Αμυντικός λόγος στον αυτοκράτορα Θεοδόσιο

«Αμυντικός λόγος στον Αυτοκράτορα Θεοδόσιο» του αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας έγραψε το 431-432. αφού επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια από την Έφεσο. Το έργο ήταν μια απάντηση στη δυσαρέσκεια του αυτοκράτορα Θεοδόσιου Β' που προκλήθηκε από τα βιβλία «On the Right Faith». Ο αυτοκράτορας κατηγόρησε τον Άγιο Κύριλλο είναι ότι έστειλε πολλές επιστολές με σκοπό να προκαλέσει διχόνοια στην αυτοκρατορική οικογένεια. Ο άγιος γράφει ότι το έκανε αυτό γιατί θεωρούσε ποιμαντικό του καθήκον να ενισχύει τους πιστούς στην ορθή πίστη και να αποκρούει τις επιθέσεις κατά του Χριστού. Εξηγεί τον ζήλο του στον αγώνα κατά του Νεστορίου με τον κίνδυνο που απειλούσε την αληθινή πίστη, ενώ εκθέτει συνοπτικά το δόγμα της Θείας οικονομίας και της Ενσάρκωσης. Ο άγιος μιλά για τις ενέργειες της Συνόδου της Εφέσου και κατονομάζει τον Αρχιεπίσκοπο Αντιοχείας Ιωάννη ως υπαίτιο της διχόνοιας που σημειώθηκε στην Έφεσο. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι ᾿Απολογητικὸς πρὸς τὸν βασιλέα Θεοδόσιον. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Apologeticus ad Theodosium imperatorem. Στον ευσεβέστατο, θεόφιλο και Χριστόφιλο αυτοκράτορά μας Θεοδόσιο, πάντα νικητή, Αύγουστο, ο Κύριλλος εύχεται σωτηρία εν Κυρίω. Η Θεία και αθάνατη Φύση, που κυβερνά τα πάντα, που ζει στο απρόσιτο φως και κάθεται σε έναν ψηλό θρόνο και του αρμόζει μόνο, που στέκεται μπροστά στις αρχές, τις κυριαρχίες, τις δυνάμεις και τα ιερά σεραφείμ, ενώπιον του οποίου, όπως λέει η Αγία Γραφή, όλα τα πλάσματα φοβούνται και τρέμουν - αυτή η φύση, τόσο μεγάλη και ισάξια θαυμαστή και αξιοπρεπή. εξαιρετική και άφατη δύναμη. Διαφορετικά, η κτιστή φύση δεν θα μπορούσε να αντέξει τη μεγάλη και άφατη δύναμη και εξουσία Του. Γι' αυτό, ο μακαριστός προφήτης Δαβίδ, προσευχόμενος στον Θεό για τον εαυτό του και για όλους τους άλλους που ζουν στη γη, λέει: «Θυμήσου, Κύριε, ότι είμαστε χώμα» (βλ. Ψαλμ. 103:14). και πάλι: «Εάν δεις ανομία, Κύριε, Κύριε, ποιος μπορεί να σταθεί» (Ψαλμ. 129:3); Γι' αυτό, ο μακαρίτης Ιώβ, πειρασμένος από τον διάβολο, καταβεβλημένος από τις πιο σοβαρές και αφόρητες συμφορές, αναφώνησε στον Θεό: «Γιατί έφερες τη λήθη στην ανομία μου και τον καθαρισμό της αμαρτίας μου» (Ιώβ 7:21); «Σφράγισες την ανομία στον ασκό μου, και μου την σημάδεψες, αν έχω παραβεί ενάντια στη θέλησή μου» (Ιώβ 14:17). Αλλά εδώ, νομίζω, κάποιος θα πει αμέσως: γιατί, μεγαλόψυχα των ασκητών, κατακρίνεις τον Θεό που δεν έδειξε το έλεός Του; Όταν έχεις αμαρτήσει, φταίει ο Νομοθέτης που δεν ξεχνά τις αμαρτίες; Καθόλου. Είπε: Γιατί ο ελεήμων, από τη φύση Του και την απείρως ανώτερη δόξα Του από όλους τους άλλους, δεν δείχνει το έλεός Του και τη δόξα Του σε μένα; Αν ήταν δυνατόν ο ανθρώπινος νους να μην πέσει κάτω από κάθε είδους περιστάσεις, τότε ο Κριτής θα το έκρινε αυστηρά και προσεκτικά, θα σφράγιζε τις ανομίες σαν σε σάκο και θα αρνιόταν να ξεχάσει τις αμαρτίες τους σε εκείνους που αμάρτησαν ακούσια. Επειδή όμως όλοι αμαρτάμε πολύ και το να είμαστε απαλλαγμένοι από κάθε αδικοπραγία είναι χαρακτηριστικό μόνο Αυτόν, τότε οι αμαρτίες των αδυνάτων πρέπει να ξεχαστούν. Συνηθίζεται λοιπόν οι εξυψωμένοι και οι μεγάλοι να έχουν συγκατάβαση. Και πράγματι, αυτή η ευγένεια, αυτή η συγκατάβαση ανήκει στην ύψιστη Θεία φύση, και ακολουθώντας το παράδειγμά του, η Μεγαλειότατε, οι πιο Χριστόφιλοι αυτοκράτορες. Αλήθεια είστε κάποια εικόνα και ομοίωση της Ουράνιας Βασιλείας. μόνο εσύ προοριζόσουν να κυβερνήσεις τους πάντες, να διαφυλάξεις και να προστατεύσεις τους υπηκόους σου με φόβο και πραότητα και να χύσεις ένδοξη και ειρηνική ευημερία σε ολόκληρο το Σύμπαν. Αυτό με ώθησε να ηρεμήσω την προσβεβλημένη ευσέβειά σου με μια ειλικρινή υπεράσπιση. Ταυτόχρονα, παραλείπω άθελά μου ό,τι θα ήταν ιδιαίτερα χρήσιμο για τον σκοπό μου, από φόβο μήπως προσβάλω το αναγνωρισμένο δικαίωμα της Μεγαλειότητάς σας. Διότι, αν και μπορώ να πω ότι είμαι ξένος στην τρέλα του (του Νεστορίου), αν, ξεχνώντας κάθε ευπρέπεια, άρχιζα να ισχυρίζομαι, και επιπλέον, ενώπιον σας προσωπικά, ότι δεν με παρασύρθηκε από τίποτα, θα το έλεγα, ίσως, όχι ατιμώρητα. Φοβάμαι να αντιτάξω τη γνώμη σας όχι από φόβο μήπως εκτεθώ στην αδικία ή οτιδήποτε έπεσε στο Ισραήλ. Ήταν κανείς τόσο αθώος που να μην βιάστηκε ποτέ; Όλοι αμαρτάμε πολύ, και η ανθρώπινη φύση, σαν να έχει πληγεί από αρρώστια, είναι επιρρεπής στην αμαρτία, έτσι ώστε ακόμη και ο πιο ζηλωτής θεματοφύλακας του νόμου δεν θα μπορούσε ποτέ να θεωρήσει τον εαυτό του εντελώς αγνό και αναμάρτητο ενώπιον του Θεού και άκουσε τον Θεό να του μιλά: «Ιδού, έχω μια κρίση μαζί σου, λέγοντας πάντα σε σένα: «Δεν αμαρτήσαμε»» (Ιερ. 2: Έτσι, είναι καλύτερο και πιο συνετό να ενδίδουμε στους δυνατούς και να προσευχόμαστε σε αυτούς για άφεση αμαρτιών. Γιατί, όπως είπα, η Μεγαλειότητά σας θα πρέπει να ξεχάσει τις αδικίες, μιμούμενοι τον ίδιο τον Θεό σε αυτό. Έγραψα πρώτα στην ευσέβειά σου, μετά και στις ένδοξες αυτοκράτειρες, και δεν το έκανα καθόλου για να δημιουργήσω διχόνοια ή κάποιο είδος σύγχυσης στον πιο ιερό σου οίκο - όχι, δεν είμαι τόσο ανόητος και αδύναμος. αλλά ξέρω ότι εκείνοι που διορίζονται να υπηρετούν τον αγιότατο Θεό πρέπει να είναι νηφάλιοι και άγρυπνοι, πρέπει να παρατηρούν και να κάνουν προσεκτικά αυτό που Του αρέσουν, πρέπει να φοβούνται ότι δεν θα υποστούν βέβαιη καταστροφή αν αποδειχθούν τεμπέληδες στην εκτέλεση των καθηκόντων τους. Πρέπει να επιβεβαιώσουμε με πίστη όσους έχουν ήδη πιστέψει στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον οποίο αγόρασε με το αίμα Του, έκανε αληθινούς λάτρεις και τους αποκάλεσε εκλεκτή γενιά, βασιλικό ιερατείο, άγιο έθνος, λαό ανανέωσης, ώστε να διακηρύξουν τις αρετές από το σκοτάδι όλων όσων κάλεσαν στο θαυμάσιο φως Του (βλέπε 1 Πέτ. 2:9). Προφέροντας τις εντολές σε εκείνους που εκλέγονται για την ιερή βαθμίδα, ο Κύριος λέει το εξής στον μακάριο Ιεζεκιήλ: «Γιε ανθρώπου, μίλησε στους γιους του λαού σου και πες τους: η γη, αν φέρω το σπαθί σε κανέναν, και ο λαός της γης θα καταλάβει τον μόνο άνθρωπο από τον εαυτό του, και θα τον κάνει φρουρό του, και θα δει τη γη, θα χτυπήσει το σπαθί, θα έρχεται το σπαθί και το λαό. άκουσε Αυτόν που ακούει τον ήχο της σάλπιγγας και δεν σώζεται, και βρίσκει το σπαθί και τον προλαβαίνει, το αίμα του θα είναι στο κεφάλι του· γιατί αν ακούσει τον ήχο της σάλπιγγας και δεν διατηρηθεί, το αίμα του θα είναι πάνω του· αλλά αυτός, ακόμα κι αν σωθεί, θα παραδώσει την ψυχή του και αν ο φρουρός δει το σπαθί να μην έρχεται και ο λαός δεν κάνει το σάλπιγγα. φυλάσσονται, και το σπαθί βρίσκει την ψυχή από αυτούς, γιατί πήρε την ανομία για χάρη της, και θα απαιτήσω το αίμα της από το χέρι του φρουρού» (Ιεζ. 33:2-6). Νομίζω ότι δεν θα ήταν περιττό να δώσουμε προσοχή στη δύναμη αυτών των λέξεων και όχι άχρηστο να ανακαλύψουμε το κρυμμένο νόημά τους. Έτσι, όταν περιμένουν την εισβολή κάποιων βαρβάρων, οι διοικητές της πόλης τοποθετούν φρουρούς σε ανοιχτούς χώρους και σε ψηλούς πύργους, διατάζοντάς τους να κοιτάζουν συνεχώς στο χωράφι και να παρατηρούν προσεκτικά, ώστε κάποιος από τους εχθρούς να μην εισχωρήσει κρυφά στην πόλη από καμία κατεύθυνση. Όταν οι φρουροί ενημερώνουν έγκαιρα την πόλη για τα σχέδια του εχθρού, αναγνωρίζονται ως άξιοι σημαντικών τιμών. Αντίθετα, όταν από την αβλεψία τους επιτρέπουν στον εχθρό να καταλάβει την πόλη ή να πετύχει εύκολα κάτι, στην περίπτωση αυτή πληρώνουν με το κεφάλι τους και καταδικάζονται στις πιο σκληρές εκτελέσεις. Με τον ίδιο τρόπο, καθένας από τους ιερείς (αφού διορίστηκε από τον Θεό ως φρουρός) θα κερδίσει ένα στεφάνι για τον εαυτό του με την εγρήγορσή του, αν προσπαθήσει να διακηρύξει στους ανθρώπους το επικίνδυνο και απειλητικό κακό. Αν σιωπήσει, τότε πέφτει σε καταστροφές, που συνήθως στέλνει η οργή του Θεού, γιατί με τη σιωπή του επιτρέπει σε όσους πρέπει να κατευθύνει με τη φωνή του στον αληθινό δρόμο να πέσουν σε μεγάλες καταστροφές. Η μάχη δεν έγινε εναντίον κάποιου ιδιώτη παρόμοιου με εμάς, αλλά εναντίον του Σωτήρα όλων μας, Χριστού Κυρίου. Σύμφωνα με τη Γραφή, κανείς δεν λέει αναθεματισμό εναντίον του Ιησού, παρά μόνο για τον Βελζεβούλ (βλ. Α' Κορ. 12:3), δηλ. κανείς δεν αρνείται τον Χριστό αν δεν τον παρακινήσει ο Σατανάς, και κανείς δεν αμφιβάλλει γι' αυτό. Έτσι, αυτός ο αποστάτης δράκος, δηλαδή ο Σατανάς, έχοντας βρει έναν απρόσεκτο πάστορα, ειδικά έναν άνθρωπο διεφθαρμένο, με την τολμηρή του γλώσσα καταδικάζει αδικαιολόγητα τα δόγματα της αλήθειας, αφαιρεί από τον Χριστό, τον Σωτήρα μας, την πιο ουσιαστική και φανερή δόξα Του (γιατί είναι αυθάδης και σε άκρατη προδοσία), αποφασίζει απερίσκεπτα για την εκκλησία. Όταν έτσι ξεπεράστηκε η ορθή πίστη, ανέκυψαν παντού διαφωνίες και μπέρδευαν και ενόχλησαν πολύ τους πιστούς με αμφιβολία: αν δεν αμάρτησαν θεωρώντας τον Χριστό αληθινό Θεό. Και τι έγινε μετά; Μια μεταδοτική ασθένεια, που έχει την αρχή της τα ψέματα και τον πατέρα της τον Σατανά, έχει χτυπήσει ολόκληρο το σύμπαν. Και εφόσον είμαστε διορισμένοι από τον Θεό ως φρουροί, υποχρεωμένοι να έχουμε συνεχή φροντίδα για τους ανθρώπους, δεν πρέπει να πάρουμε αμέσως με τόλμη την ιερή και εκκλησιαστική σάλπιγγα και να αναγγείλουμε την εισβολή του σπαθιού του διαβόλου σε όσους θέλουν να διατηρήσουν την ευσέβεια; Για ποια τιμωρία έχει ορίσει ο Θεός για όσους μένουν σιωπηλοί; «Θα ζητήσω το αίμα της από το χέρι σου», λέει (Ιεζ. 33:6). Αλλά η καρδιά σου, θεόφιλη αυτοκράτορα, ήταν ακλόνητη και ασφαλής. Ναι, διακηρύττω πανηγυρικά, και ακόμη καλύτερα από εμένα και πιο δυνατά, οι ίδιες οι πράξεις μιλούν γι' αυτό και ο χρόνος μαρτυρεί ότι ζήλωνες διακαώς την ευσέβεια και μάλωνες για τη δόξα με τους προγόνους σου - επιπλέον, καθώς είναι τιμή γι' αυτούς που τους ξεπερνάς τον εφησυχασμό, τότε θα σου πω χωρίς καμία κολακεία. Ήξερα πόσο ακλόνητη είναι η πίστη σου, πόσο δυνατή είναι η αγάπη σου για τον Χριστό. Και δεν ήταν μάταια που έγραψα, ζητώντας από εσάς να βοηθάτε τους άλλους, ή, καλύτερα, όλες τις εκκλησίες, γιατί έχετε συνηθίσει να βοηθάτε. Και όπως η σάλπιγγα που αναγγέλλει την εισβολή των βαρβάρων, σε κάθε πολεμιστή, ιδιαίτερα δυνατό και γενναίο, ξυπνά κουράγιο και κάνει τον δειλό και νεοσύλλεκτο να φοβάται μήπως, αφού πέσει με κάποιο τρόπο από απερισκεψία στις τάξεις των εχθρών, δεν θα γίνει θήραμα της σκληρότητάς τους. οι επιπόλαιοι και εκείνοι που είχαν κλίση στο κακό έγιναν προσεκτικοί και σταθεροί. Πολλοί δεν δέχονται τόσο εύκολα και βολικά το μυστήριο του Χριστού. Η διδασκαλία γι' Αυτόν είναι εξαιρετικά βαθιά. ακόμη και οι άνθρωποι που είναι ιδιαίτερα δυνατοί στο μυαλό και μελετούν συνεχώς τις Γραφές, ελάχιστα Τον γνωρίζουν, και τότε μόνο, σαν να λέγαμε, σε καθρέφτη και μάντεις. Και επειδή, σύμφωνα με τα λόγια του ιερότερου Παύλου, «τα καλά έθιμα διαφθείρονται από την κακή ομιλία» (Α' Κορ. 15:33) και μια σταγόνα, όπως λέει ο Σολομών, διαπερνά τα βουνά, τότε αν αυτές οι επιβλαβείς ομιλίες έπεφταν στο μυαλό των ανθρώπων σαν μια σταγόνα που στάζει από ψηλά, τότε ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση κάποτε θα είχαν προκαλέσει πολύ κακό. Έτσι, η νουθεσία που συνέταξα είναι χρήσιμη και απαραίτητη, αφενός για να περιορίσει αυτούς που, χωρίς κανένα σκεπτικό, άρχισαν αγώνα εναντίον του Χριστού, και εν μέρει για να επιβεβαιώσει και να νουθετεί όσους δεν είχαν απολύτως ακριβή γνώση του μυστηρίου και ταρακουνήθηκαν και ταρακουνήθηκαν από τις ομιλίες του απατεώνα, σαν από μια σκληρή καταιγίδα. Και αυτό που έγραψα εξ ανάγκης αποδεικνύεται από την ίδια την ουσία του θέματος. Σε παλαιότερες εποχές και πριν από πολλούς αιώνες, όλα τα ανθρώπινα ήταν μακριά από τον Θεό, επειδή ολόκληρη η γη αμάρτησε και, όπως τραγουδά ο μακάριος Δαβίδ, «όλοι στράφηκαν και βρέθηκαν μαζί χωρίς κλειδιά», ακόμη και ο καθένας (Ψαλμ. 13:3), αλλά η Ανατολή μας επισκέφτηκε από ψηλά (Λουκάς 1:78), ο μονογενής Λόγος του Θεού εμφανίστηκε σε αυτούς που ζουν στη γη (3:8). όπως εμείς ως άνθρωπος, αλλά όντας ταυτόχρονα από τη φύση μας Θεός, έχοντας καταστρέψει το μεσοθωράκιο του φράχτη, μας ένωσε μέσω του εαυτού Του με τον Θεό και τον Πατέρα (Εφεσ. 2). Ξεχνώντας τις προσβολές μας, μας ελευθέρωσε από την αμαρτία, που μας απομάκρυνε από Αυτόν και μας δικαίωσε με την πίστη. Διότι «είναι η ειρήνη μας», σύμφωνα με τη Γραφή (Εφεσ. 2:14). Έτσι, η ζημιά στην πίστη θα συνεπαγόταν τη διάλυση των δεσμών του κόσμου μας - των δεσμών με τους οποίους ενωνόμαστε με τον Θεό, και το σκοτάδι ή την εξαφάνιση του μονοπατιού της αλήθειας για το μυαλό μας, τουλάχιστον. γιατί δικαιωνόμαστε με το άγιο βάπτισμα, κηρύσσοντας το θάνατο του Χριστού και ομολογώντας μαζί την Ανάστασή Του (Ρωμ. 6:3-11). Εμείς, όμως, ο πιο Χριστόφιλος αυτοκράτορας, διακηρύσσουμε το θάνατο ενός συνηθισμένου ανθρώπου, αλλά του Θεού δημιουργημένου ανθρώπου, ο οποίος, όπως είναι γραμμένο, υπέφερε για μας κατά τη σάρκα, ζώντας ως Θεός και μένοντας απαθής από τη φύση Του. Κατά συνέπεια, όταν η ελπίδα των Χριστιανών κινδύνευε προφανώς από τις ομιλίες του απατεώνα και την ανίδεη, αχαλίνωτη γλώσσα του, τότε εμείς, αυτοκράτορα, αναγκασμένοι από ανάγκη, βοηθούμενοι από το ίδιο το όπλο της αλήθειας, δεν μπορούσαμε να αφήσουμε τους πιστούς απροστάτευτους. Και αυτό που μας ώθησε να το κάνουμε συγκεκριμένα ήταν το εξής. Οι μακάριοι πατέρες μας, αφού έλαβαν την ιερωσύνη από τον Θεό, αντιτάχθηκαν άφοβα στη διαφθορά των αιρετικών της εποχής τους, και ιδιαίτερα των πονηρών Αρειανών, παρά το γεγονός ότι η τότε κυβέρνηση δεν γνώριζε την αλήθεια, είχε το ίδιο μυαλό με τους αιρετικούς και έτριξε τα δόντια κατά των δασκάλων της Εκκλησίας. Ξεπερνώντας κάθε φόβο μέσα τους, κήρυτταν με τόλμη τη σωστή και άψογη διδασκαλία της πίστης. Γνώριζαν τι είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: «Μη φοβάστε εκείνους που φονεύουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή· φοβάστε τους περισσότερο από εκείνους που μπορούν να καταστρέψουν και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση» (Ματθαίος 10:28). Όταν λοιπόν δεν σιώπησαν, υπερασπιζόμενοι τη δόξα του Σωτήρα όλων μας από τις επιθέσεις των εχθρών, παρά το γεγονός ότι είχαν τους πιο σκληρούς εχθρούς σε πρόσωπα που τότε είχαν εξουσία πάνω σε όλους στα χέρια τους, δεν θα μπορούσαμε να τους ακολουθήσουμε στο δρόμο του ζήλου τους για τον Χριστό και της αφοσίωσής τους στον Χριστό; Δεν θα μπορούσαμε να αντιπαραβάλλουμε την αλήθεια με τα λόγια αυτού του επικριτή; Όπως είπα, γνώριζα τη σταθερότητα της ευσέβειάς σου στην πίστη: ήμουν ακράδαντα πεπεισμένος ότι αυτός (ο αιρετικός) δεν ήταν περισσότερο ευάρεστος σε σένα παρά σε μένα. Τι θα μπορούσε να με παρακινήσει να παραμείνω σιωπηλός; Η αναποφασιστικότητα σχεδόν με απέσπασε από ένα ευχάριστο καθήκον και με οδήγησε να προσβάλω τον Θεό. Αλλά είπα στον εαυτό μου: η σιωπή σου δεν μπορεί να έχει δικαιολογία. Με τη σιωπή σου θα αμαρτήσεις βαριά και ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων: ευσεβής και φιλόχριστος είναι αυτός που ο Θεός τίμησε με αυτοκρατορική αξιοπρέπεια. Το ένδοξο δίδυμο των πιο επιφανών αυτοκράτειρων λάμπει με τις ίδιες αρετές. Τέτοια είναι άλλα τίμια και υπέροχα παρθένα πρόσωπα. τότε και οι υπόλοιποι, πλησίον του πρώτου και σε τάξη και αξιοπρέπεια, στολισμένοι με ορθή και αμόλυντη πίστη, καταθλίβονται επίσης από υπερβολική θλίψη, βλέποντας περιφρόνηση για τη δόξα του Σωτήρα μας. Γιατί δεν κάνετε με θάρρος αυτό που θεωρείτε ευάρεστο στον Θεό; Δεν πρέπει να θεωρείται αμελής ένας πλοιοκτήτης αν δεν θέλει να πλεύσει όταν το πλοίο καθοδηγείται από ευνοϊκό άνεμο; Δεν θα κατηγορούνταν για δειλία και δειλία αν, έχοντας τοποθετηθεί στις τάξεις και υποστηριζόμενος από πολλούς γενναίους πολεμιστές, γινόταν δειλός και έριχνε την ασπίδα του σε μια στιγμή που θα μπορούσε να είχε κερδίσει; Παρακινώντας τον εαυτό μου με τέτοιους στοχασμούς και έχοντας εμπιστοσύνη στην ευσέβεια της Μεγαλειότητάς σας, μπήκα άφοβα στη μέση, θεωρώντας απαραίτητο να αποκαλύψω ανάξιες κατάρες κατά του Χριστού. Σε όσα ειπώθηκαν μέχρι τώρα, θεωρώ απαραίτητο να προσθέσω το εξής. Ο Νεστόριος επιλέχθηκε ως έμπειρος στις ευαγγελικές και αποστολικές διδασκαλίες, επιδέξιος στη διάδοση και αύξηση της ευσέβειας και, επιπλέον, περιείχε μια ορθή και εντελώς αμόλυντη πίστη. και η Μεγαλειότητά σας, όλοι οι επικεφαλής των ιερών εκκλησιών, και εγώ ο ίδιος επιθυμούσα την εκλογή αυτού του ανθρώπου. Διότι όταν έλαβα επιστολές από τους ευσεβέστερους επισκόπους που τον χειροτόνησαν, που με ενημέρωναν για τη χειροτονία του, τους έγραψα, χωρίς καμία καθυστέρηση, ο ίδιος, εκφράζοντας τη χαρά μου, επαινώντας την εκλογή τους και ευχόμουν (τους νεοχειροτονημένους) τα καλύτερα από τον Θεό. Και αυτό που ακολούθησε δεν πρέπει να θεωρηθεί ως λάθος της εκλογής σας, αλλά της αισχρότητας του. Επιλέχθηκε ως αρνί, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν λύκος. Επιλέχθηκε ως καλός και πιστός υπηρέτης, αλλά αγάπησε το αντίθετο. Διαλέγεται ως καρποφόρος αμπελώνας, αλλά «δημιουργεί», όπως είναι γραμμένο, «αγκάθια» (Ησ. 5:2). Επέλεξε ως εργατικός γεωργός και έβαλε δίχτυα στην καλλιεργήσιμη γη. εκλέχτηκε ως καλός βοσκός, αλλά έγινε πιο άγριος από τα πιο άγρια ​​θηρία. Στη συνέχεια, όταν -δεν ξέρω για ποιους λόγους- αρρώστησε με διεφθαρμένες απόψεις, τον νουθετούν συχνά, και μάλιστα από πολλούς. Μήπως όμως αυτές οι νουθεσίες τον έκαναν καλύτερο άνθρωπο; Μήπως του ξύπνησαν τύψεις; Έχει στραφεί προς το καλύτερο; Έλαβε κανένα όφελος από αυτούς για την ψυχή του; Μισούσες τα ψέματα; Σου άρεσε η αλήθεια; Έχει απορριφθεί το σκοτάδι της άγνοιας; Αναζήτησες το φως; Σταμάτησες να μιλάς άσκοπες κουβέντες κατά του Χριστού; Φοβόταν τους πολλούς που του αντέκρουαν; Σταμάτησες όταν έβλεπες πολλούς και σχεδόν αμέτρητους αντιπάλους; Καθόλου, όπως απέδειξε ξεκάθαρα η ίδια η έκβαση της υπόθεσης. Όταν με διαταγή της Μεγαλειότητάς σας συγκεντρώθηκε το ιερό μας συμβούλιο από όλες τις πλευρές στη μητρόπολη της Εφέσιας, έφτασε και αυτός (ο Νεστόριος) εκεί. Και, ενώ έπρεπε να κλάψει και να θρηνήσει για το παρελθόν, σαν να μην είχε στιγματίσει κανέναν λέγοντας με τόλμη άχρηστα λόγια όσο ζούσε σε αυτή τη μεγάλη πόλη, πρόσθεσε ακόμη χειρότερα πράγματα στα προηγούμενα και δεν δίστασε να εκτοξεύσει ακόμη πιο ποταπά πράγματα ενάντια στη δόξα του Σωτήρα μας, ελάχιστα, χωρίς καν να δώσει σημασία στην κατηγορία που του απαγγέλθηκε. Καλύτερα να σιωπά κανείς για όσα τόλμησε να πει και, επιπλέον, να συλλογιστεί με αγίους και επισκόπους κάθε είδους που δοξάστηκαν στις αρετές και, επιπλέον, πολύ επιδέξιοι στις Θείες Γραφές. Πολύ στενοχωρημένοι από τις βλάσφημες ομιλίες του κατά του Χριστού και εξοργισμένοι από την αχαλίνωτη και αυθάδεια γλώσσα του, αυτοί έπλυναν τα χέρια τους από αυτόν και, όχι χωρίς δάκρυα, ανέφεραν στην ιερή σύνοδο όσα είχαν ακούσει από αυτόν, αλλά όχι κρυφά, αλλά με τόλμη, με πλήρη εμπιστοσύνη στη δικαιοσύνη των λόγων τους και έτοιμοι να του αποκαλύψουν ό,τι πίστευε αδίκως. Ενήργησαν με αυτόν τον τρόπο, φοβούμενοι την κρίση του θεϊκού δικαστηρίου. Δεν τους έλειπε η αγάπη, αλλά ήταν πιο φλεγόμενοι από τη θεϊκή και αμόλυντη αγάπη για τον Χριστό. Ακριβώς όπως αυτοί που υποτάσσονται στο σκήπτρο της ιερής σας δύναμης, είτε είναι ευγενείς στρατιωτικοί ηγέτες είτε είναι στολισμένοι με άλλο βαθμό και τιμές, γίνονται ιδιαίτερα διάσημοι και αγαπητοί σε εσάς αν είναι γεμάτοι με αγανάκτηση εναντίον εκείνων που ξεσηκώνουν μια αυθάδη και αχαλίνωτη γλώσσα εναντίον της εξουσίας σας ή που θέλουν να κάνουν κάτι άλλο με τον ίδιο παράνομο και παράνομο τρόπο ενώπιον του Θεού. αγγέλους. Ο Κύριος, αν δεν επιτρέπει σε κανέναν να μιλάει άσκοπες κουβέντες ενάντια στη θεία δόξα, και μάλιστα όλους αυτούς τους θεωρεί ως τους μεγαλύτερους εχθρούς του. Γι' αυτό ο μακάριος Δαβίδ, θεωρώντας αυτό για τον εαυτό του μεγάλη δόξα, διακηρύττει: «Δεν σε μίσησε, Κύριε; και όλες τις ιστορίες σου; Τους μίσησα με πλήρες μίσος· έγιναν εχθροί μου» (Ψαλμ. 139:21-22). Αν, λοιπόν, αυτοί που βλασφημούν τον Χριστό Τον αγαπούν, τότε αυτοί που τους επιτίθενται πράττουν άδικα. Αλλά αν μισούν ξεκάθαρα τον Χριστό -και αυτό είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία- μπορούν όσοι αντιτίθενται στις αληθινές, θεοσεβείς διδασκαλίες να μην είναι άξιοι σεβασμού και πολύ αγαπητοί στον Θεό; Υπάρχει όμως και ένας άλλος λόγος για τον οποίο ήταν χρήσιμο και απαραίτητο η Μεγαλειότητά σας να διώξει μακριά από τους θείους βωμούς αυτόν που τους βεβήλωσε. Αν θέλετε, θα το αποδείξω από τη Θεία Γραφή. Μια φορά κι έναν καιρό, οι Ισραηλίτες, έχοντας ελάχιστο σεβασμό για τους θεσμούς του σοφότερου Μωυσή και περιφρονώντας την εντολή που τους δόθηκε, υποχώρησαν από τον Θεό και, όπως είναι γραμμένο, «υπηρέτησαν ως είδωλο ... και όλη τη δύναμη του ουρανού» (Β' Βασιλέων 17:12,16). Έφτασαν σε τέτοια αισχρότητα και κακία που βεβήλωσαν τον ίδιο τον θείο ναό. Γι' αυτό ο Θεός θύμωσε μαζί τους και τους παρέδωσε στα χέρια των εχθρών τους. Όταν ο Εζεκίας, ένας δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, έλαβε τη βασιλεία, διόρθωσε και καθάρισε τον θεϊκό ναό από εγκληματικές καινοτομίες και έκανε αξιοπρεπείς προσφορές στον Παντοδύναμο Θεό. Η Γραφή λέει για αυτό ως εξής: «Και ο Εζεκίας άρχισε να βασιλεύει είκοσι πέντε χρόνια. Και μίλησε σε αυτούς (ιερείς και Λευίτες), λέγοντας: Ακούστε με, (άνδρες) Λευίτες, τώρα καθαριστείτε και καθαρίστε τον οίκο του Κυρίου Θεού των πατέρων μας και αφαιρέστε την ακαθαρσία από το αγιαστήριο. Χρονικά 29:1,5,6). Αφού τους είπε κάτι άλλο σωτήριο, πρόσθεσε: «Και τώρα μην αμελείτε, γιατί ο Κύριος σας διάλεξε να σταθείτε ενώπιον Του, να Τον υπηρετήσετε, και να τον υπηρετήσετε και να θυμιάσετε. Και σηκώθηκαν, λέγεται, στους Λευίτες... και συγκέντρωσαν τους αδελφούς τους, και αγιάστηκαν σύμφωνα με την εντολή του Θεού, για να καθαρίσουν τον οίκο του Κυρίου. ιέρεια μπήκε στην εκκλησία του Κυρίου και έδιωξε όλη την ακαθαρσία που βρέθηκε στον οίκο του Κυρίου και στην αυλή του οίκου του Κυρίου» (Β' Χρονικών 29:11-16). Στη συνέχεια, η Αγία Γραφή προσθέτει: «Και την έκτη ημέρα του πρώτου μήνα τελείωσε· και μπήκε στον βασιλιά Εζεκία, και είπε: Ας καθαρίσουμε όλα όσα είναι στον οίκο του Κυρίου» (Β' Χρονικών 29:17-18). Στη συνέχεια προστίθεται εδώ: «Και σηκώθηκε νωρίς ο βασιλιάς Εζεκίας, και συγκεντρώθηκαν οι άρχοντες της πόλης, και ανέβηκαν στον οίκο του Κυρίου, και πρόσφερε επτά ταύρους και επτά τράγους, για αμαρτία, για τη βασιλεία και για το αγιαστήριο και για τον Ισραήλ» (Β' Χρονικών 29:20-21). Σημειώστε, ω πολύ Χριστόφιλη αυτοκράτορα, ότι ο ευσεβής και δίκαιος Εζεκίας, με σκοπό να προσφέρει θυσία στον Θεό, δεν μπήκε στο ναό του Θεού και δεν εκπλήρωσε την πρόθεσή του προτού διατάξει τους ιερείς του Θεού να καθαρίσουν τον οίκο του Κυρίου και να διώξουν από αυτόν κάθε ακαθαρσία. Όταν εκπληρώθηκε η διαταγή του, πρόσφερε πανηγυρικά το ολοκαύτωμα και χάρηκε, και είναι πολύ σωστό που πρόσφερε τώρα μια ευχάριστη θυσία στον Θεό, και ειδικά επειδή καθάρισε το ναό από την ακαθαρσία. Κάτι ανάλογο έγινε για τη δόξα του Χριστού και από τη Μεγαλειότητά σας. Συνηθίζετε να θυμιάζετε, να στολίζετε εκκλησίες και, με γενναιόδωρο χέρι, να κάνετε προσφορές σε αυτές για τη δόξα του Θεού. Αλλά ήταν απαραίτητο πρώτα να ελευθερώσετε και να καθαρίσετε τον ναό από κάθε ακαθαρσία, και μετά θα μπορούσατε να κάνετε μια ευνοϊκή θυσία στον Θεό. Προς μεγαλύτερη δόξα σου ενώπιον Θεού και αγγέλων και ανθρώπων, έδωσες εντολή στους ιερείς - και καθάρισαν τον ναό και τον αγίασαν, χαλιναγωγώντας την παράλογη και βέβηλη γλώσσα. Έτσι, η ιερά και οικουμενική σύνοδος, ευάρεστη στον Χριστό, τον Σωτήρα όλων μας, φροντίζοντας για την πίστη σε Αυτόν και σαν να έλεγε μαζί με τη γραφή: «Ζήλεψα για τον Κύριο» (Γ' Βασιλέων 19:10), προσπάθησε με όλη της τη δύναμη να καταστρέψει τον πειρασμό που είχε συμβεί. Και όσοι μαζί με αυτούς τους ασκητές είχαν την τάση, ακόμη και την ανάγκη, να πάνε θαρραλέα στη μάχη αμέσως και πρόθυμα να μπουν στη μάχη και να γίνουν μαζί μας συμμετέχοντες στις ανταμοιβές για τους κόπους που υπέστησαν για τον Χριστό, να φουσκώσουν με τον ίδιο ζήλο με εμάς και να γεμίσουν την ψυχή τους με ευσεβή ζήλο - αποδείχθηκαν σκληροτράχηλοι και σκληροτράχηλοι. βλάσφημος. Θλιβώντας και θρηνώντας όχι για τη δόξα του Χριστού, αλλά για εκείνον που μίλησε πολύ και παράφορα για άσκοπες κουβέντες εναντίον του Χριστού, επιτέθηκαν σε όσους πολεμούσαν γενναία και δήλωναν αντίπαλοι όσων τολμούσαν να σκεφτούν ανόητα για τον Χριστό, φωνάζοντας σχεδόν το εξής: γιατί χαλάσατε την αυθάδη και αχαλίνωτη γλώσσα σας; Γιατί ξεφλούδισαν το δέρμα του προβάτου από έναν αρπακτικό λύκο και τον έκαναν γνωστό σε όλους; Διότι το να αγανακτείς με το γεγονός ότι αυτός ο βλάσφημος αποκαλύφθηκε, κατά τη γνώμη μου, δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από το να αναφωνήσω αυτό ακριβώς που έχω ήδη πει. Ο ηγεμόνας της Αντιοχικής Εκκλησίας, αν και έλαβε την εντολή της Μεγαλειότητάς σας να φτάσει την καθορισμένη ημέρα, δεν ήταν παρών στην ιερά σύνοδο. Καθυστέρησε εσκεμμένα στο δρόμο, ώστε με αυτή τη βραδύτητα να προωθήσει την κακία εκείνου που μιλούσε άσκοπα λόγια κατά του Χριστού, ή (που είναι πιθανό ή και βέβαιο) επειδή είχε το ίδιο μυαλό μαζί του. Αφού πέρασε ήδη η δέκατη έκτη μέρα, επιτέλους έφθασαν οι κορυφαίοι από τους συντρόφους του (ήταν μητροπολίτες) και ανήγγειλαν εκ μέρους του στην ιερά σύνοδο ότι δεν έπρεπε να περιμένουν καθόλου την άφιξή του, αλλά μάλλον να σπεύσουν να εκπληρώσουν τις αποφάσεις. Έπειτα, τελικά, το ιερό συμβούλιο, αφού συγκεντρώθηκε στον ιερό ναό που λέγεται Μαρία, έκανε πρόεδρο και επικεφαλής τον ίδιο τον Χριστό: το τίμιο Ευαγγέλιο τοποθετήθηκε στον ιερό θρόνο, σαν να καλούσε τον κλήρο: «Δίκαιη κρίση κρίνετε» (Ζαχ. 7:9), κρίνετε μεταξύ των ευαγγελιστών και των λόγων του Νεστορίου. Με τη γενική συναίνεση όλων (των πατέρων), το συμβούλιο καταδίκασε τις απόψεις του (του Νεστορίου) και διακήρυξε την αγνότητα και την ανωτερότητα του ευαγγελίου και της αποστολικής παράδοσης, και έτσι θριάμβευσε η δύναμη της αλήθειας. Διότι όλοι επιβεβαίωσαν την ορθή και αμόλυντη πίστη σύμφωνα με τη γνώμη σας, περισσότεροι Χριστόφιλοι αυτοκράτορες, αφού κάθε σας πρόθεση είναι στραμμένη προς ό,τι ευχαριστεί τον Θεό και ενώνεται με την ευσέβεια, αφού ποτέ δεν προτιμήσατε τίποτα από την αλήθεια. Εν τω μεταξύ, ο Ιωάννης, που έλαβε το κλήρο της πρωτοκαθεδρίας στην Αντιοχική Εκκλησία, απρόσεκτος, απρόσεκτος και συγκαταβατικός όταν λοιδορείται ο Χριστός, αντίθετα, προσεκτικός και αδυσώπητος όταν κατηγορείται ότι άνοιξε συκοφαντικά χείλη εναντίον του ίδιου Χριστού, έφτασε στην Έφεσο με ταχύτητα πουλιού, έδωσε αυθαίρετα ό,τι ήταν υπέρ του (Nestorius). καμία εκκλησία σε όλους τους νόμους και ο Θεός δεν ενδιαφέρεται καθόλου για τις ανθρώπινες υποθέσεις. Ενεργώντας περισσότερο από βλακεία παρά σύνεση, υποταγμένος περισσότερο στον θυμό παρά στον κανόνα ενός νηφάλιου μυαλού, μόλις πήδηξε από το άρμα και μπήκε στο υπνοδωμάτιο, σκεπασμένος ακόμα με σκόνη, δέχτηκε αμέσως τους ομοϊδεάτες του, τους απήγγειλε μια ποταπή και εξαιρετικά άδικη ποινή (οι σύμμαχοί του ήταν εξόριστοι, διαβόητοι και διαβόητοι Κελίτες. απερίσκεπτα συμμετείχε στην εγκληματική του βλασφημία κατά του Χριστού), προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να ατιμάσει ολόκληρο το ιερό συμβούλιο, υποβάλλοντας σε φανταστικό αφορισμό από την Εκκλησία όλους τους ένδοξους άνδρες που είχαν συγκεντρωθεί στην Έφεσο από όλο τον κόσμο, πολύ γνωστούς στη Μεγαλειότητά σας και φημισμένους για κάθε είδους αρετές. Και προσέβαλε ακόμη πιο σοβαρά εμένα και τον προϊστάμενο της Εφέσιας Εκκλησίας, συκοφαντώντας και λέγοντας ότι έχουμε το ίδιο μυαλό με τον πονηρό Απολλίναρη και επιδοκιμάζουμε τις άσχημες και πονηρές απόψεις του Άρειου και του Ευνομίου. Το έκανε αυτό, όπως είπα, υπό την επήρεια αδυσώπητου θυμού, με ανίερη οργή και με υπερβολική υπερηφάνεια. Πραγματικά, αυτό με εκπλήσσει πάρα πολύ, γιατί πάντα μου φαινόταν υποστηρικτικός και φιλικός, ποτέ δεν καταδίκαζε τις ομιλίες μου, με μεγάλη χάρη μου έγραφε και δεχόταν τα γράμματά μου πίσω. λίγο πριν από τις πύλες της Εφέσου, παραλίγο να με στραγγαλίσει στην αγκαλιά του και στις επιστολές του προς εμένα έγραφε ως εξής: «Στον πιο θεόφιλο κύριό μου, τον άγιο συνδούλο μου Κύριλλο, ο Ιωάννης εύχεται καλά πράγματα στον Κύριο. ολοκληρώστε γρήγορα αυτό το μονοπάτι.» Και περαιτέρω: «Προσευχήσου, λοιπόν, κύριε, να περάσουμε αυτές τις πέντε ή έξι μέρες που απομένουν χωρίς λύπη και να μπορέσουμε να σε δούμε και να αγκαλιάσουμε την ιερή και θεϊκή κεφαλή σου. Χαιρετίστε την αγιότητά σας, θεόφιλε κύριε Επίσκοπε Ιωάννη, Παύλο και Μακάριο. Εγώ και άλλοι που είναι μαζί μου υποκλίνουμε ταπεινά σε όλη την αδελφότητα μαζί σας. Γιατί, λοιπόν, χωρίς καμία προσβολή εκ μέρους μου, αυτός που με αποκάλεσε συνάδελφο και αδελφό του έγινε ξαφνικά εχθρός μου; Σε συγγνώμη για την ανάρμοστη συμπεριφορά του σε σχέση με εμένα, μου φαίνεται ότι λέει ότι μου έγραψε, κρύβοντας ακόμα την έχθρα που σκόπευε να διακηρύξει ανοιχτά εγκαίρως. Μα πώς θα μπορούσε να με ονομάσει συνυπηρέτη αν ήμουν αιρετικός, αν ήμουν συμμέτοχος στην άσεμνη κακία του Απολλίναρη, του Άρειου και του Ευνομίου; Γιατί αποκαλούσες το κεφάλι μου ιερό και επιπλέον ιερό! Δεν είναι φανερό σε όλους ότι όποιος συνωμοτεί με τους βαρβάρους είναι φυσικά εχθρός της πιο ιερής αυτοκρατορίας σας; Κι εκείνος, όπως λέει, έκρυβε μίσος και χλιδάτα ευχαρίστηση, και είχε καρδιά γεμάτη δόλο και ταραχή. Ποιος τολμά να επαινέσει έναν άνθρωπο που έχει συνηθίσει να ζει έτσι; Μήπως σκέφτεται να βρει κάποιους από τους εκλεκτούς του εχθρούς; Αλλά μισούσαν και κάποιον που λέει ένα πράγμα αλλά κουβαλάει άλλο στην καρδιά του. Ας επικεντρωθούμε στη Θεία Γραφή. Ακούσαμε τον Θεό να λέει τα εξής σε ανθρώπους αυτού του είδους: «Ένα βέλος διαπερνά τη γλώσσα τους, τα κολακευτικά λόγια του στόματός τους: Λέει ειρήνη στον φίλο του, αλλά έχει έχθρα μέσα του. Δεν θα φάω φαγητό με αυτά, λέει ο Κύριος, ή η ψυχή μου δεν θα εκδικηθεί τέτοιους ανθρώπους;» (Ιερ.9:8-9). Ο δόλος και η σκληρή, κρυφή δυσαρέσκεια είναι μίσος στον Θεό: το να είσαι ειρηνόφιλος στα λόγια, αλλά ταυτόχρονα να έχεις εχθρότητα στην ψυχή είναι ασυγχώρητη αμαρτία, σύμφωνα με την κρίση του Θεού. Και επομένως απειλεί με εκδίκηση και γι' αυτό. Αλλά εκείνος ο αυθάδης υβριστής και ύπουλος συκοφάντης, σε συγγνώμη για τα προαναφερθέντα αδικήματα του, όχι από άγνοια, όμως, όπως φαίνεται, θα απαντήσει και θα πει: «Και ήμουν τόσο ζήλος για τον Κύριο όσο το ιερό συμβούλιο· και ο ορισμός μου σε στενοχώρησε γιατί είσαι αιρετικός». Λέγοντας αυτό, μοιάζει με εκείνους που λένε στον προφήτη Ησαΐα: «Αποθέτοντας την ελπίδα μας, θα καλυφθούμε με ένα ψέμα» (Ησ. 28:15). Ας παραδεχτούμε μάλιστα ότι ίσως κανείς δεν το λέει αυτό με λόγια, αλλά αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα από τις ίδιες τις πράξεις. Γιατί ο περήφανος και αλαζόνας ξεσκεπάζεται πρώτα απ' όλα ότι βλασφημώντας και χτυπώντας με μια μάστιγα όλους (πόσοι είναι στην οικουμένη) αγίους κληρικούς, θέλησε να τους αφορίσει με την ποινή του. Ωστόσο, με αυτό προκάλεσε κακό όχι τόσο στους τελευταίους όσο στον εαυτό του, αφορίζοντας τον εαυτό του από την επικοινωνία τους: οι ανούσιοι πάντα με τις άσεμνες πράξεις τους βλάπτουν περισσότερο τους εαυτούς τους από εκείνους που νόμιζαν ότι βλάπτουν. Επιπλέον, είναι σωστό, είναι νόμιμο να καθορίζονται τιμωρίες για τους πρεσβυτέρους και δεν είναι απερίσκεπτο να επαναστατούμε εναντίον ανθρώπων που κατέχουν την υψηλότερη βαθμίδα, να περιφρονούμε την εκκλησιαστική πειθαρχία, τον οργανωτή του κόσμου, και να μην μιμούνται εκείνους που ζουν με σύνεση στον κόσμο; Η ευσεβής Μεγαλειότητά σας έχει ορίσει τους βαθμούς της αξίας. Καθένας από τους απονεμόμενους οποιαδήποτε τιμή, αν γνωρίζει τον βαθμό και τη θέση του, υποχωρεί στους ανωτέρους του και δεν εκχωρεί στον εαυτό του δικαιώματα ίσα με τα δικαιώματα των τελευταίων. Και αυτός (Ιωάννης, Προκαθήμενος της Αντιόχειας), μη δίνοντας σημασία σε αυτό και παραμελώντας κάθε είδους ευπρέπεια, με κάποιο είδος αχαλίνωτου και απερίσκεπτου πάθους ορμάει σε όλους και, στερώντας τον εαυτό του από την επικοινωνία όλων, φαντάζεται ωστόσο ότι διαπρέπει στις υποθέσεις του. Αν πραγματικά γνώριζε ότι εγώ και ο επίσκοπος Εφέσου είχαμε μολυνθεί από αίρεση, τότε τι τον εμπόδισε να μας κατηγορήσει εγγράφως ακόμη και πριν την άφιξή του στην πόλη της Εφέσου και να δημοσιοποιήσει το θέμα της διαμάχης του μαζί μας; Τι τον εμπόδισε, κατά την άφιξή του στην Έφεσο, να μας δει, να μας κάνει ανοιχτή καταγγελία, να αποκαλύψει τα εγκλήματά μας, να μας καλέσει να λογοδοτήσουμε ενώπιον του ιερού συμβουλίου και, τέλος, μαζί με άλλους, είτε να μας απαλλάξει από την κατηγορία αν ήμασταν σοφοί και να μιλούσαμε δίκαια, είτε να μας υποβάλει σε τιμωρία αν αποδεικνυόταν ότι θέλαμε να δογμαστούμε αντίθετα με την εκκλησία; Δεν ήξερε ότι μας κατηγόρησε μάταια και κατέθεσε ασεβή συκοφαντία εναντίον των δικαίων. Μας καταδίωξε και μας έβλαψε κρυφά από σεβασμό και φιλία προς τον Νεστόριο και, σαν σε νυχτερινή μάχη, μας στόχευσε με λόγχη, χωρίς να μας δει. Έχοντας συντάξει ένα καταστατικό γεμάτο ψευδείς κατηγορίες, τόλμησε να το φέρει στα ευσεβή αυτιά σας, μη δίνοντας σημασία σε αυτό που λέγεται στη Θεία Γραφή: «Ας μην λέγεται ψεύτικο από τη γλώσσα του άρχοντα» (Παροιμίες 24:22). Αφού μάθαμε, παρουσιάσαμε τους ειλητάρους στην ιερά και οικουμενική σύνοδο, αφενός, ομολογώντας σε αυτούς την ορθή και ακέραια πίστη της Εκκλησίας, αφετέρου, αναθεματίζοντας όσους ακολουθούν τον Άρειο, τον Ευνόμιο και τον Απολλίναρη. Η δράση μας, νομίζω, ήταν αρκετά συνεπής με το νόμο. Εν τω μεταξύ, έπεσε σε τέτοια απερισκεψία, ακόμη και δειλία και απελπισία, που δεν τόλμησε να έρθει κοντά μας ούτε να κοιτάξει τον ιερό ναό, ενώ, αντίθετα, έπρεπε να προχωρήσει με θάρρος, να μην περιμένει να τον καλέσουν, αλλά να εμφανιστεί οικειοθελώς, να κηρύξει τον ένοχο άξιο της καταδίκης του και να υπερασπιστεί. Η συνείδησή του δεν του επέτρεπε να κάνει κάτι τέτοιο και φοβόταν τόσο πολύ να παρευρεθεί στην ιερά σύνοδο που δεν τολμούσε να βγει από το σπίτι. Ήταν πιθανό ο εκλεγμένος κλήρος, ενθυμούμενος την ιεροσύνη, ενθυμούμενος τα λόγια του Κυρίου: «Δίκαια κρίνετε, και μη γνωρίσετε το πρόσωπο του δικαστηρίου, διότι η κρίση του Θεού είναι» (Δευτ. 1:16-17), να μην μας καταδίκαζε αν αντιλαμβανόταν ότι ήμασταν αιρετικοί; Επιπλέον, έπρεπε να συντάξει σημειώσεις πράξεων και να σας τις παρουσιάσει. Σε όλες τις περιοχές και τις μεγάλες πόλεις, με τη θέληση της εξουσίας σας, διορίζεται ένας δικαστής, ο οποίος κρίνει τις πιο σημαντικές υποθέσεις. Σε θεωρεί νομοθέτη και εκτελεί την κρίση σύμφωνα με τα διατάγματά σου. Αν ναι, είναι πιθανό ότι άνθρωποι που επιλέχθηκαν από τον Θεό για ιερατική υπηρεσία (και τόσοι πολλοί), άνθρωποι που προκαλούσαν έκπληξη σε όλους με τη λαμπρότητα της ζωής τους, να μας τίμησαν περισσότερο από τη θεία εντολή; Και ότι το μυαλό του γέμισε αχαλίνωτη περηφάνια και αλαζονεία φαίνεται ξεκάθαρα από τις άλλες πράξεις του. Έχουν περάσει σχεδόν τρία χρόνια από τότε που ο εφευρέτης νέων δογμάτων, ο Νεστόριος, άρχισε να κηρύττει τις βλάσφημες διδασκαλίες του στην Εκκλησία. Όταν η ασθένεια της ψυχής του αποκαλύφθηκε με επιστολές προς τον ιερότερο επίσκοπο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, τον Κελεστίνο, άκουσε αμέσως όχι μια αυστηρή και αυστηρή καταδίκη, αλλά μια προτροπή να εγκαταλείψει τη διεφθαρμένη γνώμη που τον ταλαιπωρούσε και να διατηρήσει την ορθή και αμόλυντη πίστη. Τον νουθετίσαν όχι μόνο μια φορά, αλλά πολύ συχνά. Αντίθετα, αυτός, ένας προσεκτικός (όπως φαντάζεται) ερμηνευτής (δεν θέλω να του πω κάτι προσβλητικό) των θείων δογμάτων, αν και καυχιέται πολύ για τη γνώση των θείων νόμων, ποτέ, ωστόσο, δεν απηύθυνε τις νουθεσίες του σε αυτούς που τους είχε χλευάσει, δεν τους είπε ούτε μια λέξη, δεν τόλμησε καν να υπερασπιστεί την αυθάδειά του. Τους υπέβαλε σε μομφή με την πονηρή του απόφαση και, ίσως, καυχήθηκε δυνατά γι' αυτό, ώστε να ακούσει τον μακάριο Δαβίδ, ή καλύτερα, το Άγιο Πνεύμα, μέσω του στόματος του Δαβίδ να λέει: «Γιατί καυχιέσαι με την κακία, ο ισχυρός; Ανομία όλη μέρα, η γλώσσα σου επινοεί την ανομία περισσότερο από ό,τι δημιούργησες την ανομία, σαν να δημιούργησες την ανομία περισσότερο από την αγάπη σου. καλοσύνη, παρά να λες αλήθεια, αγάπησες όλα τα ρήματα του κατακλυσμού και την κολακευτική γλώσσα. Γι' αυτό ο Θεός θα σε καταστρέψει εντελώς· θα σε πάρει και θα σε απομακρύνει από το χωριό σου και τη ρίζα σου από τη γη των ζωντανών» (Ψαλμ. 51:3-7). Ξέρω ότι κάποιοι δικαιολογούν τη συμπεριφορά του απέναντί ​​μας, ισχυριζόμενοι ότι ορθώς θύμωσε μαζί μας γιατί το συμβούλιο κατά του βλάσφημου Νεστορίου έγινε χωρίς την παρουσία του. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι θα είχαν πράξει ασύγκριτα πιο δίκαια αν αντί για εμάς κατηγορούσαν τη δική τους βραδύτητα. Επιπλέον, γιατί (ο Ιωάννης) δεν μισούσε ως ψεύτες και απατεώνες όσους έφτασαν πριν από αυτόν και ανήγγειλαν στο ιερό συμβούλιο ότι δεν έπρεπε να τον περιμένουν και ότι δεν ήρθαν από μόνοι τους, αλλά κατόπιν εντολής του - γιατί όχι μόνο δεν τους μισούσε, αλλά τους έχει και από τους καλύτερους φίλους του; Αλλά ας πούμε ότι, ίσως, πραγματικά προσβλήθηκε - θα έπρεπε επομένως να περιφρονήσει τους Θείους νόμους και να ξεχάσει την εντολή του Θεού: «Είσαι αθώος και δίκαιος, και δεν θα σκοτώσεις» (Εξ. 23:7); Έπρεπε να καταδικάσει αυτούς που δεν καταδικάστηκαν για κανένα αδίκημα; Έπρεπε να επιτεθεί στους αδελφούς του με το σπαθί της κακίας, να περιφρονήσει τους εκκλησιαστικούς νόμους, να συκοφαντεί, να πει ψέματα και, επιπλέον, ενώπιον της μεγαλειότητάς σας; Ήταν απαραίτητο να καταστραφεί η αληθινή και ανέπαφη πίστη; Μήπως πρέπει, ταυτόχρονα και για τον ίδιο λόγο, να πατρονάρει αυτόν που εκτόξευε βλασφημίες κατά του Χριστού και να προσπαθήσει να επιβεβαιώσει το ψέμα και να ανατρέψει την αλήθεια; Θα πει κανείς ότι αυτό είναι καρπός ευσεβούς μυαλού, έργο συμβουλίου κληρικών; Αλλά ακούω τα λόγια του Θεού: «Τα χείλη του ιερέα θα διατηρήσουν την κατανόηση, και ο νόμος θα ζητηθεί από το στόμα του» (Μαλ. 2:7). Προφανώς, λοιπόν, από το ίδιο το πράγμα με το οποίο σκέφτεται να δικαιολογήσει την απερίσκεπτη πράξη του σε σχέση με εμάς, είναι πιο ξεκάθαρο ότι ενήργησε πονηρά. Κι εγώ ο Χριστόφιλος αυτοκράτορας αποσύρθηκα από την πατρίδα και έφυγα με χαρά από την Αλεξάνδρεια σου. Ένας δυνατός αέρας τέντωσε τα πανιά και χτύπησε το πλοίο σαν βροντή, τα ψηλά κύματα έκαναν έναν τρομερό θόρυβο γύρω από τις ψηλές πρύμνες, αλλά ήμουν χαρούμενος και ήρεμος στο πνεύμα, περιφρονώντας τους κινδύνους της καταιγίδας για να επιτύχω το πιο επιθυμητό θέαμα της Μεγαλειότητάς σας. Και πάλι, όταν οι εκλεγμένοι από το ιερό συμβούλιο για να υπερασπιστούν τα έργα του ξεκίνησαν από την Έφεσο προς την ένδοξη πόλη (δηλαδή την Κωνσταντινούπολη. - Εκδ.), ήθελα επίσης να είμαι ανάμεσα σε αυτούς τους εκλεκτούς: πρώτον, να δω προσωπικά τη Μεγαλειότητά σας, και μετά να επιλύσω τη διαφορά με τον Επίσκοπο Αντιοχείας και να δείξω ξεκάθαρα ότι είναι συκοφάντης και ότι άδικα εξαγριώθηκε και εξοργίστηκε με ανίσχυρη οργή επειδή αναθεμάτισα τις κύριες βλασφημίες του Νεστορίου, επειδή με δοκίμασε η πίστη της Εκκλησίας μου. με όλο, ας πούμε, ηλίανθο. Όταν διάβασαν τις επιστολές μου προς τον Νεστόριο, στη σύνοδο όλοι ομόφωνα ομολόγησαν και κατέθεσαν γραπτώς στις σημειώσεις των πράξεων της συνόδου ότι σε καμία περίπτωση δεν είχα παρεκκλίνει από την ευαγγελική και αποστολική παράδοση και ακολουθούσα τον ευθύ δρόμο των ιερών δογμάτων. Δεν ήταν όμως μόνο για αυτούς τους λόγους που ήθελα να πάω εκεί, αλλά και για να αποδείξω το ψευδές της μαρτυρίας που έκαναν άλλοι εναντίον μου. Οι υπερασπιστές των Νεστοριανών φρονημάτων, τεντώνοντας το τόξο της κακίας και του μίσους εναντίον μου και καταφεύγοντας σε διάφορα μέσα με ανίκανη οργή, μεταξύ άλλων, δωροδόκησαν μερικούς ανθρώπους («των οποίων ο Θεός είναι στην κοιλιά τους και η δόξα τους στο κρύο τους», κατά τα λόγια του μακαριστού Παύλου - Φιλ. 3:19) και μεγάλωσαν εναντίον τους, αν και δεν τους έκανα απόλυτη αδικία. και μέσω αυτών προσπάθησαν να ενοχλήσουν τη Μεγαλειότητά σας. Έχοντας πουλήσει τη γλώσσα τους στους επιτιθέμενούς μου, αυτοί οι αδρανείς μιλητές μάταια με πλημμύρισαν με κάθε δυνατή συκοφαντία. Οι άνθρωποι αυτού του είδους δεν σταματούν σε τίποτα, γιατί φαίνεται να έχουν πλησιάσει ό,τι είναι μοχθηρό. Δεν σημαίνει τίποτα γι' αυτούς να προσποιούνται ότι είναι πεπεισμένοι για το δίκαιο των ψευδών κατηγοριών που διατυπώνουν, να συκοφαντούν ανά πάσα στιγμή και εναντίον οποιουδήποτε, ακόμα κι αν δεν γνωρίζουν καθόλου αυτούς που κατηγορούν. Ότι αυτό ακριβώς είναι (οι κατήγοροι μου) και αυτό κάνουν συνήθως - αυτό το γνωρίζουν όλοι όσοι ζουν στην Αλεξάνδρεια σας. Όλα αυτά μου προκάλεσαν μεγάλη θλίψη. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Ωστόσο, θυμήθηκα τα λόγια του Σωτήρα όλων μας: «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας διώκουν και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σας που ψεύδεστε για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό· έτσι έδιωξα τους προφήτες που ήταν πριν από εσάς» (Ματθαίος 11-12). Όταν ο πατέρας της ανομίας, ο Σατανάς, προσπαθεί να μπλέξει με τα δίχτυα του την Εκκλησία και όσους έχουν τη σωστή πίστη και να βεβηλώσει μέσω των βοηθών και διακονητών του την παράδοση της Αποστολικής και Ευαγγελικής πίστης, και όταν οι φύλακες της αληθινής πίστης του εναντιώνονται με την αλήθεια και προσφέρουν τη σωστή διδασκαλία στους διαφθορείς, έχοντας στον αγώνα τον ίδιο τον πατέρα, που είναι αμέσως ο πατέρας του. σηκώνουν ορδές συκοφάντων, και αυτές οι ορδές ξεσηκώνονται αμέσως για να πολεμήσουν εναντίον εκείνων που θέλουν να ζήσουν θεοσεβή. Γνωρίζουμε ότι ακόμη και οι προφήτες βίωσαν αυτού του είδους τη θλίψη. Έτσι, όταν ο Αμώς άρχισε να προφητεύει στην αρχαιότητα και κατηγόρησε έντονα τους Ισραηλίτες για την εξαθλίωση της αγάπης για τον Θεό μεταξύ τους και για την παραμέληση των νόμων που τους είχαν δοθεί, ο Αμαζίας, ψευδοπροφήτης και υπηρέτης των δαιμόνων, επαναστάτησε αμέσως και οπλίστηκε εναντίον του και κατήγγειλε τον βασιλιά του Ισραήλ εναντίον αυτού του προφήτη: ασέβεια εναντίον σου στο μέσο του οίκου Ισραήλ, η γη δεν μπορεί να σηκώσει όλα τα λόγια του» (Αμώς 7:10). Με τον ίδιο τρόπο, ο μακάριος Ιερεμίας προέτρεψε τον πονηρό λαό του Ισραήλ να διορθώσει τους δρόμους του (Ιερ. 26). αλλά υπήρξαν εκείνοι που τον συκοφάντησαν και με τη συκοφαντία τους αποκατέστησαν τον Σεδεκία, που εκείνη την εποχή κατείχε τον βασιλικό θρόνο, εναντίον του. Φυσικά, ήταν δυσάρεστο και δύσκολο για τους αγίους να το αντέξουν αυτό, αλλά, προτιμώντας ακόμη και τη ζωή τους από αυτό που θεωρούσαν ευχάριστο και ευάρεστο στον Θεό, συνέχισαν το έργο που είχαν αναλάβει, ενθυμούμενοι τα λόγια της Γραφής: «Η καρδιά του βασιλιά είναι στο χέρι του Θεού: αν θέλει να μεταστραφεί, θα απομακρυνθεί» (Παροιμίες 1:12). Και πράγματι, ο Θεός έκανε πάλι πράους και ελεήμονες τους βασιλιάδες του Ιούδα, αν και συχνά οδηγούνταν σε μεγάλο θυμό. Αλλά δεν θα μιλήσουμε για το τι έπαθαν οι προφήτες - ας θυμηθούμε τον ένδοξο και μακαριστό πατέρα μας Αθανάσιο, που ήταν κάποτε επίσκοπος στην Αλεξάνδρεια σας. Πολέμησε ενάντια στην πονηρή διδασκαλία του Άρειου, και οι υπερασπιστές αυτής της άσκοπης ομιλίας τον συκοφαντούν διαρκώς και με ζήλο και μιλούσαν παράτολμους και αχαλίνωτους λόγους εναντίον του. Μη αρκούμενοι σε άλλες συκοφαντίες, κουβάλησαν παντού ένα κομμένο ανθρώπινο χέρι και, δείχνοντάς το σε όλους, είπαν ότι ο Αθανάσιος το έκοψε από κάποιον Αρσένιο. Για πολύ καιρό έπιαναν τους άπειρους με αυτό, ώσπου τελικά έγινε γνωστό ότι εκείνος ο Αρσένιος, που κρυβόταν μέχρι τότε, ήταν ακόμα ζωντανός και έτσι αποκαλύφθηκαν οι πονηρές προθέσεις τους. Είναι αλήθεια ότι είναι δυσάρεστο και πολύ δύσκολο να ακούς συκοφαντίες εναντίον του εαυτού σου για κάποιον που έχει αθώα ψυχή και καθαρή συνείδηση ​​- επηρεάζουν βάναυσα την ψυχή εκείνου που τους υποτάσσονται, αλλά το πιο δύσκολο πράγμα που μπορεί να υπομείνει είναι αυτού του είδους ο κόπος και η θλίψη αν επιβληθούν μάταια, χωρίς λόγο. Ωστόσο, ότι αυτό θα συμβεί στους υπηρέτες της αλήθειας προμηνύεται στη Θεία Γραφή. Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ενσταλάζοντας στους μαθητές Του καλή τόλμη και πείθοντάς τους να περιφρονούν κάθε συκοφαντία και κάθε είδους διωγμό, λέει το εξής: «Εάν με διώξετε, θα διώξετε και εσείς» (Ιωάννης 15:20). «Αν δυσφημίσατε τον άρχοντα του οίκου του Βελζεβούλ, πόσο μάλλον θα το κάνει στο σπιτικό του» (Ματθαίος 10:25). Και για να μην υπερηφανεύονται, προσθέτει: «Ο μαθητής είναι πάνω από τον δάσκαλό του, ο δούλος είναι πάνω από τον κύριό του» (Ματθαίος 10:24). Επομένως, αν αντέκρουαν τον Χριστό, τότε τι να πούμε για τη διδασκαλία μας, και αν επινοήθηκε η συκοφαντία εναντίον κάθε αγίου, τότε θα μπορούσαμε να τους αποφύγουμε; Η πονηρή γλώσσα είναι αυθάδης και αχαλίνωτη απέναντι στους αγίους, αλλά είναι βδελυρά και μισητή στον Θεό. «Ο Κύριος θα καταβροχθίσει όλα τα κολακευτικά χείλη και την υψηλή γλώσσα», ψάλλει ο μακάριος προφήτης Δαβίδ (Ψαλμ. 11:4). Μαζί μου ο αγαπημένος μοναχός Βίκτωρ βίωσε τα βέλη μιας αχαλίνωτης γλώσσας. Μερικοί, συνηθισμένοι στο ψέμα, διέδιδαν συκοφαντίες για αυτόν, σαν να είχε πει παράλογα εναντίον μου, για τα οποία, όταν έφτασε στην Έφεσο, καταδικάστηκε αυστηρά από μερικούς από τους πατέρες του ιερού συμβουλίου. ακόμη και όλοι απομακρύνθηκαν από αυτόν και τον μισούσαν ως έναν από τους κακούς: τον έλεγαν παπακτόνο, αδελφοκτόνο και άλλα παρόμοια ονόματα. Όταν το έμαθε ο Γέροντας Βίκτωρας, παρουσία πολλών αγίων επισκόπων, σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό και, αντίθετα με το έθιμο του, ορκίστηκε στο άγιο βάπτισμα και στα τίμια Μυστήρια του Χριστού ότι δεν γνώριζε κανένα από αυτά τα εγκλήματα. και τελικά αυτός και εγώ με δυσκολία καταφέραμε να συγκρατήσουμε τους επιπλήξεις. Όσο μεγάλος κι αν είναι ο αριθμός εκείνων που θέλουν να πουν ψέματα, όσο κι αν εντείνονται να μας βλάψουν ή, καλύτερα, όσο κι αν τους υποκινούν οι οπαδοί του Νεστορίου, δεν φοβόμαστε, γιατί η χάρη του Σωτήρος και η δικαιοσύνη της ευσέβειάς σας δεν μας άφησαν ποτέ και δεν θα μας αφήσουν χωρίς βοήθεια. Μας άρπαξες και μας έσωσες, σαν από φλεγόμενο καμίνι, με το φωτεινό σου κύμα, ώστε μαζί με άλλους αγίους επισκόπους και μοναχούς σκορπισμένους σε ολόκληρη την Αίγυπτο σου, για τη μεγαλειότητά σου, για τη νίκη και τη σταθερότητά σου, να ευχαριστείς αδιάκοπα τον Χριστό, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Θεό και στον Πατέρα για πάντα με τον Άγιο. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: