Życie św. Ambrożego

Żywot św. Ambrożego, biskupa Mediolanu, napisany przez jego sekretarza, diakona Paulina, jest jednym z najsłynniejszych zabytków łacińskiej literatury hagiograficznej V wieku, niewątpliwie ze względu na wyjątkową rolę, jaką sam święty odegrał zarówno w kształtowaniu teologii Kościoła zachodniego, jak i w budowaniu relacji Kościoła z państwem nie tylko na zachodzie, ale także na wschodzie cesarstwa. Już z „Historii kościelnej” Rufina z Akwilei (403) znajduje się szczegółowa opowieść o tym, jak św. Ambroży ekskomunikował cesarza Teodozjusza z Kościoła za masakrę w Tesalonice, znalazła się w bardzo popularnej w Bizancjum kronice Jerzego Mnicha (Amartola), a stamtąd – w grudniowym tomie Czterech Menaionów (poniżej dnia 7), który został przetłumaczony na język cerkiewno-słowiański i otrzymał szeroki nakład na Rusi 1. Opublikowane tutaj Życie w tłumaczeniu rosyjskim zostało przetłumaczone na język grecki (Bibliotheca Hagiographica Graeca 67) 2, prawdopodobnie nie później niż w X wieku. Dzieło powstało w Afryce Północnej, prawdopodobnie ok. 422 Niewątpliwym terminus ante quem jest śmierć biskupa Zenobiusza z Florencji ok. 429 (patrz rozdział 50). Dokładne datowanie zależy od chronologii prefekta pretorianów Włoch Jana (rozdz. 31), wspomnianego w Kodeksie Teodozjusza. Jeżeli podana tam data, 11 lipca 422 r., jest prawidłowa, to pisanie Życia należy datować właśnie na ten rok, jeśli jednak przyjmiemy proponowaną poprawkę na rok 412, wówczas bardziej prawdopodobne będzie datowanie roku 411. 3 Peacock był notariuszem (stenografem) i sekretarzem św. Ambrożego przez ostatnie trzy lata jego życia (394–397) i przyjął od niego święcenia diakonatu, a kilka lat później udał się do Afryki Północnej w sprawach znajdujących się tam posiadłości ziemskich kościoła mediolańskiego. Tam wziął czynny udział w walce z herezją pelagianską i na tej podstawie zbliżył się do błogosławionego. Augustyna, z którego inicjatywy podjął się opisu życia św. Ambrożego (sam Augustyn przyjął chrzest u św. Ambrożego w Mediolanie w 387 r.). To właśnie z antypelagijską działalnością Pawa wiąże się jego jedyne znane poza Życiem dzieło – krótki raport dla papieża Zosimy uzasadniający jego zachowanie wobec niejakiego Celestyna, którego Paw oskarżył o pelagianizm. 4 Jasne jest, że pisanie nie było powołaniem naszego autora. Jest to bardzo wyraźnie widoczne w stylu jego pisarstwa. To, co zostało powiedziane we wstępie (rozdział 1) na temat „stylu pozbawionego sztuki”, jest całkowicie prawdą. Godne uwagi jest np. ciągłe używanie imiesłowów doskonałych positus i constitutus w znaczeniu „zlokalizowany” (o osobach). Nawiasem mówiąc, właśnie w takich pozycjach używane są imiesłowy czasu teraźniejszego w języku greckim od czasowników είναι (być), τυγχάνειν (zdarzać się, okazjonalnie) i kilku innych. Nie oznacza to bynajmniej, że ojczystym językiem Pawa była greka (jest mało prawdopodobne, aby w ogóle nią mówił), jednakże konstrukcje tego typu mogą nawiązywać do pewnego specyficznego stylu kleryckiego, jaki panował zwłaszcza w dwujęzycznym urzędzie cesarskim. Nie ulega wątpliwości, że pragnienie prawdomówności wyrażone w tym samym wstępie i w rozdziale następnym. Paw wykazuje wyjątkową skrupulatność w cytowaniu źródeł. Tylko w nielicznych przypadkach (rozdz. 10) nawiązuje niejasno do „historii świętych mężów”; z reguły stara się dokładnie zidentyfikować osobę, która powiedziała mu o tym czy innym zdarzeniu. Autor świadczy o wielu wydarzeniach (co najmniej ośmiu) jako naoczny świadek. Jako wzór swojej narracji autor przywołuje Żywoty św. Antoniego św. Atanazego z Aleksandrii, św. Pawła Pustelnika Hieronima i św. Marcina z Tours Sulpicjusza Sewera. Niemniej jednak Żywot św. Ambrożego bardzo różni się od tych dzieł - a przede wszystkim tym, że skupiamy się tutaj nie na osobistym ascetycznym wyczynie świętego i jego walce z pokusami demonicznymi, ale na świętej służbie Ambrożego, jego wysiłkach na rzecz wzmocnienia pozycji Kościoła katolickiego nie tylko w konfrontacji z heretykami i poganami, ale także w stosunkach z władzami państwowymi. Oprócz przypadków zamieszek w twierdzy Kallinika (rozdz. 22–23), rzezi Tesaloniczan (rozdz. 24, omówionej znacznie mniej szczegółowo niż w przypadku Rufina), a także historii ołtarza Zwycięstwa (rozdz. 26–27), należy zwrócić uwagę na tak ważny aspekt działalności Ambrożego, który dość szczegółowo odzwierciedla się w dziele Paulina, jak zdobycie i przeniesienie (inventio et translatio) relikwii św. męczenników Protazego i Gerwazego (rozdz. 14,29,32). Faktem jest, że 26 lutego 386 roku cesarz Teodozjusz wydał edykt, w którym wyraźnie zabraniał komukolwiek dotykania pochowanych ciał męczenników 5 . Tym samym kolejne tłumaczenie dokonane przez Ambrożego cztery miesiące później było oczywistą demonstracją niezależności Kościoła od państwa. Pawlin nie pretenduje do miana pełnego i dokładnego przedstawienia biografii Ambrożego – o wielu wydarzeniach i szczegółach wiemy z innych źródeł – lecz tworzy pełną, prawdziwą i troskliwą narrację, w której obraz wielkiego nauczyciela Kościoła jawi się niezwykle żywo i wyraziście. Poniżej publikujemy tłumaczenie Żywotu św. Ambroży wykonany według publikacji: Paolino. Vita di Ambrogio/wyd. etrad. A. A. R. Bastiaensen // Vite di santi. Roma, 1975. Cz. 3. R. 54–125. 1. Czcigodny Ojcze Augustynie, zachęcaj, aby tak jak błogosławieni Atanazy Biskup i Hieronim Prezbiter opisali życie świętych Pawła i Antoniego, mieszkańców pustyni, a także jako sługa Boży Sewer w błyskotliwym stylu ułożył życie Marcina, czcigodnego biskupa Kościoła w Tours, tak i ja w swoim piśmie mówiłem o najbłogosławionym Ambrożym, biskupie Milano Church. 2. Wiem jednak, że zarówno ja, jak i moja mowa nie odpowiadam zasługom takich ludzi, którzy są murami Kościoła i źródłem wymowy. 3. Ponieważ jednak uważam za niewłaściwe odmówić Waszemu poleceniu, przy pomocy Waszych modlitw i zasług tak wielkiego człowieka opiszę krótko i zwięźle, choć nieartykułowanym językiem, o co prosiłem najbardziej doświadczonych ludzi, którzy byli blisko niego przede mną, a zwłaszcza jego siostry, czcigodnej Marceliny, lub co sam widziałem, kiedy byłem z nim, lub czego dowiedziałem się od tych, którzy mówili, że widzieli go w różnych regionach po jego śmierci, lub co tam napisano nie wiedziano mu jeszcze, że umarł. Aby nawet jeśli mowa nie spodoba się czytelnikowi, zwięzłość mimo wszystko zachęci go do czytania, a prawdy nie będę ozdabiać słownymi ozdobnikami, aby w pogoni za przepychem i wdziękiem czytelnikowi nie umknęło poznanie tylu cudów 7: wszak powinien raczej zwracać uwagę na szlachetność czynów i łaskę Ducha Świętego, niż na słowne ozdoby i przepych. 4. Wiemy bowiem, że podróżni, jeśli nagle dopadnie ich pragnienie, wolą wodę płynącą w cienkim strumieniu niż strumienie głębokiego źródła, których obfitości nie mogą znaleźć w czasie pragnienia. A chleb jęczmienny jest zwykle smaczny nawet dla tych, którzy są przyzwyczajeni do spożywania stu dań podczas codziennych biesiad. Ale ci, którzy podziwiają piękno ogrodów, zazwyczaj lubią zioła polne. 2. 1. Dlatego proszę Was wszystkich, w czyje ręce trafi ta książka, uważajcie za prawdę to, co mówimy i niech nikt nie myśli, że z miłości do miłości umieścił [tutaj] coś nierzetelnego, bo lepiej nic nie mówić, niż powiedzieć coś fałszywego, bo wiemy, że na każde wypowiedziane przez nas słowo damy odpowiedź 8 . I nie mam wątpliwości, że skoro nie wszyscy wiedzą wszystko, to różni ludzie wiedzą różne rzeczy, a niektórzy wiedzą to, czego ja sam nie słyszałem ani nie widziałem. 2. Dlatego rozpocznę tę historię od dnia jego narodzin, aby stało się jasne, jaka łaska tego człowieka była [już] od kołyski. 3. 1. Ambroży urodził się, gdy jego ojciec Ambroży piastował stanowisko dowódcy prefektury Galii. 2. Kiedy on, jako niemowlę, leżał w kołysce w pretorium i spał z otwartymi ustami, nagle pojawił się rój pszczół i wypełnił jego twarz i usta, tak że często wlatywały i wychodziły z jego ust. 3. Ojciec przechadzający się w pobliżu z matką lub córką zabronił służącej, której powierzono karmienie dziecka, wypędzać je. Bała się bowiem, że mogą skrzywdzić dziecko, lecz rodzic z ojcowską miłością patrzył, jak zakończy się ten cud. 4. Po pewnym czasie pszczoły wzbiły się w powietrze na taką wysokość, że ludzkie oko w ogóle ich nie widziało. Ojciec przerażony tym wydarzeniem powiedział: „Jeśli to dziecko przeżyje, wyjdzie z niego coś wielkiego”. 5. Już wtedy bowiem Pan działał w dzieciństwie swego sługi, aby spełnić to, co zostało powiedziane: Dobra mowa jest plastrem miodu (Przysłów 16:24), ponieważ rój pszczół stworzył dla nas plaster miodu swoich pism, które odsłaniają dary niebieskie i wznoszą umysły ludzi z ziemskiego do nieba. 4. 1. Potem, kiedy dorósł i osiadł w Rzymie ze swoją owdowiałą matką i siostrą, które złożyły już ślub dziewictwa, w towarzystwie innej dziewicy, której siostra Candida, która złożyła ten sam ślub, teraz, już jako stara kobieta, mieszka w Kartaginie, gdy zobaczył, że gospodyni domowa, siostra lub matka całuje ręce kapłanów, on sam dla żartu wyciągnął prawą rękę, mówiąc, że powinni z nim zrobić to samo, bo jak on twierdził, że zostanie biskupem. 2. Bo przemówił w nim Duch Pański, który go przygotowywał do kapłaństwa, lecz ona go odrzuciła jako dziecko, które nie wiedziało, co mówi. 5. 1. Jednak po ukończeniu nauk humanistycznych opuścił miasto 9 i został radcą prawnym przy prefekturze pretorianów. Sprawy sądowe prowadził tak znakomicie, że najznakomitszy mąż Probus, ówczesny prefekt pretorianów, wybrał go na doradcę. 2. Następnie otrzymał insygnia konsularne zarządzające prowincjami Ligurii i Emilii i przybył do Mediolanu. 6. 1. W tym samym czasie, gdy umarł Auksencjusz, biskup ariański zła (objął Kościół w posiadanie po skazaniu błogosławionej pamięci spowiednika Dionizjusza na wygnanie, 10 ponieważ lud powstał w niepokoju, domagając się biskupa, a Ambroży w trosce o uspokojenie buntu, aby mieszkańcy miasta nie ściągnęli na siebie niebezpieczeństwa, udał się do kościoła. A gdy tam był, przemawiając do tłumu, nagle rozległ się głos dziecka usłyszał: „Ambroży na biskupa!” 2. Na dźwięk tego głosu oczy całego ludu odwróciły się i obwieściły: „Ambroży na biskupa!” – tak że ci, między którymi wcześniej toczyła się najgwałtowniejsza walka, ponieważ zarówno arianie, jak i katolicy starali się pokonać siebie nawzajem, aby ustanowić własnego biskupa, nagle zgodzili się na to [męża] z zadziwiającą i niewiarygodną zgodą. 7. 1. Gdy to wyszło na jaw, Ambroży wychodząc z kościoła kazał sobie przygotować podwyższenie – ponieważ miał wkrótce zostać biskupem, wstępuje wyżej – a następnie wbrew swemu zwyczajowi każe stosować tortury wobec niektórych osób. Kiedy to czynił, lud mimo to wołał: „Twój grzech spadł na nas!” 2. Ale ci ludzie wówczas wykrzykiwali inaczej niż naród żydowski, bo swymi głosami przelewali krew Pana, mówiąc: Krew Jego na nas (Mt 27,25), a oni wiedząc, że jest katechumenem, z ufnością obiecali Mu odpuszczenie wszystkich grzechów przez łaskę chrztu. 3. Potem on, wracając do domu w zamęcie, chciał oddawać się filozofii, ale musiał stać się prawdziwym filozofem Chrystusowym, który gardząc światowym luksusem, poszedł w ślady rybaków, którzy gromadzili ludzi do Chrystusa nie słownymi ozdobnikami, ale prostą mową i znaczeniem prawdziwej wiary, posłani bez worka i bez laski, 11 ale którzy nawrócili samych filozofów. 4. Kiedy mu odradzano, aby tego nie robił, kazał kobietom publicznym przychodzić do niego w miejscach publicznych tylko po to, aby ludzie na ich widok zmienili swoje zamiary. Ale lud krzyczał coraz głośniej: „Twój grzech spadł na nas!” 8. 1. On, widząc, że jego plan nie może zostać w żaden sposób zrealizowany, przygotował się do ucieczki i opuszczając miasto w środku nocy, choć sądził, że zmierza do Ticinus, o godzinie 12 rano znalazł się u bram miasta Mediolan, zwanego Romanem. Albowiem Bóg, który przygotował dla swego Kościoła katolickiego „mur” przeciwko jego wrogom i wzniósł „wieżę Dawida” przed Damaszkiem, 13 czyli przed heretyckim złem, zapobiegł jego ucieczce. 2. Gdy go odnaleziono, a lud go strzegł, wysłano raport do najmiłosierniejszego wówczas cesarza Walentyniana 14, który z największą radością przyjął, że powołani przez niego sędziowie zostaną powołani do stanu kapłańskiego. 3. Prefekt Probus także się ucieszył, bo w sprawie Ambrożego spełniło się jego słowo: przecież on, przekazując instrukcje w drodze, powiedział mu jak zwykle: „Idź, nie pełnij roli sędziego, ale biskupa”. 9. 1. I tak w czasie rozpatrywania raportu ponownie przygotowywał się do ucieczki i ukrywał się przez pewien czas w majątku niejakiego Leoncjusza, zacnego męża. Kiedy jednak otrzymano odpowiedź na raport, ten sam Leonty ją wydał, gdyż proboszczowi nakazano nalegać na dokończenie sprawy. Chcąc wypełnić to, co mu zostało przepisane, wydał edykt, że każdy, jeśli chce dobra dla siebie i swoich spraw, powinien wydać tego męża. 2. Tak więc po ekstradycji i zabraniu do Mediolanu, gdy zdał sobie sprawę, że nie może już przeciwstawiać się woli Bożej w stosunku do siebie, zażądał, aby ochrzcił go tylko biskup katolicki – podejrzewał bowiem zło ariańskie. 3. I tak po chrzcie został powołany na wszystkie urzędy kościelne, a ósmego dnia został konsekrowany na biskupa, ku wielkiemu zadowoleniu i radości wszystkich. 4. A kilka lat po inicjacji udał się do miasta Rzymu, czyli do swojej ziemi, i tam znalazł wspomnianą wyżej świętą dziewicę, której miał zwyczaj podawać rękę [do całowania], w swoim własnym domu, ponieważ zostawił ją u swojej siostry (a jego matka już umarła). A kiedy ucałowała jego prawą rękę, on z uśmiechem powiedział do niej: „Patrz, jak ci mówiłem, całujesz rękę księdza”. 10.1. W tym samym czasie, gdy on zaproszony przez Tyber do pewnej znamienitej pani, odprawiał w domu święty obrzęd, pewna łaźnia, leżąc sparaliżowana na łóżku, dowiedziawszy się, że jest tam święty Pański, poprosiła, aby go zaniesiono na miejsce w domu, do którego przyszedł na zaproszenie, i podczas modlitwy i nałożenia rąk dotknęła jego szat. 2. Ucałowawszy szaty, odzyskawszy zdrowie, natychmiast zaczęła chodzić, aby wypełniło się słowo Pana skierowane do apostołów: Kto we Mnie wierzy, więcej od tych uczyni (J 14,12). 3. Ten cud uzdrowienia (Dz 4,22), choć był zdumiewający, nie był ukryty, dowiedziałem się o nim, przebywając wiele lat później w tej samej dzielnicy Miasta, z opowieści świętych mężów. 11.1. Kiedy Ambroży udał się do Sirmium na konsekrację biskupa Anemii, a tam władza ówczesnej królowej Justyny i zgromadzony tłum chciał go wypchnąć z kościoła, aby biskup ariański został w nim konsekrowany nie przez nich, ale przez heretyków, a on stanął na ambonie, wcale nie przejmując się tym, co robi kobieta 15, jedna z dziewic ariańskich, bardziej bezwstydna od pozostałych, wchodząc na ambonę, chwyciła szatę świętego, chcąc go zaciągnąć do kwater żeńskich, żeby go tam pobili i wypchnęli z kościoła. Mówi jej, jak sam zwykł mawiać: „Chociaż nie jestem godzien takiego kapłaństwa, nie godzi się, żebyś ty i twoja ranga wkładała ręce na jakiegokolwiek księdza, dlatego powinnaś się bać sądu Bożego, aby coś ci się nie stało”. 2. Słowa te potwierdził wynik sprawy, gdyż następnego dnia towarzyszył jej zmarłej do grobu, odwdzięczając się jej wdzięcznością za zniewagę. Ale to wydarzenie wywołało znaczny strach u przeciwników i dało Kościołowi wielki spokój podczas konsekracji biskupa. 12.1. I tak po konsekracji biskupa katolickiego powrócił do Mediolanu i tam doznał niezliczonych intryg ze strony wspomnianej wyżej Justyny, która zaszczytami i darami podburzała lud przeciwko świętemu mężowi. 2. Ale słabe dusze dały się zwieść takim obietnicom: przecież obiecała stanowiska trybunów i różnych innych stopni tym, którzy wyrwą go z Kościoła i zabiorą na wygnanie. 3. Chociaż wielu próbowało to zrobić, ale dzięki opiece Bożej nie udało im się tego ukończyć. Jeden, bardziej nieszczęsny od pozostałych, imieniem Eutymiusz, wpadł w taką wściekłość, że kupił sobie dom obok kościoła i umieścił tam wóz, aby ułatwić mu wywiezienie na wygnanie, chwycił go i wsadził na wóz. 4. Ale jego niegodziwość spadła na jego głowę (Ps. 7,17), gdyż rok później, tego samego dnia, kiedy miał zamiar go pojmać, on sam z tego samego domu, wrzucony na ten sam wóz, został zesłany na wygnanie, wierząc, że zwróciło się to przeciwko niemu sprawiedliwym wyrokiem Boga, aby został wzięty na wygnanie na tym samym wozie, który sam przygotowywał dla świętego. Święty udzielił mu wiele pocieszenia, przekazując pieniądze na wydatki lub inne niezbędne rzeczy. 13.1. Ale takie rozpoznanie tego mężczyzny nie stłumiło ani wściekłości kobiety, ani szaleństwa lekkomyślnych arian, lecz rozpaleni jeszcze większym szaleństwem, próbowali włamać się do bazyliki porckiej 16; Wysłali nawet uzbrojoną armię, aby strzegła bram kościoła, aby nikt nie odważył się wejść do Kościoła katolickiego. 2. Ale Pan, który zwykle zapewnia swemu Kościołowi zwycięstwa nad jego przeciwnikami, nawrócił serca żołnierzy, aby go wzmocnić, tak że odwracając tarcze, nie pozwolili im wyjść, ale bynajmniej nie przeszkodzili ludowi katolickiemu wejść do kościoła. Ale i to nie zadowoliło wysłanych żołnierzy, którzy wraz z tłumem również ogłosili swoje przywiązanie do wiary katolickiej. 3. W tym czasie w kościele w Mediolanie po raz pierwszy zaczęto śpiewać antyfony, hymny i czuwania. To pobożne śpiewanie odbywa się do dziś nie tylko w tym samym kościele, ale niemal we wszystkich zachodnich regionach. 14.1. W tym samym czasie święci męczennicy Protazy i Gerwazy objawili się świętemu. Pochowano ich bowiem w bazylice, gdzie obecnie znajdują się relikwie męczenników Naboriusza i Feliksa. Ale świętym męczennikom Naboriuszowi i Feliksowi często oddano cześć, a imiona i groby męczenników Protazego i Gerwazego były nieznane, tak że po ich grobach przechodził każdy, kto chciał zbliżyć się do płotu chroniącego groby męczenników Naboriusza i Feliksa przed zniszczeniem. 2. Ale tam, gdzie ciała świętych męczenników zostały podniesione i złożone na noszach, tam, jak mówią, zostały uzdrowione choroby wielu ludzi. Na przykład niewidomy mężczyzna imieniem Sewer, który nadal z czcią służy w tej samej bazylice, zwanej Ambrosiewą, do której przeniesiono ciała męczenników, gdy tylko dotknął ubrań męczenników, natychmiast odzyskał wzrok. 3. Również osoby opętane przez duchy nieczyste, po wyleczeniu, z wielką wdzięcznością wracały do ​​domu. I tak jak wiara Kościoła katolickiego wzrosła dzięki błogosławieństwom męczenników, tak zła wiara ariańska zmalała. 15.1. Wreszcie od tego momentu prześladowania podsycane gniewem Justyny, mające na celu wydalenie świętej z Kościoła, zaczęły słabnąć. Jednakże zgromadzona w pałacu rzesza arian wraz z Justyną wyśmiewała tak wielką łaskę Bożą, jaką Pan Jezus raczył obdarzyć Kościół katolicki według zasług swoich męczenników. Mówiono, że czcigodny Ambroży najął za pieniądze ludzi, którzy kłamali, że są opętani przez duchy nieczyste i że dlatego ich dręczył podobnie jak męczennicy. 2. Ale arianie mówili to ustami Żydów, na równi z Żydami: przecież mówili o Panu, że wypędza złe duchy mocą Belzebuba, księcia demonów (Łk 11,15), a ci mówili o męczennikach lub o świętym Pańskim, że duchy nieczyste są wypędzane nie z łaski Bożej, która przez nich działa, ale otrzymawszy pieniądze, [ludzie] kłamali, że byli dręczeni. 3. W końcu demony krzyknęły: „Wiemy, że jesteście męczennikami”, a arianie powiedzieli: „Nie wiemy, że to są męczennicy”. Czytamy to już w Ewangelii, gdzie demony powiedziały Panu Jezusowi: Znamy Cię, że jesteś Synem Bożym (Mk 1, 2). 24), a Żydzi powiedzieli: Nie wiemy, skąd przychodzi (Jana 9:29). Ale tutaj nie przyjmuje się świadectwa demonów, ale wyznanie, tak że arianie lub Żydzi są jeszcze bardziej żałośni, ponieważ zaprzeczają nawet temu, do czego demony się przyznają. 16.1. Jednak Bóg, który jak zwykle pomnaża łaski swego Kościoła, nie tolerował przez długi czas wyśmiewania swoich świętych ze strony złych wierzących. Tak więc jeden z tego tłumu, nagle ogarnięty duchem nieczystym, zaczął krzyczeć, że tak jak on sam był dręczony, tak i ci, którzy zaprzeczali męczennikom lub nie wierzyli w jedność Trójcy, której nauczał Ambroży. 2. Zawstydzeni tym głosem, choć powinni byli się odwrócić i przynieść skruchę godną takiego uznania, zabili tego człowieka, topiąc go w sadzawce, dodając morderstwo do zła; gdyż skrajna konieczność doprowadziła ich do takiego końca. 3. A św. Ambroży, stając się jeszcze bardziej pokorny, zachował łaskę daną mu przez Pana i codziennie wzrastał w wierze i miłości do Boga i człowieka (Łk 2,52). 17.1. Jednocześnie był pewien człowiek należący do herezji ariańskiej, dyskutant niezwykle zręczny, uparty i nieskłonny do przejścia na wiarę katolicką. Będąc w kościele, gdy biskup wygłaszał kazanie, zobaczył (jak później powiedział) anioła mówiącego do ucha wygłaszającego kazanie biskupa, tak że wydawało się, że biskup powtarzał ludowi słowa anioła. Widząc to, odwrócił się i zaczął bronić wiary, którą atakował. 18.1. Było też wtedy, za cesarza Gratiapa, dwóch Kuwikularników 17 [również] należących do herezji ariańskiej, którzy w czasie kazania biskupa zadali pytanie, obiecując przyjechać następnego dnia do bazyliki porckiej, aby usłyszeć odpowiedź, a pytanie to dotyczyło Wcielenia Pańskiego. 2. Ale następnego dnia ci nieszczęśni ludzie, pełni aroganckiej pychy, nie pamiętali o obietnicy, gardzili Bogiem w Jego świętym i nie myśleli o znieważaniu czekających, zapominając także o słowach Pana, że kto by zgorszył jednego z tych najmniejszych, powinien mieć zawieszony u szyi kamień młyński i utopić go w głębinach morskich (Mt 18,6), siedząc na wozie, wyszli z miasta jak na spacer, podczas gdy święty i lud którzy byli w kościele, czekali na [nich]. 3. Ale jaki był koniec takiego uporu, boję się powiedzieć; bo oni nagle spadli z wozu i wyrzucili ducha, a ich ciała zostały pochowane. 4. Święty Ambroży, ponieważ nie wiedział, co się stało i nie mógł już dłużej zatrzymywać ludu, wchodząc na ambonę, rozpoczął przemówienie na temat właśnie postawionej kwestii, mówiąc: „Ja, bracia, chcę spłacić dług, ale nie znalazłem wczorajszych wierzycieli” i resztę tego, co napisano w księdze „O wcieleniu Pana” 18. 19.1. Po zabójstwie cesarza Gracjana 19 podjął się drugiego: wysłania ambasady do Maksymusa, aby zabrać jego ciało. Kto chce wiedzieć, z jaką stanowczością prowadził te rokowania, przekona się, czytając list 20 w sprawie tej ambasady, pisany do Walentyniana Młodszego 21; Wydało nam się niewłaściwe wstawianie go, aby długość załączonego listu nie męczyła czytelnika. 2. Samego Maksymusa ekskomunikował ze wspólnoty komunii, napominając go, aby żałował za przelanie krwi swego pana, co gorsza, niewinnego, jeśli chce pozyskać Boga. 3. On jednak, odmawiając w duchu dumy pokuty, utracił nie tylko swoją przyszłość, ale także lokalne zbawienie i przez jakąś kobiecą bojaźń porzucił królestwo, które w zły sposób zdobył, tak że ogłosił się nie cesarzem, ale zarządcą państwa. 20.1. Po śmierci Justyny ​​niejaki haruspex 22 Niewinny z imienia, ale nie w czynach 23, kiedy był torturowany przez sędziego w sprawie o czary, zaczął wyznawać coś innego niż to, o co go przesłuchiwano; krzyczał bowiem, że przeżywa wielkie męki ze strony anioła opiekującego się Ambrożego, gdyż za czasów Justyna, aby wzniecić nienawiść powszechną do biskupa, wchodząc w środku nocy na dach kościoła, składał tam ofiary. 2. Im jednak uporczywie i dogłębnie dopuszczał się złych uczynków, tym bardziej umacniała się miłość ludu do wiary katolickiej i świętego Pańskiego. 3. Przyznał, że wysłał także demony, aby go zabiły; ale demony odmówiły, [mówiąc], że nie tylko nie mogą zbliżyć się do biskupa, ale nawet do drzwi domu, w którym mieszkał, ponieważ cały ten budynek był otoczony nieodpartym ogniem, który palił je nawet z daleka; i że jego sztuka, dzięki której wierzył, że może coś zrobić przeciwko świętemu Pańskiemu, tak bardzo wyschła. 4. A drugi z mieczem dotarł do samej sypialni, aby zabić świętego; ale gdy tylko podniósł rękę z wyciągniętym mieczem, pozostał z podniesioną prawą ręką zamrożoną w powietrzu. Potem, gdy wyznał, że został wysłany przez Justynę, ręka, która zamarła, gdy ją niesprawiedliwie wyciągnął, została uzdrowiona przez spowiedź. 21. 1. W tym samym czasie, gdy najznamienitszy mąż Probus wysłał swojego sługę notariusza 24 do biskupa, który był poważnie nękany przez ducha nieczystego, gdy tylko opuścił Miasto, diabeł opuścił go, bojąc się, że zostanie przyprowadzony do świętego człowieka. 2. I tak, gdy sługa był w Mediolanie z biskupem, nie pojawiła się w nim żadna diabelska dominacja, ale kiedy opuścił Mediolan i zbliżył się do miasta, ten sam duch, który go wcześniej opętał, zaczął go uciskać. 3. Kiedy egzorcyści zapytali go, dlaczego nie pojawił się w nim podczas pobytu w Mediolanie, diabeł przyznał, że bał się Ambrożego, dlatego wycofał się na chwilę i czekał w miejscu, z którego z niego wyszedł, aż wróci, a gdy wrócił, ponownie wszedł do pozostawionego przez siebie naczynia. 22.1. Po śmierci Maksyma 25, kiedy cesarz Teodozjusz przebywał w Mediolanie, a Ambroży w Akwilei, na wschodzie w pewnej twierdzy 26 chrześcijan spaliło żydowską synagogę i święty gaj Walentynian, ponieważ Żydzi i Walentynianie znieważyli chrześcijańskich mnichów: w końcu herezja Walentyniana czci trzydziestu dwóch bogów. 2. Ale Komitet Wschodu 27 wysłał do cesarza raport o takim akcie, po otrzymaniu którego nakazał miejscowemu biskupowi odbudować synagogę i ukarać mnichów. 3. Gdy jednak treść tego rozkazu dotarła do uszu czcigodnego męża Ambrożego, wysłał on do cesarza list (ponieważ on sam nie mógł wówczas wyjechać), w którym namawiał go, aby wycofał swój rozkaz i udzielił mu audiencji, gdyż jeśli nie jest godzien, aby cesarz go wysłuchał, to nie jest godzien, aby Pan go wysłuchał (wstawiennictwa) za cesarzem i powierzył mu swoje modlitwy lub śluby. Jest nawet gotowy ponieść śmierć dla takiej sprawy, aby pod pozorem nie zdemaskować cesarza, który wydał tak niegodziwy rozkaz przeciwko Kościołowi, jako gwałciciela prawa [Bożego]. 23.1. Po powrocie do Mediolanu, gdy cesarz był w kościele, Ambroży głosił ludowi tę samą sprawę. W tym kazaniu reprezentował Pana, mówiąc do cesarza: „Ja z ostatnich uczyniłem cię cesarzem, wydałem ci armię twojego wroga, zapewniłem ci zapasy, które przygotował przeciwko tobie dla swojej armii, oddałem twojego wroga w twoją władzę, ustanowiłem twoje potomstwo na tronie królestwa, pozwoliłem ci zatriumfować bez trudności, a ty pozwalasz moim wrogom zatriumfować nade mną?” 2. Kiedy odszedł od ambony, cesarz powiedział do niego: „Dziś nam się sprzeciwiłeś, biskupie”. A on odpowiedział, że nie mówił przeciwko niemu, ale w jego imieniu. Następnie cesarz mówi: „Rzeczywiście surowo wydałem biskupowi polecenie przywrócenia synagogi, ale mnisi muszą zostać ukarani”. Tak powiedzieli obecni wówczas komiteci 29. Biskup im powiedział: „Teraz rozmawiam z cesarzem, ale muszę z wami rozmawiać inaczej”. 3. I tym samym dopilnował, aby wydane dekrety zostały cofnięte i nie chciał zbliżać się do ołtarza, dopóki cesarz nie złoży świadectwa, że ​​może służyć, polegając na swoim słowie. Biskup mu odpowiada: „Służę więc polegając na Twoim słowie”. Cesarz odpowiada: „Służcie, polegając na moim słowie”. Po powtórzeniu tej obietnicy święty, już pewny siebie, dokonał Boskich Tajemnic. 4. A tak jest napisane w liście, który wysłał do swojej siostry 30, gdzie zamieścił kazanie, które wygłosił tego samego dnia, na temat laski migdałowej, którą widział prorok Jeremiasz, według jego opisu 31. 24.1. Jednocześnie sprawa miasta Tesaloniki wzbudziła spore zaniepokojenie świętego, gdy dowiedział się, że miasto zostało prawie zniszczone: wszak cesarz obiecał mu, że udzieli przebaczenia mieszkańcom wspomnianego miasta; ale Komici potajemnie porozumieli się z cesarzem, o czym święty nie wiedział, i miasto zostało zaatakowane mieczem aż do trzeciej godziny i zginęło wielu niewinnych. 2. Gdy święty dowiedział się o tym akcie, zabronił cesarzowi wstępu do kościoła i uznał, że będzie godzien zgromadzenia kościelnego lub komunii Świętych Tajemnic dopiero przed złożeniem publicznej pokuty. Na to cesarz zarzucił mu, że Dawid dopuścił się jednocześnie cudzołóstwa i morderstwa. Ale odpowiedź była natychmiastowa: „Skoro podążałeś za tym, który grzeszy, idź za tym, który poprawia”. 3. Kiedy wszechmiłosierny cesarz to usłyszał, przyjął to w duszy tak bardzo, że nie bał się publicznej pokuty, a sukces tej korekty przyniósł mu drugie zwycięstwo. 25.1. W tym samym czasie do Mediolanu przybyło dwóch najpotężniejszych i najmądrzejszych mężów z Persów, zwabionych chwałą świętego, niosąc ze sobą wiele pytań, aby przy ich pomocy sprawdzić mądrość tego człowieka, z którym rozmawiali przez tłumacza od pierwszej godziny dnia do trzeciej godziny w nocy i pozostawili go zachwyconego. 2. A żeby mieć pewność, że nie przyjechali po to, tylko po to, aby dokładnie poznać człowieka, którego znali ze słyszenia, następnego dnia pożegnawszy się z cesarzem, udali się do miasta Rzym, chcąc tam doświadczyć potęgi najznakomitszego człowieka Probusa, dowiedziawszy się o tym, wrócili do domu. 26.1. Kiedy jednak Teodozjusz wycofał się z Włoch i osiadł w Konstantynopolu, a Walentynian August przebywał w Galii, Symmachus, ówczesny prefekt miasta, wysłał w imieniu Senatu poselstwo w celu renowacji ołtarza Zwycięstwa i pokrycia wydatków na obrzędy. 2. Gdy jednak święty dowiedział się o tym, skierował petycję do cesarza 32 i zażądał przesłania mu kopii raportu, na który ze swojej strony udzieli odpowiedzi. Otrzymawszy ten raport, napisał znakomity esej 33, któremu Symmachus, człowiek niezwykle elokwentny, nie śmiał nigdy sprzeciwić się. 3. Jednak po tym, jak Walentynian, najdostojniejszej pamięci, zakończył swoje życie 34 w Vienne (miasto w Galii), władzę nad cesarstwem objął Eugeniusz, który gdy zaczął rządzić nieco później, na prośbę ówczesnego prefekta Flawiana i Comite Arbogast, zapominając o wierze, pozwolił [przywrócić] ołtarz Zwycięstwa i wydatki na obrzędy, w których Walentynian, dostojnej pamięci, jeszcze będąc jeszcze młodzieńcem, odmówił tym, którzy prosili. 27.1. Gdy święty dowiedział się o tym, opuścił Mediolan, do którego śpieszył Eugeniusz, udał się do miasta Bononia 35, a stamtąd udał się do Faventia 36. Spędziwszy tam kilka dni, na zaproszenie Florentyńczyków, wyjechał do Toskanii, raczej unikając widoku świętokradczego męża, niż obawiając się obrazy ze strony władcy. 2. Przecież napisał też do niego list 37, w którym odwołuje się do swego sumienia, z którego uznałem za konieczne zacytować kilka z wielu: "Choć władza cesarska jest wielka, niemniej jednak pomyśl, cesarzu, jak wielki jest Bóg. Widzi ludzkie serca, jego wewnętrzne sumienie pyta, wie wszystko, zanim się pojawią, wie, co jest w twoim sercu. Czy ty sam nie tolerujesz bycia oszukiwanym, ale chcesz się przed Bogiem ukryć? Czy coś nie zapadło ci w pamięć? Jeśli tak uparcie namawiali, czy nie było w Twojej mocy, Cesarzu, sprzeciwić się jeszcze bardziej wytrwale w imię oddania czci najwyższemu, prawdziwemu i żywemu Bogu i odrzucić to, co jest naruszeniem świętego prawa? I znowu: „Skoro więc jestem związany moimi słowami zarówno przed Bogiem, jak i przed wszystkimi ludźmi, zrozumiałem, że nie wolno mi robić nic innego i nie wypada mi robić nic innego, jak tylko dbać o siebie, bo nie mógłbym zaopiekować się Tobą”. 28. 1. I tak we wspomnianym mieście Florentyńczyków, gdy pewnego dnia przebywał w domu jednego z najznakomitszych ludzi, a co ważniejsze, chrześcijanina, Decentiusza, syn ten, imieniem Pansofius, bardzo małe dziecko, cierpiące na ducha nieczystego, został uzdrowiony żarliwą modlitwą i nałożeniem rąk przez samego świętego. Ale kilka dni później dziecko, dotknięte nagłą chorobą, oddało ducha. 2. Matka bardzo pobożna, pełna wiary i bojaźni Bożej, zabrała go ze szczytu domu, zeszła na dół i pod jego nieobecność położyła na łóżku świętego. Kiedy święty, wracając (bo był wtedy poza domem), zastał go na łóżku, on, litując się nad matką i widząc jej wiarę, podobnie jak Elizeusz 38, sam położył się na ciele dziecka i poprzez modlitwę otrzymał łaskę powrotu żywej matce, którą znalazł martwą. 3. Napisał też dla tego dziecka esej, aby poprzez czytanie nauczył się tego, czego nie mógł wiedzieć w niemowlęctwie. Jednak nie wspomniał o tym wydarzeniu w swoich pismach; ale z jakich powodów nie chciał wspomnieć, nie nam to osądzać. 29. 1. W tym samym mieście ufundował także bazylikę, w której umieścił relikwie męczenników Witaliusza i Agrykoli, których ciała zabrał w mieście Bononia. Ciała męczenników bowiem pochowano wśród ciał Żydów, a lud chrześcijański nie dowiedziałby się o tym, gdyby święci męczennicy nie objawili się biskupowi tego kościoła. 2. Kiedy złożono je pod ołtarzem zainstalowanym w tej samej bazylice, zapanowała wielka radość i wesele całego ludu oraz męka demonów, które uznały zasługi męczenników. 30. 1. W tym samym czasie wódz Arbogast rozpoczął wojnę ze swoim plemieniem, czyli Frankami, i w bitwach rozproszył siłą znaczną liczbę, a z pozostałymi zawarł pokój. Kiedy jednak na uczcie przywódcy jego plemienia zapytali go, czy zna Ambrożego, a on odpowiedział, że zna tego człowieka, że ​​go kocha i często z nim biesiaduje, usłyszał [w odpowiedzi]: „Wygrywasz, bo kocha cię człowiek, który mówi do słońca: „Przestań!” – i przestaje” 39. 2. Poruszyłem tę kwestię, aby czytelnicy wiedzieli, jaką sławą cieszył się święty człowiek nawet wśród plemion barbarzyńskich. Przecież dowiedzieliśmy się tego również z historii jednego bardzo pobożnego sługi Arbogasta, który był wtedy obecny, ponieważ w czasie, gdy to mówiono, był on podczaszym. 31. 1. I tak święty, udając się z rejonów Toskanii, wraca do Mediolanu, kiedy Eugeniusz wyjechał już tam przeciwko Teodozjuszowi. Tam oczekiwał na przybycie cesarza chrześcijańskiego, ufny w moc Bożą, że nie wyda wierzących w Niego nieprawym ludziom i nie pozostawi laski niegodziwców nad losem sprawiedliwych, aby sprawiedliwi nie wyciągnęli rąk do nieprawości (Ps. 124,3). 2. Wówczas Comite Arbogast i prefekt Flawiusz opuszczając Mediolan, obiecali po powrocie ze zwycięstwem zbudować stajnię w bazylice kościoła mediolańskiego i wezwać duchowieństwo do wojska. Ale nieszczęśni ludzie, niestety łatwowierni w stosunku do swoich demonów, otwierając usta w bluźnierstwie przeciwko Bogu, odebrali im nadzieję na zwycięstwo. 3. Powodem takiej irytacji był fakt, że Kościół odrzucił dary cesarza, który wplątał się w świętokradztwo, i odmówiono mu modlitewnej komunikacji z Kościołem. Ale Pan, który ma zwyczaj chronić swój Kościół, zesłał wyrok z nieba i zapewnił całkowite zwycięstwo błogosławionemu cesarzowi Teodozjuszowi. 4. Tak więc po śmierci Eugeniusza i jego popleczników, 40 kiedy Ambroży otrzymał dekrety cesarza, nie było dla niego nic ważniejszego niż wstawianie się za tymi, którym groziła kara. 5. Najpierw błagał cesarza pisemnie, wysyłając diakona, 41 potem, po wysłaniu Jana, następnie trybuna i notariusza, który jest obecnie prefektem, aby strzegł tych, którzy schronili się w Kościele, sam udał się do Akwilei, aby ich prosić i łatwo uzyskał dla nich przebaczenie, gdyż sam cesarz chrześcijański, upadłszy do stóp świętego, zaświadczył, że został zbawiony dzięki swoim zasługom i modlitwom. 32. 1. Wracając z miasta Akwilei, Ambroży był o jeden dzień przed cesarzem; a cesarz Teodozjusz nie pozostał długo w tym życiu w miłosiernej pamięci, gdy jego synowie zostali przyjęci do Kościoła i powierzeni świętemu. Po jego śmierci żył około trzech lat. 2. W tym czasie zabrał i przeniósł do Bazyliki Apostołów, która znajduje się przy Bramie Rzymskiej, ciało świętego męczennika Nazariusza, pochowane w wiejskim ogrodzie. 3. W grobowcu, w którym leżało ciało męczennika (kiedy cierpiał, do dziś nie możemy się dowiedzieć), widzieliśmy, że jego krew była tak świeża, jakby została przelana tego samego dnia. Podobnie jego głowa, odcięta przez niegodziwców, była tak cała i niezniszczalna, wraz z włosami i brodą, że wydawało nam się, że została umyta i złożona do grobu w tym samym momencie, gdy została wyjęta. 4. A cóż dziwnego, jeśli Pan już wcześniej obiecał w Ewangelii, że włos z głowy wam nie zginie (Łk 21,18)? Nas też przepełniła taka woń, że była lepsza od słodyczy jakiegokolwiek kadzidła. 33. 1. Gdy wyjęto ciało męczennika i złożono je na noszach, natychmiast wraz ze świętym prałatem udaliśmy się na modlitwę do świętego męczennika Celsusa, który został pochowany w tym samym ogrodzie. Wiemy jednak, że nigdy wcześniej nie modlił się w tym miejscu, ale znakiem odnalezienia ciała męczennika było, jeśli święty udał się na modlitwę w miejsce, w którym nigdy wcześniej nie był. 2. Jednak od strażników tego samego miejsca dowiedzieliśmy się, że rodzice nakazali im, aby nie opuszczali tego miejsca w każdym pokoleniu i potomstwie, gdyż kryją się tam wielkie skarby. I rzeczywiście, są wielkie skarby, których ani mól, ani rdza nie niszczą, a złodzieje nie włamują się i nie kradną (Mt 6,20), bo ich stróżem jest Chrystus, a ich miejscem jest przybytek niebieski, dla którego Chrystus był życiem, a śmierć zyskiem 42. 3. Tak też, gdy ciało męczennika przeniesiono do Bazyliki Apostolskiej, gdzie dzień wcześniej złożono relikwie świętych apostołów z największą powszechną czcią podczas Mszy św. biskupa, jeden z ludzi, napełniony duchem nieczystym, zaczął krzyczeć, że Ambroży go dręczy. 4. A on zwracając się do niego, powiedział: „Zamknij się, diable; to nie Ambroży cię dręczy, ale wiara świętych i twoja zazdrość, bo widzisz, jak ludzie wstępują na miejsce, z którego zostałeś zrzucony, bo Ambroży nie zna wywyższenia”. Po tych słowach krzyczący zamilkł, upadł na ziemię i nie wydał już żadnego dźwięku, który mógłby przerwać [kazanie]. 34. 1. W tym samym czasie, gdy cesarz Honoriusz organizował w mieście Mediolan 43 swojej kadencji igrzysk konsularne z libijskimi drapieżnikami i ludność tam uciekła, komitet Stylicho 44 za namową prefekta Euzebiusza miał okazję, wysyłając żołnierzy, wyciągnąć z kościoła niejakiego Cresconiusa, który udawszy się do ołtarza Pańskiego, święty biskup wraz z obecnym duchowieństwem miał chronić. 2. Jednak wielu wojowników, których przywódcy należeli do złej wiary ariańskiej, zwyciężyło nielicznych i wyprowadziwszy Kreskoniusza, wrócili do amfiteatru radując się, opuszczając Kościół ze znacznym smutkiem; bo święty upadłszy przed ołtarzem Pańskim, długo opłakiwał to, co uczynił. 3. Kiedy jednak żołnierze wrócili i zdali raport tym, którzy ich wysłali, wypuszczone lamparty, szybko podskakując na miejsce, gdzie siedzieli triumfujący nad Kościołem, pozostawili ich z ciężkimi ranami. 4. Widząc to komisja Stylichon, pożałował głęboko, że przez wiele dni przepraszał świętego i [uwolnił] bez szwanku zabranego. Ponieważ jednak dopuścił się najcięższych zbrodni i nie mógł zostać naprawiony w inny sposób, zesłał go na wygnanie, a nieco później nastąpiło przebaczenie. 35. 1. W tym samym czasie, gdy Ambroży wchodził do pałacu, a my szliśmy za nim w wykonywaniu naszych obowiązków, a ktoś przypadkowo potknął się, upadł i położył się twarzą na ziemię, święty zwrócił się do Teodulusa, wówczas notariusz, który później rządził kościołem Mutinsky 45 z największą dobrocią, śmiejąc się z tego zdarzenia, powiedział: „A wy, którzy stoicie, uważajcie, aby nie upaść” 46. Na te słowa ten, który się z kogoś śmiał, Upadek innego natychmiast zasmucił się z powodu jego własnego. 36. 1. W tym samym czasie niejaka Fritigil, królowa Markomapów, gdy usłyszała z historii pewnego męża chrześcijanina, który przybył do niej z Włoch, o chwale Ambrożego, uwierzyła w Chrystusa, którego sługę w Nim rozpoznała, i wysławszy dary dla Kościoła do Mediolanu, poprosiła za pośrednictwem ambasadorów, aby swoimi pismami poinformował ją, jak powinna wierzyć. 2. Ułożył dla niej doskonałe przesłanie w formie katechumenów, w którym nawoływał ją także, aby namówiła męża do utrzymania pokoju z Rzymianami. Otrzymawszy tę wiadomość, kobieta przekonała męża, aby wraz ze swoim ludem poddał się Rzymianom. A kiedy przybyła do Mediolanu, bardzo żałowała, że ​​nie znalazła świętego świętego, do którego się spieszyła, bo on już odszedł z tego życia. 37. 1. A za czasów Gracjana – wracając – kiedy Ambroży udał się do pretorium Macedonii, ówczesnego mistrza urzędu, aby wstawić się za kimś, i zastał drzwi zamknięte na polecenie wspomnianego męża, a nie mógł wejść, powiedział: „I przyjdziesz do kościoła, ale nie znajdziesz, jak wejść, chociaż drzwi nie będą zamknięte”. I tak się właśnie stało: po śmierci Gracjana Macedoniusz, szukając schronienia w kościele, nie mógł znaleźć wejścia, choć drzwi były szeroko otwarte. 38. 1. Sam czcigodny biskup odznaczał się wieloma wstrzemięźliwościami oraz wieloma czuwaniami i pracami, wyczerpującymi swój organizm codziennym postem. Nigdy nie miał w zwyczaju spożywać śniadań, chyba że w soboty i niedziele lub gdy przypadały święta najchwalebniejszych męczenników. 2. Miał też gorliwość w modlitwie dniem i nocą; i nie odwracał się od pracy własnoręcznego pisania ksiąg, chyba że jego ciało dotknęła jakaś choroba. Miał także troskę o wszystkie Kościoły (2 Kor. 11:28) oraz wielką wytrwałość i stałość we wstawiennictwie. 3. Podczas sprawowania obrzędów sakralnych był tak silny, że z tym, czego zwykle dokonywał sam za chrzczonych, po jego śmierci ledwo dawało sobie radę pięciu biskupów. 4. Bardzo troszczył się o biednych i jeńców; przecież już w chwili święceń biskupich przekazał całe złoto i srebro, jakie tylko mógł, na potrzeby Kościoła lub ubogich. 5. Podarował także Kościołowi [wszystkie] majątki, które posiadał, zachowując prawo użytkowania dla swojej siostry, nie zostawiając dla siebie niczego, co by tu nazwał swoim, abyśmy niczym wojownik wolny od bagażu 47 podążał za Panem Chrystusem, który będąc bogatym, stał się dla nas ubogim, abyśmy przez Jego ubóstwo stali się bogaci (2 Kor. 8:9). 39. 1. Radował się z tymi, którzy się cieszyli, i płakał z płaczącymi, 48 gdyż ilekroć ktoś wyznawał mu swoje grzechy, aby zyskać pokutę, płakał w ten sam sposób, w jaki go doprowadził do płaczu; bo widział siebie spadającego z upadłymi. 2. O wyznawanych mu zbrodniczych czynach nie mówił nikomu, z wyjątkiem Boga, przed którym się wstawiał, pozostawiając dobry przykład kolejnym kapłanom, aby byli orędownikami przed Bogiem, a nie oskarżycielami przed ludźmi. 3. Przecież według apostoła 49 takiego człowieka należy okazywać miłością, gdyż jest on dla siebie oskarżycielem i nie czeka na oskarżyciela, lecz go poprzedza, aby poprzez wyznanie złagodzić jego przestępstwo i aby przeciwnik nie miał mu nic do zarzucenia. 4. Dlatego Pismo mówi: Sprawiedliwy oskarża siebie na początku swojej mowy (Przyp. 18:17). Przechwytuje bowiem mowę przeciwnika i wyznaje swoje grzechy, oddając chwałę Bogu, przed którym wszystko jest nagie (Hebr. 4. 13) i Kto bardziej pragnie życia grzesznika niż jego śmierci 50, jakby łamiąc kły, gotowy chwycić ofiarę złego oszczerstwa. 5. Nawet samemu skruszonemu jedna spowiedź nie wystarczy, jeśli nie poprawi tego, co zrobił, aby skruszony nie uczynił tego, za co żałuje, a także uniżył swoją duszę, jak św. Dawid, który usłyszawszy od proroka: „Twój grzech został odpuszczony” 51, stał się bardziej pokorny w naprawianiu grzechów, tak że jadł popiół jak chleb i rozpuszczał swój napój łzami (Ps 101,10). 40. 1. On też bardzo gorzko płakał, ilekroć dowiadywano się o śmierci jakiegoś świętego biskupa, do tego stopnia, że ​​zdarzało się go pocieszać, nie znając pobożności tego człowieka i nie rozumiejąc, dlaczego tak płacze. 2. Na to dał taką odpowiedź, że płacze nie dlatego, że ten, o którym zgłoszono śmierć, odszedł, ale dlatego, że go poprzedzał lub dlatego, że trudno było znaleźć osobę godną najwyższego kapłaństwa. On sam z góry przepowiedział swoją śmierć, że pozostanie z nami aż do Wielkanocy – na co zasłużył, błagając Pana, aby szybko się [stąd] uwolnił. 41. 1. Westchnął bowiem ciężko, gdy zobaczył, jak korzeń wszelkiego zła – chciwość 52 – kiełkuje, którego ani obfitość, ani brak nie może zmniejszyć, i coraz bardziej rośnie w ludziach, a zwłaszcza u tych, którzy byli u władzy, tak że niezwykle trudno było mu się wstawiać u nich, bo wszystko zostało sprzedane za pieniądze. Ta sytuacja sprowadziła do Włoch wszelkiego rodzaju zło i odtąd wszystko zmieniło się na gorsze. 2. A co możemy powiedzieć o tym, że chciwość objawia swoją wściekłość u takich ludzi, którzy zwykle udają, że stają w obronie swoich dzieci lub krewnych, aby usprawiedliwić grzeszne uczynki (Ps. 140.4), a jednocześnie pochwyciła wielu żyjących w celibacie kapłanów i Lewitów, których dziedzictwem jest Bóg 53, aby oni również szukali tego samego? I biada mi, nieszczęsnemu! Bowiem nawet koniec świata nie skłania nas do pragnienia wyzwolenia się z tak ciężkiego jarzma niewoli, które pogrąża nas w otchłani piekielne, abyśmy zaprzyjaźnili się z nieprawym bogactwem, aby przyjęli nas do osiedli wiecznych (Łk 16,9). 3. Błogosławiony jest jednak ten, kto choć raz się nawróci, zrywając więzy i zrzucając jarzmo takiej władzy, bierze i rozbija swoje dzieci o kamień (Ps. 136,9), to znaczy łamie wszelkie zapędy chciwości wobec Chrystusa, który według Apostoła jest kamieniem 54, zniszczy wszystkich, którzy są przeciwko Niemu złamani 55, pozostając bez szwanku, nie będąc o to oskarżonymi, który złamie najgorsze potomstwo niegodziwe łono przeciwko niemu, ale niewinnie, aby mógł śmiało powiedzieć: Pan jest moim przeznaczeniem (Ps. 119,57). Bo kto nie ma nic w tym wieku, jego działem jest prawdziwie Chrystus, a kto gardzi odrobiną, otrzyma wiele, a ponadto będzie miał życie wieczne. 42. 1. A na kilka dni przed jego położeniem do łóżka, kiedy dyktował [interpretację] psalmu czterdziestego trzeciego, zapisałem go i zobaczyłem, że nagle ogień niczym mała tarcza zakrył jego głowę i stopniowo wszedł przez usta, jak mieszkaniec jego domu. Potem jego twarz stała się jak śnieg, a potem jego twarz wróciła do swojego wyglądu. 2. Kiedy to się stało, zamarłem, oszołomiony i nie mogłem zapisać tego, co mi podyktował - dopiero po tym, jak minęła ta wizja; przecież wtedy przytaczał świadectwo Pisma Świętego, które bardzo dobrze zapamiętałem. Bo tego właśnie dnia skończył pisać lub dyktować i nie był w stanie nawet dokończyć tego samego psalmu. 3. O tym, co widziałem, natychmiast opowiedziałem czcigodnemu człowiekowi Diakonowi Castu, pod którego opieką się znajdowałem, a on, napełniony łaską Bożą, wyjaśnił na podstawie wypowiedzi Dziejów Apostolskich, że widziałem zstąpienie na niego Ducha Świętego 56. 43. 1. W poprzednich dniach niewolnik ówczesnego komitetu Stylichona, cierpiący na demona, był już zdrowy w Bazylice Ambrożego, przyprowadzony [tam] przez swego pana – bo mówiono, że go faworyzuje – i przygotowywał sfałszowane pisma sądowe, aby [z tego powodu] [niewinnych] przetrzymywano ludzi, gdy udali się do spraw urzędowych. Kiedy jednak komisja Stylichona ustaliła winę jego niewolnika, nie chciał go karać. 2. I na prośbę świętego uwolnił ludzi, którzy stali się ofiarami oszustwa, i zapytał świętego o samego niewolnika. Święty mąż kazał go odszukać, gdy będzie opuszczał bazylikę i przyprowadzić do siebie. Po przesłuchaniu i skazaniu za popełnienie tak haniebnego czynu powiedział: „Trzeba go wydać szatanowi na zatracenie ciała (1 Kor. 5.5), aby nie odważył się zrobić czegoś takiego w przyszłości”. 3. I w tej samej chwili, gdy mowa była jeszcze na ustach świętego, duch nieczysty pochwycił go i zaczął torturować. Widząc to, ogarnął nas niemały strach i zdziwienie. Widzieliśmy także, ilu w owych dniach zostało oczyszczonych z duchów nieczystych przez nałożenie rąk świętego i na jego polecenie. 44. 1. W tym samym czasie niejaki Nicentiusz, były trybun i notariusz, tak dotknięty chorobą nóg, że rzadko pojawiał się publicznie, podszedł do ołtarza, aby przyjąć Sakramenty, a gdy święty przypadkowo nadepnął mu na nogę, zawołał i usłyszał [od niego]: „Idź, a odtąd będziesz zdrowy”. A gdy święty biskup odpoczywał od tego świata, ze łzami w oczach zeznał, że jej nogi już nie bolą. 45. 1. Ale po tych dniach, po wyświęceniu na biskupa Kościoła Ticyniańskiego, popadł w niemoc i chociaż z tego powodu przez wiele dni był przykuty do łóżka, komitet Stylicho podobno stwierdził, że jeśli taki mąż opuści ciało, Włochom grozi zagłada. 2. Dlatego przywoławszy do siebie najszlachetniejszych mężów tego miasta, których, jak wiedział, święty kochał, częściowo groźbami, częściowo życzliwymi słowami, namówił ich, aby udali się do świętego biskupa i namówili go, aby modlił się do Pana o przedłużenie jego życia. Gdy to usłyszał od nich, odpowiedział: „Nie mieszkałem wśród was, abym wstydził się żyć, i nie boję się śmierci, bo mamy dobrego Pana”. 46. 1. W tym samym czasie na drugim końcu portyku, gdzie leżał, stojąc obok Kastusa, Polemiusza, Weneriusza i Feliksa, wówczas diakonów, rozmawiali między sobą tak cicho, że ledwo się słyszeli o tym, kto powinien zostać mianowany biskupem po jego śmierci, i wymieniali imię św. Symplicjana, on, jakby uczestnicząc w rozmowie, choć leżał daleko od nich, zawołał trzy razy z aprobatą: „Stary człowieku, ale dobrym. Simplicjan był bowiem starszym mężczyzną. 2. Gdy usłyszeli ten głos, uciekli ze strachu; jednakże po jego śmierci nikt inny nie został jego następcą w kapłaństwie, jak tylko ten, którego potrójnym ogłoszeniem ogłosił jako dobrego starca. Następcą tego Symplicjana został Weneriusz, o którym wspomnieliśmy powyżej, a Feliks nadal rządzi Kościołem w Bonon; Castus i Polemiusz, wychowani przez Ambrożego, dobre owoce dobrego drzewa, pełnią urząd diakonatu w Kościele mediolańskim. 47. 1. Jednakże w tym samym miejscu, w którym leżał (jak dowiadujemy się z historii św. Wasjana, biskupa kościoła laudyjskiego, który od siebie usłyszał), modląc się z tym świętym, ujrzał Pana Jezusa przychodzącego do niego i uśmiechającego się do niego; a po kilku dniach został nam zabrany. 2. Ale w tym samym czasie, gdy odpoczął od nas dla Pana, od około jedenastej godziny dnia aż do godziny, w której wyrzucił ducha. Ambroży modlił się, rozkładając ręce na krzyżu; i widzieliśmy, jak poruszały się jego wargi, ale nie słyszeliśmy jego głosu. 3. Honoratus, święty kościoła Vercello 58, gdy kładł się, aby odpocząć w górnej części budowli, usłyszał trzykrotnie głos wołający do niego, mówiący: „Wstań, spiesz się, bo zaraz wyjdzie”. Po zejściu podarował Ambrożemu Najświętsze Ciało Pańskie; a gdy go połknął, natychmiast oddał ducha 59, zabierając ze sobą dobry zapas na podróż, aby wzmocniwszy swą duszę właściwościami pokarmu, mógł już radować się obcowaniem z aniołami, których życiem żył na ziemi, oraz wspólnotą z Eliaszem, gdyż zarówno Eliasz, jak i on, nigdy nie bali się rozmawiać z królami ani z żadnymi władzami ze strachu przed Bogiem. 48. 1. Stamtąd jego ciało o świcie w chwili jego śmierci zostało przeniesione do dużego kościoła i tam pozostało tej samej nocy, kiedy obchodziliśmy Wigilię Paschalną. Wiele nowo ochrzczonych dzieci, wychodząc od chrzcielnicy, widziało go, niektóre według nich siedzącego na ambonie na ambonie, inne zaś wskazywały palcami na rodziców, gdy wchodził po schodach. Ale oni patrzyli, ale nie widzieli, bo ich oczy nie były tak czyste. Wiele osób twierdziło, że widziało gwiazdę nad jego ciałem. 2. Kiedy jednak w niedzielę świtało i jego ciało po sprawowaniu Boskich Sakramentów zostało wyniesione z kościoła i przeniesione do bazyliki św. Ambrożego, gdzie odpoczywał, zgromadzony tam tłum demonów krzyczał tak głośno, że ich dręczył, że nie można było znieść ich wycia. Ta łaska świętego trwa do dziś nie tylko w tym miejscu, ale także w wielu obszarach. 3. Tłumy mężczyzn i kobiet również rzucały swoje szaliki lub paski, aby choć w pewnym stopniu dotknąć ciała świętego. Tłum bowiem żałobników był niezliczony: [ludzie] wszelkiej godności, obojga płci, prawie w każdym wieku, nie tylko chrześcijanie, ale także Żydzi i poganie; ale z większą łaską poprzedzał porządek tych, którzy zostali ochrzczeni. 49. 1. I tego samego dnia, kiedy umarł (jak podaje wiadomość, którą jego następca, czcigodny człowiek Simplicianus, otrzymał ze wschodnich regionów, a skierowana do Ambrożego, jak gdyby nadal mieszkał z nami i nadal był przechowywany w Mediolanie), ukazał się w klasztorze niektórych świętych mężów, modląc się z nimi i wkładając na nich ręce; gdyż wiadomość wskazywała dzień, w którym została wysłana, a po jej przeczytaniu odkryliśmy, że był to ten sam dzień, w którym zmarł. 50. 1. Również w Toskanii, we Florencji, gdzie święty Zenobiusz jest obecnie biskupem, 60 ponieważ Ambroży, w odpowiedzi na prośby mieszczan, obiecał ich często odwiedzać, często widywano go modlącego się przy ołtarzu w bazylice Ambrożego, którą sam tam ufundował, jak dowiadujemy się z opowieści samego świętego człowieka, św. Zenobiusza. 2. Również w domu, w którym Ambroży ukrywał się przed Eugeniuszem, w czasie, gdy Radagazjusz 61 oblegał wspomniane miasto, a ludność miasta była już całkowicie zrozpaczona, ukazał się komuś w wizji i obiecał, że następnego dnia przyjdzie do niego zbawienie. Opowieść o tym podniosła mieszczan na duchu i następnego dnia, po przybyciu ówczesnego komitetu Stylichona, odniesiono zwycięstwo nad wrogami. Dowiedzieliśmy się tego z historii pobożnej kobiety Pansofii, matki chłopca Pansofii. 51. 1. Ukazał się także w nocy w widzeniu Mascezelowi, 62 zwątpiony w zbawienie zarówno siebie, jak i armii, którą poprowadził przeciwko Gildonowi, trzymając w ręku laskę, a gdy Mascezel upadł do stóp świętego męża, starszy, uderzając trzy razy laską, na której się opierał (bo w tej postaci mu się objawił), powiedział: „Tu, tutaj, tutaj” – wskazując miejsce; i dał jasno do zrozumienia mężowi, którego uważa za godnego odwiedzenia, aby wiedział, że właśnie tam, gdzie zobaczy świętego biskupa Pańskiego, trzeciego dnia odniesie zwycięstwo. I tak pewny siebie rozpoczął i zakończył bitwę. 2. Dowiedzieliśmy się tego w Mediolanie ze słów samego Mascezela; albowiem w regionie, w którym teraz to piszemy, powiedział to wielu biskupom, a ponieważ oni też [o tym mówią], my, dowiedziawszy się z większą pewnością, postanowiliśmy dodać to do naszej pracy. 52. 1. Kiedy także my w Mediolanie z największą czcią przyjęliśmy relikwie męczenników Sisinniusa, Męczennika i Aleksandra, którzy za naszych czasów, to znaczy po śmierci św. Ambrożego, zdobyli od pogańskich prześladowców koronę męczeńską w rejonie Anavni, dowiedzieliśmy się od pewnego niewidomego, który przyszedł i powiedział (tego samego dnia, dotykając noszy, na których niesiono relikwie świętych, otrzymał wzrok), że w nocy W wizji ujrzał zbliżający się do brzegu statek, na którym było wielu ludzi w białych ubraniach. A kiedy zeszli na ziemię, poprosił jednego z tłumu, aby dowiedział się, kim byli ci ludzie, i usłyszał, że byli to Ambroży i jego towarzysze. Kiedy usłyszawszy to imię, zaczął się modlić o przywrócenie mu wzroku, usłyszał od niego: „Idź do Mediolanu i spotkaj się z moimi braćmi, którzy tam przyjdą”, wskazując dzień, „a odzyskasz wzrok”. 2. A ten [niewidomy] człowiek, jak sam twierdził, pochodził z wybrzeża Dalmacji i zapewniał, że nie był wcześniej w mieście, dopóki na właściwej drodze nie spotkał relikwii świętych, wciąż niewidomych; ale dotknąwszy noszy, zaczął widzieć. 53. 1. Myślę więc, że po tym opisie nie będzie wydawać się uciążliwe, jeśli wyjdę nieco poza zakres naszego tematu, aby pokazać, jak spełniło się słowo Pana, głoszone przez Niego przez usta świętych proroków: „Wypędziłem tego, który siedział przeciwko swemu bratu i potajemnie oczerniał” (Ps 100, 5); i w innym miejscu: Nie lubicie oczerniać, abyście nie zostali wykorzenieni 63, aby jeśli ktoś nagle popadnie w taki nawyk, po przeczytaniu, jak zostali ukarani ci, którzy ośmielili się oczerniać świętego człowieka, sam poprawi się także w innych sprawach. 54. 1. Kiedy więc niejaki Donat, z urodzenia Afrykanin, ale prezbiter Kościoła mediolańskiego, będąc na uczcie, na której obecni byli pobożni wojskowi, zniesławił pamięć świętego, a oni odwrócili się i pogardzili jego bezwartościowym językiem, nagle został uderzony ciężkim ciosem, a dziwne ręce podniosły go z miejsca, gdzie leżał, położyły go na noszach i stamtąd zaniosły prosto do grobu. 2. Również w Kartaginie, kiedy przybyłem na ucztę z diakonem Fortunatusem, bratem czcigodnego biskupa Aureliusza, wraz z Wincentym, biskupem Colusitany i Muranem, biskupem Bolitan, a także innymi biskupami i diakonami, powiedziałem następnie biskupowi Muranowi, który oczernił świętego męża, o śmierci wyżej wymienionego prezbitera: które słowo, mówiąc o innym, potwierdził jako zapowiedź siebie przez atak, który wkrótce go spotkał. 3. Z tego samego miejsca, gdzie leżał, nagle uderzony silnym ciosem, za ręce cudze zaniesiono go do łóżka, a stamtąd do domu, w którym przebywał, zakończył swój ostatni dzień. Taki był koniec ludu, który oczerniał Ambrożego, a obecni dziwili się, gdy go zobaczyli. 55. 1. Dlatego wzywam i zaklinam każdego, kto czyta tę książkę, aby naśladował życie tego człowieka, wysławiał łaskę Bożą i odrzucił język oszczerców, jeśli wolałby mieć społeczność z Ambrożym w zmartwychwstaniu życia, niż cierpieć karę wraz z tymi oszczercami, na co nie pozwoli żaden rozsądny człowiek. 56. 1. Proszę też o Twoje błogosławieństwo, Ojcze Augustynie, aby zechciał się modlić za mnie, najpokorniejszego grzesznika Paulina, wraz ze wszystkimi świętymi, którzy wraz z Tobą prawdziwie wzywają imienia Pana naszego Jezusa Chrystusa, abym, zdobywając łaskę, nie jest godzien mieć społeczność z takim człowiekiem, moją nagrodą było uniknięcie kary poprzez otrzymanie przebaczenia grzechów. Tłumaczenie z łaciny: D. E. Afinogenov Zobacz: Afinogenov D.E. O pochodzeniu legendy o św. Arsenii – wychowawcy cesarzy Arkadiusza i Honoriusza // Biuletyn Historii Starożytnej I, 2004. s. 52. Opublikowany test: Παπαδόπουλος – Κεραμεύς Α . A νάε n τα Ί οσλυμιτι n ής οταχυολογίας. St. Petersburg, 1891. T. I. S. 27–88. Zobacz Jones A. H. M., Martindale J., Morris J. The Prosopography of the Late Roman Empire. Cambridge, 1971. Cz. IP 459 (pożyczki 2). Epistolae Imperatorum Pontificum Aliorum inde ab a. CCCLXVII usque DLIII datae Avellana quae dicitur Collectio / Ed. przez O. Gunthera. Praga; Wiedeń; Lipsk, 1895 (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum; 35). R. 108–109 Kodeks Teodozjański, 9. 17.7. Tantarum viriutum. Wyrażenie to może oznaczać zarówno liczne cuda dokonane przez św. Ambrożego za jego życia i po śmierci, jak i doskonałość jego cnót. – Około. wyd. Zwane dalej „Miastem” (urbs) – Rzym. Biskup Dionizy z Mediolanu został wygnany po soborze mediolańskim w 355 r., kiedy odmówił potępienia św. Atanazego z Aleksandrii. Środa: Piosenka. 4,4; 2 Samuela 8,5–6. Cesarz Walentynian I (luty 364 - listopad 375). Cesarzowa Justyna, wdowa po Walentynianie I, wspierała stronę ariańską. Bazylika Portiana znajdowała się poza murami miasta. Obecnie znany jako kościół San Lorenzo Maggiore w Mediolanie. – Około. wyd. Cuvcularium - służący łożowy, wysokie stanowisko na dworze cesarskim. De incarnationis dominicae sacramento. Cesarz Gracjan (367 – sierpień 383). Syn cesarza Walentyniana I, cesarza Walentyniana II (ur. 371). r został Augustem po śmierci ojca w listopadzie 375 r. Haruspex – w starożytnym Rzymie wróżka posługująca się wnętrznościami zwierząt ofiarnych. łac. Innocentius od innocens – niewinny. Magnus Maximus został stracony w Akwilei w sierpniu 388 roku. Twierdza Kallinik w Osroene. Comite of the East - urzędnik odpowiedzialny za diecezję Wschodu (Isauria, Cylicja, obie Palestyny, Cypr, Phypicia, Syria, Osroene, Mezopotamia, Arabia). Comites to urzędnicy, zarówno cywilni, jak i wojskowi. Cesarz Walentynian II zmarł w 392 r. W 396 r., kiedy cesarz Honoriusz wraz ze swoim bratem, cesarzem Arkadiuszem, zostali wybrani na konsulów (ta instytucja starożytnego rzymskiego ustroju państwowego została nominalnie zachowana). Wyborom konsulów towarzyszyły igrzyska (walki gladiatorów, zawody rydwanów itp.). Stylicho został wyznaczony przez cesarza Teodozjusza na opiekuna dziesięcioletniego cesarza Honoriusza. O świcie Wielkiej Soboty 4 kwietnia 397 r Św. Zenobiusz (Zenobiusz), biskup Florencji w latach 398–429, jeden z patronów miasta. Najazd barbarzyńców na Italię pod wodzą Radagazjusza miał miejsce w 405 r., decydująca bitwa z barbarzyńcami miała miejsce w 406 r. pod Ticinus (współczesna Pawia). W 398 roku Mascezel dowodził armią rzymską wysłaną do Afryki w celu stłumienia powstania Gildona, Komity Afryki, brata Mascezela.