Viața Sfântului Ambrozie

Viața Sfântului Ambrozie, Episcop de Milano, scrisă de secretarul său, Diaconul Paulinus, este unul dintre cele mai cunoscute monumente ale literaturii hagiografice latine din secolul al V-lea, fără îndoială datorită rolului excepțional pe care sfântul însuși l-a jucat atât în ​​formarea teologiei Bisericii de Apus, cât și în construirea relațiilor dintre Biserică și stat nu numai în Occident, ci și în imperiu. Deja din „Istoria ecleziastică” a lui Rufin din Aquileia (403) există o poveste detaliată despre cum Sfântul Ambrozie l-a excomunicat pe împăratul Teodosie din Biserică pentru masacrul de la Tesalonic, a ajuns în cronica Călugărului Gheorghe (Amartola), care a fost foarte populară în Bizanț, iar de acolo a fost volumul 7 Decembrie (mai 4 din Mena). tradusă în slavona bisericească și a primit o largă circulație în Rus' 1. Viața publicată aici în traducere rusă a fost tradusă în greacă (Bibliotheca Hagiographica Graeca 67) 2, probabil nu mai târziu de secolul al X-lea. Lucrarea a fost creată în Africa de Nord, se pare că cca. 422 Termins ante quem neîndoielnic este moartea episcopului Zenobius al Florenței ca. 429 (vezi capitolul 50). Datarea exactă depinde de cronologia prefectului pretorian al Italiei Ioan (cap. 31), menționat în Codul lui Teodosie. Dacă data indicată acolo, 11 iulie 422, este corectă, atunci scrierea Vieții ar trebui datată tocmai în acest an, dar dacă acceptăm corecția propusă pentru 412, atunci datarea lui 411 va fi mai probabilă. 3 Păun a fost notar (stenograf) și secretar al Sfântului Ambrozie în ultimii trei ani ai vieții sale (394–397) și a fost hirotonit diacon de către acesta, iar câțiva ani mai târziu a plecat în Africa de Nord cu privire la treburile proprietăților funciare ale Bisericii Mediolan aflate acolo. Acolo a luat parte activ la lupta împotriva ereziei pelagiene și pe această bază s-a apropiat de cel binecuvântat. Augustin, la inițiativa căruia s-a angajat să descrie viața Sfântului Ambrozie (Augustin însuși a fost botezat de Sfântul Ambrozie la Milano în 387). Singura sa lucrare cunoscută, în afară de Viață, se referă la activitățile anti-pelagiene ale lui Peacock - un scurt raport adresat Papei Zosima, care justifică comportamentul său față de un anume Celestin, pe care Peacock l-a acuzat de pelagianism. 4 Este clar că scrisul nu a fost chemarea autorului nostru. Acest lucru este foarte clar vizibil în stilul scrisului său. Ceea ce se spune în introducere (capitolul 1) referitor la „stilul fără artă” este complet adevărat. Este de remarcat, de exemplu, utilizarea constantă a participiilor perfecte positus și constitutus în sensul „localizat” (despre persoane). De altfel, tocmai în astfel de poziții sunt folosite participiile prezente grecești de la verbele είναι (a fi), τυγχάνειν (a se întâmpla, a fi ocazional) și altele. Acest lucru nu înseamnă deloc că limba maternă a lui Peacock era greacă (este puțin probabil ca el chiar să o vorbească), totuși, astfel de construcții se pot întoarce la un anumit stil clerical specific care a fost folosit, în special, în biroul imperial bilingv. Nu există nicio îndoială cu privire la dorința de veridicitate afirmată în aceeași introducere și în capitolul următor. Peacock dă dovadă de o scrupulozitate excepțională în citarea surselor sale. Numai în cazuri rare (Capitolul 10) se referă vag la „poveștile oamenilor sfinți”; de regulă, el se străduiește să identifice cu exactitate persoana care i-a spus despre acest sau acel incident. Autorul depune mărturie la multe evenimente (cel puțin opt) ca martor ocular. Ca model pentru narațiunea sa, autorul numește Viețile Sfântului Antonie Sfântul Atanasie al Alexandriei, Sfântul Sfântul Pavel Sihastrul Ieronim și Sfântul Martin din Tours Sulpicius Severus. Cu toate acestea, Viața Sfântului Ambrozie este foarte diferită de aceste lucrări - și, în primul rând, prin faptul că aici accentul nu se pune pe isprava personală ascetică a sfântului și lupta sa cu ispitele demonice, ci pe slujirea sfântă a lui Ambrozie, eforturile sale de a întări poziția Bisericii Catolice nu numai în confruntarea cu ereticii și autoritățile păgâne, ci și în relațiile cu autoritățile păgâne și de stat. Pe lângă cazurile de revolte din cetatea Callinicus (cap. 22–23), masacrul din Tesalonic (cap. 24, expuse mult mai puțin detaliat decât cel al lui Rufin), precum și povestea altarului Victoriei (cap. 26–27), este necesar să se acorde atenție unui aspect atât de important al lucrării lui Ambrose, care este detaliat în activitatea lui Ambrose. Paulinus, ca dobândire și transfer (inventio et translatio) a moaștelor Sf. mucenici Protasie și Gervasie (cap. 14,29,32). Cert este că la 26 februarie 386, împăratul Teodosie a emis un edict în care interzicea în mod expres oricui să atingă trupurile îngropate ale martirilor 5 . Astfel, următoarea traducere efectuată de Ambrozie patru luni mai târziu a fost o demonstrație evidentă a independenței Bisericii față de stat. Pavlin nu se pretinde a fi o prezentare completă și amănunțită a biografiei lui Ambrozie - știm multe evenimente și detalii din alte surse -, ci creează o narațiune completă, veridică și grijulie în care imaginea marelui dascăl al Bisericii apare extrem de viu și viu. Traducerea Vieții Sf. publicată mai jos. Ambrozie realizată conform publicaţiei: Paolino. Vita di Ambrogio/Ed. etrad. A. A. R. Bastiaensen // Vite di santi. Roma, 1975. Vol. 3. R. 54–125. 1. 1. Încurajați, venerabil Părinte Augustin, că, așa cum fericiții Atanasie Episcopul și Ieronim Presbiterul au scris în scris viața Sfinților Pavel și Antonie, locuitori ai pustiului, precum și ca slujitor al lui Dumnezeu Sever, a alcătuit în stil strălucit viața lui Martin, venerabilul episcop al Bisericii din Tours, a vorbit și în scrisul meu Preafericitul Ambrose. Biserica Episcop Milano. 2. Dar știu că atât eu, cât și vorbirea mea nu corespund meritelor unor astfel de oameni, care sunt zidurile Bisericii 6 și izvoarele elocvenței. 3. Cu toate acestea, pentru că consider că este nepotrivit să refuz porunca voastră, eu, cu ajutorul rugăciunilor voastre și cu meritele unui om atât de mare, voi descrie pe scurt și concis, deși într-un limbaj neînțelept, ceea ce am cerut de la cei mai experimentați oameni care i-au fost lângă el înaintea mea, și mai ales de la sora lui, venerabila Marcellina, sau ce am văzut eu însumi când am aflat cu el altfel, sau ce am aflat cu el în regiune. moartea lui sau ceea ce i s-a scris nu i se știa încă că a murit. Pentru ca, chiar dacă discursul nu este pe placul cititorului, concizia îl va încuraja totuși să citească, iar eu nu voi îmbrăca adevărul în împodobiri verbale, astfel încât, în timp ce scriitorul urmărește fastul și harul, cititorul să nu rateze cunoașterea atâtor minuni 7: la urma urmei, ar trebui să acorde mai degrabă atenție nobleței faptelor decât podoabelor și grației verbale. 4. Căci știm că călătorii, dacă sunt atacați brusc de sete, preferă apa care curge într-un pârâu subțire decât pâraiele unui izvor adânc, a cărui abundență nu o găsesc în timpul setei. Iar pâinea de orz este de obicei gustoasă chiar și pentru cei care sunt obișnuiți să consume o sută de feluri la ospețele zilnice. Dar celor care admiră frumusețea grădinilor le plac de obicei ierburile de câmp. 2. 1. Așadar, vă rog pe toți, în mâinile cărora cade această carte, să considerați adevărate ceea ce spunem și să nu creadă nimeni că din pasiune pentru dragoste a pus [aici] ceva nesigur, căci este mai bine să nu spunem nimic decât să spunem ceva mincinos, pentru că știm că vom da un răspuns pentru fiecare cuvânt pe care îl spunem 8 . Și nu mă îndoiesc că, dacă nu toată lumea știe totul, atunci diferiți oameni știu lucruri diferite, iar unii știu ceea ce eu însumi nu am putut să aud sau să văd. 2. De aceea, voi începe povestea cu ziua nașterii sale, pentru ca să devină limpede care era harul acestui om [deja] din leagăn. 3. 1. Deci, Ambrozie s-a născut când tatăl său Ambrozie ocupa postul de comandant al prefecturii Galiei. 2. Când el, prunc, zăcea într-un leagăn în pretoriu și dormea ​​cu gura căscată, a apărut deodată un roi de albine care i-a umplut fața și gura, încât deseori îi zburau înăuntru și ieșind din gură. 3. Un tată care mergea prin apropiere cu o mamă sau o fiică i-a interzis slujnicei, căreia i s-a încredințat hrănirea copilului, să-i alunge. Căci ea era îngrijorată că ar putea să-i facă rău copilului, dar părintele a privit cu dragoste părintească să vadă cum se va termina acest miracol. 4. După ceva timp, albinele au decolat și s-au ridicat în aer la o înălțime atât de mare încât ochiul uman nu le-a putut vedea deloc. Tatăl, speriat de acest incident, a spus: „Dacă acest copil supraviețuiește, ceva grozav va ieși din el”. 5. Căci și atunci Domnul a acționat în copilăria slujitorului Său pentru a împlini cele spuse: Cuvântul bun este fagure de miere (Proverbe 16, 24), pentru că acel roi de albine a creat pentru noi fagurele scrierilor lui, care descoperă darurile cerești și ridică mințile oamenilor de la pământ la cer. 4. 1. Apoi, când a crescut și s-a stabilit în orașul Roma cu mama și sora sa văduvă, care deja făcuseră un jurământ de feciorie, însoțită de o altă fecioară, a cărei soră Candida, care făcuse același jurământ, acum, deja bătrână, locuiește la Cartagina, când a văzut că o gospodină, sora, preotul însuși era preot, sora sau preotul. jucăuș, și-a întins mâna dreaptă, spunând că și ei ar trebui să-i facă la fel, pentru că, așa cum pretindea el, va fi episcop. 2. Căci Duhul Domnului a vorbit în el, care l-a pregătit pentru preoție; dar ea l-a lepădat ca pe un copil care nu știa ce spune. 5. 1. Dar după ce a studiat științele liberale, a părăsit Orașul 9 și a devenit avocat în prezența judecătorească a prefecturii pretoriane, a condus treburile judiciare atât de excelent, încât cel mai ilustru soț Probus, pe atunci prefectul pretorian, l-a ales consilier. 2. După aceasta a primit însemnele de consular pentru a guverna provinciile Liguria și Emilia și a ajuns la Mediolan. 6. 1. Odată cu moartea Auxentius, episcopul răului arian (a luat în stăpânire Biserica, după ce mărturisitorul Dionisie de binecuvântată amintire a fost condamnat la exil, 10 căci poporul se ridicase în neliniște, cerând un episcop, iar grija lui Ambrozie era să potolească răzvrătirea, ca să nu aducă ei înșiși locuitorii în oraș, să nu aducă în primejdia orașului. Și în timp ce se afla acolo, adresându-se mulțimii, deodată s-a auzit vocea unui copil: „Ambrozie pentru episcop!” 2. La sunetul acestei voci, ochii întregului popor s-au întors, proclamând: „Ambrozie pentru episcop!” – astfel încât cei dintre care mai înainte fusese cea mai violentă ceartă, pentru că atât pe ceilalți, cât și pe episcopul lor, trebuiau să-și instaleze unul pe ceilalți. a fost brusc de acord cu acest [soț] cu un acord uimitor și incredibil. 7. 1. Când aceasta s-a cunoscut, Ambrozie, părăsind biserica, a poruncit să-i fie pregătită o înălțare – de vreme ce în curând urma să devină episcop, urcă mai sus – și apoi, contrar obiceiului său, poruncește să se aplice tortura unor oameni. În timp ce el făcea asta, oamenii au strigat totuși: „Păcatul tău este asupra noastră!” 2. Dar acești oameni au strigat atunci altfel decât poporul evreu, căci au vărsat sângele Domnului cu glasul lor, zicând: Sângele Lui să fie peste noi (Matei 27, 25), iar aceștia, știind că este catehumen, i-au promis cu încredere iertarea tuturor păcatelor prin harul botezului. 3. Apoi, el, întorcându-se în confuzie acasă, a vrut să se deda cu filozofia, dar a trebuit să devină un adevărat filozof al lui Hristos, care, disprețuind luxul lumesc, merge pe urmele pescarilor care adunau oamenii la Hristos nu cu înfrumusețari verbale, ci cu vorbire simplă și înțelesul adevăratei credințe, care au trimis ei înșiși, fără săculeț și fără toiag, pe filozofi11. 4. Când a fost sfătuit să nu facă acest lucru, atunci le-a ordonat femeilor publice să vină la el în public doar pentru ca, văzându-le, oamenii să-și schimbe intențiile. Dar oamenii au strigat din ce în ce mai tare: „Păcatul tău este asupra noastră!” 8. 1. El, văzând că planul său nu se poate înfăptui în niciun fel, s-a pregătit să fugă și, părăsind orașul în miezul nopții, deși credea că se îndreaptă spre Ticinus, 12 dimineața s-a trezit la porțile orașului Mediolan, numit Roman. Căci Dumnezeu, Care a pregătit un „zid” pentru Biserica Sa catolică împotriva dușmanilor ei și a ridicat un „Turn al lui David” în fața Damascului, 13 adică împotriva răului eretic, a împiedicat fuga lui. 2. Când a fost găsit, iar oamenii îl păzea, s-a trimis un raport celui de atunci prea milostiv împărat Valentinian 14, și a acceptat cu cea mai mare bucurie ca judecătorii numiți de el să fie revendicați la preoție. 3. Prefectul Probus s-a bucurat și el, pentru că cuvântul i s-a împlinit asupra lui Ambrozie: la urma urmei, el, dând instrucțiuni când a plecat, i-a spus ca de obicei: „Du-te, nu faci ca judecător, ci ca episcop”. 9 . 1. Și astfel, în timp ce se lua în considerare raportul, s-a pregătit iarăși să fugă și s-a ascuns pentru o vreme în moșia unui oarecare Leonțiu, soț distins. Dar când s-a primit un răspuns la raport, același Leonty l-a emis, deoarece vicarului i s-a ordonat să insiste pentru finalizarea chestiunii. Dorind să împlinească ceea ce i se prescriea, a dat un edict ca fiecare, dacă vrea bine pentru ei și treburile lor, să predea pe acest soț. 2. Așa că, extrădat și dus la Milano, când și-a dat seama că nu mai poate rezista voinței lui Dumnezeu pentru sine, a cerut ca doar episcopul catolic să-l boteze - căci era bănuitor de răutatea ariană. 3. Deci, după botez, a fost adus în toate slujbele bisericești, iar în ziua a opta a fost sfințit episcop, spre marea plăcere și bucurie a tuturor. 4. Iar la câțiva ani de la inițiere, s-a dus în orașul Roma, adică în pământul său, și acolo a găsit-o pe mai sus-zisă fecioară, căreia avea obiceiul să-și întindă mâna [să sărute], în propria sa casă, precum o lăsase cu sora sa (și mama lui murise deja). Și când ea i-a sărutat mâna dreaptă, el, zâmbind, i-a spus: „Uite, așa cum ți-am spus, tu săruți mâna preotului”. 10.1. În același timp, când el, chemat peste Tibru la o ilustră doamnă, făcea un ritual sfânt în casă, un oarecare servitor de băi, care zăcea paralizat pe pat, aflând că Sfântul Domnului este acolo, a cerut să fie dus pe un scaun în casa unde a venit la invitație și și-a atins hainele în timp ce se ruga și se întindea pe mâini. 2. După ce a sărutat hainele, ea îndată, sănătoasă, a început să meargă, pentru ca să se împlinească acel cuvânt al Domnului către apostoli: Cel ce crede în Mine va face lucruri mai mari decât acestea (Ioan 14, 12). 3. Această minune a tămăduirii (Fapte 4:22), oricât de uimitoare a fost, nu a fost ascunsă, căci am aflat despre ea, rămânând mulți ani mai târziu în același cartier al Cetății, din poveștile oamenilor sfinți. 11.1. Când Ambrozie s-a dus la Sirmium pentru sfințirea episcopului Anemia, și acolo autoritatea reginei de atunci Iustina și mulțimea adunată au vrut să-l împingă afară din biserică, ca să fie sfințit în ea un episcop arian nu de ei, ci de eretici, iar el stătea pe amvon, deloc preocupat de ceea ce femeia, mai nerușinată, era fecioara, mai degrabă ameriană decât fecioara. până când, urcându-se pe amvon, a apucat haina sfântului, vrând să-l târască în căminul femeilor, ca să-l bată acolo și să-l împingă afară din biserică. El îi spune, așa cum îi spunea el însuși: „Deși nu sunt vrednic de o asemenea preoție, nu este potrivit ca tine și rangul tău să pui mâna pe vreun preot, așa că ar trebui să te temi de judecata lui Dumnezeu, ca să nu ți se întâmple ceva”. 2. Aceste cuvinte au fost confirmate de deznodământul problemei, pentru că a doua zi a însoțit-o pe ea, care murise, la mormânt, răsplătindu-o cu recunoștință pentru insultă. Dar această întâmplare a insuflat o teamă considerabilă adversarilor și a dat o mare pace Bisericii la sfințirea episcopului. 12.1. Așa că, după sfințirea episcopului catolic, s-a întors la Milano și acolo a suferit nenumărate intrigi ale femeii mai sus amintite Justina, care cu cinste și daruri a incitat poporul împotriva sfântului bărbat. 2. Dar sufletele slabe erau înșelate de astfel de făgăduințe: până la urmă, ea făgăduia funcțiile de tribuni și diferite alte trepte celor care îl vor smulge din Biserică și îl vor duce în exil 3. Deși mulți au încercat să facă acest lucru, dar prin ocrotirea lui Dumnezeu nu l-au putut duce la bun sfârșit. Unul, mai nenorocit decât ceilalți, pe nume Euthymius, s-a înflăcărat de atâta furie, încât și-a cumpărat o casă lângă biserică și a așezat acolo o căruță ca să-l poată duce mai ușor în exil, apucându-l și punându-l pe căruță. 4. Dar ticăloșia lui i-a căzut pe cap (Ps. 7,17), căci un an mai târziu în aceeași zi când se gândea să-l apuce, el însuși din aceeași casă, pus în aceeași căruță, a fost trimis în exil, crezând că aceasta s-a întors asupra lui prin dreapta judecată a lui Dumnezeu, ca să fie dus în exil pe aceeași căruță pentru care el însuși pregătea sfântul. Sfântul i-a dat multă mângâiere, oferindu-i bani pentru cheltuieli sau alte lucruri necesare. 13.1. Dar o asemenea recunoaștere a acestui bărbat nu a stins nici mânia femeii, nici nebunia arienilor nesăbuiți, ci, aprinși de nebunie și mai mare, au încercat să pătrundă în Bazilica Porciană 16; Au trimis chiar și o armată înarmată să păzească porțile bisericii pentru ca nimeni să nu îndrăznească să intre în Biserica Catolică. 2. Dar Domnul, care de obicei dă biruințe Bisericii Sale asupra adversarilor ei, a întors inimile ostașilor pentru a o întări, astfel încât, întorcându-și scuturile, ei nu le-au lăsat să plece, dar nu au împiedicat câtuși de puțin poporul catolic să intre în biserică. Dar nici soldații trimiși nu s-au mulțumit de asta și, împreună cu mulțimea, și-au proclamat și aderarea la credința catolică. 3. În acest moment, în Biserica Mediolană au început să se cânte pentru prima dată antifoane, imnuri și privegheri. Această cântare pioasă se desfășoară până astăzi nu numai în aceeași biserică, ci în aproape toate regiunile occidentale. 14.1. Chiar în vremea aceea, sfinții mucenici Protasie și Ghervasie s-au descoperit sfântului. Căci au fost îngropați în bazilica unde se află acum moaștele martirilor Naborius și Felix. Dar sfinților mucenici Naborie și Felix li s-au acordat dese cinste, iar numele și mormintele mucenicilor Protasie și Ghervasie erau necunoscute, astfel încât mormintele lor au fost plimbate de toți cei care voiau să se apropie de gardul care ferea de pagube mormintele mucenicilor Naborie și Felix. 2. Dar acolo unde trupurile sfinţilor mucenici au fost ridicate şi aşezate pe targi, acolo, după cum se spune, s-au vindecat bolile multor oameni. De exemplu, un orb pe nume Sever, care încă slujește cu evlavie chiar în acea bazilică, numită Ambrosieva, în care au fost transferate trupurile martirilor, de îndată ce a atins hainele martirilor, și-a primit imediat vederea. 3. De asemenea, oamenii stăpâniți de duhuri necurate, fiind vindecați, s-au întors acasă cu mare recunoștință. Și la fel de mult cu cât credința Bisericii Catolice a crescut datorită acestor binecuvântări ale martirilor, credința ariană a răului s-a diminuat. 15.1. În cele din urmă, din acel moment, persecuția, alimentată de furia Iustinei, al cărei scop era alungarea sfântului din Biserică, a început să se potolească. Totuși, mulțimea arienilor cuibăriți în palat, împreună cu Iustina, au batjocorit un atât de mare har al lui Dumnezeu, pe care Domnul Isus s-a demnita să-l dăruiască Bisericii Catolice după meritele martirilor Săi. Ei au spus că venerabilul om Ambrozie a angajat pe bani oameni care ar minți că ar fi stăpâniți de spirite necurate și ar spune că de aceea i-a chinuit, ca și martirii. 2. Dar arienii au rostit aceasta pe buzele iudeilor, ca egali cu iudeii: la urma urmei, ei au vorbit despre Domnul, că El scoate demonii prin puterea lui Beelzebub, prințul demonilor (Luca 11:15), și aceștia vorbeau despre martiri sau despre sfântul Domnului, acel necurat, care nu prin duhurile primite prin harul lui Dumnezeu, au fost izgoniți prin ei, ci prin harul lui Dumnezeu. [oameni] Au mințit că sunt chinuiți. 3. La urma urmei, demonii au strigat: „Știm că sunteți martiri”, iar arienii au spus: „Nu știm că aceștia sunt martiri”. Citim acest lucru deja în Evanghelie, unde demonii i-au spus Domnului Isus: Te cunoaștem, că ești Fiul lui Dumnezeu (Marcu 1. 24), iar evreii au spus: Nu știm de unde vine El (Ioan 9:29). Dar aici nu mărturia demonilor este acceptată, ci mărturisirea, astfel încât arienii sau evreii sunt și mai jalnici, pentru că neagă până și ceea ce demonii admit. 16.1. Totuşi, Dumnezeu, Care, ca de obicei, înmulţeşte harul Bisericii Sale, nu a tolerat multă vreme sfinţii Săi să fie supuşi ocarului de la cei răi credincioşi. Așadar, unul din această mulțime, cuprins deodată de un duh necurat, a început să strige că, așa cum el însuși era chinuit, tot așa au fost cei care s-au lepădat de martiri sau nu au crezut în unitatea Treimii, pe care o învăța Ambrozie. 2. Ei, stânjeniți de acest glas, deși ar fi trebuit să se întoarcă și să aducă pocăință demnă de o asemenea recunoaștere, l-au ucis pe acel om înecându-l în bazin, adăugând crima la rău; căci nevoia extremă i-a condus la un asemenea scop. 3. Și Sfântul Ambrozie, smerit și mai mult, a păstrat harul care i-a fost dat de Domnul și creștea zilnic în credință și iubire față de Dumnezeu și de om (Luca 2,52). 17.1. În același timp, a existat un anumit om care aparținea ereziei ariene, un dezbatetor extrem de priceput, încăpățânat și nesupus convertirii la credința catolică. El, pe când se afla în biserică, în timp ce episcopul predica, a văzut (cum a spus el mai târziu) un înger vorbind la urechea episcopului predicator, astfel încât episcopul a părut că repostea poporului cuvintele îngerului. Văzând asta, s-a întors și a început să apere credința pe care o ataca. 18.1. Mai erau atunci, pe vremea împăratului Gratiapus, doi Cuvicularieni 17 [tot] aparținând ereziei ariene, care, pe când predica episcopul, au propus o întrebare, făgăduind că vor veni a doua zi la Bazilica Porciană pentru a auzi răspunsul, iar această întrebare era despre Întruparea Domnului. 2. Dar a doua zi aceşti nenorociţi, plini de mândrie arogantă, nu şi-au adus aminte de ceea ce i s-a promis, dispreţuind pe Dumnezeu în sfântul Său şi nu s-au gândit să ocărească pe cei care aşteaptă, uitând şi de cuvântul Domnului că oricine face să se poticnească pe unul dintre aceşti mici trebuie să aibă o piatră de moară atârnată de gât şi înecat în adâncul căruţei (1:86, aşezat pe căruciorul). Au ieșit din oraș parcă la plimbare, în timp ce sfântul și oamenii care erau în biserică îi așteptau. 3. Dar care a fost sfârșitul unei asemenea încăpățânări, mi-e teamă să spun; căci ei, căzând deodată din căruță, au dat duhul și trupurile lor au fost îngropate. 4. Sfântul Ambrozie, de vreme ce nu știa ce s-a întâmplat și nu mai putea reține oamenii, urcându-se la amvon, a început un discurs despre chiar întrebarea care i-a fost propusă, spunând: „Eu, fraților, vreau să plătesc datoria, dar nu-i găsesc pe creditorii mei de ieri”, iar restul celor scrise în cartea intitulată „Întruperea Domnului” 18. 19.1. După asasinarea împăratului Grațian 19, el a întreprins o secundă: o ambasadă la Maxim pentru a-i lua cadavrul. Oricine vrea să știe cu ce fermitate a condus aceste negocieri se va convinge citind scrisoarea 20 despre acea ambasadă, scrisă lui Valentinian cel Tânăr 21 de ani; Ni s-a părut nepotrivit să o introducem, pentru ca lungimea scrisorii anexate să nu obosească cititorul. 2. L-a excomunicat pe însuși pe Maxim din comunitatea de comuniune, îndemnându-l să se pocăiască de vărsarea sângelui stăpânului său, ce este și mai rău, unul nevinovat, dacă vrea să-L cucerească pe Dumnezeu. 3. Dar el, după ce a refuzat pocăința cu duh mândru, și-a pierdut nu numai viitorul, ci și mântuirea locală și, printr-o oarecare frică feminină, a renunțat la împărăția pe care o apucase în chip rău, încât s-a declarat nu împărat, ci administrator al statului. 20.1. După moartea Iustinei, un anume haruspex 22 Inocent pe nume, dar nu în fapte 23, când a fost chinuit de un judecător într-un dosar de vrăjitorie, a început să mărturisească altceva decât ceea ce a fost audiat; căci striga că trăiește un chin mare de la îngerul care ocrotea pe Ambrozie, căci pe vremea lui Iustin, pentru a instiga la ură populară față de episcop, el, urcându-se în miez de noapte în vârful acoperișului bisericii, a făcut acolo jertfe. 2. Dar cu cât a săvârșit fapte rele mai stăruitor și temeinic, cu atât dragostea oamenilor pentru credința catolică și sfântul Domnului s-a întărit mai mult. 3. A recunoscut că a trimis și demoni să-l omoare; dar demonii au refuzat, [spunând] că nu numai că nu se pot apropia de episcop, ci chiar de ușile casei în care locuia, pentru că întreaga clădire era înconjurată de un foc irezistibil care îi ardea chiar și de departe; şi că arta lui, cu care credea că poate face ceva împotriva sfântului Domnului, se secase atât de mult. 4. Iar celălalt cu o sabie a ajuns chiar în dormitor să-l omoare pe sfânt; dar de îndată ce a ridicat mâna cu sabia scoasă, a rămas cu mâna dreaptă ridicată înghețată în aer. Apoi, după ce a mărturisit că a fost trimis de Justina, mâna care a înghețat când a întins-o fără dreptate a fost vindecată prin spovedanie. 21. 1. În acelaşi timp, când cel mai ilustru soţ Probus şi-a trimis la episcop pe notarul slujitor 24, care era serios asuprit de un duh necurat, de îndată ce a părăsit Cetatea, diavolul l-a părăsit, temându-se să nu fie adus la sfântul om. 2. Și astfel, în timp ce slujitorul era la Milano cu episcopul, nu a apărut în el nicio dominație diavolească, dar când a părăsit Milano și s-a apropiat de Cetate, același duh care îl stăpânise înainte a început să-l asuprească. 3. Când exorciștii l-au întrebat de ce nu a apărut în ea în timp ce se afla la Milano, diavolul a recunoscut că se teme de Ambrozie și de aceea s-a retras o vreme și a așteptat în locul de unde a ieșit din ea până s-a întors, iar când s-a întors, a intrat din nou în vasul pe care îl lăsase. 22.1. După moartea lui Maxim 25, când împăratul Teodosie se afla în Mediolan și Ambrozie se afla în Aquileia, în regiunile răsăritene într-o anumită cetate, 26 de creștini au ars sinagoga evreiască și crângul sfânt al Valentinienilor, pentru că evreii și Valentinienii i-au insultat pe călugării creștini: la urma urmei, Valentinienii îi cinstesc aici. 2. Dar comitetul Răsăritului 27 a trimis împăratului un raport despre o asemenea faptă, la primirea căruia a poruncit ca sinagoga să fie reconstruită de către episcopul locului, iar călugării să fie pedepsiți. 3. Dar, când cuprinsul acestui porunc a ajuns la urechile venerabilului soț Ambrozie, acesta a trimis o scrisoare împăratului 28 (de vreme ce el însuși nu putea pleca atunci), în care îl îndemna să-și retragă porunca și să-i dea audiență, căci dacă nu este vrednic să fie ascultat de împărat, atunci nu este vrednic de mijlocire și de Domnul să-l asculte de împărat. încredinţează-i rugăciunile sau jurămintele sale. El este chiar gata să sufere moartea de dragul unei asemenea cauze, astfel încât, prin pretenția sa, să nu-l dezvăluie pe împăratul, care a dat un ordin atât de nedrept împotriva Bisericii, ca un călcător al legii [lui lui Dumnezeu]. 23.1. După ce s-a întors la Milano, când împăratul era în biserică, Ambrozie a propovăduit oamenilor despre aceeași chestiune. În această predică, el l-a reprezentat pe Domnul spunând împăratului: „Eu din ultimul te-am făcut împărat, ți-am dat armata vrăjmașului tău, ți-am furnizat proviziile pe care le pregătise împotriva ta pentru oastea lui, ți-am dat pe vrăjmașul tău în stăpânirea ta, ți-am așezat urmașii pe tronul regatului, ți-am lăsat să triumfe pe vrăjmașul meu fără greu?”. 2. Când a părăsit amvonul, împăratul i-a spus: „Astăzi ne-ai împotrivit, episcope”. Iar el a răspuns că nu a vorbit împotriva lui, ci pentru el. Atunci împăratul spune: „Într-adevăr, am poruncit cu severitate împotriva episcopului cu privire la restaurarea sinagogii, dar călugării trebuie pedepsiți”. Aşa au spus comiteţii care erau prezenţi atunci 29. Episcopul le-a spus: „Vorbesc acum cu împăratul, dar trebuie să vorbesc altfel cu voi”. 3. Și astfel s-a asigurat că decretele emise sunt retrase și nu a vrut să se apropie de altar până când împăratul nu a mărturisit că poate sluji, bazându-se pe cuvântul său. Episcopul îi spune: „Deci, eu slujesc, bazându-mă pe cuvântul tău”. Împăratul răspunde: „Slujește, bazându-te pe cuvântul meu”. După ce a repetat această făgăduință, sfântul, deja încrezător, a săvârșit Divinele Taine. 4. Și aceasta este scrisă într-o scrisoare pe care a trimis-o surorii sale 30, unde a introdus o predică pe care a ținut-o în aceeași zi despre nuiaua de migdale pe care a văzut-o profetul Ieremia, așa cum a descris el 31. 24.1. Totodată, chestiunea cetăţii Tesalonic i-a provocat sfântului îngrijorare considerabilă când a aflat că cetatea era aproape distrusă: la urma urmei, împăratul i-a făgăduit că va da iertare cetăţenilor din numita cetate; dar Comiții au comunicat în taină cu împăratul, pe care sfântul nu-l cunoștea, și cetatea a fost bătută de sabie până în ceasul al treilea și mulți nevinovați au fost uciși. 2. Când sfântul a luat la cunoştinţă de acest fapt, a interzis împăratului să intre în biserică şi a hotărât că va fi vrednic de o adunare bisericească sau de împărtăşirea Sfintelor Taine nu înainte de a aduce pocăinţă publică. La aceasta, împăratul ia obiectat că David a comis atât adulter, cât și crimă împreună. Dar răspunsul a fost imediat: „Deoarece l-ai urmat pe cel care păcătuiește, urmează pe cel care îndreaptă”. 3. Când a auzit acest lucru împăratul atotmilostiv, a primit-o în sufletul său atât de mult, încât nu s-a temut de pocăința publică: iar succesul din această îndreptare i-a adus o a doua biruință. 25.1. În același timp, doi dintre cei mai puternici și înțelepți oameni din perși au venit la Mediolan, atrași de slava sfântului, purtând cu ei multe întrebări, pentru ca cu ajutorul lor să testeze înțelepciunea acestui om, cu care au stat de vorbă prin interpret de la prima oră a zilei până la cea de-a treia a nopții, și l-au lăsat încântat. 2. Și ca să se asigure că nu vin din alt motiv, ci pentru a face cunoștință deplină cu omul pe care-l cunoșteau din auzite, a doua zi, luându-și rămas bun de la împărat, s-au dus în cetatea Romei, vrând acolo să experimenteze puterea celui mai ilustru om Probus, aflată pe care, s-au întors acasă. 26.1. Dar când Teodosie s-a retras din Italia și s-a stabilit la Constantinopol, iar Valentinian Augustus se afla în Galia, Simmah, pe atunci prefect al orașului, a trimis o ambasadă în numele Senatului pentru restaurarea altarului Victoriei și cheltuielile pentru ritualuri. 2. Aflând însă sfântul despre aceasta, a trimis o cerere împăratului 32 și a cerut să i se trimită o copie a procesului-verbal, la care el, la rândul său, să dea un răspuns. Primind acest raport, el a scris un excelent eseu 33 împotriva căruia Simmah, un om foarte elocvent, nu a îndrăznit niciodată să opună. 3. Dar după ce Valentinian, din cea mai augustă amintire, și-a încheiat viața 34 la Vienne (oraș din Galia), puterea asupra imperiului a fost preluată de Eugeniu, care, când a început să domnească, puțin mai târziu, la cererea prefectului de atunci Flavian și a Comite Arbogast, uitându-și credința, a permis [să refacă] altarul, în cheltuiala lui Victor, pentru augustul Valentin, în memoria lui Victor și a lui august. pe când era încă tânăr, i-a refuzat pe cei care au cerut. 27.1. Când sfântul a aflat despre aceasta, el, părăsind orașul Mediolan, în care Eugen se grăbea să sosească, s-a retras în orașul Bononia 35, iar de acolo s-a îndreptat spre Faventia 36. După ce a petrecut acolo câteva zile, la invitația florentinilor, a plecat în Toscana, mai degrabă evitând să vadă ofensa sacrilegii de la domnii săi sacrilegi. 2. La urma urmei, i-a scris și o scrisoare 37, în care face apel la conștiința sa, din care am considerat necesar să citez câteva dintre multe: „Deși puterea imperială este mare, totuși gândește-te, împărate, cât de mare este Dumnezeu. El vede inimile omenești, conștiința lui interioară se întreabă, știe toate [lucrurile] înainte de a se ridica, el știe ce ai înlăuntrul tău, nu vrei să fii înșelat în inima ta. de la Dumnezeu nu ți-a pătruns ceva în suflet Dacă ei au convins cu atâta insistență, nu era în puterea ta să rezisti și mai mult de dragul de a onora pe Dumnezeul cel mai înalt, adevărat și viu și de a refuza ceea ce era o încălcare a legii sfinte? Și din nou: „Așa că, din moment ce sunt legat de cuvintele mele atât înaintea lui Dumnezeu, cât și înaintea tuturor oamenilor, mi-am dat seama că nu am voie să fac altceva și nu se cuvine să fac altceva decât să am grijă de mine, pentru că nu am putut să am grijă de tine.” 28. 1. Așadar, în sus-numitul oraș al florentinilor, pe când stătea într-o zi în casa unui om prea ilustru și, mai ales, creștin, Decentius, acel fiu, pe nume Pansophius, copil foarte mic, suferind de un duh necurat, a fost vindecat prin rugăciune fierbinte și prin punerea mâinilor însuși de către sfântul. Dar câteva zile mai târziu, bebelușul, lovit de o boală bruscă, a renunțat la fantoma. 2. Mama lui, foarte evlavioasă și plină de credință și frică de Dumnezeu, l-a luat din vârful casei, a coborât și l-a așezat pe patul sfântului în lipsa lui. Când sfântul, întorcându-se (căci în vremea aceea era afară din casă), l-a găsit pe pat, el, făcându-se milă de mamă și văzând credința ei, ca și Elisei 38, s-a întins el însuși deasupra trupului pruncului și prin rugăciune i s-a dat să se întoarcă viu la mama pe care a găsit-o moartă. 3. A scris și un eseu pentru acest copil, ca să învețe prin citire ceea ce nu putea ști în copilărie. Cu toate acestea, el nu a menționat acest incident în scrierile sale; dar din ce motive a refuzat să menționeze nu este de la noi să judecăm. 29. 1. În același oraș a întemeiat și o bazilică, în care a așezat moaștele martirilor Vitalius și Agricola, ale căror trupuri le-a luat în orașul Bononia. Căci trupurile mucenicilor au fost îngropate printre trupurile evreilor, iar acest lucru nu ar fi fost cunoscut de poporul creștin dacă sfinții mucenici nu s-ar fi descoperit episcopului acelei biserici. 2. Când au fost așezați sub altarul instalat în aceeași bazilică, a fost mare bucurie și bucurie a întregului popor și chinul demonilor care au recunoscut meritele martirilor. 30. 1. În acelaşi timp, comandantul Arbogast a început un război împotriva tribului său, adică a francilor, iar în lupte a împrăştiat cu forţa un număr considerabil şi a făcut pace cu cei rămaşi. Dar când, la o sărbătoare, conducătorii tribului său l-au întrebat dacă îl cunoaște pe Ambrozie, iar el i-a răspuns că-l cunoaște pe acest om și că este iubit de el și că deseori avea obiceiul de a se ospăta cu el, a auzit [în răspuns]: „Tu câștigi pentru că ești iubit de omul care spune soarelui: „Oprește-te!” – și se oprește” 39. 2. Am adus în discuție acest lucru pentru ca cititorii să știe de ce faimă se bucura sfântul chiar și printre triburile barbare. La urma urmei, asta am aflat și din povestea unui slujitor foarte evlavios al lui Arbogast, care era prezent în acea vreme: pentru că pe vremea când se spunea aceasta, era paharnic. 31. 1. Deci, sfântul, plecând din regiunile toscane, se întoarce la Milano, când Eugeniu plecase deja de acolo împotriva lui Teodosie. Acolo a așteptat sosirea împăratului creștin, încrezător în puterea lui Dumnezeu că nu-i va trăda pe cei care cred în El oamenilor nedrepți și nu va lăsa toiagul celor răi peste soarta drepților, pentru ca cei drepți să nu-și întindă mâinile spre nelegiuire (Ps. 124,3). 2. Căci atunci comitetul Arbogast și prefectul Flavian, părăsind Mediolanul, au promis, revenind cu biruință, să construiască un grajd în bazilica Bisericii din Milano și să cheme clerul în armată. Dar oamenii nefericiți, creduli din păcate în raport cu demonii lor, deschizând gura în blasfemie împotriva lui Dumnezeu, le-au luat speranța de biruință. 3. Motivul unei asemenea iritații a fost că Biserica a respins darurile împăratului, care se implicase în sacrilegiu și i s-a refuzat comunicarea prin rugăciune cu Biserica. Dar Domnul, care are obiceiul de a-și proteja Biserica, a trimis o sentință din ceruri și a dat biruință completă fericitului împărat Teodosie. 4. Așadar, după moartea lui Eugene și a slugacilor săi, 40 când Ambrozie a primit decretele împăratului, nu a avut mai mare grijă decât să mijlocească pentru cei care se confruntau cu pedeapsa. 5. Mai întâi l-a rugat pe împărat în scris, trimițând un diacon, 41 apoi, după ce Ioan, pe atunci tribun și notar, care acum este prefect, a fost trimis să păzească pe cei refugiați în biserică, el însuși s-a dus la Aquileia să-i ceară și a obținut cu ușurință iertare pentru ei, pentru că împăratul creștin, însuși, a dovedit că a fost mântuit de meritul său, și rugăciuni. 32. 1. Deci, întorcându-se din cetatea Aquileia, Ambrozie era cu o zi înaintea împăratului; iar împăratul Teodosie nu a rămas mult în această viață în amintirea atotmilostivă, după ce fiii săi au fost primiți în Biserică și încredințați sfântului. A trăit după moartea sa aproximativ trei ani. 2. În acest timp, a luat și a transferat în Bazilica Apostolilor, care se află la Poarta Romană, trupul sfântului mucenic Nazarie, îngropat într-o grădină de la țară. 3. Am văzut în mormântul unde zăcea trupul mucenicului (când a suferit, nu putem afla până astăzi), sângele lui era atât de proaspăt, de parcă ar fi fost vărsat în aceeași zi. La fel, capul lui, tăiat de cei răi, era atât de întreg și de nestricăcios, cu păr și barbă, încât ni se părea că a fost spălat și pus în mormânt chiar în momentul în care a fost scos. 4. Și ce este surprinzător dacă Domnul a promis anterior în Evanghelie că niciun păr din capul tău nu va pieri (Luca 21:18)? Am fost, de asemenea, plini de un astfel de parfum, încât era mai bun decât dulceața oricărei tămâie. 33. 1. Când trupul mucenicului a fost scos şi aşezat pe targă, noi îndată, împreună cu sfântul prelat, ne-am dus să ne rugăm sfântului mucenic Celsus, care a fost îngropat în aceeaşi grădină. Cu toate acestea, știm că nu s-a rugat niciodată în acel loc înainte, dar era un semn al descoperirii trupului unui martir dacă sfântul mergea să se roage într-un loc unde nu mai fusese niciodată. 2. Totuși, am aflat de la paznicii aceluiași loc că li s-a poruncit de la părinții lor să nu plece de acolo în fiecare generație și urmașii lor, pentru că acolo zac comori mari. Și într-adevăr, sunt comori mari pe care nici molia, nici rugina nu le distrug, iar hoții nu le sparg și nu le fură (Matei 6:20), pentru că paznicul lor este Hristos, iar locul lor este sălașul ceresc, pentru care Hristos a fost viață, iar moartea a fost câștig 42. 3. Așadar, când trupul mucenicului a fost transferat în relicva din ziua anterioară, basililica a fost transferată în relicva zilei de dinainte. sfinții apostoli fuseseră așezați cu cea mai mare evlavie generală în timpul predicii episcopului, unul dintre oameni, plin de un duh necurat, a început să strige că Ambrozie îl chinuie. 4. Iar el, întorcându-se către el, i-a zis: „Taci, diavole, nu Ambrozie te chinuie, ci credința sfinților și invidia ta, pentru că vezi cum se urcă oamenii la locul din care ai fost doborât, căci Ambrozie nu cunoaște înălțare”. După aceste cuvinte, cel care strigă a tăcut și s-a prosternat la pământ și nu a mai scos niciun sunet care să poată întrerupe [predica]. 34. 1. În același timp, când împăratul Honorius organiza jocuri consulare în orașul Mediolanus 43 al mandatului său cu prădătorii libieni și oamenii au fugit acolo, comitetul Stilicho 44, la instigarea prefectului Eusebiu, a avut ocazia, trimițând soldați, să scoată din biserică un anume, cresconiu recurs la un anumit domn al bisericii. sfântul episcop cu clerul prezent înconjurat pentru a proteja. 2. Dar mulți războinici, ai căror conducători aparțineau de credința rea ​​ariană, au biruit asupra celor puțini și, îndepărtându-l pe Cresconiu, s-au întors la amfiteatru, bucurându-se, părăsind Biserica cu o mare durere; căci sfântul, prosternându-se înaintea altarului Domnului, a jelit multă vreme ce făcuse. 3. Dar când ostașii s-au întors și au raportat celor care-i trimiseseră, leoparzii eliberați, sărind repede până la locul unde stăteau cei triumfători asupra Bisericii, le-au lăsat răni grele. 4. Când a văzut aceasta comitetul Stilicho, s-a pocăit profund, încât a cerut scuze sfântului multe zile și a [eliberat] nevătămat pe cel care a fost luat. Dar, din moment ce era vinovat de cele mai grave crime și nu putea fi îndreptat altfel, l-a trimis în exil, iar puțin mai târziu a urmat iertarea. 35. 1. În același timp, când Ambrozie pătrundea în palat, iar noi îl urmăm în îndeplinirea îndatoririlor noastre, iar cineva din greșeală s-a împiedicat, a căzut și s-a întins cu fața la pământ, sfântul s-a întors către Teodul, apoi spre notarul, care mai târziu a condus Biserica Mutinsky 45 cu cea mai mare bunătate, a spus: „Și să nu fii atent, care râzi de întâmplare. cade” 46. La aceste cuvinte, cel care râdea de căderea altcuiva s-a întristat imediat de a lui. 36. 1. În același timp, un anume Fritigil, regină a Marcomapienilor, când a auzit din povestea unui soț creștin, care se întâmplase să vină la ea din regiunile italiene, despre gloria lui Ambrozie, a crezut în Hristos, pe al cărui slujitor l-a recunoscut în el și, după ce a trimis daruri pentru Biserică la Milano, a întrebat-o pe ambasadorul lui, prin scrisul lui, cum să-i informeze pe ambasadorul ei cu scrisorile lui. 2. El a compus pentru ea un mesaj excelent sub forma unui catehumen, în care o îndemna și să-și convingă soțul să mențină pacea cu romanii. Primind acest mesaj, femeia și-a convins soțul să se predea cu poporul său romanilor. Iar când a ajuns în Mediolan, s-a întristat foarte tare că nu l-a găsit pe sfântul căruia se grăbea, căci deja trecuse din această viață. 37. 1. Iar pe vremea lui Gratian - inapoi - cand Ambrozie s-a dus la pretoriul Macedoniei, pe atunci stăpân al slujbei, ca să mijlocească pentru cineva, și a găsit ușile încuiate din porunca numitului soț, și nu a putut intra, a zis: „Și vei veni la biserică și nu vei găsi cum să intri, deși ușile nu vor fi închise”. Ceea ce s-a întâmplat exact: căci după moartea lui Graţian, Macedonie, căutându-se refugiu în biserică, nu a găsit intrarea, deşi uşile erau larg deschise. 38. 1. Însuși venerabilul episcop s-a remarcat prin multe abstinențe și multe privegheri și osteneli, istovindu-și trupul cu postul zilnic. Nu era niciodată obiceiul lui să ia micul dejun, decât sâmbăta și duminica, sau dacă erau sărbători ale celor mai glorioși martiri. 2. De asemenea, [avea] râvnă în rugăciune zi și noapte; și nu s-a îndepărtat de munca de a scrie cărți cu propria sa mână, decât dacă corpul lui era afectat de vreo boală. El a avut, de asemenea, grija pentru toate Bisericile (2 Cor. 11:28) și o mare perseverență și constanță în mijlocire. 3. Când făcea rituri sacre, era atât de puternic încât ceea ce făcea de obicei singur pentru cei botezați, apoi, după moartea sa, cinci episcopi abia au putut face față. 4. A avut mare grijă de cei săraci și de robi; la urma urmei, chiar și pe vremea când a fost hirotonit episcop, a contribuit cu tot aurul și argintul pe care îl putea avea la nevoile Bisericii sau ale săracilor. 5. De asemenea, a dăruit Bisericii [toate] moșiile pe care le avea, păstrând în același timp dreptul de folosință pentru sora sa, fără să lăsăm pentru sine nimic din ceea ce aici ar numi a lui, pentru ca, ca un războinic liber de bagaje, 47 să urmeze pe Domnul Hristos, care, bogat fiind, s-a sărac pentru noi, pentru ca noi prin sărăcia Lui să ne îmbogățim 8:9. 39. 1. El s-a bucurat cu cei ce s-au bucurat și a plâns cu cei ce au plâns, 48 ​​pentru că ori de câte ori cineva îi mărturisea păcatele lui pentru a dobândi pocăință, plângea la fel cum l-a făcut să plângă; căci se vedea căzut cu cei căzuţi. 2. El nu a spus nimănui despre faptele criminale care i s-au mărturisit, decât pe Dumnezeu, înaintea căruia a mijlocit, lăsând un bun exemplu pentru preoții care au urmat, ca să fie mai degrabă mijlocitori înaintea lui Dumnezeu decât acuzatori înaintea oamenilor. 3. La urma urmei, după Apostolul 49, ar trebui să se arate dragoste unui astfel de om, pentru că el este acuzator pentru sine și nu îl așteaptă pe acuzator, ci îl precede [pe acesta] pentru a-și alina crima cu mărturisirea și pentru ca potrivnicul să nu aibă cu ce să-l reproșeze. 4. De aceea Scriptura spune: Cel drept se acuză pe sine la începutul cuvântului său (Prov. 18:17). Căci el interceptează vorbirea vrăjmașului și își mărturisește păcatele, dând cinste lui Dumnezeu, înaintea căruia toate lucrurile sunt goale (Evr. 4. 13) și Cine vrea viața de păcătos mai mult decât moartea lui 50, parcă rupând niște colți, gata să pună mâna pe prada unei calomnii rele. 5. Căci nici pentru cel care se pocăiește însuși o singură mărturisire nu este suficientă, decât dacă îndreaptă ceea ce a făcut, pentru ca cel pocăit să nu facă ceea ce se pocăiește și, de asemenea, să-și smerească sufletul, precum Sfântul David, care, după ce a auzit de la prooroc: „Păcatul tău este iertat” 51, s-a smerit în îndreptarea păcatului, astfel încât să-și desființeze băutura cu breadte ash. (Ps. 101.10). 40. 1. De asemenea, plângea foarte amar ori de câte ori era înștiințat de moartea vreunui sfânt episcop, încât ni s-a întâmplat să-l mângâiem, neștiind atitudinea evlavioasă a acestui om și neînțelegând de ce plângea atât de mult. 2. La aceasta a dat acest fel de răspuns că plângea nu pentru că a plecat cel căruia i se spunea moartea, ci pentru că l-a precedat sau pentru că era greu să găsească o persoană care să fie considerată vrednică de cea mai înaltă preoție. El însuși a prezis dinainte despre moartea sa că va fi cu noi până la Paști – ceea ce a meritat, rugându-L pe Domnul să se elibereze repede [de aici]. 41. 1. Căci a oftat din greu când a văzut cum răsare rădăcina tuturor relelor - lăcomia 52 -, care nici belșug, nici lipsă nu o pot diminua, și crește din ce în ce mai mult în oameni, și mai ales în cei care erau la putere, încât îi era extrem de greu să mijlocească la ei, pentru că totul era vândut pe bani. Această situație a adus tot felul de rele în Italia, iar de aici totul a luat o întorsătură spre rău. 2. Și ce putem spune despre faptul că lăcomia își arată mânia în astfel de oameni care de obicei se prefac că se ridică pentru copiii sau rudele lor, pentru a scuza faptele păcătoase (Ps. 140,4), în timp ce a prins și mulți preoți și leviți celibați, a căror moștenire este Dumnezeu 53, astfel încât și ei să caute la fel? Și vai de mine, nefericitul! Pentru că nici măcar sfârșitul lumii nu ne îndeamnă să dorim să ne eliberăm de un jug atât de greu al sclaviei, care ne cufundă în adâncurile iadului, pentru a ne împrieteni cu bogății nedrepte, ca să ne primească în așezările veșnice (Luca 16,9). 3. Dar fericit este cel care, măcar odată convertit, rupând legăturile și lepădând jugul unei asemenea stăpâniri, își ia și rupe pruncii împotriva unei pietre (Ps. 136,9), adică rupe toate năzuințele lăcomiei împotriva lui Hristos, care, după spusele Apostolului, este o piatră 54, nimicindu-i pe toți cei care sunt acuzați, fără să fie rupti, fără să fie zdrobiți. deci, cine va frânge împotriva lui cel mai rău vlăstar al unui pântece rău, dar nevinovat, ca să poată spune cu încredere: Domnul este destinul meu (Ps. 119.57). Pentru că oricine nu are nimic în veacul acesta, partea lui este cu adevărat Hristos, și oricine disprețuiește puțin va primi mult și, mai mult, va avea viață veșnică. 42. 1. Și cu câteva zile înainte de a fi țintuit la pat, când dicta [tâlcuirea] psalmului patruzeci și trei, l-am notat și am văzut că deodată un foc, ca un scut mic, i-a acoperit capul și a intrat treptat prin gura lui, ca un locuitor în casa lui. După aceea, fața lui a devenit ca zăpada, iar apoi fața lui a revenit la înfățișarea ei. 2. Când s-a întâmplat acest lucru, am înghețat, am înnebunit și nu am putut scrie ceea ce a dictat - numai după ce această viziune a trecut; la urma urmei, la vremea aceea el cita mărturia Scripturii Divine, de care mi-am amintit foarte bine. Căci chiar în ziua aceea a terminat de scris sau de dictat și nici măcar nu a putut termina același psalm. 3. I-am povestit imediat despre ceea ce am văzut venerabilului om Diaconul Castu, sub îngrijirea căruia mă aflam, iar el, plin de harul lui Dumnezeu, a explicat din spusele Faptele Apostolilor că am văzut pogorârea Duhului Sfânt asupra lui 56. 43. 1. În zilele precedente, sclavul comitetului de atunci din Stilicho, suferind de un demon, era deja sănătos în Bazilica Ambrozie, fiind prezentat [acolo] de stăpânul său - căci spuneau că îl favorizează - și pregătise scrisori judiciare falsificate, astfel încât [din această cauză] [nevinovați] erau deținuți să îndeplinească îndatoririle oficiale. Dar când comitetul Stilicho a stabilit vinovăția sclavului său, el nu a vrut să-l pedepsească. 2. Iar la cererea sfântului, a eliberat oamenii care au devenit victime ale înșelăciunii și a întrebat de la sfânt despre sclavul însuși. Sfântul a poruncit să-l găsească când a părăsit bazilica și să-l aducă la el. După ce l-a interogat și l-a condamnat pentru săvârșirea unui astfel de act dezonorant, el a spus: „Trebuie să fie predat lui Satana pentru distrugerea cărnii (1 Cor. 5.5), ca să nu îndrăznească să facă așa ceva în viitor”. 3. Și în aceeași clipă, pe când cuvântul era încă pe buzele sfântului, duhul necurat l-a apucat și a început să-l chinuie. Văzând acest lucru, am fost plini de teamă și surpriză considerabilă. Am văzut și câți în acele zile au fost curățați de duhurile necurate prin punerea mâinilor sfântului și prin porunca lui. 44. 1. În același timp, un anume Nicoțiu, fost tribun și notar, care era atât de copleșit de boala la picioare, încât rareori se vedea în public, s-a apropiat de altar pentru a primi Tainele, iar sfântul călcând accidental pe picior, a strigat și a auzit [de la el]: „Du-te și de acum înainte vei fi sănătos”. Iar pe vremea când sfântul episcop se odihnea din această lume, mărturisea cu lacrimi că picioarele ei nu o mai dor. 45. 1. Dar după aceste zile, după ce a hirotonit episcop al Bisericii Ticiniene, a căzut în infirmitate şi, în timp ce din pricina ei a stat multe zile ţintuit la pat, se zvoneşte comitetul Stilicho că, dacă un asemenea soţ ar lăsa trupul, Italia ar fi în pericol de distrugere. 2. De aceea, chemat la el pe cei mai nobili oameni ai acelui cetate, pe care, după cum știa, sfântul îi iubea, în parte cu amenințări, în parte cu cuvinte bune, i-a convins să meargă la sfântul episcop și să-l convingă să ceară de la Domnul să-și prelungească viața. Auzind acestea de la ei, le-a răspuns: „Nu am locuit printre voi ca să-mi fie rușine să trăiesc și nu mi-e frică de moarte, pentru că avem un Domn bun”. 46. 1. În același timp, în capătul celălalt al porticului în care zăcea el, stând lângă Castus, Polemius, Venerius și Felix, pe atunci diaconi, vorbeau între ei cu o voce atât de scăzută, încât cu greu se auzeau despre cine trebuia să fie instalat episcop după moartea sa, și pomeneau numele de Sfântul Simplician, acesta, parcă i-a acceptat, participând la discuție, parcă aprobandu-i, de trei ori: „Un bătrân, dar unul bun”. Căci Simplician era un bărbat în vârstă. 2. Când au auzit acest glas, au fugit cu frică; totuși, după moartea sa, nimeni altcineva nu a devenit succesorul său în preoție decât cel pe care l-a declarat cu o triplă proclamare ca un bătrân bun. Acest simplician a fost succedat de Venerius, pe care l-am pomenit mai sus, iar Felix conduce încă Biserica din Bonon; Castus și Polemius, crescuți de Ambrozie, roade bune ale pomului bun, îndeplinesc slujba diaconală în Biserica din Milano. 47. 1. Totuşi, în acelaşi loc unde zăcea (cum am aflat din povestea Sfântului Vassian, episcopul Bisericii 57 Laudiene, care a auzit de la sine), când se ruga cu zisul sfânt, a văzut pe Domnul Iisus venind la el şi zâmbindu-i; iar câteva zile mai târziu a fost luat de la noi. 2. Dar în același timp când s-a odihnit de la noi la Domnul, cam de la ceasul al unsprezecelea al zilei până la ceasul când și-a dat duhul. s-a rugat Ambrozie, întinzându-și mâinile în cruce; și i-am văzut buzele mișcându-se, dar nu i-am auzit vocea. 3. Honoratus, sfântul Bisericii din Vercello 58, când s-a culcat să se odihnească în partea de sus a clădirii, a auzit un glas strigându-l de trei ori, zicându-i: „Ridică-te, grăbește-te, că este pe cale să plece”. După ce a coborât, i-a dat lui Ambrozie Sfântul Trup al Domnului; și, acceptându-l, el, de îndată ce l-a înghițit, a renunțat îndată la duh 59, purtând cu el o bună provizie pentru călătorie, pentru ca, întărindu-și sufletul cu proprietățile hranei, să se bucure deja în comunicarea cu îngerii, a căror viață a trăit-o pe pământ, și în obștea cu Ilie, pentru că nu vorbea niciodată atât cu frica lui Ilie, cât și cu nicio autoritate. Doamne. 48. 1. Și de acolo trupul său, în ceasul dinainte de zori când a murit, a fost transferat într-o biserică mare, și acolo a rămas chiar în noaptea când am sărbătorit priveghia Paștilor. Mulți copii proaspăt botezați, mergând din cristelnă, l-au văzut, unii, după spusele lor, stând pe amvon pe amvon, în timp ce alții și-au arătat cu degetul către părinți în timp ce urca treptele. Dar se uitau, dar nu vedeau, pentru că ochii lor nu erau atât de curați. Mulți oameni au spus că au văzut o stea deasupra corpului său. 2. Dar când a răsărit duminică și trupul său, după ce s-au săvârșit Sfintele Taine, a fost scos din biserică pentru a fi dus la Bazilica Sfântul Ambrozie, în care se odihnea, mulțimea de demoni de acolo a țipat atât de tare, încât îi chinuia, încât era cu neputință să suporte urletele lor. Acest har al sfântului continuă până astăzi nu numai în acel loc, ci și în multe zone. 3. Mulțimile de bărbați și femei își aruncau și eșarfele sau curelele pentru a atinge cel puțin într-o oarecare măsură trupul sfântului. Căci mulțimea de bocitori era nenumărată: [oameni] de orice demnitate, de ambele sexe, de aproape toate vârstele, nu numai creștini, ci și evrei și păgâni; dar cu un har mai mare a precedat rânduiala celor care au fost botezaţi. 49. 1. Și în aceeași zi când a murit (cum se relatează în solia pe care urmașul său, venerabilul Simplicianus, a primit-o din regiunile răsăritene, adresată lui Ambrozie, de parcă ar mai locui la noi și încă păstrat la Milano), s-a arătat în mănăstirea unor sfinți oameni, rugându-se cu ei și punând mâinile peste ei; căci mesajul indica ziua în care a fost trimis, iar citindu-l am constatat că era aceeași zi în care a murit. 50. 1. Tot în Toscana, în cetatea Florenţei, unde sfântul Zenobie este acum episcop, 60 întrucât Ambrozie, ca răspuns la cererile orăşenilor, făgăduia să-i viziteze des, a fost văzut deseori rugându-se la altarul din Bazilica Ambrozie, pe care el însuşi a întemeiat-o acolo, după cum am aflat din poveştile însuşi Sfântul Zenobie. 2. Tot în casa în care locuia Ambrozie, ascunzându-se de Eugen, pe vremea când Radagasius 61 asedia numita cetate, iar oamenii din cetate erau deja cu totul deznădăjduiți, i s-a arătat cuiva într-o vedenie și i-a promis că a doua zi le va veni mântuirea. Povestea acestui lucru a ridicat spiritele orășenilor: iar a doua zi, după sosirea comitetului de atunci Stilicho, victoria a fost câștigată asupra dușmanilor. Am aflat asta din povestea cuvioasei Pansofia, mama băiatului Pansofia. 51. 1. El i s-a arătat și noaptea într-o vedenie lui Mascezel, 62 disperat de mântuirea atât a lui, cât și a armatei pe care a condus-o împotriva lui Gildon, ținând un toiag în mână, iar când Mascezel a căzut la picioarele sfântului om, bătrânul, lovind de trei ori pământul cu toiagul pe care s-a sprijinit (căci în această formă, i-a spus: „Aici, arătându-i locul”; și i-a dat de înțeles soțului pe care îl socotea vrednic să-l viziteze, ca să știe că chiar în locul în care l-a văzut pe sfântul episcop al Domnului, va câștiga biruința a treia zi. Și astfel, încrezător, a început și a încheiat bătălia. 2. Am aflat acest lucru în Mediolanus, din cuvintele lui Mascezel însuși; căci în regiunea în care scriem acum aceasta, le-a spus asta multor episcopi și, pentru că și ei vorbesc [despre aceasta], noi, după ce am aflat cu mai multă încredere, am hotărât să o adăugăm la lucrarea noastră. 52. 1. De asemenea, când noi la Milano am primit cu cea mai mare evlavie moaștele mucenicilor Sisinnius, Mucenic și Alexandru, care în vremea noastră, adică după moartea Sfântului Ambrozie, au câștigat cununa martiriului în regiunea Anavniei de la prigonitorii păgâni, am aflat de la un anume orb care a venit și i s-a spus (moaștea întinderii în aceeași zi, a atins moaștea sfântului purtat, a căpătat vederea) că noaptea Într-o vedenie, a văzut o corabie apropiindu-se de țărm, în care erau mulți oameni în haine albe. Iar când au coborât pe pământ, a rugat pe unul din mulțime să afle cine sunt acești oameni și a auzit că sunt Ambrozie și tovarășii lui. Când, auzind acest nume, a început să se roage ca să-i fie redată vederea, a auzit de la el: „Du-te la Mediolan și întâlnește-te pe frații mei care vor veni acolo”, indicând ziua, „și vei dobândi vederea”. 2. Iar acest [orb], după cum pretindea el însuși, era de pe coasta Dalmației și a asigurat că nu a mai fost în oraș până când, pe calea cea dreaptă, a întâlnit moaștele sfinților, încă orbi; dar, atingând targa, începu să vadă. 53. 1. Așadar, după această descriere, cred că nu mi se va părea împovărător dacă depășesc puțin sfera subiectului nostru pentru a arăta cum s-a împlinit cuvântul Domnului, vestit de El prin gura sfinților prooroci: „Am izgonit pe cel ce ședea împotriva fratelui său și defăimează în taină” (Ps. 5); iar în alt loc: Nu vă place să defăimaţi, ca să nu fiţi dezrădăcinat 63 pentru ca dacă cineva deodată cade într-un asemenea obicei, după ce a citit cum au fost pedepsiţi cei ce au îndrăznit să defăimească pe sfântul om, să se îndrepte şi el însuşi în alte lucruri. 54. 1. Deci, când un anume Donatus, african de naștere, dar presbiter al Bisericii din Milano, aflându-se la o sărbătoare unde erau prezenți niște militari evlavioși, a denigrat amintirea sfântului, iar aceștia s-au întors și i-au disprețuit limbajul fără valoare, a fost deodată lovit de o lovitură grea și ciudat, din locul de unde l-a ridicat și mai întins din mâinile de acolo. l-a purtat direct în mormânt. 2. Tot în cetatea Cartagina, când am venit la o sărbătoare cu diaconul Fortunatus, fratele venerabilului episcop Aurelius, împreună cu Vincențiu, episcopul Colusitana și Muran, episcopul Bolitanului, și cu alți episcopi și diaconi, i-am spus atunci episcopului Muran, care defăimise sfântul om, despre care s-a vorbit despre sfârșitul cuvântului de mai sus, despre care s-a spus: altul, confirmă el ca o prefigurare a lui însuși prin atacul care i s-a întâmplat curând. 3. Căci din același loc în care zăcea, lovit deodată de o lovitură puternică, a fost dus de mâinile altcuiva în pat, și dus de acolo în casa în care a stat, și-a împlinit ultima zi. Acesta a fost sfârșitul oamenilor care l-au calomniat pe Ambrozie, care, când l-au văzut, cei prezenți s-au mirat. 55. 1. De aceea, chem și conjur pe fiecare persoană care citește această carte să imite viața acestui om, să laude harul lui Dumnezeu și să respingă limbajul calomniilor, dacă ar prefera să aibă părtășie cu Ambrozie în învierea vieții decât să sufere pedeapsa împreună cu acești calomniatori, ceea ce nicio persoană rațională nu va permite. 56. 1. Mă rog, de asemenea, Preafericirii voastre, părinte Augustin, să se îngrădească să se roage pentru mine, cel mai smerit păcătos Paulin, cu toți sfinții care, împreună cu tine, cheamă numele Domnului nostru Iisus Hristos în adevăr, pentru ca, de vreme ce dobândind harul să nu mă învrednicesc să am părtășie cu un astfel de om, să primesc răsplata mea de pedeapsa pedepsei mele. Traducere din latină de D. E. Afinogenov Vezi: Afinogenov D.E. Despre originea legendei Sf. Arsenia – tutore al împăraților Arcadius și Honorius // Buletinul de istorie antică I, 2004. P. 52. Proba publicată: Παπαδόπουλος – Κεραμεύς Α . A νάε n τα Ί οσλυμιτι n ής οταχυολογίας . Sankt Petersburg, 1891. T. I. S. 27–88. Vezi Jones A. H. M., Martindale J., Morris J. The Prosopography of the Later Roman Empire. Cambridge, 1971. Vol. I.P. 459 (împrumuturi 2). Epistolae Imperatorum Pontificum Aliorum inde ab a. CCCLXVII usque DLIII datae Avellana quae dicitur Collectio / Ed. de O. Gunther. Praga; Viena; Leipzig, 1895 (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum; 35). R. 108–109 Codex Theodosianus, 9. 17.7. Tantarum viriutum. Această expresie poate însemna atât numeroasele minuni săvârșite de Sfântul Ambrozie în timpul vieții și după moarte, cât și desăvârșirea virtuților sale. – Aprox. ed. În continuare „Oraș” (urbs) – Roma. Episcopul Dionisie de Milano a fost exilat după Sinodul de la Milano din 355, când a refuzat să-l condamne pe Sfântul Atanasie al Alexandriei. Miercuri: Cântec. 4,4; 2 Samuel 8.5–6. Împăratul Valentinian I (februarie 364 – noiembrie 375). Împărăteasa Justina, văduva lui Valentinian I, a susținut partidul arian. Bazilica Portiana era situată în afara zidurilor orașului. Cunoscută în prezent sub numele de Biserica San Lorenzo Maggiore din Milano. – Aprox. ed. Cuvicularium - servitor de pat, o funcție înaltă la curtea imperială. De incarnationis dominicae sacramento. Împăratul Grațian (367 – august 383). Fiul împăratului Valentinian I, împăratul Valentinian al II-lea (n. 371). r a devenit Augustus după moartea tatălui său în noiembrie 375. Haruspex - în Roma antică, un ghicitor care folosește măruntaiele animalelor de sacrificiu. Lat. Innocentius din innocens – nevinovat. Magnus Maximus a fost executat la Aquileia în august 388. Cetatea Kallinik din Osroene. Comite of the East - un funcționar responsabil al eparhiei de Est (Isauria, Cilicia, ambele Palestine, Cipru, Phypicia, Siria, Osroene, Mesopotamia, Arabia). Comitetele sunt oficiali, atât civile, cât și militare. Împăratul Valentinian al II-lea a murit în 392. În 396, când împăratul Honorius, împreună cu fratele său, împăratul Arcadius, au fost aleși consuli (această instituție a sistemului antic roman de stat a fost păstrată nominal). Alegerile consulilor erau însoțite de jocuri (lupte de gladiatori, concursuri de care etc.). Stilicho a fost numit de împăratul Teodosie ca gardian al împăratului Honorius, în vârstă de zece ani. În zorii Sâmbetei Mare, 4 aprilie 397 Sfântul Zenobius (Zenobius), episcopul Florenței în 398–429, unul dintre sfinții patroni ai orașului. Invazia Italiei de către barbari conduși de Radagasius a avut loc în 405, o luptă decisivă împotriva barbarilor a avut loc în 406 lângă Ticinus (moderna Pavia). În 398, Mascezel a condus armata romană trimisă în Africa pentru a înăbuși revolta lui Gildon, Comite of Africa, fratele lui Mascezel.