Изводи из коментара о пророцима, Варуху, Језекиљу и Данилу

Тумачења Светог Кирила Александријског о књигама пророка Јеремије, Варуха, Језекиља и Данила сачувана су само у виду фрагмената, чију је аутентичност тешко утврдити. Многи од њих су сачувани у катенама (каснијим егзегетским збиркама), где се имена аутора одломака понекад бркају. Садржај Одломци тумачења о пророку Јеремији Одломци тумачења о пророку Варуху Одломци тумачења о пророку Језекиљу Одломци тумачења о пророку Данила Одломци из тумачења пророка Јеремије Цх. ИИИ, 23. Заиста су брда и многе горе биле лаж, осим у Господу, Богу нашем, спасење Израиља. Памти планине и брда, јер су у та давна времена на њима, градећи храмове и храмове и подижући олтаре, приносили жртве које су демонима биле веома пријатне. чл. 24. Наши очеви су појели трудове од младости своје 1 . Студ се назива неславним и веома срамним идолопоклонством, и грешком садржаном у њој, која је уништила (плодове) труда њихових отаца; јер су они који су жртвовали демонима уништили своје овце и волове и претрпели моралну штету заједно са својом имовином, Цх. ИВ, чл. 31, цх. В, арт. 1. Јао, како душа моја нестаје над побијенима. Ходај путевима Јерусалима. Зар не видите овде некога ко пати од туге за убијенима и силно жели милост за Јерусалим, али као да у себи наилази на препреку за то и као да задржава божанску милост због огромности греха; али ипак покушава да пронађе основу за опроштење грехова и да, зарад једног, уништи последице гнева? Онима који обилазе Јерусалим заповедио је да у њему укажу бар једног верног човека. чл. 4. Али ја рекох: ја сам јадно биће, због тога нисам могао, јер нисам познавао пут Господњи и суд Бога мог. Он с правом изражава ламентацију против оних који су међу Јеврејима уживали у предностима и којима је припадало најсветије достојанство. На њих је излио свој најјачи гнев. И сам Христос то објашњава говорећи: тешко вама, књижевници и лицемери, јер сте прешли море и суво, створивши једног странца: и када буде, створићете га као сина Геене, горег од себе (Мт. 23, 15). Цх. ВИ, чл. 10. Коме да говорим и сведочим? Јер су погрдили реч Христову говорећи о Њему слушаоцима: Он има демона и насилан је; зашто ћете га слушати (Јн. 10, 20). Цх. ВИИ, 17. Храна, зар не видите шта ови људи раде у градовима Јудиним? Па су кажњени по праведној казни. Јер одајући божанске почасти створењима и служећи делима руку њихових, навукли су божански гнев на своје главе. Није без истине да се дубине птица простиру, према ономе што је написано (Приче 1:17). Цх. ВИИИ. чл. 9. Стиди се мудрости. Под мудрим овде, очигледно, мисли на најбоље грчке песнике и историчаре. Имају леп и префињен језик и префињени су до границе благодати у суптилностима говора, али имају срце које није укључено у праву мудрост; јер, како пише премудри Павле: они постадоше испразни у мислима својим, и помрачише се безумна срца њихова: како кажу, да би били мудри, постаните безумни, и тако даље (Рим. 1, 21-22). Дакле, што се тиче звука и језика, они су мудри, али у срцу су глупи; Премудрост овога света, насиље Божије, јесте, по ономе што је написано (1. Кор. 3, 19). Цх. КСИ, 16. Благословена маслина, црвена у оку. Јер удаљавање од Бога и потпуно лишење Његове благодати и помоћи чини душу човека неспособном за било шта; јер је страшно пасти у руке Бога живога (Јевр. 10,31). Цх. КСВИ, 19. Нејевреји долазе к вама. Јер иако су постали самовољни и непокорни и имајући ум пун безумља; али се кроз Христа спасавају и прослављају. Њихови почеци били су мученици који су остварили победоносне награде, чији сјај сјаја обасјава цело небо. Цх. КСВИИ, 8. И биће као дрво. Јер он се не узноси богатством и, одрекавши се празне славе, не подиже високо обрве своје. Јер све ово није ништа друго до ништавило. Поуздана гаранција спасења је поверење у Свемогућег Бога; полагање наде у било шта друго је узалудно и бескорисно. Цх. ХВИИИ, 6. Ово је као глина... Јер оно што је од Њега дошло Он без икаквих потешкоћа претвара у шта год хоће. Цх. КСКСИИИ, 29. Храна мојих речи није огањ који гори, говори Господ, нити је као маса од камена што сагорева. Ватром назива јеванђеље и спасоносна проповед, или само примање Светога Духа, што је уподобљено огњу. Дакле, премудри Јован Крститељ о Спаситељу свих нас Исусу Христу каже ово: Ја вас крстим водом за покајање; а који за мном иде, који је за мене моћан, није достојан да носи чизме: њега ви крштавате Духом Светим и огњем (Мт. 3, 11). Дакле, Христос је тачно рекао: огањ дође да гори на земљу, и шта год хоћу, чак и ако већ гори (Лк. 12, 49). Цх. КСКСКСИВ, 16. А ти си одвратио и оскрнавио Мој завет, да вратиш свакоме свог слугу, и свакоме свог слугу, и пустиш их на слободу у својим душама. Видите ли како Бог не трпи презир према сликама, већ саму истину, увређену као у сенци? Непокајан за дарове и позив Божији (Рим. 11, 29), по написаном. Али Јевреји, вративши се себи и поново подредивши јарам ропства онима који су некада били ослобођени, нису приметили ово непокајање - и тиме увредили Бога, обешчашћујући силу сакрамента, иако је била у сликама. Јер смо оправдани слободно, по благодати, без икаквог откупа за живот у Христу; али не стекли славу слободе откупом, примамо је од доброте и љубави Господње. Цх. КСЛИИ, 15. 16. Ако предаш своје лице Египту, и сиђеш тамо да живиш, и мач којег се бојиш од његовог присуства наћи ће се у Египту. Када Бог прогони, нико неће спасити онога који је у опасности; али где год да се налази, срешће се са пројавом (божанског) гнева. Цх. КСЛВИ, 25. Гле, посетићу против њеног сина Амона, и фараона, и Египта, и богова његових, и краљева његових, и фараона, и народа који се узда. Објашњење ових речи Ћирила и Аполинарија је исто. Неки под Амоном мисле на Александрију, која се у давна времена тако звала, као што је речено у (Књизи) Наум: јеси ли бољи од Амона, који живи у рекама: вода је око њега, море је почело с њим, и вода га је однела: и Етиопија је његова тврђава, и Египат, и нема краја бекству твоме: и Фуд и Либијци ће му помоћи. 8–9). Али стварне (о којима је сада реч) околности су старије од Александровог стварања. Дакле, можда је тамо постојао град пре Александра и он га је обновио из рушевина. Неки кажу да Египћани Зевса зову Амоном, од кога је земља названа Амонијана. Он се зове њен син, као онај који је од ње убројан међу богове. Јер ово је ручни лик, који ће, кажу, узети Вавилонци и други њихови богови који се помињу. Речи: против фараона и против Египта у вези су са речју: посетићу. Цх. КСЛИКС, 14. Посланици на језицима посланика. Јеремија је опорезивање назвао амбасадорима, а Симах је превео реч: посланство; али се може разумети у смислу: опсада. Божанска заповест сазива многе народе против Идумеје, а покрет изазван њом назива се амбасадори. Јер они које је Бог покренуо на рат подстакли су једни друге, као што каже Авдија (ст. 1), јер су суседни народи напали Идумеју заједно са Израелцима. Окрећући се Идумеји, он каже: гле, ја сам те обзнанио, „али си незнатан, сањао си се високо усред туга, не знајући да ћеш бити ухваћен, иако си као орао дом свој високо уздигао“ (Јер. 49, 15-16). За ово: и Идумеја ће бити пуста и слична даљим речима Авдија: и кућа Исавова биће у трсци, и они ће горети против њих, и неће бити огњеноше у кући Исавовој 2. Сличну изреку: „ни огњеносац није остао“ користе се и световни писци у крајњој линији о бившим људима који су били бивши. Јер је један огњеносац отишао напред и очистио трупе пре битке, а постојао је закон да нико не сме да нападне непријатеља на њега. Цх. ЛИ, 9. Лекари вавилонски, и нису били исцељени. Јерусалим се овде назива Вавилоном јер је покушавао да га опонаша и није се разликовао од паганске земље ни по свом обичном начину живота, ни по непоштовању закона, ни по непризнавању предности пророчког вођства. Одломци из тумачења пророка Варуха Цх. ИИИ, 8. Како ти вечно трпиш, ми пропадамо заувек. Јер створена природа је увек и у свако време подложна кварењу, и то је мера свих створених ствари. Али Премудрост, произвевши и уредивши све, остаје, односно остаје непроменљиво у истом стању. И опет, биће овде указује нам на неприкосновеност и снагу постојања и живота највишег Бића, речи: ми пропадамо заувек значе да смо у сваком тренутку подложни пропадању због тога што смо створени, јер нема сумње да је све што је рођено и прешло из непостојања у постојање нужно подложно кварењу. Одломци из тумачења пророка Језекиља Цх. И, 6. И четири крила до једног. Јер умне и више силе увек остају непромењене, нису склоне ничему срамотном, већ теку правим и беспрекорним путем живота који им одговара. Цх. ВИИ, 16. И биће као голубови на горама. Ово су блажени ученици; јер су обишли сву васељену, објављујући тајну Христову и имајући је као песму и лиру. Цх. КСИВ, 14. И ако ова три човека буду међу њом, Ноје, Данило и Јов, биће спасени у својој праведности. Пошто сматрам да ове пророкове речи не треба оставити без испитивања, покушаћемо да објаснимо зашто, када су Ноје, Јов и Данило већ умрли, вероватно је умро и сам Данило, он за њих каже да ће се они спасти у својој праведности, чак и ако је цела земља била покварена, над којом је изречена смртна пресуда. Изгледа да он упоређује Ноја са онима који му вером у Бога угађају; Данило - они који имају мудрост и проницљивост; најзад Јову – онима који Му угађају трпљењем, наравно, у свему што је хвале достојно. Цх. КСВИИ, 22. И донећу од изабраних високи кедар одозго. Он упоређује Израелце са високим и веома лепим кедровима, међу којима је блажени Давид био изабрани део и, такорећи, извесно срце; Бог и Отац су од њега узели и посадили Емануила, који је одрастао у великог кедра и прихватио свакога под своју сенку. Тада је цео универзум познавао моћ и власт свемогућег Бога. Јер Он је понизио раскошно дрво и начинио суво дрво (тј. цркву незнабожачку), које је увело под влашћу ђавола, способно за рађање и раст. Цх. КСКС, 25. И дао сам им заповести које нису биле добре. Што се тиче духовног знања, закон је свет и заповест је света и праведна и добра (Рим. 7,12). Што се тиче бескорисности дела и служења само у сенци, заповести су неблаге и нису донеле живот вечни; јер се у закону нико неће оправдати по ономе што је написано (Гал. 3,11). Цх. КСКСКСИВ, 3. Гле, једите млеко. Јер они који су захтевали законом утврђене десетине, првине и захвалнице и раскошно уживали у даровима од народа, нису се бринули за своје спасење. Цх. КСКСКСИВ, 18. А зар ти није доста што си на доброј паши пасо? Јер, Левијеви потомци, упућени у закон и служећи се, такорећи, лепим пашњаком и пријатном и бистром водом – учење Мојсијево, способно да у довољној мери доведе до познања истине, на неки начин је газило пашњак и узнемиравало воду, нудећи грубо и материјално учење и пуно земаљске нечистоће онима који су их као овце пратили. чл. 23. И подићи ћу им једног пастира... Давида слугу мога. Није тешко видети да ово говори о Христу. Јер блажени Језекиљ је пророковао док је блажени Давид већ био умро и лежао у гробу. Бог Отац је дао обећање као нешто што ће се једног дана испунити, а не као нешто што се већ догодило; јер се обећања односе на будућност, а не на догађаје из прошлости. Одломци из тумачења пророка Данила Цх. В, 2. И кад је Валтасар пио, рекао је, док је узимао вино, да донесе посуде од злата и сребра, које је Навуходоносор његов отац донео из јерусалимског храма, и нека пију из њих цар, и великаши његови, и наложнице његове, и они који седе око њега. Ово није било ништа друго до презир за славу Божију и уздизање пред Оним који је владао Израиљцима, као да није могао учинити ништа корисно свом народу. ВИИ, 10. И књиге се отворише. Јер када се Јединородни (Син) јавио у обличју сличном нашем; Тада је Отац отворио књиге и ослободио кривце за грехе од суда, а онима који су се храбро трудили дао прилику да буду уписани у њих и убројани међу небеске хорове и, такорећи, уврштени у спомен-књигу. ВИИ, 13. Шта значи: доћи ћеш и до Старог дана? Није ли ово оно о чему ми овде причамо? Али мислити тако било би незнање; јер Божанско није ограничено местом, већ испуњава све. Па шта то значи: доћи ћеш до Старог дана? Очигледно, Син је постигао славу Оца. И да би се то могло видети, Он опет рече даље: даде му се и част и царство. Јер је чуо Оца како говори: Седи ми здесна, док не положим непријатеље Твоје за подножје ногама Твојим (Псалам 109,1). У слав. уместо њих стоји: наш. У слав.: и нећеш побећи из куће Исавове. Можда ће вас занимати: