Discurso defensivo al emperador Teodosio

“Discurso defensivo al emperador Teodosio” de San Cirilo de Alejandría, escrito en 431-432. después de regresar a Alejandría desde Éfeso. La obra fue una respuesta al disgusto del emperador Teodosio II causado por los libros "Sobre la fe correcta". El emperador acusó a San Cirilo de haber enviado varias cartas con el objetivo de provocar discordia en la familia imperial. El santo escribe que hizo esto porque consideraba su deber pastoral fortalecer a los creyentes en la fe correcta y repeler los ataques a Cristo. Explica su celo en la lucha contra Nestorio por el peligro que amenazaba la verdadera fe, al tiempo que expone brevemente la doctrina de la economía divina y la Encarnación. El santo habla de las acciones del Concilio de Éfeso y nombra al arzobispo Juan de Antioquía como culpable de la discordia que tuvo lugar en Éfeso. *El título de la obra en griego es ᾿Απολογητικὸς πρὸς τὸν βασιλέα Θεοδόσιον. *El título de la obra en latín es Apologeticus ad Theodosium imperatorem. A nuestro piadoso emperador, Teodosio, amante de Dios y amante de Cristo, siempre victorioso, Augusto, Cirilo le desea la salvación en el Señor. La Naturaleza Divina e inmortal, que todo lo gobierna, que vive en la luz inaccesible y se sienta en un trono alto y digno sólo de Él, que está ante los principios, dominios, poderes y santos serafines, ante Quien, como dice la Sagrada Escritura, todas las criaturas temen y tiemblan; esta naturaleza, tan gloriosa y digna de extrema maravilla, tiene una condescendencia igual a la grandeza de su excelente e inefable poder. De lo contrario, la naturaleza creada no podría soportar Su gran e inefable poder y autoridad. Por eso, el bendito profeta David, ofreciendo oraciones a Dios por él y por todos los que viven en la tierra, dice: “Acuérdate, oh Señor, que somos polvo” (ver Sal. 102:14); y nuevamente: “Si ves iniquidad, oh Señor, oh Señor, ¿quién podrá mantenerse en pie” (Sal. 129:3)? Por eso, el bendito Job, tentado por el diablo, deprimido por las más severas e insoportables calamidades, exclamó a Dios: “¿Por qué has hecho olvidar mi iniquidad y limpiar mi pecado” ( Job 7,21 )? “Tú sellaste la iniquidad en mi bolsa, y me la señalaste si he transgredido contra mi voluntad” (Job 14:17). Pero aquí, creo, alguien dirá inmediatamente: ¿por qué, oh el más magnánimo de los ascetas, reprochas a Dios no mostrar su misericordia? Cuando has pecado, ¿tiene la culpa el Legislador por no olvidar los pecados? De nada. Él dijo: ¿Por qué el Misericordioso, por Su misma naturaleza y Su gloria infinitamente superior a todos los demás, no me muestra Su misericordia y Su gloria? Si fuera posible que la mente humana no cayera en circunstancias de todo tipo, entonces el Juez la juzgaría estricta y cuidadosamente, sellaría las iniquidades como en una bolsa y se negaría a olvidar sus pecados a quienes pecaron involuntariamente. Pero como todos pecamos mucho y estar libre de todo mal es característico sólo de Él, entonces los pecados de los débiles deben olvidarse. Entonces, es común que los exaltados y grandes tengan condescendencia. Y de hecho, esta bondad, esta condescendencia pertenece a la más alta naturaleza divina, y siguiendo su ejemplo, Su Majestad, los emperadores más amantes de Cristo. Verdaderamente sois alguna imagen y semejanza del Reino de los Cielos; sólo tú has sido destinado a gobernar a todos, a preservar y proteger a tus súbditos con temor y mansedumbre, y a derramar prosperidad gloriosa y pacífica sobre todo el Universo. Esto es lo que me impulsó a calmar vuestra piedad ofendida con una defensa veraz. Al mismo tiempo, omito involuntariamente lo que sería especialmente útil para mi propósito, por temor a ofender el derecho reconocido a Su Majestad. Porque aunque puedo decir que soy ajeno a su locura (la de Nestorio), si, olvidando toda decencia, comenzara a afirmar, y además, ante usted personalmente, que no me dejé llevar por nada, lo diría, tal vez, no con impunidad. Tengo miedo de oponerme a su opinión, no por miedo a quedar expuesto a la injusticia o a cualquier cosa que le haya sucedido a Israel. ¿Había alguien tan inocente como para no haberse apresurado jamás? Todos pecamos mucho, y la naturaleza humana, como afectada por una enfermedad, es propensa al pecado, de modo que incluso el guardián más celoso de la ley nunca podría considerarse completamente puro y sin pecado ante Dios y escuchar a Dios hablarle: “He aquí, tengo un juicio contigo, diciéndote siempre: No hemos pecado” (Jer. 2:35). Por eso, es mejor y más prudente ceder ante los fuertes y rezarles por el perdón de los pecados. Porque, como dije, debe olvidarse vuestra Majestad del mal, imitando en esto al mismo Dios. Escribí primero a tu piedad, luego también a las gloriosas emperatrices, y no lo hice en absoluto para crear discordia o algún tipo de confusión en tu casa más sagrada; no, no soy tan estúpido y tan débil de mente; pero sé que los que están designados para servir al Dios santísimo deben ser sobrios y vigilantes, deben observar y hacer cuidadosamente lo que le agrada, deben temer no sufrir una destrucción cierta si resultan perezosos en el desempeño de sus deberes. Debemos confirmar en la fe a los que ya creyeron en nuestro Señor Jesucristo, a quienes Él compró con Su sangre, los hizo verdaderos adoradores y los llamó generación escogida, real sacerdocio, nación santa, pueblo de renovación, para que proclamen de las tinieblas las virtudes de todos los que llaman a su luz maravillosa (ver 1 Ped. 2:9). Al pronunciar los mandamientos a los elegidos para el rango sagrado, el Señor le dice esto al bienaventurado Ezequiel: “Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo, y diles: la tierra, si traigo la espada sobre alguno, y el pueblo de la tierra entenderá al único hombre de sí mismo, y lo pondrá por guardia, y verá la espada venir sobre la tierra, y tocará la trompeta, y predicará al pueblo, y oirá al que oye el sonido de la trompeta y es pero si el guardia ve venir la espada y no toca la trompeta (y no predica al pueblo), y el pueblo no se guarda, y la espada halla de ellos el alma, porque tomó la iniquidad por sí misma, y demandaré su sangre de mano del guardia” (Ezequiel 33:2-6). Creo que no sería superfluo prestar atención al poder de estas palabras y no sería inútil descubrir su significado oculto. Por eso, cuando esperan la invasión de algunos bárbaros, los comandantes de la ciudad colocan centinelas en lugares abiertos y en torres altas, ordenándoles que miren constantemente el campo y observen atentamente para que uno de los enemigos no se cuele en la ciudad desde ninguna dirección. Cuando los centinelas informan a tiempo a la ciudad sobre los planes del enemigo, son reconocidos como dignos de considerables honores; por el contrario, cuando por su descuido permiten que el enemigo se apodere de la ciudad o consiga fácilmente algo, en este caso pagan con la cabeza y son condenados a las más severas ejecuciones. De la misma manera, cada uno de los sacerdotes (ya que fue designado por Dios como guardia) ganará una corona con su vigilancia si intenta proclamar a la gente el mal peligroso y amenazador. Si calla, cae en desastres, generalmente enviados por la ira de Dios, porque con su silencio permite que aquellos a quienes debe dirigir con su voz por el verdadero camino caigan en grandes desastres. La batalla no fue librada contra algún particular similar a nosotros, sino contra el Salvador de todos nosotros, Cristo el Señor. Según las Escrituras, nadie dice anatema contra Jesús, excepto contra Beelzebú (ver 1 Cor. 12:3), es decir, nadie niega a Cristo a menos que sea impulsado por Satanás, y nadie lo duda. Entonces, este dragón renegado, es decir, Satanás, habiendo encontrado un pastor descuidado, especialmente un hombre de mente depravada, con su lengua atrevida condena sin razón los dogmas de la verdad, le quita a Cristo, nuestro Salvador, su gloria más esencial y obvia (porque es insolente y en traición desenfrenada decide imprudentemente por los más viles), llenó todas las iglesias de agitación y discordia. Cuando la fe recta fue así vencida, surgieron desacuerdos en todas partes y confundieron y perturbaron grandemente a los creyentes con dudas: ¿no estaban pecando al considerar a Cristo como el Dios verdadero? ¿Y qué pasó después? Una enfermedad contagiosa, que tiene su origen en la mentira y su padre en Satanás, ha afectado al universo entero. Y dado que Dios nos ha designado centinelas, obligados a cuidar constantemente de las personas, ¿no deberíamos inmediatamente tomar con valentía la trompeta sagrada y de la iglesia y anunciar la invasión de la espada del diablo a aquellos que desean mantener la piedad? ¿Qué castigo ha determinado Dios para los que callan? “Pediré su sangre de tu mano”, dice (Ezequiel 33:6). Pero tu corazón, emperador amabilísimo de Dios, era inquebrantable y seguro. Sí, lo proclamo solemnemente, e incluso mejor que yo y más fuerte, los mismos hechos hablan de esto y el tiempo atestigua que fuiste ardientemente celoso de la piedad y discutiste sobre la gloria con tus antepasados; además, dado que también es un honor para ellos que los superes en la complacencia, entonces diré sin ningún halago que expresaste una visión mucho mejor y más loable sobre este asunto. Sabía cuán inquebrantable es tu fe, cuán fuerte es tu amor por Cristo. Y no en vano os escribí pidiéndoos que ayudarais a los demás, o mejor, a todas las iglesias, porque estáis acostumbrados a ayudar. Y así como la trompeta que anuncia la invasión de los bárbaros, en todo guerrero, especialmente fuerte y valiente, suscita coraje y hace temer al tímido y al nuevo recluta que, habiendo caído de alguna manera por imprudencia en las filas de los enemigos, no se convierta en presa de su crueldad, así lo que escribí sobre Cristo despertó vuestra piedad contra las espadas del diablo, y otros, los frívolos y los inclinados al mal, se volvieron cautelosos y firmes. Muchos no aceptan tan fácil y cómodamente el sacramento de Cristo; la enseñanza sobre Él es sumamente profunda; Incluso las personas que tienen una mente especialmente fuerte y estudian constantemente las Escrituras apenas lo conocen, y sólo, por así decirlo, en un espejo y adivinando la fortuna. Y dado que, en palabras del Santísimo Pablo, “las buenas costumbres se corrompen con malas palabras” (1 Cor. 15:33) y una gota de gota, como dice Salomón, atraviesa las montañas, entonces si esos discursos dañinos cayeran en la mente de las personas como una gota que gotea desde arriba, entonces incluso en este caso alguna vez habrían causado bastante daño. Entonces, la amonestación que compilé es útil y necesaria, por un lado, para frenar a quienes, sin ningún razonamiento, levantaron una lucha contra Cristo, y en parte para confirmar y amonestar a quienes no tenían un conocimiento del todo exacto del sacramento y fueron sacudidos y sacudidos por los discursos del engañador, como por una tormenta cruel. Y lo que escribí por necesidad se puede probar desde la esencia misma del asunto. En tiempos pasados y hace muchos siglos, todo lo humano estaba lejos de Dios, porque toda la tierra pecó y, como canta el bienaventurado David, “todos se desviaron y fueron hallados juntos sin llaves”, todos y cada uno (Sal. 13,3), pero Oriente nos visitó desde lo alto (Lucas 1,78), se nos apareció el unigénito Verbo de Dios, y trató con los que viven en la tierra (Bar. 3,38), haciéndose como nosotros como hombre, pero estando en el Al mismo tiempo, por naturaleza, Dios, habiendo destruido el mediastino de la valla, nos unió por sí mismo con Dios y Padre (Ef. 2). Olvidando nuestras injurias, nos libró del pecado, que nos alejó de Él, y nos justificó por la fe. Porque “es nuestra paz”, según las Escrituras (Efesios 2:14). Entonces, el daño a la fe implicaría la disolución de los vínculos de nuestro mundo -los vínculos por los cuales estamos unidos con Dios, y el oscurecimiento o desaparición del camino de la verdad para nuestras mentes, por decir lo menos; porque somos justificados mediante el santo bautismo, proclamando la muerte de Cristo y confesando juntos su resurrección (Rom. 6:3-11). Sin embargo, nosotros, el emperador más amante de Cristo, proclamamos la muerte no de una persona común y corriente, sino de Dios hecho hombre, quien, como está escrito, sufrió en la carne por nosotros, viviendo como Dios y permaneciendo impasible por su naturaleza. En consecuencia, cuando la esperanza de los cristianos estaba en claro peligro por los discursos del engañador y su lengua ignorante y desenfrenada, entonces nosotros, oh Emperador, obligados por la necesidad, asistidos por el arma de la verdad misma, no podíamos dejar a los fieles desprotegidos. Y lo que nos impulsó a hacer esto en particular fue lo siguiente. Nuestros bienaventurados padres, habiendo recibido el sacerdocio de Dios, se opusieron valientemente a la corrupción de los herejes de su tiempo, y especialmente a los malvados arrianos, a pesar de que el gobierno de aquella época no conocía la verdad, incluso compartía la misma opinión con los herejes y rechinaba los dientes contra los maestros de la Iglesia. Superando todo temor en su interior, predicaron con valentía la recta e irreprochable enseñanza de la fe. Sabían lo que dijo nuestro Señor Jesucristo: “No temáis a los que matan el cuerpo, pero el alma no pueden matar; temedlos más que a los que pueden destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mateo 10:28). Entonces, cuando no guardaron silencio, defendiendo la gloria del Salvador de todos nosotros de los ataques de los enemigos, a pesar de que tenían los enemigos más crueles en personas que en ese momento tenían poder sobre todos en sus manos, ¿no podríamos seguirlos por el camino de su celo por Cristo y devoción a Cristo? ¿No podríamos contrastar la verdad con las palabras de aquel detractor? Como dije, conocía la firmeza de vuestra piedad en la fe: estaba firmemente convencido de que él (el hereje) no os agradaba más que a mí. ¿Qué podría impulsarme a permanecer en silencio? La indecisión casi me distrajo de un deber agradable y me llevó a ofender a Dios. Pero me dije: tu silencio no puede tener excusa; con vuestro silencio pecaréis gravemente ante Dios y ante los hombres: piadoso y amante de Cristo es aquel a quien Dios ha honrado con dignidad imperial. El glorioso dúo de las más ilustres emperatrices brillan con las mismas virtudes; tales son otros rostros vírgenes honestos y maravillosos; luego los demás, cercanos a los primeros tanto en rango como en dignidad, adornados de una fe recta e inmaculada, también se deprimen por un dolor excesivo, al ver el desprecio por la gloria de nuestro Salvador. ¿Por qué no haces con valentía lo que consideras que agrada a Dios? ¿No debería considerarse negligente a un armador que no quiere navegar cuando el barco está guiado por un viento favorable? ¿No sería acusado de cobardía y cobardía si, habiendo sido colocado en las filas y apoyado por muchos guerreros valientes, se volviera cobarde y arrojara su escudo en un momento en que podría haber obtenido una victoria? Motivándome con tales reflexiones y confiando en la piedad de Su Majestad, me puse sin miedo en el medio, considerando necesario exponer maldiciones indignas contra Cristo. A lo dicho hasta ahora considero necesario añadir lo siguiente. Nestorio fue elegido por tener experiencia en las enseñanzas evangélicas y apostólicas, ser hábil en difundir y aumentar la piedad y, además, contener una fe recta y completamente inmaculada; y Vuestra Majestad, todos los jefes de las santas iglesias, y yo mismo deseamos la elección de este hombre. Porque cuando recibí cartas de los piadosísimos obispos que lo ordenaron, informándome de su ordenación, yo mismo, sin demora, les escribí expresándoles mi alegría, alabando su elección y deseándoles (a los recién ordenados) todo lo mejor de Dios. Y lo que siguió no debe considerarse como culpa de su elección, sino de su lascivia. Fue elegido como un cordero, pero resultó ser un lobo; elegido como servidor bueno y fiel, pero amó todo lo contrario; elegida como viña fructífera, pero “crea”, como está escrito, “espinos” (Is. 5,2); elegido como granjero trabajador, y tendió redes en la tierra cultivable; elegido como buen pastor, pero se hizo más feroz que las bestias más feroces. Luego, cuando él, no sé por qué motivos, enfermó de opiniones corruptas, fue amonestado a menudo, y por muchos. ¿Pero estas advertencias lo convirtieron en una mejor persona? ¿Despertaron en él remordimientos? ¿Ha mejorado? ¿Recibió de ellos algún beneficio para su alma? ¿Odiabas las mentiras? ¿Amaste la verdad? ¿Ha sido rechazada la oscuridad de la ignorancia? ¿Has buscado la luz? ¿Has dejado de hablar vanidades contra Cristo? ¿Tenía miedo de los muchos que le contradecían? ¿Te detuviste cuando viste muchos y casi innumerables oponentes? En absoluto, como lo demostró claramente el resultado mismo del caso. Cuando, por orden de Su Majestad, nuestro santo concilio se reunió de todos lados en la metrópoli de Efeso, él (Nestorio) también llegó allí; y, aunque debería haber llorado y afligido por el pasado, él, como si no hubiera puntuado a nadie con palabras vanas y audaces mientras vivía en esta gran ciudad, añadió cosas aún peores a las anteriores y no dudó en vomitar cosas aún más viles contra la gloria de nuestro Salvador, demasiado poco, sin siquiera prestar atención a la acusación de blasfemia que se le imputaba. Es mejor guardar silencio sobre lo que se atrevió a decir y, además, razonar con santos y obispos de toda especie, glorificados en virtudes y, además, muy hábiles en las Divinas Escrituras. Muy angustiados por sus discursos blasfemos contra Cristo y llevados a la extrema indignación por su lengua desenfrenada e insolente, estos últimos se lavaron las manos y, no sin lágrimas, informaron al santo concilio lo que habían oído de él, pero no en secreto, sino con valentía, con plena confianza en la justicia de sus palabras y dispuestos a exponerle que había dicho contra Cristo lo que era ilícito siquiera pensar. Actuaron de esta manera, temiendo el juicio del tribunal divino. No les faltaba amor, pero estaban más inflamados de amor divino e inmaculado por Cristo. Así como aquellos que se someten al cetro de tu sagrado poder, ya sean nobles jefes militares o adornados con otros rangos y honores, se vuelven especialmente famosos y queridos por ti si se llenan de indignación contra aquellos que agitan una lengua insolente y desenfrenada contra tu poder o que quisieran hacer alguna otra cosa ilegal e ilícita, así también un sacerdote se hace digno de toda alabanza ante Dios y ante los ángeles. El Señor, si no permite que nadie hable vanidades contra la gloria divina, e incluso considera a todos ellos sus mayores enemigos. Por eso el bienaventurado David, considerándose esto como gran gloria, proclama esto: "¿No te ha aborrecido, oh Señor, y todas tus historias? Los aborrecí con odio total; se convirtieron en mis enemigos" (Sal. 139:21-22). Entonces, si quienes blasfeman a Cristo lo aman, quienes los atacan están actuando injustamente. Pero si claramente odian a Cristo, y esto está fuera de toda duda, ¿acaso aquellos que se oponen a las enseñanzas verdaderas y piadosas no pueden ser dignos de respeto y muy queridos por Dios? Pero hay también otra razón por la que fue útil y necesario a Vuestra Majestad ahuyentar de los altares divinos al que los profanaba. Si lo deseas, te lo probaré con la Divina Escritura. Érase una vez, los israelitas, teniendo poco respeto por las instituciones del más sabio Moisés y despreciando el mandamiento que les había sido dado, se apartaron de Dios y, como está escrito, “sirvieron a un ídolo... y a todo el poder del cielo” (2 Reyes 17:12,16). Llegaron a tal obscenidad y maldad que profanaron el mismo iglesia divino. Por esto Dios se enojó con ellos y los entregó en manos de sus enemigos. Cuando Ezequías, un hombre justo y piadoso, recibió el reino, corrigió y limpió la iglesia divino de innovaciones criminales e hizo ofrendas decentes al Dios Todopoderoso. La Escritura habla de esto de la siguiente manera: "Y Ezequías comenzó a reinar veinticinco años. Y les habló (sacerdotes y levitas), diciendo: Oídme, (hombres) levitas, ahora limpiaos, y limpiad la casa de Jehová Dios nuestros padres, y quitad la inmundicia del santuario. Porque nuestros padres se apartaron, e hicieron lo malo delante de Jehová nuestro Dios, y le abandonaron" (2 Crónicas 29:1,5,6). Habiéndoles dicho algo más salvador, añadió: "Y ahora no os descuidéis, porque el Señor os ha escogido para estar delante de Él, para servirle, y para que le sirváis y queméis incienso. Y se levantaron, se dice, a los levitas... y reunieron a sus hermanos, y fueron santificados según el mandamiento de la reina por el mandamiento del Señor, para limpiar la casa de Dios. Y la sacerdotisa entró en la iglesia del Señor, y echó fuera a todos los inmundicia que se halló en la casa de Jehová y en el atrio de la casa de Jehová" (2 Crónicas 29:11-16). Luego la Sagrada Escritura añade: “Y terminó el sexto día del mes primero, y vino al rey Ezequías y le dijo: Limpiemos todo lo que hay en la casa de Jehová” (2 Crónicas 29:17-18). Luego se agrega aquí: “Y el rey Ezequías se levantó de mañana, y se reunieron los gobernantes de la ciudad, y subieron a la casa de Jehová, y ofreció siete novillos y siete machos cabríos por el pecado, para el reino, y para el santuario, y para Israel” (2 Crónicas 29:20-21). Note, oh emperador muy amante de Cristo, que el piadoso y justo Ezequías, con la intención de ofrecer un sacrificio a Dios, no entró en la iglesia de Dios y cumplió su intención antes de ordenar a los sacerdotes de Dios que limpiaran la casa del Señor y expulsaran de ella toda inmundicia. Cuando se cumplió su orden, ofreció solemnemente el holocausto y se regocijó, y es muy cierto que ahora ofreció un sacrificio agradable a Dios, y especialmente porque limpió la iglesia de la inmundicia. Algo parecido se hizo para gloria de Cristo y de Vuestra Majestad. Es vuestra costumbre quemar incienso, adornar las iglesias y, con mano generosa, hacer en ellas ofrendas para la gloria de Dios. Pero primero era necesario liberar y limpiar la iglesia de toda impureza, y luego se podía hacer un sacrificio favorable a Dios. Para tu mayor glorificación ante Dios, los ángeles y el pueblo, diste la orden a los sacerdotes, y ellos limpiaron la iglesia y lo santificaron, reprimiendo la lengua insensata y profana. Entonces, el santo y ecuménico concilio, agradando a Cristo, Salvador de todos nosotros, cuidando la fe en Él y como diciendo junto con la Escritura: “Tuve celos del Señor” (1 Reyes 19:10), intentó con todas sus fuerzas destruir la tentación que se había presentado. Y aquellos que, junto con estos ascetas, tenían la tendencia, incluso la necesidad, de ir inmediatamente a la batalla con valentía y entrar voluntariamente en la batalla y convertirse, junto con nosotros, en partícipes de la recompensa por el trabajo sufrido por Cristo, de inflamarse con el mismo celo que nosotros y de llenarse en el alma de un celo piadoso, resultaron ser insensibles y duros de corazón, completamente similares en maldad a ese blasfemo. Afligidos y lamentándose no por la gloria de Cristo, sino por aquel que había hablado mucho y locamente de palabrerías contra Cristo, atacaron a los que lucharon valientemente y se declararon oponentes de los que se atrevían a pensar tontamente en Cristo, gritando casi lo siguiente: ¿Por qué refrenaste tu lengua insolente y desenfrenada? ¿Por qué le quitaron la piel de oveja a un lobo depredador y lo dieron a conocer a todos? Porque indignarse por el hecho de que ese blasfemo haya sido descubierto, en mi opinión, no significa más que exclamar exactamente lo que ya he dicho. El gobernante de la Iglesia de Antioquía, aunque recibió la orden de Su Majestad de llegar el día señalado, no estuvo presente en el santo concilio. Se demoró deliberadamente en el camino, para que con esta lentitud fomentara la maldad de aquel que hablaba vanas palabras contra Cristo, o (lo que es probable o incluso cierto) porque tenía la misma opinión que él. Pasado ya el decimosexto día, finalmente llegó el más destacado de sus compañeros (eran metropolitanos) y en su nombre anunció al santo concilio que no debían esperar en absoluto su llegada, sino que se apresuraran a cumplir las decisiones. Luego, finalmente, el santo concilio, reunido en la santa iglesia llamada María, nombró a Cristo mismo su presidente y cabeza: el evangelio honesto fue colocado en el trono sagrado, como si llamara al clero: “Juzguen con justo juicio” (Zacarías 7:9), juzguen entre los evangelistas y los discursos de Nestorio. Por el consentimiento general de todos (los padres), el concilio condenó sus opiniones (las de Nestorio) y declaró la pureza y superioridad del evangelio y la tradición apostólica, y así triunfó el poder de la verdad. Porque todos habéis afirmado la fe recta e inmaculada según vuestra opinión, emperadores amantes de Cristo, ya que toda vuestra intención está dirigida hacia lo que agrada a Dios y está unida a la piedad, ya que nunca habéis preferido nada a la verdad. Mientras tanto, Juan, que recibió la primacía en la Iglesia de Antioquía, descuidado, descuidado y condescendiente cuando se insulta a Cristo, por el contrario, atento e implacable cuando se le acusa de abrir labios calumniosos contra el mismo Cristo, llegó a Éfeso con la velocidad de un pájaro, arbitrariamente hizo a favor de él (Nestorio) todo lo que quiso, sin prestar absolutamente ninguna atención a nada, como si no hubiera iglesia en todas las leyes y a Dios no le importaran en absoluto los asuntos humanos. Actuando más por estupidez que por prudencia, sometiéndose más a la ira que al dominio de una mente sobria, él, tan pronto como saltó del carro y entró en el dormitorio, todavía cubierto de polvo, inmediatamente recibió a sus personas de ideas afines, pronunció con ellos una sentencia vil y extremadamente injusta (sus aliados eran exiliados, notorios celestios y asociados de la locura nestoriana, porque algunos grandes imprudentemente participaron en su criminal blasfemia contra Cristo), juzgado en todos los medios posibles para deshonrar a todo el santo concilio, sometiendo a imaginaria excomunión de la Iglesia a todos los hombres gloriosos que se habían reunido en Éfeso procedentes de todo el mundo, muy conocidos de Vuestra Majestad y famosos por toda clase de virtudes. Y nos infligió un insulto aún más grave a mí y al líder de la Iglesia de Efeso, profiriendo calumnias y diciendo que somos de la misma opinión que el malvado Apolinar y aprobamos las opiniones desagradables y perversas de Arrio y Eunomio. Lo hizo, como dije, bajo la influencia de una ira implacable, de una ira impía y de un orgullo excesivo. En verdad, esto me sorprende mucho, porque siempre se mostró solidario y amigable conmigo, nunca condenó mis discursos, con gran favor me escribió y aceptó mis cartas; justo ante las mismas puertas de Éfeso, estuvo a punto de estrangularme en sus brazos y en sus cartas me escribió así: "A mi amadísimo maestro, mi santo cosiervo Cirilo, Juan desea cosas buenas en el Señor. Lo que me entristece mucho es que cuando vuestra santidad llegó a Éfeso, todavía me quedaban algunos días de viaje. El deseo de vuestra santidad, más que cualquier otra necesidad, me impulsa a completar rápidamente este camino". Y además: "Ora, pues, señor, para que podamos pasar estos cinco o seis días que nos quedan sin dolor y podamos verte y abrazar tu sagrada y divina cabeza. Saluda a tu santidad, amadísimo señor, el obispo Juan, a Pablo y a Macario. Yo y los demás que están conmigo nos inclinamos humildemente ante toda la hermandad que está contigo. Adiós y continúa orando por nosotros, hombre santísimo y amante de Dios". Entonces, ¿por qué, sin ningún insulto por mi parte, el que me llamaba su colega y hermano se convirtió de repente en mi enemigo? Disculpándose por su mala conducta hacia mí, me parece que dice que me escribió, ocultando aún la enemistad que pretendía declarar abiertamente en su momento. Pero ¿cómo podría llamarme cosirviente si era un hereje, si era partícipe de la obscena maldad de Apolinar, Arrio y Eunomio? ¿Por qué llamaste santa a mi cabeza y, además, sagrada? ¿No es evidente para todos que quien conspira con los bárbaros es, por supuesto, enemigo de vuestro sacrosanto imperio? Y él, como él dice, escondía odios y prodigaba bromas, y tenía el corazón lleno de engaño y de irritación. ¿Quién se atreve a elogiar a una persona que está acostumbrada a vivir así? ¿Quizás esté pensando en encontrar a algunos de sus enemigos elegidos? Pero también odiaban al que dice una cosa pero lleva otra en el corazón. Centrémonos en la Divina Escritura. Hemos escuchado a Dios decir a este tipo de personas lo siguiente: "Una flecha atraviesa su lengua, las palabras lisonjeras de su boca: Habla paz a su amigo, pero tiene enemistad dentro de sí. No comeré de estos, dice el Señor, ¿o mi alma no se vengará de tales personas?" (Jeremías 9:8-9). El engaño y el disgusto duro y oculto son odiosos para Dios: ser pacífico en palabras, pero al mismo tiempo tener enemistad en el alma es un pecado imperdonable, según el juicio de Dios. Y por eso amenaza con vengarse también de esto. Pero ese insolente calumniador y calumniador insidioso, disculpándose de sus ofensas antes mencionadas, no por ignorancia, como parece, responderá a esto y dirá: "Y yo fui tan celoso del Señor como el santo concilio; y mi definición os molestó porque sois herejes". Al decir esto, se parece a los que dicen en el profeta Isaías: “Al abandonar nuestra esperanza, seremos cubiertos de mentira” (Is. 28:15). Admitamos incluso que quizás nadie lo diga con palabras, pero lo demuestran claramente las mismas acciones. Porque el hombre orgulloso y arrogante queda expuesto ante todo por el hecho de que, blasfemando y golpeando con un solo flagelo a todos (cuántos de ellos hay en el universo) santos clérigos, quiso excomulgarlos con su sentencia. Sin embargo, con esto causó daño no tanto a estos últimos como a sí mismo, excomulgándose de su comunicación: los sin sentido siempre con sus acciones indecentes se dañan a sí mismos más que a aquellos a quienes pensaban dañar. Además, ¿es correcto, es legal determinar castigos para los ancianos, y no es imprudente rebelarse contra las personas que ocupan el rango más alto, despreciar la disciplina de la iglesia, organizadora del mundo, y no imitar a quienes viven prudentemente en el mundo? Su piadosa Majestad ha definido los grados de mérito. Cada uno de los que reciben algún honor, con tal de que conozca su rango y su lugar, cede a sus superiores y no se atribuye derechos iguales a los de estos últimos. Y él (Juan, Primado de Antioquía), sin prestar atención a esto y descuidando todo tipo de decencia, en una especie de pasión desenfrenada e imprudente se precipita contra todos y, privándose de la comunicación de todos, imagina sin embargo que está sobresaliendo en sus asuntos. Si él realmente sabía que yo y el obispo de Éfeso estábamos infectados de herejía, ¿qué le impidió entonces acusarnos por escrito incluso antes de su llegada a la ciudad de Éfeso y hacer público el tema de su disputa con nosotros? ¿Qué le impidió, a su llegada a Éfeso, vernos, presentar una denuncia abierta contra nosotros, revelar nuestros crímenes, pedirnos cuentas en presencia del santo concilio y, finalmente, junto con otros, liberarnos de la acusación si éramos sabios y hablar con justicia, o someternos a castigo si resultaba que queríamos filosofar en contra de los dogmas de la iglesia? No sabía que nos acusaba en vano y calumniaba impíamente a los justos. Nos persiguió y nos hizo daño en secreto por respeto y amistad a Nestorio y, como en una batalla nocturna, nos apuntó con una lanza, sin vernos. Habiendo redactado una carta llena de acusaciones falsas, se atrevió a traerla a vuestros piadosos oídos, sin prestar atención a lo que dice la Divina Escritura: “Nada se diga mentira por lengua de príncipe” (Proverbios 24,22). Al enterarnos de esto, presentamos los rollos al santo y ecuménico concilio, por un lado, confesando en ellos la fe recta e intacta de la Iglesia, por el otro, anatematizando a los que siguen a Arrio, Eunomio y Apolinar. Nuestra acción, creo, fue bastante consistente con la ley. Mientras tanto, cayó en tal imprudencia, incluso en cobardía y desesperación, que no se atrevió a venir a nosotros ni a mirar la santa catedral, mientras que, por el contrario, debería haber caminado valientemente hacia adelante, no esperar a que lo llamaran, sino presentarse voluntariamente, declarar a los culpables dignos de condena y defender su propia decisión. Su conciencia no le permitía hacer nada parecido, y tenía tanto miedo de estar presente en el santo concilio que no se atrevía a salir de casa. ¿Era probable que el clero electo, recordando el sacerdocio, recordando las palabras del Señor: “Juzgad con justicia, y no conozcáis el rostro del tribunal, porque el juicio de Dios es” (Deuteronomio 1:16-17), no nos condenaría si se dieran cuenta de que éramos herejes? Además, tenía que redactar notas de escrituras y presentárselas. En todas las regiones y grandes ciudades, por voluntad de vuestra autoridad, se nombra un juez, que juzga los casos más importantes; Él te considera legislador y juzga según tus decretos. Si es así, ¿es probable que personas elegidas por Dios para el servicio sacerdotal (y tantos), personas que despertaban en todos el asombro por la brillantez de sus vidas, nos honraran más que el mandamiento divino? Y que su mente estaba llena de orgullo y arrogancia desenfrenados es claramente evidente por sus otros actos. Han pasado casi tres años desde que el inventor de nuevos dogmas, Nestorio, comenzó a predicar sus enseñanzas blasfemas en la Iglesia. Cuando la enfermedad de su alma fue revelada en cartas al santísimo obispo de la Iglesia Romana, Celestino, inmediatamente escuchó no una condena estricta y severa, sino una exhortación a abandonar la opinión corrupta que lo afligía y a mantener la fe recta e inmaculada. Fue amonestado no sólo una vez, sino muy a menudo. Por el contrario, él, cuidadoso (según se imagina) intérprete (no quiero decir nada ofensivo para él) de los dogmas divinos, aunque se jacta mucho de su conocimiento de las leyes divinas, nunca, sin embargo, dirigió sus amonestaciones a aquellos de quienes se había burlado, no les dijo una sola palabra, ni siquiera se atrevió a defender su insolencia. Los sometió a reproche por su mala decisión y, tal vez, se jactó en voz alta de esto, para escuchar al bendito David, o, mejor, al Espíritu Santo, por boca de David, decir: "¿Por qué te jactas de la maldad, los poderosos? Iniquidad todo el día, tu lengua trama iniquidad, como si hubieras creado una navaja astuta para la adulación. Amaste el mal más que el bien, antes que decir la verdad. Has amado todos los verbos del inundación y la lengua lisonjera. Por esto Dios te destruirá del todo: te llevará, te quitará de tu aldea, y tu raíz de la tierra de los vivientes” (Sal. 51:3-7). Sé que algunos justifican su comportamiento hacia nosotros, alegando que estaba enfadado con razón con nosotros porque el concilio contra el blasfemo Nestorio se celebró sin su presencia. Pero estas personas habrían actuado de manera incomparablemente más justa si, en lugar de nosotros, hubieran culpado a su propia lentitud. Además, ¿por qué él (Juan) no odió como mentirosos y engañadores a los que llegaron antes que él y anunciaron al santo concilio que no debían esperarlo y que no vinieron por su propia voluntad, sino por orden suya? ¿Por qué no sólo no los odió, sino que los tiene entre sus mejores amigos? Pero digamos que, tal vez, realmente se sintió ofendido: ¿debería, por tanto, despreciar las leyes divinas y olvidar el mandamiento de Dios: "Tú eres inocente y justo, y no matarás" (Éxodo 23:7)? ¿Debería haber condenado a quienes no fueron condenados por ningún delito? ¿Debería haber atacado a sus hermanos con la espada de la maldad, despreciado las leyes de la iglesia, calumniado, mentido y, además, ante Su Majestad? ¿Era necesario destruir la fe verdadera e intacta? ¿Debería, al mismo tiempo y por la misma razón, patrocinar a quien arroja blasfemias contra Cristo y tratar de confirmar la mentira y derribar la verdad? ¿Alguien dirá que esto es fruto de una mente piadosa, obra de un consejo de clérigos? Pero escucho las palabras de Dios: “Los labios del sacerdote guardarán el entendimiento, y la ley será requerida en su boca” (Mal. 2:7). Entonces, obviamente, de lo mismo con lo que piensa justificar su acto imprudente con respecto a nosotros, queda más claro que actuó malvadamente. Y yo, el emperador amante de Cristo, me retiré de mi patria y dejé con alegría vuestra Alejandría. Un fuerte viento tensó las velas y golpeó el barco como un trueno, las altas olas hacían un ruido terrible alrededor de las altas popas, pero yo estaba alegre y tranquilo de espíritu, despreciando los peligros de la tormenta para lograr la visión más deseada de Su Majestad. Nuevamente, cuando los elegidos del santo concilio para defender sus obras partieron de Éfeso a la gloriosa ciudad (es decir, Constantinopla. - Ed.), Yo también quería estar entre estos elegidos: primero, ver a Su Majestad personalmente, y luego resolver la disputa con el obispo de Antioquía y mostrar claramente que es un calumniador y que estaba injustamente enojado y furioso con rabia impotente porque anatematicé las principales blasfemias de Nestorio, porque la corrección de mi fe fue testificada por la Iglesia Romana y el Santo Concilio, que se reunió con todos, por así decirlo, girasol. Cuando leyeron mis cartas a Nestorio, en el concilio todos confesaron unánimemente y testificaron por escrito en las actas del concilio, que yo no me había desviado en modo alguno del evangelio y de la tradición apostólica y que seguía el camino recto de los dogmas sagrados. Pero no fue sólo por estas razones que quise ir allí, sino también para probar la falsedad del testimonio hecho por otros contra mí. Los campeones de las opiniones nestorianas, tensando contra mí el arco de la malicia y el odio y recurriendo a diversos medios en una rabia impotente, entre otras cosas, sobornaron a algunas personas (“cuyo Dios está en su vientre, y su gloria está en su frío”, según las palabras del Beato Pablo - Fil. 3:19) y los presentaron como acusadores contra mí, aunque yo no les cometí ninguna injusticia y no tuve absolutamente ningún negocio con ellos, y a través de ellos trataron de perturbar su Majestad. Habiendo vendido su lengua a mis atacantes, estos charlatanes ociosos me colmaron en vano de todas las calumnias posibles. Las personas de este tipo no se detienen ante nada, porque parecen haberse acercado a todo lo que es vicioso. No significa nada para ellos pretender estar convencidos de la justicia de las falsas acusaciones que hacen, calumniar en cualquier momento y contra cualquiera, aunque no conozcan en absoluto a quienes acusan. Que esto es exactamente lo que ellos (mis acusadores) son y esto es lo que suelen hacer, esto lo saben todos los que viven en vuestra Alejandría. Todo esto me causó un gran dolor. ¿Y cómo podría ser de otra manera? Sin embargo, recordé las palabras del Salvador de todos nosotros: "Bienaventurados seréis cuando por causa de mí os vituperen y os persigan, y digan toda clase de maldad contra vosotros que mientes. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa será abundante en los cielos; así expulsé a los profetas que fueron antes de vosotros" (Mateo 5:11-12). Cuando el padre de la iniquidad, Satanás, intenta enredar con sus redes a la Iglesia y a los que tienen la fe correcta y profanar, por medio de sus ayudantes y ministros, la tradición de la fe apostólica y evangélica, y cuando los guardianes de la fe verdadera se oponen a él con la verdad y ofrecen la enseñanza correcta a los corruptores, teniendo en la lucha al mismo Cristo, que es la verdad, como su aliado y ayudante, entonces el padre de la mentira inmediatamente suscita hordas de calumniadores, y estas hordas se levantan inmediatamente para luchar contra aquellos que quieren vivir piadosamente. Sabemos que incluso los profetas experimentaron este tipo de tristeza. Entonces, cuando Amós comenzó a profetizar en la antigüedad y reprochó fuertemente a los israelitas por el empobrecimiento del amor a Dios entre ellos y por descuidar las leyes que les habían sido dadas, Amasías, un falso profeta y siervo de los demonios, inmediatamente se rebeló y se armó contra él e hizo una denuncia al rey de Israel contra este hombre y profeta verdaderamente santo, acusando así: “Amos está cometiendo libertinaje contra vosotros en medio de la casa de Israel, la tierra no puede levantar todos sus palabras" (Amós 7:10). De la misma manera, el bienaventurado Jeremías exhortó al malvado pueblo de Israel a corregir sus caminos (Jer. 26); pero hubo quienes lo calumniaron y con su calumnia restauraron contra él a Sedequías, quien en ese momento ocupaba el trono real. Por supuesto, fue desagradable y difícil para los santos soportar esto, pero, prefiriendo incluso sus propias vidas a lo que consideraban agradable y agradable a Dios, continuaron el trabajo que habían emprendido, recordando las palabras de las Escrituras: “El corazón del rey está en la mano de Dios; si quiere convertirse, se apartará” (Proverbios 21:1). Y de hecho, Dios volvió a hacer mansos y misericordiosos a los reyes de Judá, aunque a menudo se enojaron mucho. Pero no hablaremos de lo que sufrieron los profetas; recordemos a nuestro glorioso y bendito padre Atanasio, quien una vez fue obispo en su Alejandría. Luchó contra las perversas enseñanzas de Arrio, y los defensores de esta charla ociosa lo calumniaron constante y celosamente y pronunciaron discursos atrevidos y desenfrenados contra él. No contentos con otras calumnias, llevaron a todas partes una mano humana cortada y, mostrándosela a todos, dijeron que Atanasio se la había cortado a un tal Arsenio. Durante mucho tiempo atraparon a los inexpertos con esto, hasta que finalmente se supo que Arseny, que había estado escondido hasta entonces, todavía estaba vivo, y así se revelaron sus malvadas intenciones. Es cierto que es desagradable y muy difícil escuchar calumnias contra uno mismo por alguien que tiene un alma inocente y una conciencia tranquila: afectan cruelmente el alma de quien está sometido a ellas, pero lo más difícil de soportar es este tipo de problemas y dolores, si se infligen en vano, sin ningún motivo. Sin embargo, que esto sucederá a los servidores de la verdad está predicho en la Divina Escritura. Nuestro Señor Jesucristo mismo, infundiendo a sus discípulos buena audacia y convenciéndolos de despreciar toda calumnia y toda clase de persecución, dice esto: “Si a mí me echáis, también seréis echados fuera” (Juan 15:20). “Si habéis desacreditado al señor de la casa de Beelzebú, ¿cuánto más lo hará a su casa” (Mateo 10:25). Y para que no se vuelvan orgullosos, añade: “El discípulo es más que su maestro, el esclavo es más que su amo” (Mateo 10,24); Por lo tanto, si contradijeron a Cristo, ¿qué podemos decir de nuestra enseñanza, y si se inventaron calumnias contra cada santo, entonces podríamos evitarlas? La lengua malvada es insolente y desenfrenada hacia los santos, pero es vil y aborrecible ante Dios. “El Señor consumirá todos los labios lisonjeros y toda lengua altiva”, canta el bendito profeta David (Sal. 11:4). Junto a mí, el amado monje Víctor experimentó las flechas de una lengua desenfrenada. Algunos, acostumbrados a mentir, calumniaban contra él, como si hubiera dicho disparates contra mí, por lo que, cuando llegó a Éfeso, fue severamente condenado por algunos de los padres del santo concilio; Incluso todos se apartaron de él y lo odiaron como a uno de los malvados: lo llamaban parricidio, fratricidio y otros nombres similares. Cuando el anciano Víctor se enteró de esto, en presencia de muchos santos obispos, levantó las manos al cielo y, contrariamente a su costumbre, juró por el santo bautismo y los honestos Misterios de Cristo que no conocía ninguno de estos crímenes; y finalmente él y yo apenas pudimos frenar a los que nos regañaban. Por muy grande que sea el número de los que quieren mentir, por mucho que se intensifiquen para hacernos daño, o, mejor aún, por mucho que los partidarios de Nestorio los inciten a ello, no tenemos miedo, porque la gracia del Salvador y la justicia de tu piedad nunca nos han abandonado ni nos dejarán sin ayuda. Tú nos arrebataste y nos salvaste, como de un horno en llamas, con tu onda luminosa, para que, junto con otros santos obispos y monjes esparcidos por todo tu Egipto, por tu majestad, por tu victoria y firmeza, dieras sin cesar gracias a Cristo, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. 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