ გამოვაცხადოთ ეშმაკის მახვილის შემოსევა მათ, ვისაც ღვთისმოსაობის შენარჩუნება სურს? რა სასჯელი დაუწესა ღმერთმა მათ, ვინც დუმს? „მის სისხლს მოვითხოვ შენს ხელში“, ამბობს ის (ეზეკ. 33:6). მაგრამ შენი გული, ყველაზე ღვთისმოყვარე იმპერატორო, ურყევი და უსაფრთხო იყო. დიახ, მე საზეიმოდ ვაცხადებ და ჩემზე უკეთესად და უფრო ხმამაღლა, ამაზე მეტყველებს თვით საქმეები და დრო მოწმობს, რომ თქვენ გულმოდგინედ მოშურნეთ ღვთისმოსაობისთვის და დიდებაზე კამათობდით თქვენს წინაპრებთან - უფრო მეტიც, მათთვისაც პატივია, რომ თვითკმაყოფილებას აჯობებ, მაშინ მე უფრო მაამებლობის გარეშე ვიტყვი, რომ ამაზე უკეთესად გამოვხატავ. ვიცოდი, როგორი ურყევია შენი რწმენა, როგორი ძლიერია შენი სიყვარული ქრისტეს მიმართ. და ტყუილად არ ვწერდი, გთხოვ, დაეხმარო სხვებს, ან, უკეთესად, ყველა ეკლესიას, რადგან შენ დახმარებას სჩვევია. და როგორც ბარბაროსების შემოსევის გამომცხადებელი საყვირი ყოველ მეომრში, განსაკუთრებით ძლიერსა და მამაცში, სიმამაცეს აღძრავს და მორცხვებსა და ახალწვეულებს შიშს აყენებს, რომ, თუ როგორმე გაუფრთხილებლობით მოხვდება მტრების რიგებში, ის არ გახდება მათი სისასტიკის მსხვერპლი. უაზროები და ბოროტებისკენ მიდრეკილნი ფრთხილები და მტკიცენი ხდებოდნენ. ბევრი ასე მარტივად და მოხერხებულად არ იღებს ქრისტეს საიდუმლოს; მის შესახებ სწავლება უკიდურესად ღრმაა; განსაკუთრებით ძლიერი გონების მქონე ადამიანებიც კი, რომლებიც გამუდმებით სწავლობენ წმინდა წერილს, ძლივს იცნობენ მას და მხოლოდ მაშინ, როგორც ეს იყო, სარკეში და ბედისწერაში. და რადგანაც, უწმიდესი პავლეს სიტყვებით, „კარგი ადათ-წესები ბოროტი ლაპარაკით რყვნიან“ (1 კორ. 15:33) და წვეთი, როგორც სოლომონი ამბობს, მთებს ხვრეტავს, მაშინ თუ ეს მავნე გამოსვლები ზემოდან ჩამოსხმული წვეთივით დაეცემოდა ადამიანთა გონებას, მაშინ ამ შემთხვევაშიც კი ოდესღაც დიდ ზიანს მიაყენებდნენ. ასე რომ, ჩემს მიერ შედგენილი შეგონება სასარგებლო და აუცილებელია, ერთის მხრივ, შეაჩეროს ისინი, ვინც ყოველგვარი მსჯელობის გარეშე აღმართა ბრძოლა ქრისტეს წინააღმდეგ და ნაწილობრივ დაამტკიცოს და შეაგონოს ისინი, ვინც არ გააჩნდა ზიარების სრულიად ზუსტი ცოდნა და შეძრა და შეძრა მატყუარას ლაპარაკი, თითქოს სასტიკი ქარიშხალი. და რაც მე დავწერე აუცილებლობის გამო, შეიძლება დადასტურდეს საქმის არსიდან. ძველ დროში და მრავალი საუკუნის წინ, ყველაფერი ადამიანური შორს იყო ღმერთისგან, რადგან მთელმა დედამიწამ შესცოდა და, როგორც ნეტარი დავითი მღერის, „ყველანი განტრიალდნენ და ერთად აღმოჩნდნენ გასაღებების გარეშე“ (ფსალმ. 13:3), მაგრამ აღმოსავლეთი ზემოდან გვესტუმრა (ლუკა 1:78), ღვთის მხოლოდშობილი სიტყვა და გვეჩვენა, ვინც ცხოვრობდა (3:8). როგორც ჩვენ, როგორც ადამიანი, მაგრამ, ამავე დროს, ბუნებით ღმერთი, რომელმაც გაანადგურა გალავნის შუამავალი, შეგვიერთა თავისით ღმერთთან და მამასთან (ეფეს. 2). დაივიწყა ჩვენი შეურაცხყოფა, გაგვათავისუფლა ცოდვისგან, რომელმაც მისგან განგვაშორა და რწმენით გაგვამართლა. რადგან ეს არის ჩვენი მშვიდობა, წმინდა წერილის მიხედვით (ეფეს. 2:14). ასე რომ, რწმენის დაზიანება გამოიწვევს ჩვენი სამყაროს ობლიგაციების დაშლას - ობლიგაციებს, რომლითაც ჩვენ ღმერთთან ვართ გაერთიანებული, და ჩვენი გონებისთვის ჭეშმარიტების გზის დაბნელებას ან გაქრობას, რბილად რომ ვთქვათ; რადგან ჩვენ ვმართლდებით წმინდა ნათლობით, ვაცხადებთ ქრისტეს სიკვდილს და ვაღიარებთ ერთად მის აღდგომას (რომ. 6:3-11). თუმცა, ჩვენ, ყველაზე ქრისტესმოყვარე იმპერატორი, ვაცხადებთ არა ჩვეულებრივი ადამიანის სიკვდილს, არამედ ღმერთის მიერ შექმნილი ადამიანის სიკვდილს, რომელიც, როგორც წერია, ჩვენთვის ხორციელად იტანჯებოდა, ღმერთად ცხოვრობდა და თავისი ბუნებით უძლური დარჩა. შესაბამისად, როცა ქრისტიანთა იმედს აშკარა საფრთხე ემუქრებოდა მატყუარასა და მისი უცოდინარი, აღვირახსნილი ენით, მაშინ ჩვენ, იმპერატორო, აუცილებლობით იძულებულნი, თვით ჭეშმარიტების იარაღით დახმარება, ვერ დავტოვებდით მორწმუნეებს დაუცველს. და რა გვაიძულებდა ამის გაკეთებას განსაკუთრებით შემდეგი იყო. ჩვენმა ნეტარმა მამებმა, ღვთისგან მღვდლობა რომ მიიღეს, უშიშრად ეწინააღმდეგებოდნენ თავიანთი დროის ერეტიკოსთა ხრწნას, განსაკუთრებით კი ბოროტი არიანელებს, მიუხედავად იმისა, რომ მაშინდელმა ხელისუფლებამ სიმართლე არ იცოდა, ერეტიკოსებთანაც კი ერთნაირი აზრის იყო და კბილებს ღრჭიალებდა ეკლესიის მოძღვრების წინააღმდეგ. საკუთარ თავში ყოველგვარი შიშის დაძლევით, ისინი გაბედულად ქადაგებდნენ სარწმუნოების სწორ და უსაყვედურო სწავლებას. მათ იცოდნენ, თუ რას ამბობდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე: „ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ არ ძალუძთ სულის მოკვლა; გეშინოდეთ მათი უფრო მეტად, ვიდრე მათ, ვისაც ძალუძთ ჯოჯოხეთში სულისა და სხეულის მოსპობა“ (მათე 10:28). ასე რომ, როდესაც ისინი არ გაჩუმდნენ, დაიცვეს ჩვენ ყველას მაცხოვრის დიდება მტრების თავდასხმებისგან, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ჰყავდათ ყველაზე სასტიკი მტრები იმ ადამიანებში, რომლებსაც იმ დროს ხელში ჰქონდათ ძალაუფლება ყველასზე, ვერ მივყვებოდით მათ ქრისტესადმი გულმოდგინებისა და ქრისტესადმი ერთგულების გზაზე? ნუთუ არ შეგვეძლო სიმართლის დაპირისპირება იმ მოწინააღმდეგის სიტყვებთან? როგორც ვთქვი, ვიცოდი შენი ღვთისმოსაობის სიმტკიცე რწმენაში: მტკიცედ ვიყავი დარწმუნებული, რომ ის (ერეტიკოსი) შენთვის უფრო სასიამოვნო იყო, ვიდრე მე. რამ შეიძლება მიბიძგოს, რომ გავჩუმდე? გაურკვევლობამ კინაღამ დამაშორა სასიამოვნო მოვალეობას და მიმიყვანა ღმერთის შეურაცხყოფამდე. მაგრამ ჩემს თავს ვუთხარი: შენს დუმილს საბაბი არ შეიძლება ჰქონდეს; თქვენი დუმილით მძიმედ შესცოდავთ ღვთისა და ხალხის წინაშე: ღვთისმოსავი და ქრისტესმოყვარე არის ის, ვინც ღმერთმა იმპერიული ღირსებით დააფასა. ყველაზე სახელოვანი იმპერატრიცათა დიდებული დუეტი იმავე სათნოებით ანათებს; ასეთია სხვა პატიოსანი და მშვენიერი ქალწული სახეები; შემდეგ დანარჩენები, როგორც წოდებით, ასევე ღირსებით პირველთან ახლოს, მართალი და უბიწო რწმენით შემკული, ასევე დათრგუნულნი არიან გადაჭარბებული მწუხარებით, ხედავენ ზიზღს ჩვენი მაცხოვრის დიდების მიმართ. რატომ არ აკეთებთ გაბედულად იმას, რაც თვლით, რომ ღმერთისთვის სასიამოვნოა? ხომ არ უნდა ჩაითვალოს გემთმფლობელი უყურადღებოდ, თუ მას არ სურს გაცურვა, როცა გემს ხელსაყრელი ქარი ხელმძღვანელობს? განა მას არ დაადანაშაულებენ სიმხდალესა და სიმხდალეში, თუ რანგში მოთავსებული და მრავალი მამაცი მეომარი მხარში დგებოდა, მშიშარა გახდებოდა და ფარი ჩამოაგდებდა იმ დროს, როცა შეეძლო გამარჯვების მოპოვება? ასეთი ფიქრებით დამიჯერებული და თქვენი უდიდებულესობის ღვთისმოსაობის მინდობით, უშიშრად შევაბიჯე შუაში და საჭიროდ მივიჩნიე ქრისტეს წინააღმდეგ უღირსი წყევლის გამომჟღავნება. რაც აქამდე ითქვა, საჭიროდ მიმაჩნია დავამატო შემდეგი. ნესტორი არჩეულ იქნა ევანგელურ და სამოციქულო სწავლებებში გამოცდილი, ღვთისმოსაობის გავრცელებისა და გაზრდის უნარიანი და, მეტიც, სწორი და სრულიად უბიწო რწმენის შემცველი; და თქვენო უდიდებულესობავ, წმიდა ეკლესიების ყველა მეთაურს, და მე თვითონ ვისურვებდი ამ კაცის არჩევას. რადგან, როცა მივიღე წერილები ყველაზე ღვთისმოსავი ეპისკოპოსებისგან, რომლებიც ხელდასხმას მაუწყებდნენ, მე, ყოველგვარი შეფერხების გარეშე, მივწერე მათ, გამოვხატავდი სიხარულს, ვადიდებდი მათ არჩევას და ვუსურვებ (ახალ ხელდასხმულს) ყოველივე საუკეთესოს ღმერთისგან. და რაც მოჰყვა, არ უნდა ჩაითვალოს თქვენი არჩევის ბრალად, არამედ მისი უზნეობის. ბატკანად აირჩიეს, მაგრამ მგელი აღმოჩნდა; აირჩიეს კეთილ და ერთგულ მსახურად, მაგრამ უყვარდა პირიქით; ნაყოფიერ ვენახად არჩეული, მაგრამ „შექმნა“, როგორც წერია „ეკალები“ ​​(ეს. 5,2); შრომისმოყვარე გლეხად აირჩია და სახნავ-სათესი მიწაზე ბადეები დაყარა; აირჩიეს კარგ მწყემსად, მაგრამ გახდა უფრო მრისხანე, ვიდრე მრისხანე მხეცები. შემდეგ, როდესაც ის - არ ვიცი, რა მიზეზების გამო - დაავადდა კორუმპირებული მოსაზრებებით, მას ხშირად აგონებდნენ და ბევრიც. მაგრამ ამ შეგონებებმა ის უკეთეს ადამიანად აქცია? გაიღვიძეს მასში სინანული? ის უკეთესობისკენ გადატრიალდა? მიიღო თუ არა მათგან რაიმე სარგებელი მისი სულისთვის? გძულდათ ტყუილი? გიყვარდა სიმართლე? უარყოფილია უმეცრების სიბნელე? ეძებდით სინათლეს? შეწყვიტე ქრისტეს წინააღმდეგ უაზრო ლაპარაკი? ეშინოდა მას ბევრის, ვინც მას ეწინააღმდეგებოდა? გაჩერდი, როცა ბევრი და თითქმის უთვალავი მოწინააღმდეგე დაინახე? სულაც არა, როგორც თავად საქმის შედეგმა დაამტკიცა. როცა თქვენი უდიდებულესობის ბრძანებით ჩვენი წმინდა კრება ყოველი მხრიდან შეიკრიბა ეფესოს მიტროპოლიაში, ისიც (ნესტორიუსი) იქ ჩავიდა; და მიუხედავად იმისა, რომ წარსულს უნდა ტიროდა და მწუხარება, მან, თითქოს ამ დიდ ქალაქში ყოფნისას უსაქმური სიტყვებით არავის ასვენა, უწინდელს კიდევ უფრო უარესი რამ დაუმატა და არ დააყოვნა ჩვენი მაცხოვრის დიდების წინააღმდეგ კიდევ უფრო საძაგელი, ცოტაც კი არ მიაქცია ყურადღება მის წინააღმდეგ წაყენებულ ბრალდებას. სჯობს გაჩუმდე, რის თქმაც გაბედა და, მეტიც, მსჯელობა სათნოებით განდიდებულ წმინდანებთან და ეპისკოპოსებთან, უფრო მეტიც, საღმრთო წერილებში ძალიან დახელოვნებულებთან. ქრისტეს წინააღმდეგ მისი მკრეხელური გამოსვლებით დიდად შეწუხებულმა და მისი აღვირახსნილი და თავხედური ენით უკიდურესად აღშფოთებულმა ამ უკანასკნელებმა დაიბანეს ხელები მისგან და ცრემლების გარეშე შეატყობინეს წმინდა კრებას, რაც მოისმინეს მისგან, მაგრამ არა ფარულად, არამედ გაბედულად, სრული დარწმუნებით მათი სიტყვების სამართლიანობაში და მზად იყვნენ ეთქვათ ქრისტეს წინააღმდეგ იმის შესახებ, თუ რა ეფიქრა მას. ისინი ასე მოქმედებდნენ, ეშინოდათ საღვთო სამსჯავროს განკითხვისა. მათ არ აკლდათ სიყვარული, არამედ უფრო მეტად ანათებდნენ ქრისტესადმი ღვთაებრივი და უმწიკვლო სიყვარულით. როგორც ისინი, ვინც ემორჩილებიან თქვენი წმინდა ძალაუფლების კვერთხს, იქნება ეს კეთილშობილური მხედართმთავარი თუ სხვა წოდებითა და წარჩინებით შემკული, განსაკუთრებით ცნობილი და ძვირფასი ხდებიან თქვენთვის, თუ აღშფოთებულნი არიან იმათ მიმართ, ვინც თავხედურ და აღვირახსნილ ენას აღძრავს თქვენი ძალაუფლების წინააღმდეგ, ან ვისაც სურს სხვა რამ გააკეთოს უკანონო და უკანონო ღვთის წინაშე. ანგელოზები. უფალო, თუ არავის ნებას არ მისცემს ღვთაებრივი დიდების წინააღმდეგ უსაქმური ლაპარაკი ილაპარაკოს და ყველა ასეთს თავის უდიდეს მტრებადაც კი მიაჩნია. ამიტომ ნეტარი დავითი ამას დიდ დიდებად თვლის თავისთვის და აცხადებს: „განა არ გძულს შენ, უფალო, და ყველა შენი ამბავი, სრული სიძულვილით შემიძულეს ისინი, მტრები გამხდნენ“ (ფსალმ. 139,21-22). ასე რომ, თუ მათ, ვინც ქრისტეს გმობენ, უყვართ იგი, მაშინ ისინი, ვინც მათ თავს ესხმიან, უსამართლოდ იქცევიან. მაგრამ თუ მათ აშკარად სძულთ ქრისტე - და ეს ყოველგვარი ეჭვის მიღმაა - განა ისინი, ვინც ეწინააღმდეგებიან ჭეშმარიტ, ღვთიური სწავლებებს, არ იქნებიან პატივისცემის ღირსი და ძალიან ძვირფასი ღვთისთვის? მაგრამ არის კიდევ ერთი მიზეზიც, თუ რატომ იყო თქვენი უდიდებულესობისთვის სასარგებლო და აუცილებელი ღვთაებრივი სამსხვერპლოებიდან განდევნა ის, ვინც შეურაცხყო ისინი. თუ გინდა, ამას საღმრთო წერილიდან დავამტკიცებ. ოდესღაც ისრაელიანები, რომლებიც ნაკლებად სცემდნენ პატივს ყველაზე ბრძენი მოსეს დაწესებულებებს და ეზიზღებოდნენ მათთვის მიცემულ მცნებას, დაშორდნენ ღმერთს და, როგორც დაწერილია, „კერპად ემსახურებოდნენ ... და ზეცის მთელ ძალას“ (2 მეფეები 17:12,16). მათ მიაღწიეს ისეთ უხამსობასა და ბოროტებას, რომ შეურაცხყვეს თვით ღვთაებრივი ტაძარი. ამის გამო ღმერთი განრისხდა მათზე და ჩააბარა ისინი მტრების ხელში. როდესაც მართალმა და ღვთისმოსავმა კაცმა ხიზკიამ მიიღო სამეფო, მან გამოასწორა და განწმინდა ღვთაებრივი ტაძარი დანაშაულებრივი სიახლეებისგან და ღირსეული შესაწირავი შესწირა ყოვლისშემძლე ღმერთს. წმინდა წერილში ასეა ნათქვამი: „და დაიწყო ხიზკიაჰუმ მეფობა ოცდახუთი წელი და უთხრა მათ (მღვდლებსა და ლევიანებს): მომისმინეთ, ლევიანებო, ახლა განიწმინდეთ და განწმინდეთ უფალი ღმერთის, ჩვენი მამა-პაპის სახლი და მოაშორეთ უწმინდურება საწმიდრიდან. მატიანეები 29:1,5,6). სხვა რამე რომ უთხრა მათ, მან დაამატა: „ახლა კი ნუ უგულებელყოფთ, რადგან უფალმა აგირჩიათ მის წინაშე დგომა, მის სამსახურად, რათა ემსახუროთ და საკმეველი დაწვათ. ისინი წამოდგნენ, როგორც ამბობენ, ლევიანებთან... და შეკრიბეს თავიანთი ძმები და განიწმინდნენ უფლის ბრძანებისამებრ, რათა განეწმინდათ უფლის სახლი და გაეწმინდათ. მღვდელმთავარი შევიდა უფლის ეკლესიაში და განდევნა ყოველი უწმინდურება, რაც იყო უფლის სახლში და უფლის სახლის ეზოში“ (2 მატიანე 29:11-16). შემდეგ წმინდა წერილი დასძენს: "და დაასრულა პირველი თვის მეექვსე დღეს და შევიდა მეფე ხიზკიასთან და უთხრა: განვიწმინდოთ ყველაფერი, რაც არის უფლის სახლში" (2 მატიანე 29:17-18). შემდეგ აქ დამატებულია: „და ადგა მეფე ხიზკია ადრე, შეიკრიბნენ ქალაქის მთავრები და ავიდნენ უფლის სახლში, შესწირა შვიდი ხარი და შვიდი თხა ცოდვისთვის, სამეფოსთვის, საწმიდარისთვის და ისრაელისთვის“ (2 მატიანე 29:20-21). შენიშნე, ქრისტესმოყვარე იმპერატორო, რომ ღვთისმოსავი და მართალი ხიზკია, რომელიც ღმერთს მსხვერპლის შეწირვას აპირებდა, არ შევიდა ღვთის ტაძარში და არ შეასრულა თავისი განზრახვა, სანამ ღვთის მღვდლებს უბრძანა, გაეწმინდათ უფლის სახლი და განედევნათ მისგან ყოველგვარი უწმინდურება. როდესაც მისი ბრძანება შესრულდა, მან საზეიმოდ შესწირა დასაწვავი შესაწირავი და გაიხარა, და სავსებით სწორია, რომ მან ახლა სასიამოვნო მსხვერპლი შესწირა ღმერთს და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მან განწმინდა ტაძარი უწმინდურებისგან. მსგავსი რამ გაკეთდა ქრისტეს სადიდებლად და თქვენი უდიდებულესობის მიერ. თქვენი ჩვეულებაა საკმეველის დაწვა, ეკლესიების მოწყობა და კეთილშობილური ხელით მათში შესაწირი ღვთის სადიდებლად. მაგრამ ჯერ საჭირო იყო ტაძრის გათავისუფლება და გაწმენდა ყოველგვარი უწმინდურებისგან, შემდეგ კი შეგეძლო ღვთისთვის სასიკეთო მსხვერპლის გაღება. ღვთისა და ანგელოზებისა და ხალხის წინაშე შენს უფრო დიდ სადიდებლად, მღვდლებს უბრძანე - და მათ განწმინდეს ტაძარი და განწმინდეს იგი, შეაფერხეს უაზრო და უგუნური ენა. ასე რომ, წმინდა და საეკლესიო კრება, ყველა ჩვენთაგანის მხსნელის, ქრისტესთვის მოსაწონი, ზრუნავდა მის რწმენაზე და თითქოს წმინდა წერილთან ერთად ამბობდა: „ვშურდებოდი უფალზე“ (1 მეფეთა 19:10), მთელი ძალით ცდილობდა მოსპობა მომხდარი განსაცდელი. და ვისაც ამ ასკეტებთან ერთად ჰქონდა მიდრეკილება, თუნდაც მოთხოვნილება, გაბედულად წასულიყვნენ ბრძოლაში და ნებით ჩასულიყვნენ ბრძოლაში და გახდნენ ჩვენთან ერთად ქრისტესთვის დატანჯული ღვაწლის საზღაურის მონაწილენი, ისეთივე გულმოდგინებით აღივსო, როგორც ჩვენ და აევსო თავიანთი სულები ღვთისმოსავი მონდომებით - აღმოჩნდნენ ასეთივე უგუნურები და უგონოები. ღვთისმგმობელი. მწუხარებით და გლოვით არა ქრისტეს დიდებაზე, არამედ მასზე, ვინც ბევრს და უაზროდ ლაპარაკობდა ქრისტეს წინააღმდეგ, ისინი თავს დაესხნენ მათ, ვინც მამაცურად იბრძოდა და თავს მოწინააღმდეგეებად აცხადებდა, ვინც გაბედა უგუნური ფიქრი ქრისტეზე, თითქმის შემდეგს ყვიროდა: რატომ დაიკავე შენი თავხედი და აღვირახსნილი ენა? რატომ მოაშორეს მტაცებელ მგელს ცხვრის ტყავი და ყველასთვის ცნობილი? რადგან აღშფოთება იმის გამო, რომ ეს მკრეხელი გამოაშკარავდა, ჩემი აზრით, მეტს არაფერს ნიშნავს, თუ არა იმას, რაც უკვე ვთქვი. ანტიოქიის ეკლესიის წინამძღვარი, მიუხედავად იმისა, რომ მიიღო თქვენი უდიდებულესობის ბრძანება დანიშნულ დღეს მოსულიყო, წმინდა კრებას არ ესწრებოდა. მან განზრახ შეაყოვნა გზა, რათა ამ სინელით ხელი შეუწყო იმის ბოროტებას, ვინც უაზრო სიტყვებს ლაპარაკობდა ქრისტეს წინააღმდეგ, ან (რაც სავარაუდოა, ან თუნდაც გარკვეული) იმიტომ, რომ მას ერთნაირი აზრი ჰქონდა. მას შემდეგ, რაც მეთექვსმეტე დღე გავიდა, ბოლოს და ბოლოს მისი თანამგზავრები (ისინი იყვნენ მიტროპოლიტები) ჩამოვიდნენ და მისი სახელით წმინდა საბჭოს გამოუცხადეს, რომ საერთოდ არ დაელოდონ მის ჩამოსვლას, არამედ იჩქარონ გადაწყვეტილებების შესრულება. შემდეგ, ბოლოს, წმინდა კრებამ, მარიამ წოდებულ წმინდა ეკლესიაში შეკრებილმა, თავად ქრისტე დაადგინა თავმჯდომარისა და წინამძღვრად: პატიოსანი სახარება დაასვენეს წმინდა ტახტზე, თითქოს მოუწოდებდა სამღვდელოებას: „მართალი განსჯის განსაჯეთ“ (ზაქ. 7:9), განსაჯეთ მახარებლებსა და ნესტორის სიტყვებს შორის. ყველა (მამათა) საერთო თანხმობით, კრებამ დაგმო მისი (ნესტორიუსის) მოსაზრებები და გამოაცხადა სახარების და სამოციქულო ტრადიციის სიწმინდე და უპირატესობა და ამით გაიმარჯვა ჭეშმარიტების ძალამ. რადგან ყველამ დაადასტურა სწორი და უმწიკვლო რწმენა შენი აზრით, უმეტესო ქრისტესმოყვარე იმპერატორო, რადგან ყოველი შენი განზრახვა მიმართულია ღმერთის სიამოვნებისკენ და გაერთიანებულია ღვთისმოსაობით, რადგან არასოდეს არაფერი გირჩევნია ჭეშმარიტებაზე. ამასობაში იოანე, რომელმაც ანტიოქიის ეკლესიაში დიდი უპირატესობა მიიღო, უყურადღებო, უყურადღებო და შემწყნარებელი, როცა ქრისტეს შეურაცხყოფენ, პირიქით, ყურადღებიანი და შეუბრალებელი, როცა ბრალს სდებენ ცილისმწამებლური ბაგეების გახსნაში იმავე ქრისტეს მიმართ, ჩიტის სისწრაფით ჩავიდა ეფესოში, თვითნებურად აქცევდა ყველაფერს მის სასარგებლოდ (ნესტორიუსი) ყურადღების გარეშე. არ არსებობს ეკლესია ყველა კანონით და ღმერთი საერთოდ არ ზრუნავს ადამიანთა საქმეებზე. უფრო სისულელეზე მოქმედებდა, ვიდრე წინდახედულობის გამო, უფრო მეტად ემორჩილებოდა ბრაზს, ვიდრე ფხიზელი გონების წესს, მან, როგორც კი ეტლიდან გადმოხტა და ჯერ კიდევ მტვრით დაფარული საძილე ოთახში შევიდა, მაშინვე მიიღო თავისი თანამოაზრეები, გამოუტანა მათთან ერთად საზიზღარი და უკიდურესად უსამართლო სასჯელი (მისი მოკავშირეები იყვნენ გადასახლებულები, ცნობილნი და ცნობილნი ცელქურები. დაუფიქრებლად იღებდა მონაწილეობას ქრისტეს წინააღმდეგ მის დანაშაულებრივ გმობაში), ყველანაირად ცდილობდა შეურაცხყო მთელი წმიდა კრება, ეკლესიიდან წარმოსახვითი განდევნა დაექვემდებარა ყველა დიდებულ კაცს, რომელიც შეიკრიბა ეფესოში მთელი მსოფლიოდან, თქვენი უდიდებულესობისთვის კარგად ცნობილი და ყველა სახის სათნოებით ცნობილი. მან კიდევ უფრო მძიმე შეურაცხყოფა მიაყენა მე და ეფესოს ეკლესიის მეთაურს, ცილისწამება გამოთქვა და თქვა, რომ ჩვენ ერთნაირი აზრები ვართ ბოროტ აპოლინარისთან და ვადასტურებთ არიუსისა და ევნომიუსის საზიზღარ და ბოროტ შეხედულებებს. მან ეს გააკეთა, როგორც ვთქვი, შეუპოვარი ბრაზის გავლენით, უწმინდური გაბრაზებითა და ზედმეტი სიამაყით. ჭეშმარიტად, ეს ძალიან მიკვირს, რადგან ყოველთვის მხარდამჭერი და მეგობრული მეჩვენებოდა, არასოდეს გმობდა ჩემს გამოსვლებს, დიდი კეთილგანწყობით მწერდა და წერილებს უკან იღებდა; ეფესოს კარიბჭის წინ მან კინაღამ მკლავებში დაახრჩო და ჩემთვის გაგზავნილ წერილებში ასე წერდა: „ჩემს ყველაზე ღვთისმოყვარე ბატონს, ჩემს წმიდა თანამსახურს კირილეს, იოანე სიკეთეს უსურვებს უფალში. სწრაფად დაასრულეთ ეს გზა.” და შემდეგ: "მაშ, ილოცეთ, ბატონო, რომ ეს დარჩენილი ხუთი-ექვსი დღე სევდის გარეშე გავატაროთ და შეგვეძლოს შენი ნახვა და შენი წმიდა და ღვთაებრივი თავი. მოიკითხე შენი უწმინდესობა, ღვთისმოყვარე ბატონო, ეპისკოპოსი იოანე, პავლე და მაკარი. მე და ჩემთან მყოფნი თავმდაბლად ვევედრებით მთელ საძმოს თქვენთან ერთად. მაშ, რატომ გახდა ჩემი მხრიდან შეურაცხყოფის გარეშე ის, ვინც კოლეგა და ძმა მეძახდა, მოულოდნელად ჩემი მტერი გახდა? ჩემთან მიმართებაში გადაცდომის გამო ბოდიშის მოხდის მიზნით, მეჩვენება, რომ ის ამბობს, რომ მომწერა, მაინც მალავს იმ მტრობას, რომლის გამოცხადებასაც აპირებდა თავის დროზე. მაგრამ როგორ შეიძლებოდა მეძახდა თანამსახური, თუ მე ერეტიკოსი ვიყავი, აპოლინარისის, არიუსის და ევნომიუსის უხამსი ბოროტების მონაწილე? რატომ უწოდე ჩემს თავს წმინდა და უფრო მეტიც, წმინდა! განა ყველასთვის აშკარა არ არის, რომ ვინც ბარბაროსებთან შეთქმულებას აწყობს, რა თქმა უნდა, თქვენი ყველაზე წმინდა იმპერიის მტერია? მას კი, როგორც თავად ამბობს, მალავდა სიძულვილს და ადიდებდა სიამოვნებას და გული ჰქონდა მოტყუებითა და მწუხარებით სავსე. ვინ ბედავს ამგვარ ცხოვრებას მიჩვეული ადამიანის ქებას? იქნებ ის ფიქრობს რამდენიმე რჩეული მტრის პოვნაზე? მაგრამ მათ ასევე სძულდათ ის, ვინც ერთს ამბობს, მაგრამ გულში მეორეს ატარებს. მოდით ყურადღება გავამახვილოთ საღვთო წერილზე. გავიგეთ, რომ ღმერთმა ასე თქვა ასეთი ადამიანების მიმართ: „ისარი ჭრის მათ ენას, მაამებელი სიტყვები მათ პირში: მშვიდობას ელაპარაკება თავის მეგობარს, მაგრამ მტრობა აქვს საკუთარ თავში. მე არ შევჭამ მათზე საჭმელს, ამბობს უფალი, თუ ჩემი სული შურს არ იძიებს ასეთ ადამიანებზე? (იერ.9:8-9). მოტყუება და უხეში, ფარული უკმაყოფილება საძულველია ღმერთისთვის: სიტყვებით მშვიდობისმოყვარე, მაგრამ ამავე დროს სულში მტრობის ქონა უპატიებელი ცოდვაა, ღვთის განჩინებით. ამიტომაც ის შურისძიებით ემუქრება ამის გამო. მაგრამ ის თავხედი მლანძღავი და მზაკვრული ცილისმწამებელი, ზემოაღნიშნული შეურაცხყოფისთვის ბოდიშის მოსახდელად, არა უცოდინრობის გამო, მაგრამ, როგორც ჩანს, ამას უპასუხებს და იტყვის: „მეც ისეთივე მოშურნე ვიყავი უფლისთვის, როგორც წმიდა კრება; და ჩემმა განმარტებამ შეგაწუხა, რადგან ერეტიკოსები ხართ“. ამის თქმით ის ჰგავს მათ, ვინც ესაია წინასწარმეტყველში ამბობს: „ჩვენი იმედის დათმობით, სიცრუით დავიფარებით“ (ეს. 28:15). ვაღიაროთ კიდეც, რომ შესაძლოა ამას სიტყვით არავინ ამბობს, მაგრამ ამას ნათლად ადასტურებს თვით ქმედებები. რადგან ამაყ და ამპარტავან ადამიანს უპირველეს ყოვლისა ავლენს ის ფაქტი, რომ გმობითა და ერთი უბედურებით დარტყმით ყველა (სამყაროში რამდენი მათგანია) წმინდა სასულიერო პირი სურდა მათი განკვეთა თავისი სასჯელით. თუმცა, ამით მან ზიანი მიაყენა არა იმდენად ამ უკანასკნელს, რამდენადაც საკუთარ თავს, განდევნა თავი მათი კომუნიკაციისგან: უაზროები ყოველთვის თავიანთი უხამსი ქმედებებით უფრო მეტად აზიანებენ საკუთარ თავს, ვიდრე მათ, ვისზეც ფიქრობდნენ, რომ ზიანს აყენებდნენ. უფრო მეტიც, არის თუ არა მართებული, კანონიერია თუ არა უხუცესებისთვის სასჯელის დადგენა და არ არის უგუნური აჯანყება უმაღლესი წოდების მქონე ადამიანების წინააღმდეგ, საეკლესიო დისციპლინის, სამყაროს ორგანიზატორის ზიზღი და არ მივბაძოთ მათ, ვინც გონივრულად ცხოვრობს მსოფლიოში? თქვენმა ღვთისმოსავმა უდიდებულესობამ განსაზღვრა ღვაწლის ხარისხები. ყოველი პატივისცემით მინიჭებული, თუ მხოლოდ მან იცის თავისი წოდება და ადგილი, ემორჩილება უფროსებს და არ ანიჭებს საკუთარ თავს ამ უკანასკნელთა უფლებების ტოლფას უფლებებს. და ის (იოანე, ანტიოქიის წინამძღვარი), ამას არ აქცევს ყურადღებას და უგულებელყოფს ყოველგვარ წესიერებას, რაღაც აღვირახსნილი და უგუნური ვნებით ერევა ყველას და, ართმევს თავს ყველას კომუნიკაციას, მაინც წარმოიდგენს, რომ თავის საქმეებში აჯობებს. თუ მან ნამდვილად იცოდა, რომ მე და ეფესოს ეპისკოპოსი ერესით ვიყავით დაინფიცირებულნი, მაშინ რა უშლიდა ხელს, რომ წერილობით დაგვებრალებინა ჯერ კიდევ ქალაქ ეფესოში ჩასვლამდე და ჩვენთან კამათის საგანი გამოეცხადებინა? რა შეუშალა მას ეფესოში ჩასვლისას ჩვენ დაგვინახა, ჩვენ წინააღმდეგ ღია საჩივარი გამოეტანა, ჩვენი დანაშაულები გაემხილა, პასუხი მოგვაწოდა წმინდა საბჭოს წინაშე და ბოლოს, სხვებთან ერთად, ან გაგვათავისუფლა ბრალდებისგან, თუ გონიერები და სამართლიანად ვლაპარაკობდით, ან დაგვესაჯა, თუ აღმოჩნდებოდა, რომ გვინდოდა ეკლესიის ფილოსოფოსობა? მან არ იცოდა, რომ ტყუილად დაგვაბრალა და მართალთათვის ბოროტი ცილისწამება დადო. ნესტორისადმი პატივისცემისა და მეგობრობის გამო ფარულად დაგვადევნა და, ვითომ ღამის ბრძოლაში, დაგვიმიზნა სასროლი შუბი, ჩვენ არ დაგვინახავს. შეადგინა ცრუ ბრალდებებით სავსე სიგელი, გაბედა თქვენი ღვთისმოსავი ყურამდე მიტანა, ყურადღება არ მიუქცევია საღმრთო წერილში ნათქვამის: „უფლისწულის ენით არაფერი იტყვის ტყუილი“ (იგავები 24:22). ამის შესახებ რომ გავიგეთ, გრაგნილები წარვუდგინეთ წმინდა და საეკლესიო კრებას, ერთის მხრივ, ვაღიარებდით მათში ეკლესიის მართალ და ხელუხლებელ სარწმუნოებას, მეორე მხრივ, ანათემას ვაძლევდით მათ, ვინც მიჰყვება არიუსს, ევნომიუსს და აპოლინარისს. ჩვენი ქმედება, ვფიქრობ, საკმაოდ შეესაბამებოდა კანონს. ამასობაში ისეთ უგუნურებაში, სიმხდალესა და სასოწარკვეთაში ჩავარდა, რომ ვერ გაბედა ჩვენთან მოსვლა და წმინდა ტაძრისკენ მიხედვა, პირიქით, გაბედულად უნდა წასულიყო წინ, არ დაელოდებინა გამოძახებას, არამედ ნებაყოფლობით გამოჩენილიყო, დამნაშავე გამოეცხადებინა საკუთარი გადაწყვეტილების ღირსად და დაეცვა. სინდისი არ აძლევდა ამის საშუალებას და ისე ეშინოდა წმინდა კრებაზე დასწრების, რომ სახლიდან გამოსვლას ვერ ბედავდა. იყო თუ არა სავარაუდო, რომ რჩეული სამღვდელოება, მღვდელმსახურების გახსენებისას, უფლის სიტყვების გახსენებისას: „მართალად განსაჯე და არ იცოდეთ სასამართლოს სახე, რამეთუ სასჯელი ღმრთისაა“ (კან. 1:16-17), არ დაგმესმოდეს, თუ მიხვდნენ, რომ ერეტიკოსები ვიყავით? გარდა ამისა, მას უნდა შეედგინა აქტების ჩანაწერები და წარმოედგინა. ყველა რეგიონსა და დიდ ქალაქში, თქვენი უფლებამოსილების ნებით, ინიშნება ერთი მოსამართლე, რომელიც განსჯის ყველაზე მნიშვნელოვან საქმეებზე; ის შენ გთვლის კანონმდებლად და განაჩენს ახორციელებს შენი დადგენილებების მიხედვით. თუ ასეა, შესაძლებელია თუ არა, რომ ღვთის მიერ სამღვდელო მსახურებისთვის არჩეულმა ადამიანებმა (და მათმა ასეთმა რაოდენობამ), ადამიანებმა, რომლებიც თავიანთი ცხოვრების ბრწყინვალებით ყველას გაოცებას იწვევდნენ, ღვთაებრივ მცნებაზე მეტად გვაფასებდნენ? და რომ მისი გონება აღივსებოდა აღვირახსნილი სიამაყითა და ამპარტავნობით, აშკარად ჩანს მისი სხვა საქმეებიდანაც. თითქმის სამი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ახალი დოგმების გამომგონებელმა, ნესტორიუსმა დაიწყო ეკლესიაში თავისი მკრეხელური სწავლებების ქადაგება. როდესაც მისი სულის ავადმყოფობა გამოცხადდა რომაული ეკლესიის უწმიდეს ეპისკოპოსს, კელესტინეს წერილებში, მან მაშინვე მოისმინა არა მკაცრი და მკაცრი დაგმობა, არამედ შეგონება, დაეტოვებინა ის კორუმპირებული აზრი, რომელიც მას აწუხებდა და შეენარჩუნებინა სწორი და უბიწო რწმენა. მას აფრთხილებდნენ არა ერთხელ, არამედ ძალიან ხშირად. პირიქით, ის, ღვთიური დოგმების ფრთხილი (როგორც მას წარმოიდგენს) თარჯიმანი (არ მინდა მისთვის შეურაცხმყოფელი ვთქვა), თუმცა ბევრს ამაყობს ღვთაებრივი კანონების ცოდნით, მაგრამ არასოდეს მიუმართავს თავის შეგონებებს მათ, ვისაც დასცინოდა, არც ერთი სიტყვა არ უთქვამს, არც კი გაბედა მისი თავხედობის დაცვა. მან შეურაცხყოფა მიაყენა მათ თავისი ბოროტი გადაწყვეტილებით და, შესაძლოა, ხმამაღლა დაიკვეხნა ამით, რათა მოესმინა ნეტარი დავითი, ან, უკეთესად, სულიწმიდა, დავითის პირით: „რატომ ტრაბახობ ბოროტებით, ძლევამოსო, მთელი დღე ურჯულოა, შენი ენა უშვებს უკეთურებას, ვიდრე შენს სიყვარულს ქმნი ბოროტებას. სიკეთე, ვიდრე სიმართლე თქვა, შენ გიყვარდა წარღვნის ყველა ზმნა და მაამებელი ენა. ამისთჳს ღმერთი სრულიად განადგურებს: წაგიყვანს და წაგართმევს შენი სოფლიდან და შენს ფესვს ცოცხალთა ქვეყნიდან“ (ფსალმ. 51,3-7). ვიცი, რომ ზოგიერთი ამართლებს მის საქციელს ჩვენს მიმართ და ამტკიცებს, რომ ის სამართლიანად იყო ჩვენზე გაბრაზებული, რადგან ღვთისმგმობელი ნესტორის წინააღმდეგ კრება მისი თანდასწრების გარეშე გაიმართა. მაგრამ ეს ხალხი შეუდარებლად უფრო სამართლიანად მოიქცეოდა, ჩვენს ნაცვლად რომ დააბრალონ საკუთარ სინელეს. უფრო მეტიც, რატომ არ სძულდა მას (იოანეს) როგორც მატყუარა და მატყუარა ისინი, ვინც მასზე ადრე მივიდა და წმინდა კრებას გამოუცხადა, რომ არ უნდა დაელოდონ მას და რომ ისინი მოვიდნენ არა საკუთარი სურვილით, არამედ მისი ბრძანებით - რატომ არა მხოლოდ არ სძულდა ისინი, არამედ ჰყავს ისინი თავის საუკეთესო მეგობრებს შორის? მაგრამ ვთქვათ, რომ ის, ალბათ, მართლა შეურაცხყოფილი იყო - ამიტომ უნდა შეურაცხყოს ღვთაებრივი კანონები და დაივიწყოს ღვთის მცნება: „უდანაშაულო და მართალი ხარ და არ მოკლა“ (გამ. 23:7)? უნდა გაესამართლებინა ისინი, ვინც არ იყო ნასამართლევი რაიმე დანაშაულისთვის? ბოროტების მახვილით უნდა დაესხა თავს ძმებს, საეკლესიო კანონები აბუჩად აგდებული, ცილისწამება, ტყუილი და მით უმეტეს, შენი უდიდებულესობის წინაშე? საჭირო იყო თუ არა ჭეშმარიტი და ხელუხლებელი რწმენის განადგურება? უნდა მფარველობდეს თუ არა იმავდროულად და იმავე მიზეზით ქრისტეს მკრეხელობასა და სიცრუის დადასტურებას და სიმართლის დამხობას? ვინმე იტყვის, რომ ეს არის ღვთისმოსავი გონების ნაყოფი, სასულიერო პირთა საბჭოს მუშაობა? მაგრამ მე მესმის ღვთის სიტყვები: „მღვდლის ბაგეები შეინარჩუნებენ გონიერებას და კანონი მოეთხოვება მის პირს“ (მალ. 2:7). მაშასადამე, ცხადია, სწორედ იქიდან, რომლითაც იგი ფიქრობს, რომ გაამართლოს თავისი უგუნური მოქმედება ჩვენთან მიმართებაში, უფრო ნათლად ჩანს, რომ იგი ბოროტად იქცეოდა. მე კი, ქრისტესმოყვარე იმპერატორი, სამშობლოდან დავბრუნდი და შენი ალექსანდრია სიხარულით დავტოვე. ძლიერმა ქარმა დაძაბნა იალქნები და ჭექა-ქუხილივით დაარტყა ხომალდს, მაღალი ტალღები საშინელ ხმაურს აფრქვევდნენ მაღლობებს ირგვლივ, მაგრამ მე ვიყავი მხიარული და მშვიდი სულით, მეზიზღებოდა ქარიშხლის საშიშროება თქვენი უდიდებულესობის ყველაზე სასურველი სანახაობის მისაღწევად. ისევ, როცა წმინდა კრებიდან არჩეულები მისი საქმეების დასაცავად გაემგზავრნენ ეფესოდან დიდებულ ქალაქში (ე.ი. კონსტანტინოპოლში. - რედ.), მეც მინდოდა ამ რჩეულთა შორის ვყოფილიყავი: ჯერ პირადად მენახა თქვენი უდიდებულესობა, შემდეგ კი დავა გადაეწყვიტა ანტიოქიის ეპისკოპოსთან და ნათლად მეჩვენებინა, რომ ის არის ცილისმწამებელი და უსამართლოდ განრისხდა და განრისხდა უძლური რისხვით, რადგან ანათემას ვაძლევდი ნესტორის მთავარ მკრეხელობას, რაც გამომცდა რომაელთა სარწმუნოებამ. ყველა, ასე ვთქვათ, მზესუმზირით. როდესაც მათ წაიკითხეს ჩემი წერილები ნესტორისადმი, კრებაზე ყველამ ერთხმად აღიარა და წერილობით დაამოწმა კრების აქტების ჩანაწერებში, რომ მე არანაირად არ გადავუხვიე სახარებასა და სამოციქულო ტრადიციას და მივყვებოდი წმინდა დოგმების სწორ გზას. მაგრამ მარტო ამ მიზეზების გამო არ მინდოდა იქ წასვლა, არამედ იმისთვის, რომ დამემტკიცებინა სხვების მიერ ჩემს წინააღმდეგ მიცემული ჩვენების სიცრუე. ნესტორიანული შეხედულებების მხარდამჭერებმა, ჩემ წინააღმდეგ ბოროტებისა და სიძულვილის მშვილდი დაძრეს და უძლური რისხვით სხვადასხვა საშუალებებს მიმართავდნენ, სხვათა შორის, მოისყიდეს ზოგიერთი ადამიანი („ღმერთი მათ მუცელშია და დიდება მათ სიცივეში“, ნეტარი პავლე - ფილ. 3:19) და აღზარდეს მათ წინააღმდეგ, როგორც აბსოლუტური ბრალდებები. და მათი მეშვეობით ცდილობდნენ თქვენი უდიდებულესობის შეწუხებას. ჩემს თავდამსხმელებს ენა მიყიდეს, ამ უსაქმურმა მოლაპარაკეებმა ყველანაირი ცილისწამება ამაოდ მომიტანეს. ამ ტიპის ადამიანები არაფერზე ჩერდებიან, რადგან თითქოს დაუახლოვდნენ ყველაფერს, რაც მანკიერია. მათთვის არაფერს ნიშნავს იმის პრეტენზია, რომ დარწმუნებულნი არიან იმ ცრუ ბრალდებების სამართლიანობაში, ცილისწამება ნებისმიერ დროს და ვინმეს მიმართ, თუნდაც საერთოდ არ იცნობდნენ მათ, ვისაც ადანაშაულებენ. რომ სწორედ ესენი არიან (ჩემი ბრალმდებლები) და ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ - ეს ყველამ იცის თქვენს ალექსანდრიაში მცხოვრებმა. ამ ყველაფერმა დიდი მწუხარება გამოიწვია. და სხვანაირად როგორ შეიძლება? თუმცა მახსოვდა ჩვენი ყველას მაცხოვრის სიტყვები: „ნეტარ ხართ, როცა გგინებენ, გდევნიან და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან თქვენზე, ვინც ცრუობთ, ჩემი გულისთვის. იხარეთ და იხარეთ, რადგან ბევრია თქვენი საზღაური ზეცაში; ასე განდევნე წინასწარმეტყველები, რომლებიც თქვენამდე იყვნენ“ (მათე 11-12). როდესაც ურჯულოების მამა, სატანა, ცდილობს თავისი ბადეებით შეაფერხოს ეკლესია და სწორი რწმენის მქონენი და შეურაცხყოს თავისი დამხმარეებისა და მსახურების მეშვეობით სამოციქულო და ევანგელურ სარწმუნოების ტრადიცია და როდესაც ჭეშმარიტი სარწმუნოების მცველები მას ჭეშმარიტებით უპირისპირდებიან და სწორ სწავლებას სთავაზობენ გამხრწნელებს, ბრძოლაში თავად ქრისტე მატყუარა, რომელიც მაშინვე ჭეშმარიტების დამხმარეა. შეკრიბეთ ცილისმწამებლების ურდოები და ეს ურდოები მაშინვე აღდგებიან საბრძოლველად მათ წინააღმდეგ, ვისაც ღვთისმოსაობით ცხოვრება სურს. ჩვენ ვიცით, რომ წინასწარმეტყველებიც კი განიცდიდნენ ამგვარ მწუხარებას. ასე რომ, როდესაც ამოსმა დაიწყო წინასწარმეტყველება ძველ დროში და მკაცრად გაკიცხვა ისრაელები ღვთისადმი სიყვარულის გაღატაკებისთვის და მათთვის მიცემული კანონების უგულებელყოფისთვის, ცრუწინასწარმეტყველი და დემონების მსახური ამაზია მაშინვე აჯანყდა, შეიარაღდა მის წინააღმდეგ და ადანაშაულებდა ისრაელის მეფეს: „ჭეშმარიტად ამართლებს კაცი და ამართლებს ამ კაცს: გარყვნილება შენს წინააღმდეგ ისრაელის სახლის შუაგულში, დედამიწა ვერ ამაღლებს მის ყველა სიტყვას“ (ამოსი 7:10). ასევე ნეტარი იერემია მოუწოდებდა ისრაელის ბოროტ ხალხს, გამოესწორებინათ თავიანთი გზები (იერ. 26); მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, ვინც ცილისმწამებლობდა მას და მათი ცილისწამებით აღადგინეს მის წინააღმდეგ ციდკია, რომელიც იმ დროს სამეფო ტახტს იკავებდა. რა თქმა უნდა, წმინდანებისთვის უსიამოვნო და რთული იყო ამის ატანა, მაგრამ საკუთარი სიცოცხლეც კი ამჯობინეს იმას, რაც მათ სასიკეთოდ და სათნოდ მიაჩნდათ ღვთისთვის, განაგრძეს თავიანთი საქმე და გაიხსენეს წმინდა წერილის სიტყვები: „მეფის გული ღვთის ხელშია, თუ მოქცევა სურს, ის გარბის“ (1:12). და მართლაც, ღმერთმა იუდას მეფეები კვლავ თვინიერ და გულმოწყალე გახადა, თუმცა ისინი ხშირად დიდ რისხვას იწვევდნენ. მაგრამ ჩვენ არ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რა განიცადეს წინასწარმეტყველებმა - გავიხსენოთ ჩვენი დიდებული და ნეტარი მამა ათანასე, რომელიც ოდესღაც ეპისკოპოსი იყო თქვენს ალექსანდრიაში. იგი ებრძოდა არიუსის ბოროტ სწავლებას და ამ უაზრო ლაპარაკის დამცველები გამუდმებით და გულმოდგინედ ცილისწამებდნენ მას და მის წინააღმდეგ გაბედულ და აღვირახსნილ სიტყვებს ლაპარაკობდნენ. სხვა ცილისწამებით არ დაკმაყოფილდნენ, ყველგან მოკვეთილი ადამიანის ხელი ატარეს და ყველას უჩვენეს, თქვეს, რომ ათანასემ ის ვიღაც არსენს მოკვეთა. დიდხანს იჭერდნენ ამით გამოუცდელებს, სანამ საბოლოოდ ცნობილი გახდა, რომ ის არსენი, რომელიც იქამდე იმალებოდა, ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და ამით მათი ბოროტი ზრახვები გამოვლინდა. მართალია, უსიამოვნო და ძალზე ძნელია ცილისწამების მოსმენა უდანაშაულო სულისა და სუფთა სინდისის მიმართ - სასტიკად ზემოქმედებენ დაქვემდებარებულის სულზე, მაგრამ ყველაზე ძნელი ასატანი არის ასეთი უბედურება და მწუხარება, თუ მათ უშედეგოდ, უმიზეზოდ მიაყენებენ. თუმცა, რომ ეს დაემართება ჭეშმარიტების მსახურებს, ნაწინასწარმეტყველებია საღვთო წერილში. თავად ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც თავის მოწაფეებს სითამამეს უნერგავს და არწმუნებს მათ, რომ აბუჩად აგდებენ ყოველგვარ ცილისწამებასა და ყოველგვარ დევნას, ასე ამბობს: „თუ მე განდევნი, თქვენც განდევნით“ (იოანე 15:20). „თუ ბელზებულის სახლის მბრძანებელს აბუჩად აგდებ, მით უმეტეს, რა მოუწევს ის თავის სახლს“ (მათე 10:25). და რათა არ იამაყონ, დასძენს: „მოწაფე მასწავლებელზე მაღლა დგას, მონა თავის ბატონზე მაღლა“ (მათე 10:24); მაშასადამე, თუ ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ ქრისტეს, მაშინ რას ვიტყვით ჩვენს სწავლებაზე და თუ ცილისწამება გამოიგონეს ყველა წმინდანის მიმართ, მაშინ შეგვეძლო თავიდან ავიცილოთ ისინი? ბოროტი ენა წმიდათა მიმართ თავხედური და აღვირახსნილია, მაგრამ ღვთისთვის საზიზღარი და საძულველია. „უფალი შთანთქავს ყოველსა მაამებელ ბაგესა და ამაღლებულ ენას“, - მღერის ნეტარი წინასწარმეტყველი დავითი (ფსალმ. 11,4). ჩემთან ერთად საყვარელმა ბერმა ვიქტორმა განიცადა აღვირახსნილი ენის ისრები. ზოგიერთი, ტყუილს მიჩვეული, ცილისწამებას ავრცელებდა მასზე, თითქოს აბსურდებს ამბობდა ჩემს წინააღმდეგ, რისთვისაც, როცა ეფესოში ჩავიდა, წმინდა კრების ზოგიერთმა მამამ მკაცრად დაგმო; ყველამ კი თავი აარიდა მას და სძულდა ის, როგორც ერთ-ერთი ბოროტი: მას ერქვა პარიციდი, ძმამკვლელი და სხვა მსგავსი სახელები. როდესაც მოხუცმა ვიქტორმა შეიტყო ამის შესახებ, მრავალი წმინდა ეპისკოპოსის თანდასწრებით, ხელები ზეცისკენ აღაპყრო და, თავისი ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, დაიფიცა წმინდა ნათლითა და ქრისტეს პატიოსანი საიდუმლოებით, რომ არ იცოდა არც ერთი ეს დანაშაული; და ბოლოს მე და მან ძლივს შევიკავეთ მლანძღა. რაც არ უნდა იყოს ტყუილის მსურველთა რიცხვი, რაც არ უნდა გაძლიერდეს ჩვენთვის ზიანის მიყენება, ან, კიდევ უკეთესი, რამდენადაც არ უნდა აღძრას მათ ამისკენ ნესტორის მიმდევრები, ჩვენ არ გვეშინია, რადგან მაცხოვრის მადლი და თქვენი ღვთისმოსაობის სამართლიანობა არასოდეს დაგვიტოვებია და არ დაგვიტოვებს დახმარების გარეშე. შენ გაგვატაცეს და გადაგვარჩინე, თითქოს ცეცხლმოკიდებული ღუმელიდან, შენი მსუბუქი ტალღით, რათა მთელ ეგვიპტეში მიმოფანტულ სხვა წმინდა ეპისკოპოსებთან და ბერებთან ერთად, შენი დიდებულებისთვის, შენი გამარჯვებისა და სიმტკიცისთვის, განუწყვეტლივ მადლობა შესწირო ქრისტეს, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად იყოს დიდება ღმერთს და მამას, მარადიულად სულითა და სულით. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: