Vida de San Ambrosio

La Vida de San Ambrosio, obispo de Milán, escrita por su secretario, el diácono Paulino, es uno de los monumentos más famosos de la literatura hagiográfica latina del siglo V, sin duda debido al papel excepcional que jugó el propio santo tanto en la formación de la teología de la Iglesia occidental como en la construcción de las relaciones entre la Iglesia y el Estado no sólo en Occidente, sino también en el Este del imperio. Ya en la "Historia eclesiástica" de Rufino de Aquileia (403) hay una historia detallada sobre cómo San Ambrosio excomulgó al emperador Teodosio de la Iglesia por la masacre en Tesalónica, terminó en la crónica de Jorge el Monje (Amartola), que fue muy popular en Bizancio, y de allí, en el volumen de diciembre de los Cuatro Menaiones (bajo el séptimo día), que fue traducido al eslavo eclesiástico y recibió amplia circulación en Rusia 1. La Vida publicada aquí en traducción rusa fue traducida al griego (Bibliotheca Hagiographica Graeca 67) 2, probablemente a más tardar en el siglo X. La obra fue creada en el norte de África, aparentemente ca. 422 El terminus ante quem indudable es la muerte del obispo Zenobio de Florencia ca. 429 (ver capítulo 50). La datación exacta depende de la cronología del prefecto pretoriano de Italia Juan (cap. 31), mencionado en el Código de Teodosio. Si la fecha allí indicada, el 11 de julio de 422, es correcta, entonces el escrito de la Vida debería fecharse precisamente en este año, pero si aceptamos la corrección propuesta para el 412, entonces la fecha del 411 será más probable. 3 Peacock fue notario (taquígrafo) y secretario de San Ambrosio en los últimos tres años de su vida (394-397) y fue ordenado diácono por él, y unos años más tarde viajó al norte de África para ocuparse de los asuntos de las propiedades de la Iglesia Mediolana ubicadas allí. Allí tomó parte activa en la lucha contra la herejía pelagiana y sobre esta base se acercó al bienaventurado. Agustín, por cuya iniciativa se propuso describir la vida de san Ambrosio (el propio Agustín fue bautizado por san Ambrosio en Milán en el año 387). Es a las actividades antipelagianas de Peacock a las que se refiere su única obra conocida además de Life: un breve informe al Papa Zosima justificando su comportamiento hacia un tal Celestino, a quien Peacock acusó de pelagianismo. 4 Está claro que escribir no era la vocación de nuestro autor. Esto se ve muy claramente en el estilo de su escritura. Lo que se dice en la introducción (capítulo 1) sobre el “estilo sencillo” es completamente cierto. Es de destacar, por ejemplo, el uso constante de los participios perfectos positus y constitutus en el sentido de “ubicado” (sobre personas). Precisamente en tales posiciones, por cierto, se utilizan los participios presentes griegos de los verbos είναι (ser), τυγχάνειν (suceder, estar en ocasiones) y algunos otros. Esto no significa en absoluto que la lengua materna de Peacock fuera el griego (es poco probable que lo hablara), sin embargo, tales construcciones pueden remontarse a un cierto estilo clerical específico que se usaba, en particular, en la oficina imperial bilingüe. No hay duda sobre el deseo de veracidad expresado en la misma introducción y en el capítulo siguiente. Peacock muestra una escrupulosidad excepcional al citar sus fuentes. Sólo en casos raros (capítulo 10) se refiere vagamente a “las historias de hombres santos”; por regla general, se esfuerza por identificar con precisión a la persona que le contó tal o cual incidente. El autor testifica como testigo ocular sobre muchos hechos (al menos ocho). Como modelo para su narrativa, el autor llama a las Vidas de San Antonio San Atanasio de Alejandría, San Pablo Ermitaño Jerónimo y San Martín de Tours Sulpicio Severo. Sin embargo, la Vida de San Ambrosio es muy diferente de estas obras y, en primer lugar, en que aquí no se centra la atención en la hazaña ascética personal del santo y su lucha contra las tentaciones demoníacas, sino en el santo servicio de Ambrosio, sus esfuerzos por fortalecer la posición de la Iglesia Católica no solo en la confrontación con herejes y paganos, sino también en las relaciones con las autoridades estatales. Además de los casos de los disturbios en la fortaleza de Callinicus (capítulos 22-23), la masacre de Tesalónica (capítulo 24, descrito con mucho menos detalle que el de Rufino), así como la historia del altar de la Victoria (capítulos 26-27), es necesario prestar atención a un aspecto tan importante de la actividad de Ambrosio, que se refleja con bastante detalle en la obra de Paulino, como la adquisición. y transferencia (inventio et translatio) de las reliquias de los santos mártires Protasio y Gervasio (cap. 14,29,32). El caso es que el 26 de febrero de 386, el emperador Teodosio emitió un edicto en el que prohibía específicamente tocar los cuerpos enterrados de los mártires 5 . Así, la siguiente translatio llevada a cabo por Ambrosio cuatro meses después fue una demostración evidente de la independencia de la Iglesia respecto del Estado. Pavlin no pretende ser una presentación completa y exhaustiva de la biografía de Ambrosio (conocemos muchos eventos y detalles de otras fuentes), sino que crea una narrativa completa, veraz y cuidadosa, en la que la imagen del gran maestro de la Iglesia aparece de manera extremadamente vívida y vívida. La traducción de la Vida de San se publica a continuación. Ambrose realizado según la publicación: Paolino. Vita di Ambrogio/Ed. etrad. A. A. R. Bastiaensen // Vite di santi. Roma, 1975. Vol. 3. R. 54-125. 1. 1. Alienta, venerado padre Agustín, que, así como los bienaventurados Atanasio obispo y Jerónimo presbítero pusieron por escrito la vida de los santos Pablo y Antonio, habitantes del desierto, y también como el siervo de Dios Severo compuso con brillante estilo la vida de Martín, venerable obispo de la Iglesia de Tours, [así] yo también en mi escrito hablé del bendito Ambrosio, obispo de la Iglesia de Milán. 2. Pero sé que ni yo ni mi discurso corresponden a los méritos de tales hombres, que son los muros de la Iglesia 6 y las fuentes de la elocuencia. 3. Sin embargo, como considero inoportuno rechazar vuestra orden, yo, con la ayuda de vuestras oraciones y de los méritos de tan gran hombre, describiré breve y concisamente, aunque sea en un lenguaje sencillo, lo que pedí a las personas más experimentadas que estuvieron cerca de él antes que yo, y especialmente a su hermana la venerable Marcelina, o lo que vi yo mismo cuando estuve con él, o lo que supe de quienes dijeron que lo vieron en diferentes regiones después de su muerte, o lo que estaba escrito en él no fue aún sabía que había muerto. De modo que incluso si el discurso no es del agrado del lector, la brevedad lo alentará a leer, y no revestiré la verdad con adornos verbales, de modo que mientras el escritor persigue la pompa y la gracia, el lector no se perderá el conocimiento de tantos milagros 7: después de todo, debe prestar más atención a la nobleza de las obras y a la gracia del Espíritu Santo que a los ornamentos y pompas verbales. 4. Porque sabemos que los viajeros, si de repente les ataca la sed, prefieren el agua que fluye en un arroyo fino que los arroyos de un manantial profundo, cuya abundancia no pueden encontrar durante la sed. Y el pan de cebada suele ser sabroso incluso para quienes están acostumbrados a consumir cien platos en las comidas diarias. Pero a quienes admiran la belleza de los jardines les suelen gustar las hierbas del campo. 2. 1. Por tanto, os ruego a todos, en cuyas manos cae este libro, que consideréis verdadero lo que decimos, y que nadie piense que por pasión de amor ha puesto [aquí] algo poco fiable, porque es mejor no decir nada que decir algo falso, porque sabemos que daremos respuesta por cada palabra que digamos 8 . Y no tengo ninguna duda de que si no todo el mundo lo sabe todo, entonces diferentes personas saben cosas diferentes y algunas saben lo que yo mismo no pude oír ni ver. 2. Por tanto, comenzaré la historia con el día de su nacimiento, para que quede claro cuál fue la gracia de este hombre desde la cuna. 3. 1. Así, Ambrosio nació cuando su padre Ambrosio ocupaba el cargo de comandante de la prefectura de la Galia. 2. Cuando él, un bebé, yacía en una cuna en el pretorio y dormía con la boca abierta, de repente apareció un enjambre de abejas que le llenó la cara y la boca, de modo que a menudo entraban y salían de su boca. 3. Un padre que caminaba cerca con una madre o una hija prohibió a la criada, a quien se le había confiado alimentar al bebé, que los ahuyentara. Porque a ella le preocupaba que pudieran dañar al niño, pero el padre observaba con amor paternal cómo terminaría este milagro. 4. Después de un tiempo, las abejas despegaron y se elevaron en el aire a tal altura que el ojo humano no podía verlas en absoluto. El padre, asustado por este incidente, dijo: “Si este niño sobrevive, algo grande saldrá de él”. 5. Porque ya entonces obró el Señor en la niñez de su siervo para que se cumpliera lo dicho: La buena palabra es panal (Proverbios 16:24), porque aquel enjambre de abejas creó para nosotros el panal de sus escritos, que revelan los dones celestiales y elevan la mente de los hombres de la tierra al cielo. 4. 1. Luego, cuando creció y se estableció en la ciudad de Roma con su madre viuda y su hermana, que ya había hecho voto de virginidad, acompañada de otra virgen, cuya hermana Cándida, que había hecho el mismo voto, ahora, ya anciana, vive en Cartago, al ver que un ama de casa, hermana o madre, besaba las manos de los sacerdotes, él mismo, en broma, extendió su mano derecha, diciendo que le hicieran lo mismo, porque, como él pretendía, él ser obispo. 2. Porque habló en él el Espíritu del Señor, que lo preparó para el sacerdocio: pero ella lo desestimó como a un niño que no sabía lo que decía. 5. 1. Pero después de haber estudiado las ciencias liberales, abandonó la ciudad 9 y se convirtió en abogado en la presencia judicial de la prefectura pretoriana. Dirigió los asuntos judiciales de manera tan excelente que el ilustre esposo Probo, entonces prefecto pretoriano, lo eligió como consejero. 2. Después de esto recibió la insignia de cónsul para gobernar las provincias de Liguria y Emilia, y llegó a Mediolan. 6. 1. Al mismo tiempo que moría Auxencio, el obispo del mal arriano (tomó posesión de la Iglesia, después de que el confesor Dionisio, de bendita memoria, fuera condenado al destierro, 10 como el pueblo se había alzado, exigiendo un obispo, y la preocupación de Ambrosio era calmar la rebelión, para que los habitantes de la ciudad no se pusieran en peligro, se dirigió a la iglesia. Y mientras estaba allí dirigiéndose a la multitud, de repente se oyó la voz de un niño. Se escuchó: “¡Ambrosio para obispo!” 2. Al sonido de esta voz, los ojos de todo el pueblo se volvieron, proclamando: “¡Ambrosio para obispo!”; de modo que aquellos entre los que antes había habido la lucha más violenta, porque tanto los arrianos como los católicos buscaban vencerse para instalar su propio obispo, de repente se pusieron de acuerdo sobre este [marido] con un acuerdo sorprendente e increíble. 7. 1. Cuando se supo esto, Ambrosio, saliendo de la iglesia, ordenó que le prepararan una elevación - ya que pronto sería obispo, asciende más alto - y luego, contrariamente a su costumbre, ordena que se apliquen torturas a algunas personas. Mientras hacía esto, el pueblo, sin embargo, gritaba: “¡Tu pecado está sobre nosotros!”. 2. Pero entonces este pueblo exclamó de manera diferente que el pueblo judío, porque con sus voces derramó la sangre del Señor, diciendo: Su sangre sea sobre nosotros (Mateo 27:25), y éstos, sabiendo que era catecúmeno, le prometieron confiadamente la remisión de todos los pecados por la gracia del bautismo. 3. Luego, regresando a casa confundido, quiso entregarse a la filosofía, pero tuvo que convertirse en un verdadero filósofo de Cristo, quien, despreciando el lujo mundano, sigue los pasos de los pescadores que reunieron a la gente a Cristo no con adornos verbales, sino con un discurso sencillo y el significado de la verdadera fe, enviados sin bolsa y sin bastón, 11 pero que convirtieron a los propios filósofos. 4. Cuando le aconsejaron que no hiciera esto, ordenó a las mujeres públicas que se acercaran a él en público sólo para que, al verlas, la gente cambiara de intenciones. Pero el pueblo gritaba cada vez más fuerte: “¡Tu pecado es sobre nosotros!” 8. 1. Él, viendo que su plan no podía realizarse de ninguna manera, se preparó para huir y, saliendo de la ciudad en medio de la noche, aunque pensaba que se dirigía a Ticinus, a las 12 de la mañana se encontró a las puertas de la ciudad de Mediolan, llamada Romana. Porque Dios, que preparó un “muro” para su Iglesia católica contra sus enemigos y erigió una “Torre de David” frente a Damasco, 13 es decir, contra el mal herético, impidió su huida. 2. Cuando lo encontraron, y el pueblo lo custodiaba, se envió un informe al entonces misericordioso emperador Valentiniano 14, y éste aceptó con la mayor alegría que los jueces nombrados por él fueran reclamados para el sacerdocio. 3. También el prefecto Probo se alegró porque su palabra se había cumplido con Ambrosio: después de todo, él, dándole instrucciones cuando partió, le dijo como de costumbre: "Ve, no actúes como juez, sino como obispo". 9 . 1. Y así, mientras se examinaba el informe, se preparó de nuevo para huir y se escondió por algún tiempo en la finca de un tal Leoncio, un marido distinguido. Pero cuando se recibió respuesta al informe, el mismo Leonty la emitió, porque se ordenó al vicario que insistiera en concluir el asunto. Queriendo cumplir lo que le había sido prescrito, emitió un edicto que todos, si quisieran el bien para sí mismos y sus asuntos, debían entregar a este marido. 2. Entonces, después de ser extraditado y llevado a Milán, cuando se dio cuenta de que ya no podía resistir la voluntad de Dios para sí mismo, exigió que solo el obispo católico lo bautizara, porque sospechaba de las malas acciones arrianas. 3. Así, después de su bautismo, fue llevado a todos los oficios eclesiásticos, y al octavo día fue consagrado obispo, con gran placer y alegría de todos. 4. Y pocos años después de su iniciación, fue a la ciudad de Roma, es decir, a su propia tierra, y allí encontró a la mencionada santa virgen, a quien solía ofrecer la mano [para besar], en su propia casa, como la había dejado con su hermana (y su madre ya había muerto). Y cuando ella le besó la mano derecha, él, sonriendo, le dijo: “Mira, como te dije, besas la mano del sacerdote”. 10.1. Al mismo tiempo, cuando él, invitado al otro lado del Tíber por cierta ilustre dama, estaba realizando un rito sagrado en la casa, cierto empleado de la casa de baños, que yacía paralizado en la cama, al enterarse de que el santo del Señor estaba allí, pidió que lo llevaran en un asiento en la casa a la que había llegado por invitación, y tocó su ropa mientras oraba e imponía sus manos. 2. Después de besar la ropa, ella inmediatamente, recuperada la salud, comenzó a caminar, para que se cumpliera aquella palabra del Señor a los apóstoles: El que cree en mí, mayores cosas que éstas hará (Juan 14:12). 3. Este milagro de curación (Hechos 4:22), por asombroso que fuera, no quedó oculto, pues lo supe, estando muchos años después en el mismo barrio de la ciudad, por las historias de hombres santos. 11.1. Cuando Ambrosio fue a Sirmio para la consagración del obispo Anemia, y allí la autoridad de la entonces reina Justina y la multitud reunida quisieron expulsarlo de la iglesia, para que el obispo arriano fuera consagrado en ella no por ellos, sino por los herejes, y él estaba en el púlpito, sin preocuparse en absoluto por lo que estaba haciendo la mujer 15, una de las vírgenes arrianas, más desvergonzada que las demás, subiendo al púlpito, agarró el túnica de santo, queriendo arrastrarlo al cuarto de las mujeres, para golpearlo allí y empujarlo fuera de la iglesia. Él le dice, como él mismo solía decir: “Aunque no soy digno de tal sacerdocio, no es apropiado que tú y tu rango impongan las manos a ningún sacerdote, por lo que debes temer el juicio de Dios, no sea que te suceda algo”. 2. Estas palabras se vieron confirmadas por el desenlace del asunto, pues al día siguiente acompañó a la fallecida a la tumba, recompensándola con gratitud por el insulto. Pero este incidente infundió un miedo considerable a los opositores y dio una gran paz a la Iglesia en la consagración del obispo. 12.1. Así, después de la consagración del obispo católico, regresó a Milán y allí sufrió innumerables intrigas de la citada Justina, quien con honores y regalos incitaba al pueblo contra el santo varón. 2. Pero las almas débiles fueron engañadas por tales promesas: después de todo, ella prometió los puestos de tribunos y varios otros rangos a quienes lo arrancarían de la Iglesia y lo llevarían al exilio 3. Aunque muchos intentaron hacerlo, pero bajo la protección de Dios no pudieron completarlo. Uno, más desgraciado que los demás, llamado Eutimio, se encendió de tal furia que se compró una casa junto a la iglesia y colocó allí un carro para facilitar su transporte al destierro, agarrándolo y poniéndolo en el carro. 4. Pero su villanía recayó sobre su cabeza (Sal. 7,17), porque un año después, el mismo día en que pensaba apoderarse de él, él mismo de la misma casa, metido en el mismo carro, fue enviado al destierro, creyendo que éste se había vuelto contra él por el justo juicio de Dios, para que fuera llevado al destierro en el mismo carro que él mismo estaba preparando para el santo. El santo le dio mucho consuelo, proporcionándole dinero para gastos u otras cosas necesarias. 13.1. Pero tal reconocimiento de este hombre no apagó ni la rabia de la mujer ni la locura de los imprudentes arrianos, sino que, inflamados de una locura aún mayor, intentaron irrumpir en la Basílica Porciana 16; Incluso enviaron un ejército armado para vigilar las puertas de la iglesia para que nadie se atreviera a entrar a la Iglesia Católica. 2. Pero el Señor, que suele conceder a su Iglesia victorias sobre sus adversarios, volvió el corazón de los soldados para fortalecerla, de modo que, volviendo sus escudos, no les permitieron salir, pero no impidieron en lo más mínimo al pueblo católico entrar en la iglesia. Pero los soldados enviados tampoco quedaron satisfechos con esto y, junto con la multitud, también proclamaron su adhesión a la fe católica. 3. En esta época comenzaron a cantarse por primera vez en la Iglesia Mediola antífonas, himnos y vigilias. Este canto piadoso se lleva a cabo hasta el día de hoy no sólo en la misma iglesia, sino en casi todas las regiones occidentales. 14.1. En ese mismo momento, los santos mártires Protasio y Gervasio se revelaron al santo. Porque fueron enterrados en la basílica donde ahora se encuentran las reliquias de los mártires Naborio y Félix. Pero los santos mártires Naborio y Félix recibieron frecuentes honores, y se desconocían los nombres y tumbas de los mártires Protasio y Gervasio, por lo que sus tumbas eran caminadas por todos los que querían acercarse a la valla que protegía las tumbas de los mártires Naborio y Félix de cualquier daño. 2. Pero donde fueron levantados y colocados en camillas los cuerpos de los santos mártires, allí, como dicen, fueron curadas las enfermedades de muchas personas. Por ejemplo, un ciego llamado Severo, que todavía sirve con reverencia en esa misma basílica, llamada Ambrosieva, a la que fueron trasladados los cuerpos de los mártires, tan pronto como tocó las ropas de los mártires, inmediatamente recuperó la vista. 3. También los poseídos por espíritus inmundos, una vez curados, regresaban a sus casas con gran gratitud. Y así como la fe de la Iglesia católica aumentó gracias a estas bendiciones de los mártires, las malas creencias arrianas disminuyeron. 15.1. Finalmente, a partir de ese momento, la persecución, alimentada por la ira de Justina, cuyo propósito era expulsar a la santa de la Iglesia, comenzó a amainar. Sin embargo, la multitud de arrianos acurrucada en el palacio, junto con Justina, ridiculizaron tan grande gracia de Dios, que el Señor Jesús se dignó conceder a la Iglesia católica según los méritos de sus mártires. Decían que el venerable Ambrosio contrataba por dinero a personas que mintían acerca de estar poseídas por espíritus inmundos y decían que por eso él, como los mártires, los atormentaba. 2. Pero los arrianos dijeron esto por labios judíos, como iguales a los judíos: después de todo, hablaban del Señor, que Él expulsa los demonios por el poder de Belcebú, el príncipe de los demonios (Lucas 11:15), y estos hablaban de los mártires o del santo del Señor, que los espíritus inmundos eran expulsados no por la gracia de Dios, que actuaba a través de ellos, pero, habiendo recibido dinero, [la gente] mintió que estaban siendo atormentado. 3. Después de todo, los demonios gritaron: "Sabemos que sois mártires", y los arrianos dijeron: "No sabemos que estos son mártires". Esto lo leemos ya en el Evangelio, donde los demonios dijeron al Señor Jesús: Te sabemos que eres el Hijo de Dios (Marcos 1. 24), y los judíos dijeron: No sabemos de dónde viene (Juan 9:29). Pero aquí no se acepta el testimonio de los demonios, sino la confesión, de modo que los arrianos o judíos son aún más lamentables, porque niegan incluso lo que los demonios admiten. 16.1. Sin embargo, Dios, que como siempre multiplica la gracia de su Iglesia, no toleró durante mucho tiempo que sus santos fueran objeto de reproches por parte de los malvados creyentes. Entonces, uno de esta multitud, repentinamente poseído por un espíritu inmundo, comenzó a gritar que así como él mismo era atormentado, también lo eran los que negaban a los mártires o no creían en la unidad de la Trinidad, que enseñaba Ambrosio. 2. Ellos, avergonzados por esta voz, aunque deberían haberse vuelto y traído un arrepentimiento digno de tal reconocimiento, mataron a aquel hombre ahogándolo en el estanque, añadiendo al mal el asesinato; porque la extrema necesidad los llevó a tal fin. 3. Y San Ambrosio, habiéndose hecho aún más humilde, conservó la gracia que le había dado el Señor y crecía cada día en la fe y en el amor a Dios y a los hombres (Lucas 2,52). 17.1. Al mismo tiempo, había un hombre que pertenecía a la herejía arriana, un polemista extremadamente hábil, terco y poco dispuesto a convertirse a la fe católica. Él, mientras estaba en la iglesia mientras el obispo predicaba, vio (como dijo más tarde) un ángel hablando al oído del obispo predicador, de modo que parecía que el obispo estaba contando las palabras del ángel a la gente. Al ver esto, se volvió y comenzó a defender la fe que estaba atacando. 18.1. Hubo también entonces, en tiempos del emperador Graciapo, dos cuvicularianos 17 [también] pertenecientes a la herejía arriana, los cuales, estando el obispo predicando, propusieron una pregunta, prometiendo ir al día siguiente a la basílica porciana para oír la respuesta, y esta pregunta era sobre la Encarnación del Señor. 2. Pero al día siguiente estos desdichados, llenos de orgullo arrogante, no se acordaron de lo prometido, despreciando a Dios en su santo y sin pensar en insultar al pueblo que esperaba, olvidándose también de la palabra del Señor que a cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños, le colgarán al cuello una piedra de molino y lo ahogarán en lo profundo del mar (Mateo 18:6), sentados en un carro, Salieron del pueblo como de paseo, mientras el santo y el pueblo que estaban en la iglesia los esperaban. 3. Pero temo decir cuál fue el fin de tal obstinación; porque ellos, cayendo repentinamente del carro, entregaron el espíritu y sus cuerpos fueron enterrados. 4. San Ambrosio, como no sabía lo que había sucedido y no podía detener más al pueblo, subiendo al púlpito, comenzó un discurso sobre la misma cuestión que se le proponía, diciendo: “Yo, hermanos, quiero pagar la deuda, pero no encuentro a mis acreedores de ayer”, y el resto de lo que está escrito en el libro titulado “Sobre la Encarnación del Señor” 18. 19.1. Tras el asesinato del emperador Graciano 19, emprendió un segundo: enviar una embajada a Máximo para que se llevara su cuerpo. Quien quiera saber con qué firmeza condujo estas negociaciones quedará convencido leyendo la carta 20 sobre aquella embajada, escrita a Valentiniano el Joven 21; Nos pareció inadecuado insertarlo para que la extensión de la carta adjunta no canse al lector. 2. Excomulgó al propio Máximo de la comunidad de comunión, amonestándole que se arrepintiera de haber derramado la sangre de su maestro, peor aún, inocente, si quería conquistar a Dios. 3. Pero él, habiendo rechazado el arrepentimiento con un espíritu orgulloso, perdió no sólo su futuro, sino también su salvación local, y por algún miedo femenino renunció al reino que había tomado de manera malvada, de modo que se declaró no emperador, sino administrador del estado. 20.1. Después de la muerte de Justina, un tal arúspice 22 Inocente de nombre, pero no de hechos 23, al ser torturado por un juez en un caso de brujería, comenzó a confesar algo distinto de lo que le interrogaban; porque gritó que estaba sufriendo un gran tormento por parte del ángel que protegía a Ambrosio, porque en tiempos de Justino, para incitar el odio popular hacia el obispo, él, subiendo en medio de la noche a lo alto del techo de la iglesia, hacía allí sacrificios. 2. Pero cuanto más persistente y profundamente cometía malas acciones, más se fortalecía el amor del pueblo por la fe católica y por el santo del Señor. 3. Admitió que también envió demonios para matarlo; pero los demonios se negaron, [diciendo] que no sólo no podían acercarse al obispo, sino ni siquiera a las puertas de la casa donde vivía, porque todo aquel edificio estaba rodeado de un fuego irresistible que los quemaba incluso de lejos; y que su arte, con el que creía poder hacer algo contra el santo del Señor, se había secado tanto. 4. Y el otro con una espada llegó hasta el mismo dormitorio para matar al santo; pero tan pronto como levantó la mano con la espada desenvainada, se quedó con la mano derecha levantada congelada en el aire. Luego, después de confesar que fue enviado por Justina, la mano que se congeló cuando la extendió injustamente fue sanada por la confesión. 21. 1. Al mismo tiempo, cuando el ilustre esposo Probo envió a su criado notario 24 al obispo, quien estaba gravemente oprimido por un espíritu inmundo, tan pronto como salió de la ciudad, el diablo lo abandonó, temiendo ser llevado ante el santo. 2. Y así, mientras el criado estaba en Milán con el obispo, no apareció en él ningún dominio diabólico, pero cuando salió de Milán y se acercó a la ciudad, el mismo espíritu que antes lo había poseído comenzó a oprimirlo. 3. Cuando los exorcistas le preguntaron por qué no aparecía en él mientras estaba en Milán, el diablo admitió que tenía miedo de Ambrosio, por lo que se retiró un rato y esperó en el lugar por donde había salido hasta que regresó, y cuando regresó, volvió a entrar en el recipiente que había dejado. 22.1. Después de la muerte de Máximo 25, cuando el emperador Teodosio estaba en Mediolan y Ambrosio estaba en Aquileia, en las regiones orientales, en cierta fortaleza, 26 cristianos quemaron la sinagoga judía y el bosque sagrado de los valentinianos, porque los judíos y los valentinianos insultaban a los monjes cristianos: después de todo, la herejía valentiniana honra a treinta y dos dioses. 2. Pero el comité de Oriente 27 envió un informe al emperador sobre tal acto, al recibirlo ordenó que el obispo local reconstruyera la sinagoga y que los monjes fueran castigados. 3. Pero cuando el contenido de esta orden llegó a oídos del venerable esposo Ambrosio, envió una carta al emperador 28 (ya que él mismo no podía salir en ese momento), en la que le instaba a retirar su orden y concederle audiencia, porque si no es digno de ser escuchado por el emperador, entonces no es digno de que el Señor lo escuche [intercesión] por el emperador y de que le confíe sus oraciones o votos. Incluso está dispuesto a sufrir la muerte por tal causa, para que con su pretensión no exponga al emperador, que emitió una orden tan injusta contra la Iglesia, como un violador de la ley [de Dios]. 23.1. Después de regresar a Milán, mientras el emperador estaba en la iglesia, Ambrosio predicó sobre el mismo asunto al pueblo. En este sermón, representó al Señor diciéndole al emperador: “Yo, el último, te hice emperador, te entregué el ejército de tu enemigo, te proporcioné los suministros que él había preparado contra ti para su ejército, entregué a tu enemigo en tu poder, establecí a tu descendencia en el trono del reino, te permití triunfar sin dificultad, ¿y tú permites que mis enemigos triunfen sobre mí?” 2. Cuando abandonó el púlpito, el emperador le dijo: “Hoy te has opuesto a nosotros, obispo”. Y él respondió que no hablaba contra él, sino a favor de él. Entonces el emperador dice: “De hecho, ordené severamente contra el obispo la restauración de la sinagoga, pero los monjes deben ser castigados”. Esto es lo que dijeron los comités que estaban presentes en ese momento 29. El obispo les dijo: “Ahora estoy hablando con el emperador, pero necesito hablar con ustedes de otra manera”. 3. Y así se aseguró de que los decretos emitidos fueran retirados y no quiso acercarse al altar hasta que el emperador hubiera testificado que podía servir confiando en su palabra. El obispo le dice: “Así que sirvo confiando en tu palabra”. El emperador responde: "Servid confiando en mi palabra". Después de repetir esta promesa, el santo, ya confiado, realizó los Divinos Misterios. 4. Y esto está escrito en una carta que envió a su hermana 30, donde insertó un sermón que predicó el mismo día sobre la vara de almendra que vio el profeta Jeremías, según lo describió 31. 24.1. Al mismo tiempo, el asunto de la ciudad de Tesalónica causó considerable preocupación al santo cuando supo que la ciudad estaba casi destruida: después de todo, el emperador le prometió que daría perdón a los ciudadanos de dicha ciudad; pero los comitas se comunicaron en secreto con el emperador, lo que el santo no sabía, y la ciudad fue pasada a espada hasta la hora tercera, y muchos inocentes fueron asesinados. 2. Cuando el santo se dio cuenta de este acto, prohibió al emperador entrar a la iglesia y decidió que sería digno de una reunión de la iglesia o de la comunión de los Santos Misterios, no sin antes traer el arrepentimiento público. A esto, el emperador le objetó que David cometió simultáneamente adulterio y asesinato. Pero la respuesta no se hizo esperar: “Ya que habéis seguido al que peca, seguid al que corrige”. 3. Cuando el misericordioso emperador escuchó esto, lo aceptó tanto en su alma que no temió el arrepentimiento público: y el éxito de esta corrección le trajo una segunda victoria. 25.1. Al mismo tiempo, dos de los hombres más poderosos y sabios de los persas llegaron a Mediolan, atraídos por la gloria del santo, llevando consigo muchas preguntas, para con su ayuda probar la sabiduría de este hombre, con quien hablaron por medio de un intérprete desde la primera hora del día hasta la tercera hora de la noche, y lo dejaron encantado. 2. Y para asegurarse de que no venían por otra razón, sino para conocer a fondo al hombre que conocían de oídas, al día siguiente, después de despedirse del emperador, fueron a la ciudad de Roma, queriendo experimentar allí el poder del ilustre hombre Probo, al saberlo, regresaron a casa. 26.1. Pero cuando Teodosio se retiró de Italia y se estableció en Constantinopla, y Valentiniano Augusto estaba en la Galia, Símaco, entonces prefecto de la ciudad, envió una embajada en nombre del Senado para la restauración del altar de la Victoria y los gastos de los ritos. 2. Sin embargo, cuando el santo se enteró de esto, envió una petición al emperador 32 y exigió que le enviara copia del informe, a lo que él, por su parte, daría respuesta. Habiendo recibido este informe, escribió un excelente ensayo 33 al que Símaco, hombre sumamente elocuente, nunca se atrevió a objetar. 3. Pero después de que Valentiniano, de augusta memoria, acabó su vida 34 en Vienne (ciudad de la Galia), el poder sobre el imperio pasó a manos de Eugenio, quien, cuando comenzó a gobernar, poco después, a petición del entonces prefecto Flaviano y del Comité Arbogast, olvidándose de su fe, permitió [restaurar] el altar de la Victoria y los gastos de los ritos, en los que Valentiniano, de augusta memoria, siendo aún joven, rechazó aquellos quien preguntó. 27.1. Cuando el santo se enteró de esto, abandonó la ciudad de Mediolan, a la que Eugenio tenía prisa por llegar, se retiró a la ciudad de Bononia 35, y de allí se dirigió a Faventia 36. Después de pasar allí varios días, por invitación de los florentinos, partió hacia Toscana, evitando más bien la vista de su sacrílego marido que temiendo la ofensa del gobernante. 2. Al fin y al cabo, también le escribió una carta 37, en la que apela a su conciencia, de la que consideré necesario citar algunas entre muchas: "Aunque el poder imperial es grande, piensa, sin embargo, emperador, qué grande es Dios. Él ve los corazones humanos, su conciencia interior cuestiona, lo sabe todo antes de que surjan, sabe lo que hay dentro de tu corazón. ¿No toleras tú mismo que te engañen, pero quieres esconderte de Dios? ¿No se te ha hundido algo en el alma? Si persuadieron con tanta insistencia, ¿no estaba en tu poder, Emperador, resistir aún más persistentemente en aras de honrar al Dios supremo, verdadero y vivo y rechazar lo que era una violación de la ley sagrada 3? Y nuevamente: “Entonces, como estoy obligado por mis palabras tanto ante Dios como ante todos los hombres, me di cuenta de que no me está permitido hacer nada más y no me corresponde hacer otra cosa que cuidar de mí mismo, porque no puedo cuidar de ustedes”. 28. 1. Así, en la mencionada ciudad de los florentinos, estando un día alojado en casa de un varón muy ilustre y, sobre todo, cristiano, Decencio, aquel hijo, llamado Pansofio, un niño muy pequeño, que padecía de un espíritu inmundo, fue sanado con ferviente oración y con la imposición de manos del mismo santo. Pero unos días más tarde, el bebé, afectado por una enfermedad repentina, falleció. 2. Su madre, muy piadosa y llena de fe y temor de Dios, lo tomó desde lo alto de la casa, bajó las escaleras y lo acostó en el lecho del santo en su ausencia. Cuando el santo, al regresar (porque en ese momento estaba fuera de casa), lo encontró en la cama, él, compadecido de la madre y viendo su fe, como Eliseo 38, se acostó sobre el cuerpo del niño y mediante la oración se le concedió devolver vivo a la madre a quien encontró muerto. 3. También escribió un ensayo para este niño, para que aprendiera leyendo lo que no podía saber en la infancia. Sin embargo, no mencionó este incidente en sus escritos; pero no nos corresponde a nosotros juzgar por qué razones se negó a mencionar. 29. 1. En la misma ciudad también fundó una basílica, en la que colocó las reliquias de los mártires Vitalio y Agrícola, cuyos cuerpos tomó en la ciudad de Bononia. Porque los cuerpos de los mártires fueron enterrados entre los cuerpos de los judíos, y esto no habría sido sabido por el pueblo cristiano si los santos mártires no se hubieran revelado al obispo de esa iglesia. 2. Cuando fueron colocados bajo el altar instalado en la misma basílica, hubo gran alegría y regocijo de todo el pueblo y tormento de los demonios que reconocían los méritos de los mártires. 30. 1. Al mismo tiempo, el comandante Arbogast inició una guerra contra su tribu, es decir, los francos, y en las batallas dispersó por la fuerza a un número considerable e hizo las paces con los que quedaron. Pero cuando en una fiesta los jefes de su tribu le preguntaron si conocía a Ambrosio, y él respondió que conocía a este hombre, que era amado por él y que a menudo tenía la costumbre de festejar con él, escuchó [en respuesta]: “Tú ganas porque eres amado por el hombre que dice al sol: “¡Detente!” – y se detiene” 39. 2. Mencioné esto para que los lectores supieran qué fama disfrutaba el santo hombre incluso entre las tribus bárbaras. Después de todo, esto también lo supimos de la historia de un siervo muy piadoso de Arbogast, que estaba presente en ese momento: porque en el momento en que se dijo esto, él era copero. 31. 1. Así, el santo, habiendo partido de las regiones toscanas, regresa a Milán, cuando Eugenio ya había partido de allí contra Teodosio. Allí esperó la llegada del emperador cristiano, confiado en el poder de Dios, que no entregaría a los que creen en Él en manos de hombres injustos y no dejaría la vara de los impíos sobre la suerte de los justos, para que los justos no extendieran sus manos a la iniquidad (Sal. 124,3). 2. Entonces el comité Arbogast y el prefecto Flaviano, saliendo de Mediolan, prometieron, habiendo regresado con la victoria, construir un establo en la basílica de la iglesia de Milán y llamar al clero al ejército. Pero los desafortunados, lamentablemente crédulos en relación con sus demonios, abriendo la boca en blasfemia contra Dios, les quitaron la esperanza de victoria. 3. La razón de tal irritación fue que la Iglesia rechazó los regalos del emperador, quien se había implicado en un sacrilegio, y se le negó la comunicación orante con la Iglesia. Pero el Señor, que tiene por costumbre proteger a su Iglesia, envió una sentencia del cielo y concedió la victoria completa al bienaventurado emperador Teodosio. 4. Así, tras la muerte de Eugenio y sus secuaces, 40 cuando Ambrosio recibió los decretos del emperador, no tuvo mayor preocupación que interceder por aquellos que se enfrentaban al castigo. 5. Primero suplicó por escrito al emperador, enviando un diácono, 41 luego, después de que Juan, entonces tribuno y notario, ahora prefecto, fue enviado a custodiar a los que se habían refugiado en la iglesia, él mismo fue a Aquilea a pedirlos y obtuvo fácilmente el perdón para ellos, porque el propio emperador cristiano, habiendo caído a los pies del santo, testificó que había sido salvado por sus méritos y oraciones. 32. 1. Así, al regresar de la ciudad de Aquileia, Ambrosio iba un día por delante del emperador; y el emperador Teodosio no permaneció mucho tiempo en esta vida en la memoria más misericordiosa, después de que sus hijos fueron aceptados en la Iglesia y confiados al santo. Vivió después de su muerte durante unos tres años. 2. En este tiempo tomó y trasladó a la Basílica de los Apóstoles, que está ante la Puerta Romana, el cuerpo del santo mártir Nazario, enterrado en un jardín campestre. 3. Vimos en la tumba donde yacía el cuerpo del mártir (cuándo sufrió, no podemos saberlo hasta el día de hoy), su sangre estaba tan fresca, como si hubiera sido derramada el mismo día. Asimismo, su cabeza, cortada por los impíos, era tan entera e incorruptible, con cabello y barba, que nos parecía como si hubiera sido lavada y puesta en el sepulcro en el mismo momento en que la sacaban. 4. ¿Y qué tiene de extraño si el Señor prometió previamente en el Evangelio que ni un cabello de vuestra cabeza perecerá (Lucas 21,18)? También nos llenamos de tal fragancia que era mejor que la dulzura de cualquier incienso. 33. 1. Cuando sacaron el cuerpo del mártir y lo colocaron en una camilla, inmediatamente nosotros, junto con el santo prelado, fuimos a orar al santo mártir Celso, que estaba enterrado en el mismo jardín. Sin embargo, sabemos que nunca antes había orado en ese lugar, pero era señal del descubrimiento del cuerpo de un mártir si el santo iba a orar a un lugar donde nunca antes había estado. 2. Sin embargo, supimos por los guardias del mismo lugar que sus padres les ordenaron que no salieran de allí en cada generación y sus descendientes, porque allí se encuentran grandes tesoros. Y en verdad, hay grandes tesoros que ni la polilla ni el orín destruyen, y los ladrones no minan ni hurtan (Mateo 6:20), porque su guardián es Cristo, y su lugar es la morada celestial, para la cual Cristo era vida, y la muerte era ganancia 42. 3. Así, cuando el cuerpo del mártir fue trasladado a la Basílica de los Apóstoles, donde la víspera habían sido depositadas las reliquias de los santos apóstoles con la mayor reverencia general durante la Durante el sermón del obispo, uno del pueblo, invadido por un espíritu inmundo, comenzó a gritar que Ambrosio lo estaba atormentando. 4. Y él, volviéndose hacia él, le dijo: “Cállate, diablo: no es Ambrosio el que te atormenta, sino la fe de los santos y tu envidia, porque ves cómo la gente asciende al lugar de donde fuiste arrojado; porque Ambrosio no conoce la exaltación”. Después de estas palabras, el que gritaba calló y se postró en el suelo y ya no emitió ningún sonido que pudiera interrumpir [el sermón]. 34. 1. Al mismo tiempo, cuando el emperador Honorio organizaba juegos consulares en la ciudad de Mediolano 43 de su mandato con los depredadores libios y el pueblo huía allí, el comité Estilicón 44, por instigación del prefecto Eusebio, tuvo la oportunidad, enviando soldados, de sacar de la iglesia a un tal Cresconio, quien, habiendo acudido al altar del Señor, el santo obispo con el clero presente rodeó a proteger. 2. Pero muchos guerreros, cuyos jefes pertenecían a la mala fe arriana, prevalecieron sobre unos pocos y, llevándose a Cresconio, regresaron regocijados al anfiteatro, dejando a la Iglesia con considerable tristeza; porque el santo, postrado ante el altar del Señor, lamentó durante mucho tiempo lo que había hecho. 3. Pero cuando los soldados regresaron e informaron a quienes los habían enviado, los leopardos liberados, saltando rápidamente hacia el lugar donde estaban sentados los triunfantes de la Iglesia, los dejaron gravemente heridos. 4. Cuando el comité vio esto, Estilicón se arrepintió profundamente, de modo que pidió disculpas al santo durante muchos días y [libró] ileso al que se lo llevaban. Pero como era culpable de los crímenes más graves y no podía ser corregido de otra manera, lo envió al exilio, y poco después le sobrevino el perdón. 35. 1. Al mismo tiempo, cuando Ambrosio entraba al palacio, y lo seguíamos en el desempeño de nuestros deberes, y alguien accidentalmente tropezó, cayó y quedó boca abajo en el suelo, el santo se volvió hacia Teodulo, luego el notario, que luego gobernó la Iglesia Mutinsky 45 con la mayor bondad, riéndose del incidente, dijo: “Y tú, que estás de pie, ten cuidado de no caer” 46. Ante estas palabras, el que Se rió de la caída de otra persona y de inmediato se puso triste por la suya propia. 36. 1. Al mismo tiempo, cierta Fritigil, reina de los marcomapianos, cuando escuchó la historia de cierto marido cristiano, que casualmente había venido a ella desde las regiones italianas, acerca de la gloria de Ambrosio, creyó en Cristo, cuyo servidor reconoció en él, y, habiendo enviado regalos para la Iglesia a Milán, le pidió a través de embajadores que le informara con sus escritos cómo debía creer. 2. Le compuso un excelente mensaje en forma de catecúmeno, en el que también la exhortaba a persuadir a su marido a mantener la paz con los romanos. Habiendo recibido este mensaje, la mujer convenció a su marido de que se entregara con su pueblo a los romanos. Y cuando llegó a Mediolan, se puso muy triste por no encontrar al santo santo a quien tenía prisa, porque ya había fallecido de esta vida. 37. 1. Y en tiempos de Graciano - retrocediendo - cuando Ambrosio fue al pretorio de Macedonia, entonces maestro del oficio, para interceder por alguien, y encontró las puertas cerradas por orden de dicho marido, y no pudo entrar, dijo: “Y llegarás a la iglesia y no encontrarás cómo entrar, aunque las puertas no estarán cerradas”. Y eso es exactamente lo que ocurrió: después de la muerte de Graciano, Macedonio, buscando refugio en la iglesia, no pudo encontrar la entrada, aunque las puertas estaban abiertas de par en par. 38. 1. El mismo venerable obispo se distinguía por muchas abstinencias y muchas vigilias y trabajos, agotando su cuerpo con el ayuno diario. Nunca fue su costumbre desayunar, excepto los sábados y domingos, o si había días festivos de los más gloriosos mártires. 2. También tenía celo en la oración de día y de noche; y no abandonó el trabajo de escribir libros con su propia mano, a menos que su cuerpo estuviera afectado por alguna enfermedad. Tenía también preocupación por todas las Iglesias (2 Cor. 11:28), y gran perseverancia y constancia en la intercesión. 3. Al realizar los ritos sagrados, era tan fuerte que lo que solía realizar solo para los bautizados, luego, después de su muerte, cinco obispos apenas podían hacer frente. 4. Se preocupaba mucho por los pobres y los cautivos; después de todo, incluso en el momento en que fue ordenado obispo, contribuyó con todo el oro y la plata que pudo para las necesidades de la Iglesia o de los pobres. 5. Además, donó [todas] las propiedades que poseía a la Iglesia, conservando el derecho de uso para su hermana, sin dejar para sí nada que aquí pudiera llamar suyo, para que, como guerrero libre de equipaje, 47 siguiera al Señor Cristo, el cual, siendo rico, se hizo pobre por nosotros, para que nosotros, mediante su pobreza, nos enriqueciésemos (2 Cor. 8:9). 39. 1. Se regocijó con los que se regocijaban y lloró con los que lloraban, 48 porque cada vez que alguno le confesaba sus pecados para lograr el arrepentimiento, él lloraba de la misma manera que le hacía llorar; porque se vio caído con los caídos. 2. No contó a nadie los hechos criminales que le fueron confesados, excepto a Dios, ante quien intercedió, dejando un buen ejemplo para los sacerdotes posteriores, para que fueran intercesores ante Dios y no acusadores ante los hombres. 3. Después de todo, según el Apóstol 49, hay que mostrar amor a tal persona, porque es acusador de sí mismo y no espera al acusador, sino que lo precede para aliviar su crimen con la confesión y para que el adversario no tenga nada que reprocharle. 4. Por eso dice la Escritura: El justo se acusa a sí mismo al principio de su discurso (Prov. 18:17). Porque intercepta el discurso del adversario y confiesa sus pecados, dando honor a Dios, ante quien todas las cosas están desnudas (Heb. 4. 13) y Quien quiere más la vida del pecador que su muerte 50, como rompiendo unos colmillos, dispuesto a apoderarse de la presa de una malvada calumnia. 5. Porque ni siquiera al arrepentido le basta una sola confesión, a menos que corrija lo que ha hecho, de modo que el arrepentido no haga aquello de lo que se arrepiente, y también humille su alma, como san David, quien, después de oír del profeta: “Tu pecado te es perdonado”, 51, se hizo más humilde en la corrección del pecado, de modo que comió cenizas como pan y disolvió su bebida con lágrimas (Sal. 101,10). 40. 1. También lloraba muy amargamente cada vez que le informaban de la muerte de algún santo obispo, hasta el punto de que acontecíamos consolarlo, sin conocer la actitud piadosa de este hombre y sin comprender por qué lloraba tanto. 2. A esto respondió que lloraba no porque aquel cuya muerte se había anunciado se hubiera ido, sino porque le había precedido o porque era difícil encontrar una persona que fuera considerada digna del sumo sacerdocio. Él mismo predijo de antemano su muerte que estaría con nosotros hasta Pascua, lo cual se merecía, rogando al Señor que se liberara rápidamente [de aquí]. 41. 1. Porque suspiró profundamente al ver cómo brota la raíz de todo mal, la codicia 52, que ni la abundancia ni la falta pueden disminuir, y crece cada vez más en las personas, y especialmente en los que estaban en el poder, de modo que le resultaba sumamente difícil interceder ante ellos, porque todo se vendía por dinero. Esta situación trajo todo tipo de males a Italia, y a partir de aquí todo empeoró. 2. ¿Y qué podemos decir del hecho de que la avaricia muestra su furia en personas que suelen pretender defender a sus hijos o parientes, para excusar las acciones pecaminosas (Sal. 140,4), mientras que también ha capturado a muchos sacerdotes célibes y levitas, cuya herencia es Dios 53, para que también busquen lo mismo? ¡Y ay de mí, el desgraciado! Porque ni siquiera el fin del mundo nos impulsa a desear liberarnos de un yugo tan pesado de esclavitud, que nos hunde en las profundidades del infierno, para hacernos amigos de riquezas injustas, para que nos acepten en asentamientos eternos (Lucas 16,9). 3. Pero bienaventurado el que, al menos una vez convertido, rompiendo las ataduras y arrojando el yugo de tal dominio, toma y quebranta a sus hijos contra una piedra (Sal. 136,9), es decir, rompe todas las aspiraciones de avaricia contra Cristo, que, según el Apóstol, es piedra 54, destruyendo a todos los que contra él son quebrantados 55, quedando ileso, sin ser acusado de ello, que romperá la peor descendencia de un vientre malvado contra él, pero inocentemente, para que pudiera decir con confianza: El Señor es mi destino (Sal. 119,57). Porque el que nada tiene en este siglo, su porción verdaderamente es Cristo, y el que menosprecia un poco, recibirá mucho, y además tendrá vida eterna. 42. 1. Y pocos días antes de estar postrado en cama, cuando dictaba [la interpretación del] salmo cuarenta y tres, lo escribí y vi que de repente un fuego, como un pequeño escudo, cubría su cabeza y poco a poco entraba por su boca, como un habitante en su casa. Después de eso, su rostro se volvió como nieve, y luego su rostro volvió a su apariencia. 2. Cuando esto sucedió, me quedé paralizado, estupefacto y no pude escribir lo que él dictaba, solo después de que pasó esta visión; después de todo, en ese momento estaba citando el testimonio de la Divina Escritura, que yo recordaba muy bien. Porque ese mismo día terminó de escribir o dictar y ni siquiera pudo completar el mismo salmo. 3. Inmediatamente conté lo que había visto al venerable diácono Castu, bajo cuyo cuidado estaba, y él, lleno de la gracia de Dios, me explicó, según los dichos de los Hechos de los Apóstoles, que había visto descender sobre él el Espíritu Santo 56. 43. 1. En los días anteriores, el esclavo del entonces comité de Estilicón, aquejado de un demonio, ya se encontraba sano en la Basílica de Ambrosio, habiendo sido presentado [allí] por su amo -porque decían que le favorecía- y preparado cartas judiciales falsificadas, para que [a causa de esto] personas [inocentes] fueran detenidas cuando iban a cumplir funciones oficiales. Pero cuando el comité Estilicón estableció la culpabilidad de su esclavo, no quiso castigarlo. 2. Y a petición del santo, liberó a las personas que habían sido víctimas del engaño y preguntó al santo por el esclavo mismo. El santo ordenó encontrarlo cuando saliera de la basílica y llevárselo. Después de interrogarlo y condenarlo por cometer un acto tan deshonroso, dijo: "Es necesario entregarlo a Satanás para la destrucción de la carne (1 Cor. 5,5), para que no se atreva a hacer tal cosa en el futuro". 3. Y en ese mismo momento, mientras el discurso aún estaba en labios del santo, el espíritu inmundo lo agarró y comenzó a torturarlo. Al ver esto, nos llenamos de considerable miedo y sorpresa. También vimos cuántos en aquellos días eran limpiados de espíritus inmundos por la imposición de las manos del santo y por su orden. 44. 1. Al mismo tiempo, un tal Nicencio, ex tribuno y notario, que estaba tan abrumado por una enfermedad en las piernas que rara vez aparecía en público, se acercó al altar para recibir los Sacramentos, y cuando el santo accidentalmente le pisó el pie, gritó y escuchó [de él]: “Ve, y de ahora en adelante estarás sano”. Y en el momento en que el santo obispo descansó de este mundo, testificó con lágrimas que ya no le dolían las piernas. 45. 1. Pero después de estos días, después de haber ordenado obispo de la Iglesia de Ticinia, cayó enfermo, y aunque a causa de ello estuvo postrado en cama durante muchos días, se rumorea que el comité Estilicón dijo que si tal marido abandonara el cuerpo, Italia estaría en peligro de destrucción. 2. Por tanto, habiendo llamado a los hombres más nobles de aquella ciudad, a quienes, como sabía, amaba el santo, en parte con amenazas, en parte con palabras amables, los convenció de que acudieran al santo obispo y lo persuadieran a pedir al Señor para sí que le prolongara la vida. Cuando escuchó esto de ellos, respondió: "No viví entre ustedes para que me avergüence de vivir, y no tengo miedo de la muerte, porque tenemos un buen Señor". 46. 1. Al mismo tiempo, en el extremo del pórtico donde yacía, de pie junto a Casto, Polemio, Venerio y Félix, entonces diáconos, hablaban entre ellos en voz tan baja que apenas podían oírse, sobre quién debería ser instalado como obispo después de su muerte, y mencionaban el nombre de San Simpliano, él, como si participara en la conversación, aunque yacía lejos de ellos, exclamó con aprobación tres veces: “Un viejo hombre, pero uno bueno”. Porque Simplician era un hombre anciano. 2. Cuando oyeron esta voz, huyeron atemorizados; sin embargo, después de su muerte, nadie más fue su sucesor en el sacerdocio que aquel a quien declaró con una triple proclamación como un buen anciano. Este Simpliciano fue sucedido por Venerio, a quien mencionamos anteriormente, y Félix todavía gobierna la Iglesia de Bonon; Casto y Polemio, criados por Ambrosio, buenos frutos del buen árbol, cumplen el oficio diaconal en la Iglesia de Milán. 47. 1. Sin embargo, en el mismo lugar donde yacía (como sabemos por la historia de San Vasiano, obispo de la Iglesia Laudiana, 57 que lo supo por sí mismo), cuando estaba orando con dicho santo, vio al Señor Jesús acercándose a él y sonriéndole; y a los pocos días nos lo quitaron. 2. Pero al mismo tiempo cuando reposó de nosotros para el Señor, desde aproximadamente la hora undécima del día hasta la hora en que entregó el espíritu. Ambrosio oró extendiendo las manos en cruz; y vimos moverse sus labios, pero no oímos su voz. 3. Honorato, santo de la iglesia de Vercello 58, mientras se acostaba a descansar en la parte superior del edificio, oyó una voz que lo llamaba tres veces, diciéndole: “Levántate, date prisa, que está a punto de partir”. Habiendo descendido, presentó a Ambrosio el Santo Cuerpo del Señor; y, habiéndolo aceptado, tan pronto como lo tragó, inmediatamente entregó el espíritu 59, llevando consigo una buena provisión para el viaje, de modo que, habiendo fortalecido su alma con las propiedades del alimento, ya se regocijaría en la comunicación con los ángeles, cuya vida vivía en la tierra, y en la comunidad con Elías, porque tanto Elías como él nunca temieron hablar con reyes ni autoridades alguna por temor de Dios. 48. 1. Y de allí su cuerpo, en la madrugada en que murió, fue trasladado a una gran iglesia, y allí permaneció aquella misma noche en que celebramos la vigilia pascual. Muchos niños recién bautizados, saliendo de la pila bautismal, lo vieron, algunos, según ellos, sentados en el púlpito, otros señalaban con el dedo a sus padres mientras subía las escaleras. Pero ellos miraban, pero no podían ver, porque sus ojos no eran tan puros. Mucha gente dijo que vieron una estrella sobre su cuerpo. 2. Pero cuando amaneció el domingo y su cuerpo, después de la celebración de los Divinos Sacramentos, fue sacado de la iglesia para ser llevado a la Basílica de San Ambrosio, en la que descansó, la multitud de demonios allí gritaba tan fuerte que los atormentaba, que era imposible soportar sus aullidos. Esta gracia del santo continúa hasta el día de hoy no sólo en ese lugar, sino también en muchas zonas. 3. Multitudes de hombres y mujeres arrojaban también sus pañuelos o cinturones para tocar al menos en cierta medida el cuerpo del santo. Porque la multitud de dolientes era innumerable: [personas] de todas las dignidades, de ambos sexos, de casi todas las edades, no sólo cristianos, sino también judíos y paganos; pero con mayor gracia precedía el orden de los que eran bautizados. 49. 1. Y el mismo día en que murió (como se relata en el mensaje que su sucesor, el venerable Simpliciano, recibió de las regiones orientales, dirigido a Ambrosio, como si aún viviera entre nosotros y aún se conservara en Milán), se apareció en el monasterio de ciertos santos, orando con ellos e imponiéndoles las manos; porque el mensaje indicaba el día en que fue enviado, y leyéndolo encontramos que era el mismo día en que murió. 50. 1. También en Toscana, en la ciudad de Florencia, donde el santo Zenobio es ahora obispo, 60 ya que Ambrosio, en respuesta a las peticiones de la gente del pueblo, prometió visitarlos a menudo, se le vio a menudo orando en el altar de la Basílica de Ambrosio, que él mismo fundó allí, como sabemos por las historias del propio santo, San Zenobio. 2. También en la casa donde vivía Ambrosio, escondiéndose de Eugenio, en un momento en que Radagasio 61 asediaba dicha ciudad, y la gente de la ciudad ya estaba completamente desesperada, se apareció a alguien en una visión y le prometió que la salvación les llegaría al día siguiente. La historia de esto levantó el ánimo de la gente del pueblo: y al día siguiente, tras la llegada del entonces comité Estilicón, se obtuvo la victoria sobre los enemigos. Esto lo aprendimos de la historia de la piadosa mujer Pansofia, la madre del niño Pansofia. 51. 1. También se apareció de noche en visión a Mascezel, 62 desesperando de la salvación tanto de él como del ejército que dirigía contra Gildon, sosteniendo un bastón en la mano, y cuando Mascezel cayó a los pies del santo varón, el anciano, golpeando el suelo tres veces con el bastón en el que se apoyaba (porque en esta forma se le apareció), dijo: “Aquí, aquí, aquí”, indicando el lugar; y dejó claro al marido a quién consideraba digno de visitar, para que supiera que en el mismo lugar donde viera al santo obispo del Señor, alcanzaría la victoria al tercer día. Y así, confiado, comenzó y completó la batalla. 2. Esto lo aprendimos en Mediolano, por las palabras del propio Mascezel; porque en la región en que ahora escribimos esto, se lo dijo a muchos obispos, y como ellos también hablan, nosotros, habiendo aprendido con mayor confianza, decidimos agregarlo a nuestro trabajo. 52. 1. Además, cuando recibimos en Milán con la mayor reverencia las reliquias de los mártires Sisinio, Martirio y Alejandro, quienes en nuestro tiempo, es decir, después de la muerte de San Ambrosio, obtuvieron de manos de perseguidores paganos la corona del martirio en la región de Anavnia, supimos por un hombre ciego que vino y dijo (el mismo día, tocando la camilla en la que se llevaban las reliquias de los santos, recobró la vista): que por la noche En una visión, vio un barco que se acercaba a la orilla, en el cual había mucha gente vestida de blanco. Y cuando descendieron a la tierra, pidió a uno de la multitud que averiguara quiénes eran estas personas, y escuchó que eran Ambrosio y sus compañeros. Cuando, habiendo oído este nombre, empezó a orar para que le devolviera la vista, oyó de él: "Ve a Mediolan y encuentra a mis hermanos que vendrán allí", indicando el día, "y recuperarás la vista". 2. Y este [ciego], como él mismo afirmó, era de la costa dálmata, y aseguró que no había estado antes en la ciudad hasta que, en el camino correcto, encontró las reliquias de los santos, todavía ciego; pero, tocando la camilla, empezó a ver. 53. 1. Así que, después de esta descripción, creo que no me parecerá pesado ir un poco más allá del alcance de nuestro tema para mostrar cómo se cumplió la palabra del Señor, proclamada por Él por boca de los santos profetas: “Eché al que se sentaba contra su hermano y calumniaba en secreto” (Sal. 100,5); y en otro lugar: No os guste calumniar, para que no seáis desarraigados 63 de modo que si alguno de repente cae en tal costumbre, después de leer cómo fueron castigados los que se atrevieron a calumniar al santo varón, él mismo también se corrija en otras cosas. 54. 1. Así, cuando un tal Donato, africano de nacimiento, pero presbítero de la Iglesia de Milán, estando en una fiesta en la que estaban presentes algunos militares piadosos, denigraba la memoria del santo, y se volvían y despreciaban su lenguaje inútil, de repente fue golpeado con fuerza y ​​unas manos extrañas lo levantaron del lugar donde yacía, lo pusieron en una camilla y de allí lo llevaron directamente a la tumba. 2. También en la ciudad de Cartago, cuando fui a una fiesta con el diácono Fortunato, hermano del venerable obispo Aurelio, junto con Vicente, obispo de Colusitana, y Muran, obispo de Bolitan, y con otros obispos y diáconos, informé al obispo Muran, que había calumniado al santo varón, sobre el fin del presbítero antes mencionado: palabra dicha, dicha sobre otro, confirmó como una presagio de sí mismo por el ataque que pronto le sobrevino. 3. Porque desde el mismo lugar donde yacía, repentinamente golpeado por un fuerte golpe, fue llevado por manos ajenas a la cama, y ​​siendo llevado de allí a la casa donde se alojaba, cumplió su último día. Este fue el fin de la gente que calumniaba a Ambrosio, quien al verlo, los presentes se maravillaron. 55. 1. Por eso llamo y conjuro a todo aquel que lea este libro a imitar la vida de este hombre, a alabar la gracia de Dios y a rechazar el lenguaje de los calumniadores, si prefiere tener comunión con Ambrosio en la resurrección de vida que sufrir junto con esos calumniadores el castigo que ninguna persona razonable permitirá. 56. 1. Ruego también a vuestra beatitud, padre Agustín, que se digne orar por mí, el más humilde pecador Paulino, con todos los santos que, junto con vosotros, invocan en verdad el nombre de nuestro Señor Jesucristo, para que, como al adquirir la gracia no soy digno de tener comunión con tal hombre, mi recompensa sea escapar del castigo recibiendo el perdón de mis pecados. Traducción del latín por D. E. Afinógenov Ver: Afinogenov D.E. Sobre el origen de la leyenda de Santa Arsenia – tutora de los emperadores Arcadio y Honorio // Boletín de Historia Antigua I, 2004. P. 52. Prueba publicada: Παπαδόπουλος – Κεραμεύς Α . A νάε n τα Ί οσλυμιτι n ής οταχυολογίας . San Petersburgo, 1891. T. I. S. 27–88. Véase Jones A. H. M., Martindale J., Morris J. La prosopografía del Imperio Romano Posterior. Cambridge, 1971. Vol. IP 459 (préstamos 2). Epistolae Imperatorum Pontificum Aliorum inde ab a. CCCLXVII usque DLIII datae Avellana quae dicitur Collectio / Ed. por O. Gunther. Praga; Viena; Leipzig, 1895 (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum; 35). R. 108-109 Códice Teodosiano, 9. 17.7. Tantarum viriutum. Esta expresión puede significar tanto los numerosos milagros realizados por San Ambrosio durante su vida y después de su muerte, como la perfección de sus virtudes. – Aprox. ed. En adelante “Ciudad” (urbs) – Roma. El obispo Dionisio de Milán fue exiliado después del Concilio de Milán en 355, cuando se negó a condenar a San Atanasio de Alejandría. Miércoles: Canción. 4.4; 2 Samuel 8,5–6. Emperador Valentiniano I (febrero de 364 - noviembre de 375). La emperatriz Justina, viuda de Valentiniano I, apoyó al partido arriano. La Basílica Portiana estaba ubicada fuera de las murallas de la ciudad. Actualmente conocida como Iglesia de San Lorenzo Maggiore en Milán. – Aprox. ed. Cuvicularium: sirviente de cama, un alto puesto en la corte imperial. De incarnationis dominicae sacramento. Emperador Graciano (367 – agosto 383). Hijo del emperador Valentiniano I, emperador Valentiniano II (n. 371). Se convirtió en Augusto tras la muerte de su padre en noviembre de 375. Arúspice: en la antigua Roma, un adivino que utilizaba las entrañas de animales sacrificados. Lat. Innocentius de innocens – inocente. Magnus Maximus fue ejecutado en Aquileia en agosto de 388. Fortaleza de Kallinik en Osroene. Comité de Oriente: funcionario a cargo de la diócesis de Oriente (Isauria, Cilicia, ambas Palestinas, Chipre, Phypicia, Siria, Osroene, Mesopotamia, Arabia). Los comités son funcionarios, tanto civiles como militares. El emperador Valentiniano II murió en el año 392. En 396, cuando el emperador Honorio, junto con su hermano, el emperador Arcadio, fueron elegidos cónsules (esta institución del antiguo sistema estatal romano se conservó nominalmente). Las elecciones de cónsules iban acompañadas de juegos (luchas de gladiadores, competiciones de carros, etc.). Estilicón fue designado por el emperador Teodosio guardián del emperador Honorio, de diez años. En la madrugada del Sábado Santo, 4 de abril del 397 San Zenobio (Zenobio), obispo de Florencia en 398-429, uno de los santos patrones de la ciudad. La invasión de Italia por parte de los bárbaros liderados por Radagasio tuvo lugar en 405, una batalla decisiva contra los bárbaros tuvo lugar en 406 cerca de Ticinus (la actual Pavía). En 398, Mascezel dirigió el ejército romano enviado a África para reprimir el levantamiento de Gildon, Comité de África, hermano de Mascezel.