Extrase din comentariile despre profeți, Baruc, Ezechiel și Daniel

Interpretări ale Sfântului Chiril al Alexandriei asupra cărților profeților Ieremia, Baruc, Ezechiel și Daniel au supraviețuit doar sub formă de fragmente, a căror autenticitate este greu de stabilit. Multe dintre ele supraviețuiesc în catenas (colecții exegetice ulterioare), unde numele autorilor pasajelor sunt uneori confundate. Cuprins Pasaje de tălmăcire despre profetul Ieremia Pasaje de tălmăcire despre profetul Baruh Pasaje de tălmăcire despre profetul Ezechiel Pasaje de tălmăcire despre profetul Daniel Extrase din interpretarea profetului Ieremia Ch. III, 23. Cu adevărat, dealurile și mulți munți erau o minciună, dacă prin Domnul Dumnezeul nostru este mântuirea lui Israel. Își aduce aminte de munți și dealuri, pentru că în acele vremuri străvechi, pe ei, construind biserici și biserici și ridicând altare, făceau jertfe care erau foarte plăcute demonilor. Artă. 24. Părinţii noştri au mâncat ostenelile din tinereţe 1 . Stud se numește idolatrie fără glorie și foarte rușinoasă și greșeala conținută în ea, care a distrus (fructele) ostenelii părinților lor; pentru că cei care s-au sacrificat demonilor și-au distrus oile și boii și au suferit daune morale împreună cu bunurile lor, Ch. IV, art. 31, cap. V, art. 1. Vai, când sufletul meu dispare peste cei uciși. Umblă pe căile Ierusalimului. Nu vezi aici pe cineva care suferă de durere pentru cei uciși și dorește cu tărie milă pentru Ierusalim, dar pare că întâmpină un obstacol în acest sens în sine și pare că reține mila divină din cauza enormității păcatului? dar încă încearcă să găsească o bază pentru iertarea păcatelor și, de dragul unuia, să distrugă consecințele mâniei? Pentru cei care ocolesc Ierusalim, el a poruncit să arate în el măcar un om credincios. Artă. 4. Dar am zis: Sunt o fiinţă nenorocită, de aceea n-am putut, pentru că nu am cunoscut calea Domnului şi judecata Dumnezeului meu. El exprimă pe bună dreptate plângerea împotriva celor care dintre evrei s-au bucurat de avantaje și au fost învestiți cu cea mai sfântă demnitate. Asupra lor și-a revărsat mânia cea mai puternică. Și Hristos însuși explică aceasta, zicând: vai de voi, cărturari și fățărnici, că ați străbătut marea și uscatul, făcând un singur străin; și când va fi, îl veți face ca pe un fiu al Gheenei, mai rău decât voi (Mat. 23, 15). Ch. VI, art. 10. Cui să vorbesc și să mărturisesc? Căci ei au jignit Cuvântul lui Hristos, spunând despre El celor care ascultă: El are un demon și este violent; de ce îl veți asculta (Ioan 10:20). Ch. VII, 17. Mâncare, nu vezi ce fac acești oameni în orașele lui Iuda? Așa că au fost pedepsiți după o sentință dreaptă. Căci făcând onoruri divine creaturilor și slujind lucrările mâinilor lor, ei au adus mânia divină asupra propriilor lor capetele. Nu fără adevăr se întind adâncurile păsărilor, conform celor scrise (Proverbe 1:17). Ch. VIII. Artă. 9. Rușine de înțelepciune. Prin înțelepciune aici, se pare că el înseamnă cei mai buni poeți și istorici greci. Au o limbă frumoasă și rafinată și sunt rafinate până la grație în subtilitățile vorbirii, dar au o inimă care nu este implicată în adevărata înțelepciune; căci, după cum scrie înțeleptul Pavel: ei s-au făcut zadarnic în gândurile lor și inimile lor nesăbuite s-au întunecat: după cum zice ei, a fi înțelepți, deveniți nebuni și așa mai departe (Rom. 1:21-22). Deci, în ceea ce privește sunetul și limba, ei sunt înțelepți, dar în inimă sunt nebuni; Înțelepciunea acestei lumi, violența lui Dumnezeu, este, conform celor scrise (1 Cor. 3:19). Ch. XI, 16. Măslin binecuvântat, roșu la ochi. Căci distanța de Dumnezeu și lipsa completă de harul și ajutorul Său fac sufletul unei persoane incapabil pentru nimic; căci este groaznic să cazi în mâna Dumnezeului celui viu (Evr. 10:31). Ch. XVI, 19. Neamurile vin la tine. Căci, deși au devenit voioși și neascultători și având mintea plină de nebunie; dar prin Hristos ei sunt mântuiți și proslăviți. Începuturile lor au fost martirii care au obținut recompense victorioase, a căror strălucire a gloriei luminează întregul cer. Ch. XVII, 8. Și va fi ca un copac. Căci nu se înalță cu avere și, renunțând la slava deșartă, nu-și ridică sprânceana sus. Pentru că toate acestea nu sunt nimic mai mult decât nimic. Garanția de încredere a mântuirii este încrederea în Dumnezeul Atotputernic; a pune speranța în orice altceva este zadarnic și inutil. Ch. ХVIII, 6. Acesta este ca lutul... Căci ceea ce a venit de la El transformă fără nicio dificultate în ceea ce Îi place. Ch. XXIII, 29. Hrana cuvintelor mele nu este un foc aprins, zice Domnul, nici nu este ca masa unei pietre care arde. Focul cheamă Evanghelia și predica mântuitoare sau chiar primirea Duhului Sfânt, care este asemănată cu focul. De aceea, înțeleptul Ioan Botezătorul spune așa despre Mântuitorul nostru a tuturor, Iisus Hristos: Eu vă botez cu apă spre pocăință; dar cel ce vine după mine, care este puternic pentru mine, nu este vrednic să poarte bocancii: pe acela îl botezați cu Duh Sfânt și cu foc (Matei 3, 11). De aceea, Hristos a spus corect: focul a venit să ardă pe pământ și orice vreau eu, chiar dacă este deja în foc (Luca 12:49). Ch. XXXIV, 16. Și ați ocolit și ați pângărit legământul Meu, ca să-i aduceți fiecăruia pe robul său și fiecăruia pe slujitorul său și să-i lăsați slobozi în sufletele lor. Vedeți cum Dumnezeu nu tolerează disprețul pentru imagini, ci mai degrabă adevărul însuși, insultat parcă în umbră? Nepocaita pentru darurile si chemarea lui Dumnezeu (Rom. 11:29), conform celor scrise. Dar evreii, întorcându-se la ei înșiși și subordonând din nou jugul sclaviei celor care fuseseră cândva eliberați, nu au respectat această nepomenită – și prin aceasta L-au jignit pe Dumnezeu, dezonorând puterea sacramentului, deși era în imagini. Pentru că suntem îndreptățiți gratuit, prin har, fără a oferi vreo răscumpărare pentru viață în Hristos; dar nefiind dobândit slava libertăţii prin răscumpărare, o primim din bunătatea şi dragostea Domnului. Ch. XLII, 15. 16. Dacă îți vei da fața Egiptului și te vei coborî să locuiești acolo, și sabia de care te temi înaintea lui se va găsi în Egipt. Când Dumnezeu îl persecută, nimeni nu-l va mântui pe cel care este în primejdie; dar oriunde s-ar afla, el se va întâlni cu manifestarea mâniei (divine). Ch. XLVI, 25. Iată, voi cerceta împotriva fiului ei Amon și împotriva Faraonului și împotriva Egiptului și împotriva zeilor ei și împotriva împăraților ei și împotriva Faraonului și împotriva poporului care se încrede. Explicația acestor cuvinte ale lui Chiril și Apolinar este aceeași. Unii prin Amon înseamnă Alexandria, care în antichitate era numită așa, așa cum se spune în (cartea lui) Naum: ești tu mai bun decât Amon, care locuiește în râuri: apa este în jurul lui, marea a început cu el și apa l-a luat; și Etiopia este fortăreața lui și Egiptul, și fuga ta nu are sfârșit: și Fud și Libia i-au fost ajutați. 8–9). Dar circumstanțele reale (despre care vorbim acum) sunt mai vechi decât creația lui Alexandrov. Deci poate a existat un oraș acolo înainte de Alexandru și l-a restaurat din ruine. Unii spun că egiptenii îl numesc pe Zeus Amon, de la care țara este numită Amonian. El este numit fiul ei, ca unul care este numărat printre zei de ea. Căci aceasta este o imagine făcută de mână, pe care, spun ei, o vor lua babilonienii și ceilalți zei ai lor, care sunt pomeniți. Cuvintele: împotriva faraonului și împotriva Egiptului sunt în legătură cu cuvântul: voi vizita. Ch. XLIX, 14. Ambasadori în limbile ambasadorului. Ieremia a chemat ambasadorii fiscalității, iar Simmah a tradus cuvântul: ambasada; dar poate fi înţeles în sensul de: asediu. Porunca divină convoacă multe neamuri împotriva Idumeei, iar mișcarea provocată de aceasta se numește ambasadori. Căci cei care au fost mutați de Dumnezeu la război s-au stârnit unii pe alții, așa cum spune Obadia (v. 1), căci națiunile vecine au atacat Idumea împreună cu israeliții. Întorcându-se la Idumea, el spune: iată, te-am făcut cunoscut, „dar neînsemnat fiind, te-ai visat foarte mult în mijlocul durerilor, neștiind că vei fi prins, deși, ca un vultur, ți-ai înălțat casa” (Ier. 49, 15-16). Pentru aceasta: și Idumea va fi pustiită și asemănătoare cu cuvintele pe care le-a spus Obadia: și casa lui Esau va fi în trestie și ei vor arde împotriva lor și nu va mai fi nici un purtător de foc în casa lui Esau 2. O vorbă similară: „n-a rămas nici măcar un purtător de foc” este folosită și de scriitorii seculari despre oamenii care au fost în cele din urmă exterminați. Căci un oarecare purtător de foc a mers înainte și a curățat trupele înainte de luptă și era o lege ca nimeni să nu-l atace dușman. Ch. LI, 9. Medicii Babilonului și nu s-au vindecat. Ierusalimul este numit aici Babilon pentru că a încercat să-l imite și nu a fost diferit de țara păgână, fie prin modul obișnuit de viață, fie prin lipsă de respect față de lege, fie prin nerecunoașterea beneficiilor conducerii profetice. Extrase din interpretarea profetului Baruc Ch. III, 8. Cum răbești în veci, pierim în veci. Căci natura creată este întotdeauna și în orice moment supusă stricăciunii și aceasta este măsura tuturor lucrurilor create. Dar Înțelepciunea, după ce a produs și aranjat totul, rămâne, adică rămâne invariabil în aceeași stare. Și iarăși, a fi aici ne indică inviolabilitatea și puterea existenței și vieții celei mai înalte Ființe, cuvintele: pierim pentru totdeauna înseamnă că suntem în orice moment supuși decăderii datorită faptului că suntem creați, pentru că nu există nicio îndoială că tot ceea ce s-a născut și a trecut din inexistență în existență este în mod necesar supus corupției. Extrase din interpretarea profetului Ezechiel Ch. I, 6. Și patru aripi la una. Căci puterile inteligente și superioare rămân mereu neschimbate, nu sunt înclinate către nimic rușinos, ci curg pe calea dreaptă și fără vină a vieții potrivite pentru ei. Ch. VII, 16. Şi vor fi ca porumbeii pe munţi. Aceștia sunt ucenicii binecuvântați; căci ei au înconjurat întregul univers, proclamând misterul lui Hristos și avându-l drept cântec și liră. Ch. XIV, 14. Și dacă acești trei bărbați sunt printre ea, Noe și Daniel și Iov, ei vor fi mântuiți în dreptatea lor. Deoarece cred că aceste cuvinte ale profetului nu trebuie lăsate fără examinare, vom încerca să explicăm de ce, când Noe, Iov și Daniel muriseră deja, probabil că murise Daniel însuși, el spune despre ei că vor fi mântuiți în neprihănirea lor, chiar dacă tot pământul a fost corupt, asupra căruia s-a pronunțat condamnarea la moarte. Se pare că el îl aseamănă pe Noe cu cei care, prin credința în Dumnezeu, Îi plac; Daniel - cei care au înțelepciune și pricepere; în sfârşit, lui Iov - cei care Îi plac cu răbdare, desigur, în tot ceea ce este demn de laudă. Ch. XVII, 22. Și voi aduce din cei aleși cedru înalt de sus. El îi compară pe israeliți cu cedri înalți și foarte frumoși, printre care binecuvântatul David era o parte aleasă și, parcă, o anumită inimă; Dumnezeu și Tatăl au luat de la el și l-au sădit pe Emanuel, care a crescut până a deveni un mare cedru și i-a primit pe toți sub umbra lui. Atunci întregul univers a cunoscut puterea și autoritatea lui Dumnezeu atotputernic. Căci El a smerit pomul luxos și a făcut pomul uscat (adică biserica păgânilor), care s-a ofilit sub stăpânirea diavolului, capabil de naștere și de creștere. Ch. XX, 25. Și le-am dat porunci care nu erau bune. În ceea ce privește cunoașterea spirituală, legea este sfântă și porunca este sfântă și dreaptă și bună (Romani 7:12). Cât despre inutilitatea lucrărilor și slujirii numai în umbră, poruncile sunt nebunești și nu au adus viață veșnică; căci în lege nimeni nu va fi neprihănit după cele scrise (Gal. 3:11). Ch. XXXIV, 3. Iată, mănâncă lapte. Căci cei care cereau zecimiile, primele roade și mulțumirile stabilite de lege și se bucurau cu lux de darurile primite de la oameni, nu aveau nicio grijă pentru mântuirea lor. Ch. XXXIV, 18. Și nu-ți ajunge că ai păscut în pășune bună? Pentru urmașii lui Levi, cunoscători ai legii și folosind, parcă, o pășune frumoasă și o apă plăcută și limpede - învățătura lui Moise, capabilă să conducă suficient la cunoașterea adevărului, au călcat într-un fel pășunea și au tulburat apa, oferind o învățătură aspră și materială și plină de necurăție pământească celor care, ca niște berbeci, i-au urmat ca niște berbeci. Artă. 23. Și le voi ridica un singur păstor... Robul meu David. Nu este greu de văzut că aceasta spune despre Hristos. Căci fericitul Ezechiel a profețit în timp ce fericitul David murise deja și zăcea în mormânt. Dumnezeu Tatăl a dat făgăduința ca ceva ce avea să se împlinească într-o zi, și nu ca ceva ce sa întâmplat deja; căci promisiunile se referă la viitor, și nu la evenimente trecute. Extrase din interpretarea profetului Daniel Ch. V, 2. Iar când a băut Belşaţar, a zis, în timp ce lua din vin, să aducă vasele de aur şi de argint, pe care tatăl său Nebucadneţar le adusese din templul din Ierusalim, şi să bea din ele pe împăratul şi nobilii săi, pe concubinele lui şi pe cei ce stăteau în jurul lui. Aceasta nu a fost altceva decât dispreț pentru slava lui Dumnezeu și înălțare înaintea Celui care a condus pe israeliți, de parcă El nu ar fi putut face nimic folositor poporului Său. VII, 10. Și cărțile s-au deschis. Căci când Unul Născut (Fiul) a apărut într-o formă asemănătoare cu a noastră; Atunci Tatăl a deschis cărțile și i-a eliberat de judecată pe cei vinovați de păcate și a dat celor care s-au străduit cu curaj ocazia de a fi înscriși în ele și numărați printre corurile cerești și, parcă, incluși într-o carte memorială. VII, 13. Ce înseamnă: vei ajunge chiar la Ziua Vechi? Nu despre asta vorbim aici? Dar a crede așa ar fi ignorant; pentru că Divinul nu este limitat de loc, ci umple totul. Deci, ce înseamnă: vei ajunge la Vechea Zi? Evident, Fiul a dobândit slava Tatălui. Și pentru ca cineva să vadă aceasta, El a zis din nou mai departe: Lui i s-a dat și cinste și împărăție. Căci L-a auzit pe Tatăl spunând: Şede la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmaşii Tăi aşternutul picioarelor Tale (Psalmul 109:1). În slavă. în locul lor există: al nostru. In Slav.: si nu vei fugi din casa lui Esau. Te-ar putea interesa: