Βίος Αγίου Αμβροσίου

Ο Βίος του Αγίου Αμβροσίου, Επισκόπου Μεδιολάνων, γραμμένος από τον γραμματέα του, Διάκονο Παυλίνο, είναι ένα από τα πιο γνωστά μνημεία της λατινικής αγιογραφικής γραμματείας του 5ου αιώνα, αναμφίβολα λόγω του εξαιρετικού ρόλου που έπαιξε ο ίδιος ο άγιος τόσο στη διαμόρφωση της θεολογίας της Δυτικής Εκκλησίας όσο και στην οικοδόμηση σχέσεων Εκκλησίας και κράτους όχι μόνο στη δυτική αλλά και στην αυτοκρατορία. Ήδη από την «Εκκλησιαστική Ιστορία» του Ρουφίνου της Ακουιλείας (403) υπάρχει μια λεπτομερής ιστορία για το πώς ο Άγιος Αμβρόσιος αφόρισε τον Αυτοκράτορα Θεοδόσιο από την Εκκλησία για τη σφαγή στη Θεσσαλονίκη, κατέληξε στο χρονικό του Γεωργίου του Μοναχού (Αμαρτόλα), το οποίο ήταν πολύ δημοφιλές στο Βυζάντιο. 7η ημέρα), που μεταφράστηκε στα εκκλησιαστικά σλαβικά και κυκλοφόρησε ευρεία στη Ρωσία 1. Ο Βίος που δημοσιεύτηκε εδώ σε ρωσική μετάφραση μεταφράστηκε στα ελληνικά (Bibliotheca Hagiographica Graeca 67) 2, πιθανότατα όχι αργότερα από τον 10ο αιώνα. Το έργο δημιουργήθηκε στη Βόρεια Αφρική, προφανώς περίπου. 422 Το αναμφισβήτητο terminus ante quem είναι ο θάνατος του επισκόπου Ζηνόβιου της Φλωρεντίας περίπου. 429 (βλ. κεφάλαιο 50). Η ακριβής χρονολόγηση εξαρτάται από τη χρονολογία του πραιτοριανού έπαρχου της Ιταλίας Ιωάννη (κεφ. 31), που αναφέρεται στον Κώδικα του Θεοδοσίου. Εάν η ημερομηνία που αναγράφεται εκεί, η 11η Ιουλίου 422, είναι σωστή, τότε η γραφή του Βίου θα πρέπει να χρονολογηθεί ακριβώς φέτος, αλλά αν δεχτούμε την προτεινόμενη διόρθωση για το 412, τότε η χρονολόγηση του 411 θα είναι πιο πιθανή. 3 Ο Peacock ήταν συμβολαιογράφος (στενογράφος) και γραμματέας του Αγίου Αμβροσίου τα τελευταία τρία χρόνια της ζωής του (394–397) και χειροτονήθηκε διάκονος από αυτόν και λίγα χρόνια αργότερα πήγε στη Βόρεια Αφρική για τις υποθέσεις των γαιών της εκκλησίας Mediolan που βρισκόταν εκεί. Εκεί συμμετείχε ενεργά στον αγώνα κατά της πελαγικής αίρεσης και σε αυτή τη βάση ήλθε κοντά στον μακαριστό. Αυγουστίνο, με πρωτοβουλία του οποίου ανέλαβε να περιγράψει τη ζωή του Αγίου Αμβροσίου (ο ίδιος ο Αυγουστίνος βαφτίστηκε από τον Άγιο Αμβρόσιο στο Μιλάνο το 387). Το μόνο γνωστό του έργο εκτός από τη Ζωή σχετίζεται με τις αντιπελαγικές δραστηριότητες του Peacock - μια σύντομη αναφορά στον Πάπα Ζωσιμά που δικαιολογεί τη συμπεριφορά του απέναντι σε κάποιον Σελεστίνο, τον οποίο ο Peacock κατηγόρησε για πελαγιανισμό. 4 Είναι σαφές ότι η συγγραφή δεν ήταν το κάλεσμα του συγγραφέα μας. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στο ύφος της γραφής του. Αυτό που λέγεται στην εισαγωγή (κεφάλαιο 1) σχετικά με το «άτεχνο στυλ» είναι απολύτως αληθινό. Αξιοσημείωτη είναι, για παράδειγμα, η συνεχής χρήση των τελείων μετοχών positus και constitutus με την έννοια του «εντοπίζεται» (περί προσώπων). Σε τέτοιες ακριβώς θέσεις, παρεμπιπτόντως, χρησιμοποιούνται τα ελληνικά ενεστώτα από τα ρήματα είναι (να είναι), τυγχάνειν (να συμβεί, να είναι κατά περίπτωση) και κάποια άλλα. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι η μητρική γλώσσα του Peacock ήταν η ελληνική (είναι απίθανο να τη μιλούσε καν), ωστόσο, τέτοιες κατασκευές μπορεί να ανατρέχουν σε ένα συγκεκριμένο κληρικό στυλ που χρησιμοποιήθηκε, ιδίως, στο δίγλωσσο αυτοκρατορικό γραφείο. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για την επιθυμία για ειλικρίνεια που αναφέρεται στην ίδια εισαγωγή και στο επόμενο κεφάλαιο. Ο Peacock δείχνει εξαιρετική σχολαστικότητα αναφέροντας τις πηγές του. Μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις (Κεφάλαιο 10) αναφέρεται αόριστα στις «ιστορίες των αγίων ανθρώπων». κατά κανόνα, προσπαθεί να προσδιορίσει με ακρίβεια το άτομο που του είπε για αυτό ή εκείνο το περιστατικό. Ο συγγραφέας καταθέτει πολλά γεγονότα (τουλάχιστον οκτώ) ως αυτόπτης μάρτυρας. Ως πρότυπο για την αφήγησή του, ο συγγραφέας αποκαλεί τους Βίους του Αγίου Αντωνίου του Αγίου Αθανασίου Αλεξανδρείας, του Αγίου Παύλου του Ερημίτη Ιερώνυμου και του Αγίου Μαρτίνου του Τουρ Σουλπίκιου Σεβήρου. Ωστόσο, ο Βίος του Αγίου Αμβροσίου είναι πολύ διαφορετικός από αυτά τα έργα - και, πρώτα απ 'όλα, στο ότι εδώ δεν εστιάζεται στο προσωπικό ασκητικό κατόρθωμα του αγίου και στην πάλη του με δαιμονικούς πειρασμούς, αλλά στην αγία υπηρεσία του Αμβροσίου, στις προσπάθειές του να ενισχύσει τη θέση της Καθολικής Εκκλησίας όχι μόνο σε αντιπαράθεση με αιρετικούς και ειδωλολάτρες. Εκτός από τις περιπτώσεις των ταραχών στο φρούριο του Καλλίνικου (κεφ. 22–23), τη σφαγή της Θεσσαλονίκης (κεφάλαιο 24, που παρουσιάζεται με πολύ λιγότερες λεπτομέρειες από αυτή του Ρουφίνου), καθώς και την ιστορία του βωμού της Νίκης (κεφ. 26–27), είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή σε μια τόσο σημαντική δραστηριότητα της Ambros. του Παυλίνου, ως κτήση και μεταφορά (inventio et translatio) λειψάνων Αγίων μαρτύρων Πρωτασίου και Γερβάσιου (κεφ. 14,29,32). Γεγονός είναι ότι στις 26 Φεβρουαρίου 386, ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος εξέδωσε ένα διάταγμα με το οποίο απαγόρευε ρητά σε κανέναν να αγγίζει τα θαμμένα σώματα των μαρτύρων 5 . Έτσι, η επόμενη μετάφραση που έκανε ο Αμβρόσιος τέσσερις μήνες αργότερα ήταν μια προφανής απόδειξη της ανεξαρτησίας της Εκκλησίας από το κράτος. Ο Pavlin δεν προσποιείται ότι είναι μια ολοκληρωμένη και εμπεριστατωμένη παρουσίαση της βιογραφίας του Ambrose - γνωρίζουμε πολλά γεγονότα και λεπτομέρειες από άλλες πηγές - αλλά δημιουργεί μια πλήρη, αληθινή και περιποιητική αφήγηση στην οποία η εικόνα του μεγάλου δασκάλου της Εκκλησίας εμφανίζεται εξαιρετικά ζωντανή και ζωντανή. Η μετάφραση του Βίου του Αγ. Ο Αμβρόσιος έγινε σύμφωνα με την έκδοση: Paolino. Vita di Ambrogio/Επιμ. etrad. A. A. R. Bastiaensen // Vite di santi. Roma, 1975. Τόμ. 3. R. 54–125. 1. 1. Ενθαρρύνετε, σεβάσμιε π. Αυγουστίνε, ότι, όπως οι μακάριοι Αθανάσιος ο Επίσκοπος και Ιερώνυμος ο Πρεσβύτερος εξέθεσαν γραπτώς τον βίο των Αγίων Παύλου και Αντωνίου, κατοίκων της ερήμου, και επίσης ως δούλος του Θεού Σεβήρου συνέθεσε με λαμπρό ύφος τη ζωή του Μαρτίνου, στον ιερό επίσκοπό μου. ο μακαριώτατος Ambrose, Επίσκοπος Milano Εκκλησία. 2. Γνωρίζω όμως ότι και ο εαυτός μου και ο λόγος μου δεν ανταποκρίνονται στα πλεονεκτήματα τέτοιων ανδρών, που είναι τα τείχη της Εκκλησίας 6 και οι πηγές της ευγλωττίας. 3. Ωστόσο, επειδή θεωρώ ακατάλληλο να αρνηθώ την εντολή σας, με τη βοήθεια των προσευχών σας και τα πλεονεκτήματα ενός τόσο σπουδαίου ανθρώπου, θα περιγράψω συνοπτικά και συνοπτικά, έστω και με άτεχνη γλώσσα, αυτό που ζήτησα από τους πιο έμπειρους ανθρώπους που ήταν κοντά του πριν από εμένα, και ειδικά από την αδερφή του την αξιοσέβαστη Marcellina, ή τι είδα στον εαυτό μου ή τι έμαθα από την περιοχή του. θάνατο, ή ό,τι του γράφτηκε δεν του ήταν ακόμη γνωστό ότι είχε πεθάνει. Έτσι, ακόμα κι αν η ομιλία δεν αρέσει στον αναγνώστη, η συντομία θα τον ενθαρρύνει ωστόσο να διαβάσει και δεν θα ντύσω την αλήθεια με λεκτικούς στολισμούς, έτσι ώστε ενώ ο συγγραφέας επιδιώκει τη μεγαλοπρέπεια και τη χάρη, ο αναγνώστης δεν θα χάσει τη γνώση τόσων θαυμάτων 7: τέλος πάντων, θα πρέπει να δώσει προσοχή στην ευγένεια και την ευγένεια της ευγένειας και της ευπρέπειας. μεγαλοπρέπεια. 4. Γιατί ξέρουμε ότι οι ταξιδιώτες, αν τους επιτεθεί ξαφνικά η δίψα, προτιμούν το νερό που ρέει σε λεπτό ρυάκι από τα ρυάκια μιας βαθιάς πηγής, της οποίας την αφθονία δεν μπορούν να βρουν κατά τη διάρκεια της δίψας τους. Και το κριθαρένιο ψωμί είναι συνήθως νόστιμο ακόμα και για εκείνους που συνηθίζουν να καταναλώνουν εκατό πιάτα στα καθημερινά γλέντια. Αλλά σε όσους θαυμάζουν την ομορφιά των κήπων συνήθως αρέσουν τα βότανα του αγρού. 2. 1. Παρακαλώ λοιπόν όλους εσάς, στα χέρια των οποίων πέφτει αυτό το βιβλίο, να θεωρείτε αληθινό αυτό που λέμε και να μη νομίζει κανείς ότι από πάθος για αγάπη έβαλε [εδώ] κάτι αναξιόπιστο, γιατί καλύτερα να μην λέμε τίποτα παρά να πούμε κάτι ψεύτικο, γιατί ξέρουμε ότι θα δίνουμε απάντηση για κάθε λέξη που λέμε 8 . Και δεν έχω καμία αμφιβολία ότι αν δεν ξέρουν όλοι τα πάντα, τότε διαφορετικοί άνθρωποι ξέρουν διαφορετικά πράγματα, και κάποιοι ξέρουν αυτά που εγώ ο ίδιος δεν μπορούσα να ακούσω ή να δω. 2. Επομένως, θα ξεκινήσω την ιστορία με την ημέρα της γέννησής του, ώστε να γίνει σαφές ποια ήταν η χάρη αυτού του ανθρώπου [ήδη] από την κούνια. 3. 1. Έτσι, ο Αμβρόσιος γεννήθηκε όταν ο πατέρας του Αμβρόσιος κατείχε τη θέση του διοικητή του νομού της Γαλατίας. 2. Όταν εκείνος, ένα μωρό, ξάπλωσε σε μια κούνια στο πραιτώριο και κοιμόταν με το στόμα ανοιχτό, εμφανίστηκε ξαφνικά ένα σμήνος μελισσών που γέμισε το πρόσωπο και το στόμα του, ώστε συχνά πετούσαν μέσα και έξω από το στόμα του. 3. Ένας πατέρας που περπατούσε κοντά με μια μητέρα ή μια κόρη απαγόρευσε στην υπηρέτρια, στην οποία είχαν ανατεθεί να ταΐσει το μωρό, να τα διώξει. Διότι ανησυχούσε μήπως βλάψουν το παιδί, αλλά ο γονιός παρακολουθούσε με πατρική αγάπη για να δει πώς θα τελείωνε αυτό το θαύμα. 4. Μετά από αρκετή ώρα, οι μέλισσες απογειώθηκαν και σηκώθηκαν στον αέρα σε τέτοιο ύψος που το ανθρώπινο μάτι δεν μπορούσε να τις δει καθόλου. Ο πατέρας, φοβισμένος από αυτό το περιστατικό, είπε: «Αν αυτό το παιδί επιζήσει, κάτι σπουδαίο θα βγει από μέσα του». 5. Διότι και τότε ο Κύριος ενήργησε στην παιδική ηλικία του δούλου του για να εκπληρώσει αυτό που ειπώθηκε: Ο καλός λόγος είναι κηρήθρα (Παροιμίες 16:24), γιατί αυτό το σμήνος μελισσών δημιούργησε για εμάς την κηρήθρα των γραπτών του, που φανερώνουν ουράνια δώρα και ανυψώνουν το μυαλό των ανθρώπων από τη γη στον ουρανό. 4. 1. Έπειτα, όταν μεγάλωσε και εγκαταστάθηκε στην πόλη της Ρώμης με τη χήρα μητέρα του και την αδερφή του, που είχαν ήδη κάνει όρκο παρθενίας, συνοδευόμενος από μια άλλη παρθένα, της οποίας η αδερφή Candida, που είχε κάνει τον ίδιο όρκο, τώρα, ήδη γριά, μένει στην Καρχηδόνα, όταν είδε ότι μια νοικοκυρά, αδερφή ή μητέρα, άπλωσε τα χέρια του ιερέως. λέγοντας ότι θα έπρεπε να του κάνουν το ίδιο, γιατί, όπως ισχυρίστηκε, θα ήταν επίσκοπος. 2. Διότι μίλησε μέσα του το Πνεύμα του Κυρίου, που τον εκπαίδευσε για την ιεροσύνη· αλλά αυτή τον απέλυσε ως παιδί που δεν ήξερε τι έλεγε. 5. 1. Αλλά αφού σπούδασε τις φιλελεύθερες επιστήμες, άφησε την Πόλη 9 και έγινε δικηγόρος στη δικαστική παρουσία της πραιτοριανής νομαρχίας, διηύθυνε τις δικαστικές υποθέσεις τόσο άριστα που ο πιο επιφανής σύζυγος Πρόβος, τότε ο πραιτοριανός έπαρχος, τον εξέλεξε για σύμβουλο. 2. Μετά από αυτό έλαβε τα διακριτικά του προξένου για να κυβερνήσει τις επαρχίες Λιγουρίας και Αιμιλίας και έφτασε στο Μεντιολάν. 6. 1. Την ίδια ώρα που πέθανε ο Αυξέντιος, ο επίσκοπος του κακού Αρειανού (κατέλαβε την Εκκλησία, αφού καταδικάστηκε σε εξορία ο μακαριστός εξομολόγος Διονύσιος, 10 αφού ο λαός είχε ξεσηκωθεί σε αναταραχή, ζητώντας επίσκοπο, και η μέριμνα του Αμβροσίου ήταν να κατευνάσει την εξέγερση στην πόλη. Και ενώ βρισκόταν εκεί και απευθυνόταν στο πλήθος, ξαφνικά ακούστηκε η φωνή ενός παιδιού: «Αμπρός για επίσκοπο!» επίσκοπος, ξαφνικά συμφώνησε σε αυτό τον [σύζυγο] με καταπληκτική και απίστευτη συμφωνία. 7. 1. Όταν αυτό έγινε γνωστό, ο Αμβρόσιος, βγαίνοντας από την εκκλησία, διέταξε να του ετοιμάσουν ένα ύψωμα - αφού σύντομα θα γινόταν επίσκοπος, ανεβαίνει ψηλότερα - και μετά, αντίθετα με το έθιμο του, διατάζει να εφαρμοστούν βασανιστήρια σε κάποιους. Ενώ το έκανε αυτό, οι άνθρωποι ωστόσο φώναξαν: «Η αμαρτία σας είναι πάνω μας!» 2. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι τότε αναφώνησαν διαφορετικά από τον εβραϊκό λαό, γιατί έχυσαν το αίμα του Κυρίου με τις φωνές τους, λέγοντας: Το αίμα του ας είναι επάνω μας (Ματθαίος 27:25), και αυτοί, γνωρίζοντας ότι ήταν κατηχούμενος, του υποσχέθηκαν με σιγουριά την άφεση όλων των αμαρτιών με τη χάρη του βαπτίσματος. 3. Έπειτα, επιστρέφοντας στο σπίτι μπερδεμένος, θέλησε να επιδοθεί στη φιλοσοφία, αλλά έπρεπε να γίνει αληθινός φιλόσοφος του Χριστού, που περιφρονώντας την κοσμική πολυτέλεια ακολουθεί τα χνάρια των ψαράδων που συγκέντρωναν τον κόσμο στον Χριστό όχι με λεκτικούς στολισμούς, αλλά με απλό λόγο και με την έννοια της αληθινής πίστης, που έστειλαν χωρίς σακούλι και ραβδί1. 4. Όταν τον συμβούλεψαν να μην το κάνει αυτό, τότε διέταξε τις δημόσιες γυναίκες να έρθουν κοντά του δημόσια μόνο για να αλλάξουν οι προθέσεις τους όταν τις έβλεπαν. Αλλά ο κόσμος φώναζε όλο και πιο δυνατά: «Η αμαρτία σας είναι πάνω μας!» 8. 1. Αυτός, βλέποντας ότι το σχέδιό του δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί με κανέναν τρόπο, ετοιμάστηκε να φύγει και, φεύγοντας από την πόλη στη μέση της νύχτας, αν και νόμιζε ότι κατευθυνόταν προς την Τικίνο, στις 12 το πρωί βρέθηκε στις πύλες της πόλης Mediolan, που λέγεται Ρωμαϊκή. Διότι ο Θεός, ο οποίος ετοίμασε ένα «τείχος» για την Καθολική Εκκλησία Του ενάντια στους εχθρούς της και έστησε έναν «Πύργο του Δαβίδ» μπροστά στη Δαμασκό, 13 δηλαδή ενάντια στο αιρετικό κακό, εμπόδισε τη φυγή του. 2. Όταν βρέθηκε, και ο κόσμος τον φύλαγε, εστάλη αναφορά στον τότε πολυεύσπλαχνο αυτοκράτορα Βαλεντινιανό 14, και δέχτηκε με τη μεγαλύτερη χαρά να διεκδικήσουν την ιερωσύνη οι διορισμένοι από αυτόν δικαστές. 3. Χάρηκε και ο έπαρχος Πρόβος, γιατί ο λόγος του εκπληρώθηκε για τον Αμβρόσιο: άλλωστε, μεταφέροντας οδηγίες όταν ξεκίνησε, του είπε ως συνήθως: «Πήγαινε, κάνε όχι ως δικαστής, αλλά ως επίσκοπος». 9 . 1. Και έτσι, ενώ εξετάζονταν η αναφορά, ετοιμάστηκε πάλι να φύγει και κρύφτηκε για λίγο στο κτήμα κάποιου Λεοντίου, ενός εκλεκτού συζύγου. Όταν όμως έλαβε απάντηση στην αναφορά, ο ίδιος Λεοντής την εξέδωσε, γιατί ο εφημέριος διατάχθηκε να επιμείνει στην ολοκλήρωση του θέματος. Θέλοντας να εκπληρώσει ό,τι του επιβλήθηκε, εξέδωσε διάταγμα ότι όλοι, αν θέλουν καλό για τον εαυτό τους και για τις υποθέσεις τους, να παραδώσουν αυτόν τον άντρα. 2. Έχοντας εκδώσει λοιπόν και μεταφέρθηκε στο Μιλάνο, όταν συνειδητοποίησε ότι δεν μπορούσε πλέον να αντισταθεί στο θέλημα του Θεού για τον εαυτό του, ζήτησε να τον βαφτίσει μόνο ο καθολικός επίσκοπος - γιατί ήταν ύποπτος για την κακία του Αρειανού. 3. Έτσι μετά τη βάπτισή του τον έφεραν σε όλα τα εκκλησιαστικά αξιώματα και την όγδοη ημέρα χειροτονήθηκε επίσκοπος, προς μεγάλη χαρά και χαρά όλων. 4. Και λίγα χρόνια μετά τη μύησή του, πήγε στην πόλη της Ρώμης, δηλαδή στη γη του, και εκεί βρήκε την προαναφερθείσα αγία παρθένο, στην οποία συνήθιζε να προσφέρει το χέρι [για να φιλήσει], στο σπίτι του, καθώς την είχε αφήσει με την αδελφή του (και η μητέρα του είχε ήδη πεθάνει). Και όταν του φίλησε το δεξί, εκείνος, χαμογελώντας, της είπε: «Κοίτα, όπως σου είπα, φιλάς το χέρι του ιερέα». 10.1. Την ίδια ώρα, όταν καλεσμένος πέρα ​​από τον Τίβερη σε μια επιφανή κυρία, έκανε μια ιερή τελετή στο σπίτι, ένας υπάλληλος του λουτρού, που βρισκόταν παράλυτος στο κρεβάτι, αφού έμαθε ότι ο άγιος του Κυρίου ήταν εκεί, ζήτησε να τον μεταφέρουν σε ένα κάθισμα στο σπίτι όπου ήρθε με πρόσκληση, και ακούμπησε τα χέρια του και ακούμπησε τα ρούχα του. 2. Αφού φίλησε τα ρούχα, αμέσως, αφού είχε ανακτήσει την υγεία της, άρχισε να περπατά, για να εκπληρωθεί η ρήση του Κυρίου προς τους αποστόλους: Αυτός που πιστεύει σε μένα θα κάνει μεγαλύτερα πράγματα από αυτά (Ιωάν. 14:12). 3. Αυτό το θαύμα της θεραπείας (Πράξεις 4:22), όσο καταπληκτικό κι αν ήταν, δεν κρύφτηκε, γιατί το έμαθα, μένοντας πολλά χρόνια αργότερα στην ίδια συνοικία της Πόλης, από τις ιστορίες αγίων ανθρώπων. 11.1. Όταν ο Αμβρόσιος πήγε στο Σίρμιο για τον αγιασμό του Επισκόπου Ανεμίας, και εκεί η εξουσία της τότε βασίλισσας Ιουστίνας και του συγκεντρωμένου πλήθους θέλησαν να τον απωθήσουν από την εκκλησία, για να μαγιαστεί ένας Αρειανός επίσκοπος όχι από αυτούς, αλλά από αιρετικούς, και στάθηκε στον άμβωνα, χωρίς να ενδιαφέρεται καθόλου για το τι ήταν η πιο άμορφη γυναίκα, 15. να, αφού ανέβηκε στον άμβωνα, άρπαξε το ιμάτιο του αγίου, θέλοντας να τον σύρει στο γυναικείο διαμέρισμα, για να τον χτυπήσουν εκεί και να τον σπρώξουν έξω από την εκκλησία. Της λέει, όπως έλεγε ο ίδιος: «Αν και δεν είμαι άξιος για τέτοια ιεροσύνη, δεν αρμόζει σε σένα και στο βαθμό σου να βάλεις τα χέρια σε κανέναν ιερέα, γι’ αυτό να φοβάσαι την κρίση του Θεού, μήπως σου συμβεί κάτι». 2. Τα λόγια αυτά επιβεβαιώθηκαν από την έκβαση του θέματος, γιατί την επόμενη μέρα τη συνόδευσε, που είχε πεθάνει, στον τάφο, ανταμείβοντάς την με ευγνωμοσύνη για την προσβολή. Όμως αυτό το περιστατικό ενέπνευσε μεγάλο φόβο στους αντιπάλους και έδωσε μεγάλη γαλήνη στην Εκκλησία κατά την αγιασμό του επισκόπου. 12.1. Έτσι, μετά τη χειροτονία του καθολικού επισκόπου, επέστρεψε στο Μιλάνο και εκεί υπέστη αναρίθμητες ραδιουργίες της προαναφερθείσας γυναίκας Ιουστίνας, η οποία με τιμές και δώρα ξεσήκωσε τον κόσμο εναντίον του αγίου. 2. Αλλά οι αδύναμες ψυχές εξαπατήθηκαν από τέτοιες υποσχέσεις: στο κάτω-κάτω, υποσχέθηκε τις θέσεις των κερκίδων και διάφορες άλλες βαθμίδες σε αυτούς που θα τον έβγαζαν από την Εκκλησία και θα τον οδηγούσαν στην εξορία. Ένας, πιο άτυχος από τους άλλους, ονόματι Ευθύμιος, φλεγόταν με τέτοια μανία που αγόρασε για τον εαυτό του ένα σπίτι δίπλα στην εκκλησία και τοποθέτησε εκεί ένα κάρο για να τον μεταφέρει ευκολότερα στην εξορία, αρπάζοντάς τον και βάζοντάς τον στο κάρο. 4. Αλλά η κακία του έπεσε στο κεφάλι του (Ψαλμ. 7,17), γιατί ένα χρόνο αργότερα, την ίδια μέρα που σκέφτηκε να τον αρπάξει, ο ίδιος από το ίδιο σπίτι, βαλμένος στο ίδιο κάρο, στάλθηκε εξορία, πιστεύοντας ότι αυτό τον είχε στριμώξει από τη δίκαιη κρίση του Θεού, ώστε να εξοριστεί ο ίδιος με το ίδιο κάρο. Ο άγιος του έδωσε μεγάλη παρηγοριά, παρέχοντάς του χρήματα για έξοδα ή άλλα απαραίτητα. 13.1. Αλλά μια τέτοια αναγνώριση αυτού του άνδρα δεν έσβησε ούτε την οργή της γυναίκας ούτε την τρέλα των απερίσκεπτων Αρειανών, αλλά, φλεγμένοι από ακόμη μεγαλύτερη τρέλα, προσπάθησαν να διαρρήξουν τη Βασιλική του Πόρκιου 16. Έστειλαν μάλιστα ένοπλο στρατό να φυλάει τις πύλες της εκκλησίας για να μην τολμήσει κανείς να μπει στην Καθολική Εκκλησία. 2. Ο Κύριος όμως, που συνήθως χαρίζει νίκες στην Εκκλησία Του επί των αντιπάλων της, γύρισε τις καρδιές των στρατιωτών για να την ενισχύσουν, ώστε, γυρνώντας τις ασπίδες τους, δεν τους επέτρεψαν να φύγουν, αλλά δεν εμπόδισε ούτε το καθολικό να μπει στην εκκλησία. Αλλά ούτε με αυτό αρκέστηκαν οι απεσταλμένοι στρατιώτες και μαζί με το πλήθος διακήρυξαν και την προσήλωσή τους στην καθολική πίστη. 3. Την εποχή αυτή άρχισαν να ψάλλονται για πρώτη φορά στη Μεντιολική Εκκλησία αντίφωνα, ύμνοι και αγρυπνίες. Αυτή η ευσεβής ψαλμωδία τελείται μέχρι σήμερα όχι μόνο στην ίδια εκκλησία, αλλά σε όλες σχεδόν τις Δυτικές περιοχές. 14.1. Εκείνη ακριβώς την εποχή αποκαλύφθηκαν στον άγιο οι άγιοι μάρτυρες Προτάσιος και Γερβάσιος. Διότι τάφηκαν στη βασιλική όπου βρίσκονται τώρα τα λείψανα των μαρτύρων Ναμπορίου και Φήλιξ. Αλλά στους αγίους μάρτυρες Ναβόριο και Φήλιξ αποδίδονταν συχνές τιμές και τα ονόματα και οι τάφοι των μαρτύρων Πρωτάσιου και Γερβάσιου ήταν άγνωστα, έτσι ώστε στους τάφους τους περπάτησαν όλοι όσοι ήθελαν να πλησιάσουν τον φράχτη που προστάτευε τους τάφους των μαρτύρων Ναβόριου και Φήλιξ από ζημιές. 2. Όπου όμως υψώνονταν τα σώματα των αγίων μαρτύρων και τοποθετούνταν σε φορεία, εκεί, όπως λένε, γιατρεύονταν οι ασθένειες πολλών ανθρώπων. Για παράδειγμα, ένας τυφλός ονόματι Σεβήρος, ο οποίος εξακολουθεί να υπηρετεί με ευλάβεια σε αυτήν ακριβώς τη βασιλική, την Αμβροσίεβα, στην οποία μεταφέρθηκαν τα σώματα των μαρτύρων, μόλις άγγιξε τα ρούχα των μαρτύρων, έλαβε αμέσως την όρασή του. 3. Επίσης, άνθρωποι κυριευμένοι από ακάθαρτα πνεύματα, έχοντας θεραπευθεί, επέστρεφαν στα σπίτια τους με μεγάλη ευγνωμοσύνη. Και όσο αυξανόταν η πίστη της Καθολικής Εκκλησίας χάρη σε αυτές τις ευλογίες των μαρτύρων, τόσο η κακή πίστη του Αρειανού μειώθηκε. 15.1. Τελικά, από τότε άρχισε να υποχωρεί ο διωγμός, που τροφοδοτείται από την οργή της Ιουστίνας, σκοπός του οποίου ήταν η εκδίωξη του αγίου από την Εκκλησία. Ωστόσο, το πλήθος των Αρειανών που ήταν φωλιασμένοι στο παλάτι, μαζί με την Ιουστίνα, χλεύασαν μια τόσο μεγάλη χάρη του Θεού, την οποία ο Κύριος Ιησούς επαίνεσε να χαρίσει στην Καθολική Εκκλησία σύμφωνα με την αξία των μαρτύρων Του. Είπαν ότι ο σεβάσμιος άνδρας Αμβρόσιος προσέλαβε ανθρώπους για χρήματα που θα έλεγαν ψέματα ότι έχουν κυριευτεί από ακάθαρτα πνεύματα, και θα έλεγαν ότι γι' αυτό τους βασάνιζε, όπως και οι μάρτυρες. 2. Αλλά οι Αρειανοί το είπαν αυτό με τα χείλη των Ιουδαίων, ως ίσοι με τους Ιουδαίους: στο κάτω-κάτω, μιλούσαν για τον Κύριο, ότι διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του Βεελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμόνων (Λουκάς 11:15), και αυτοί μιλούσαν για τους μάρτυρες ή για τον άγιο του Κυρίου, ότι τα ακάθαρτα πνεύματα δεν εκδιώχθηκαν από τη χάρη, αλλά δεν εκδιώχθηκαν από τον Θεό. [άνθρωποι] Είπαν ψέματα ότι βασανίζονταν. 3. Άλλωστε οι δαίμονες φώναξαν: «Ξέρουμε ότι είστε μάρτυρες», και οι Αρειανοί είπαν: «Δεν ξέρουμε ότι αυτοί είναι μάρτυρες». Το διαβάσαμε ήδη στο Ευαγγέλιο, όπου οι δαίμονες είπαν στον Κύριο Ιησού: Σε γνωρίζουμε, ότι είσαι ο Υιός του Θεού (Μάρκος 1. 24), και οι Ιουδαίοι είπαν: Δεν ξέρουμε από πού προέρχεται (Ιωάννης 9:29). Εδώ όμως δεν γίνεται αποδεκτή η μαρτυρία δαιμόνων, αλλά η ομολογία, ώστε οι Αρειανοί ή οι Εβραίοι να είναι ακόμη πιο ελεεινοί, γιατί αρνούνται ακόμη και αυτά που παραδέχονται οι δαίμονες. 16.1. Ωστόσο, ο Θεός, ο οποίος, ως συνήθως, πολλαπλασιάζει τη χάρη της Εκκλησίας Του, δεν ανέχτηκε οι άγιοι Του να υπόκεινται σε μομφή από τους κακούς πιστούς για πολύ καιρό. Έτσι, ένας από αυτό το πλήθος, ξαφνικά πιασμένος από ένα ακάθαρτο πνεύμα, άρχισε να φωνάζει ότι όπως ο ίδιος βασανιζόταν, έτσι και εκείνοι που αρνήθηκαν τους μάρτυρες ή δεν πίστευαν στην ενότητα της Τριάδας, που δίδασκε ο Αμβρόσιος. 2. Αυτοί, ντροπιασμένοι από αυτή τη φωνή, αν και έπρεπε να είχαν γυρίσει και να φέρουν μετάνοια άξια τέτοιας αναγνώρισης, σκότωσαν αυτόν τον άνθρωπο πνίγοντάς τον στην πισίνα, προσθέτοντας το φόνο στο κακό. για ακραία ανάγκη τους οδήγησε σε ένα τέτοιο τέλος. 3. Και ο Άγιος Αμβρόσιος, αφού έγινε ακόμη πιο ταπεινός, διατήρησε τη χάρη που του έδωσε ο Κύριος και καθημερινά μεγάλωνε σε πίστη και αγάπη προς τον Θεό και τον άνθρωπο (Λουκ. 2,52). 17.1. Ταυτόχρονα υπήρχε κάποιος άνθρωπος που ανήκε στην αίρεση των Αρειανών, ένας εξαιρετικά επιδέξιος συζητητής, πεισματάρης και μη επιδεκτικός να προσηλυτιστεί στην καθολική πίστη. Εκείνος, ενώ βρισκόταν στην εκκλησία ενώ ο επίσκοπος κήρυττε, είδε (όπως είπε αργότερα) έναν άγγελο να μιλάει στο αυτί του επισκόπου που κήρυττε, έτσι ώστε φαινόταν ότι ο επίσκοπος επαναλάμβανε τα λόγια του αγγέλου στους ανθρώπους. Βλέποντας αυτό, γύρισε και άρχισε να υπερασπίζεται την πίστη στην οποία επιτέθηκε. 18.1. Υπήρχαν επίσης τότε, την εποχή του Αυτοκράτορα Γρατιάπου, δύο Κουβικουλαριανοί 17 [επίσης] που ανήκαν στην Αρειανή αίρεση, οι οποίοι, όταν ο επίσκοπος κήρυττε, πρότειναν μια ερώτηση, υποσχόμενοι να έρθουν την επόμενη μέρα στη Βασιλική της Πορκιανής για να ακούσουν την απάντηση, και αυτή η ερώτηση αφορούσε την Ενσάρκωση του Κυρίου. 2. Αλλά την επόμενη μέρα αυτοί οι δύσμοιροι άνθρωποι, γεμάτοι υπερηφάνεια, δεν θυμήθηκαν τι είχε υποσχεθεί, περιφρονώντας τον Θεό στον άγιο Του και δεν σκέφτονταν να προσβάλουν τους ανθρώπους που περίμεναν, ξεχνώντας επίσης τη ρήση του Κυρίου ότι όποιος κάνει ένα από αυτά τα μικρά να του κρεμάσει μια μυλόπετρα στο λαιμό του και να πνιγεί στα βάθη της θάλασσας (Matthew) πόλη σαν για βόλτα, ενώ ο άγιος και ο κόσμος που ήταν στην εκκλησία τους περίμενε. 3. Αλλά ποιο ήταν το τέλος μιας τέτοιας εμμονής, φοβάμαι να πω. γιατί αυτοί, πέφτοντας ξαφνικά από το κάρο, έδωσαν το φάντασμα και τα σώματά τους θάφτηκαν. 4. Ο Άγιος Αμβρόσιος, αφού δεν ήξερε τι είχε συμβεί και δεν μπορούσε να κρατήσει άλλο τον κόσμο, ανεβαίνοντας στον άμβωνα, άρχισε μια ομιλία για το ίδιο το ερώτημα που προτάθηκε, λέγοντας: «Εγώ, αδέρφια, θέλω να ξεπληρώσω το χρέος, αλλά δεν βρίσκω τους χθεσινούς μου πιστωτές», και τα υπόλοιπα που είναι γραμμένα στο βιβλίο με τίτλο «Περί της ενσάρκωσης» 18 του Κυρίου. 19.1. Μετά τη δολοφονία του αυτοκράτορα Gratian 19, ανέλαβε μια δεύτερη: μια πρεσβεία στον Μάξιμο για να πάρει το σώμα του. Όποιος θέλει να μάθει με ποια σταθερότητα διεξήγαγε αυτές τις διαπραγματεύσεις θα πειστεί διαβάζοντας την επιστολή 20 για εκείνη την πρεσβεία, που γράφτηκε στον Βαλεντινιανό τον Νεότερο 21. Μας φάνηκε ακατάλληλο να το εισαγάγουμε, για να μην κουράσει τον αναγνώστη το μήκος του εσώκλειστου γράμματος. 2. Αφόρισε τον ίδιο τον Μάξιμο από την κοινότητα της κοινωνίας, προτρέποντάς τον να μετανοήσει που έχυσε το αίμα του κυρίου του, το χειρότερο, ενός αθώου, αν θέλει να κερδίσει τον Θεό. 3. Αυτός όμως, αφού αρνήθηκε τη μετάνοια με υπερήφανο πνεύμα, έχασε όχι μόνο το μέλλον του, αλλά και την τοπική του σωτηρία, και από κάποιο γυναικείο φόβο εγκατέλειψε το βασίλειο που είχε καταλάβει με πονηρό τρόπο, ώστε να δηλώσει ότι δεν είναι αυτοκράτορας, αλλά φύλακας του κράτους. 20.1. Μετά το θάνατο της Ιουστίνας, κάποιος αθώος με το όνομα, αλλά όχι με πράξεις 23, όταν βασανίστηκε από δικαστή σε μια υπόθεση μαγείας, άρχισε να ομολογεί κάτι διαφορετικό από αυτό για το οποίο ανακρίθηκε. γιατί φώναξε ότι βίωνε μεγάλο μαρτύριο από τον άγγελο που προστάτευε τον Αμβρόσιο, γιατί την εποχή του Ιουστίνου, για να υποδαυλίσει το λαϊκό μίσος προς τον επίσκοπο, ανεβαίνοντας μέσα στη νύχτα στην κορυφή της στέγης της εκκλησίας, έκανε εκεί θυσίες. 2. Αλλά όσο πιο επίμονα και ενδελεχώς διέπραττε κακές πράξεις, τόσο ενισχύθηκε η αγάπη του λαού για την καθολική πίστη και τον άγιο του Κυρίου. 3. Παραδέχτηκε ότι έστειλε και δαίμονες να τον σκοτώσουν. Αλλά οι δαίμονες αρνήθηκαν, [λέγοντας] ότι όχι μόνο δεν μπορούσαν να πλησιάσουν τον επίσκοπο, αλλά ακόμη και τις πόρτες του σπιτιού όπου έμενε, επειδή ολόκληρο το κτίριο ήταν περικυκλωμένο από μια ακαταμάχητη φωτιά που τους έκαιγε ακόμη και από μακριά. και ότι η τέχνη του, με την οποία πίστευε ότι μπορούσε να κάνει κάτι εναντίον του αγίου του Κυρίου, είχε τόσο στερέψει. 4. Και ο άλλος με το σπαθί έφτασε στην ίδια την κρεβατοκάμαρα για να σκοτώσει τον άγιο. αλλά μόλις σήκωσε το χέρι του με το συρμένο σπαθί του, έμεινε με το σηκωμένο δεξί του χέρι παγωμένο στον αέρα. Στη συνέχεια, αφού ομολόγησε ότι τον έστειλε η Ιουστίνα, το χέρι που πάγωσε όταν το άπλωσε άδικα, γιατρεύτηκε από την εξομολόγηση. 21. 1. Ταυτόχρονα, όταν ο επιφανέστερος σύζυγος Πρόβος έστειλε τον υπηρέτη του συμβολαιογράφο 24 στον επίσκοπο, που καταπιεζόταν σοβαρά από ένα ακάθαρτο πνεύμα, μόλις έφυγε από την Πόλη, ο διάβολος τον άφησε φοβούμενος να τον φέρουν στον άγιο. 2. Και έτσι, ενώ ο υπηρέτης βρισκόταν στο Μιλάνο με τον επίσκοπο, δεν εμφανίστηκε σ' αυτόν διαβολική κυριαρχία, αλλά όταν έφυγε από το Μιλάνο και πλησίασε την Πόλη, το ίδιο πνεύμα που τον είχε κυριεύσει πριν άρχισε να τον καταπιέζει. 3. Όταν οι εξορκιστές τον ρώτησαν γιατί δεν εμφανίστηκε σε αυτό όσο ήταν στο Μιλάνο, ο διάβολος παραδέχτηκε ότι φοβόταν τον Αμβρόσιο, και γι' αυτό υποχώρησε για λίγο και περίμενε στο μέρος που βγήκε από αυτό μέχρι να επιστρέψει, και όταν επέστρεψε, μπήκε ξανά στο σκάφος που είχε αφήσει. 22.1. Μετά το θάνατο του Μαξίμου 25, όταν ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος ήταν στη Μεδιολάνη και ο Αμβρόσιος στην Ακουιλεία, στις ανατολικές περιοχές σε ένα συγκεκριμένο φρούριο, 26 χριστιανοί έκαψαν την εβραϊκή συναγωγή και το ιερό άλσος των Βαλεντινιανών, επειδή οι Εβραίοι και οι Βαλεντινιανοί πρόσβαλαν τους χριστιανούς μοναχούς. 2. Όμως η επιτροπή της Ανατολής 27 έστειλε στον αυτοκράτορα αναφορά για μια τέτοια πράξη, αφού έλαβε την εντολή να ξαναχτιστεί η συναγωγή από τον τοπικό επίσκοπο και να τιμωρηθούν οι μοναχοί. 3. Όταν όμως το περιεχόμενο αυτής της διαταγής έφτασε στα αυτιά του σεβάσμιου συζύγου Αμβροσίου, έστειλε μια επιστολή στον αυτοκράτορα 28 (καθώς ο ίδιος δεν μπορούσε να φύγει εκείνη την ώρα), στην οποία τον παρότρυνε να αποσύρει την εντολή του και να του δώσει ακροατήριο, γιατί αν δεν είναι άξιος να τον ακούσει ο αυτοκράτορας, τότε δεν είναι άξιος να τον ακούσει ο Κύριος και η προσευχή του να τον ακούσει. του ορκίζεται. Είναι έτοιμος ακόμη και να υποστεί θάνατο για χάρη μιας τέτοιας αιτίας, ώστε με την προσποίηση του να μην εκθέσει τον αυτοκράτορα, που εξέδωσε μια τόσο άδικη διαταγή κατά της Εκκλησίας, ως παραβάτη του νόμου [του Θεού]. 23.1. Αφού επέστρεψε στο Μιλάνο, όταν ο αυτοκράτορας ήταν στην εκκλησία, ο Αμβρόσιος κήρυξε για το ίδιο θέμα στους ανθρώπους. Σε αυτό το κήρυγμα, αντιπροσώπευε τον Κύριο λέγοντας στον αυτοκράτορα: «Σε έκανα αυτοκράτορα των τελευταίων, σου παρέδωσα τον στρατό του εχθρού σου, σου παρείχα τα εφόδια που είχε ετοιμάσει εναντίον σου για τον στρατό του, έδωσα τον εχθρό σου στην εξουσία σου, εγκατέστησα τους απογόνους σου στο θρόνο του βασιλείου, σου επέτρεψα να θριαμβεύεις χωρίς δυσκολία επί των εχθρών μου». 2. Όταν έφυγε από τον άμβωνα, ο αυτοκράτορας του είπε: «Σήμερα μας εναντιώθηκες, επίσκοπε». Και εκείνος απάντησε ότι δεν μίλησε εναντίον του, αλλά για εκείνον. Τότε ο αυτοκράτορας λέει: «Πράγματι, διέταξα αυστηρά εναντίον του επισκόπου σχετικά με την αποκατάσταση της συναγωγής, αλλά οι μοναχοί πρέπει να τιμωρηθούν». Αυτό είπαν οι κομίτες που ήταν παρόντες τότε 29. Ο επίσκοπος τους είπε: «Τώρα μιλάω με τον αυτοκράτορα, αλλά πρέπει να μιλήσω μαζί σας διαφορετικά». 3. Και έτσι φρόντισε να αποσυρθούν τα εκδοθέντα διατάγματα και δεν ήθελε να πλησιάσει το βωμό μέχρι να καταθέσει ο αυτοκράτορας ότι μπορούσε να υπηρετήσει, βασιζόμενος στον λόγο του. Ο επίσκοπος του λέει: «Λοιπόν, υπηρετώ, βασιζόμενος στον λόγο σου». Ο αυτοκράτορας απαντά: «Υπηρέτησε, βασιζόμενος στον λόγο μου». Αφού επανέλαβε αυτή την υπόσχεση, ο άγιος, ήδη σίγουρος, τέλεσε τα Θεία Μυστήρια. 4. Και αυτό είναι γραμμένο σε μια επιστολή που έστειλε στην αδερφή του 30, όπου έβαλε ένα κήρυγμα που κήρυξε την ίδια μέρα για το καλάμι αμυγδάλου που είδε ο προφήτης Ιερεμίας, όπως το περιγράφει 31. 24.1. Ταυτόχρονα, το θέμα της πόλης της Θεσσαλονίκης προκάλεσε μεγάλη ανησυχία στον άγιο όταν έμαθε ότι η πόλη είχε σχεδόν καταστραφεί: άλλωστε ο αυτοκράτορας του υποσχέθηκε ότι θα δώσει συγχώρεση στους πολίτες της εν λόγω πόλης. αλλά οι Κόμητες επικοινώνησαν κρυφά με τον αυτοκράτορα, πράγμα που ο άγιος δεν ήξερε, και η πόλη ξίφτηκε μέχρι την τρίτη ώρα, και πολλοί αθώοι σκοτώθηκαν. 2. Όταν ο άγιος αντιλήφθηκε αυτή την πράξη, απαγόρευσε στον αυτοκράτορα να εισέλθει στην εκκλησία και αποφάσισε ότι θα ήταν άξιος μιας εκκλησιαστικής συνέλευσης ή της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων όχι πριν φέρει δημόσια μετάνοια. Σε αυτό, ο αυτοκράτορας του αντιτάχθηκε ότι ο Δαβίδ διέπραξε και μοιχεία και φόνο μαζί. Αλλά η απάντηση ήταν άμεση: «Αφού ακολουθήσατε αυτόν που αμαρτάνει, ακολουθήστε αυτόν που διορθώνει». 3. Όταν το άκουσε αυτό ο πολυέλεος αυτοκράτορας, το δέχτηκε τόσο πολύ στην ψυχή του, ώστε δεν φοβήθηκε τη δημόσια μετάνοια: και η επιτυχία από αυτή τη διόρθωση του έφερε δεύτερη νίκη. 25.1. Ταυτόχρονα, δύο από τους ισχυρότερους και σοφότερους άνδρες των Περσών ήρθαν στο Mediolan, ελκυσμένοι από τη δόξα του αγίου, κουβαλώντας μαζί τους πολλές ερωτήσεις, για να δοκιμάσουν με τη βοήθειά τους τη σοφία αυτού του ανθρώπου, με τον οποίο μιλούσαν μέσω διερμηνέα από την πρώτη ώρα της ημέρας μέχρι την τρίτη ώρα της νύχτας και τον άφησαν ευχαριστημένο. 2. Και για να βεβαιωθούν ότι ήρθαν για κανέναν άλλο λόγο, αλλά για να γνωριστούν καλά με τον άνθρωπο που γνώριζαν από φήμες, την επόμενη μέρα, αποχαιρετώντας τον αυτοκράτορα, πήγαν στην πόλη της Ρώμης, θέλοντας εκεί να γνωρίσουν τη δύναμη του πιο ένδοξου άνδρα Πρόβου, αφού έμαθαν ότι, επέστρεψαν σπίτι τους. 26.1. Όταν όμως ο Θεοδόσιος αποσύρθηκε από την Ιταλία και εγκαταστάθηκε στην Κωνσταντινούπολη, και ο Βαλεντινιανός Αύγουστος ήταν στη Γαλατία, ο Συμμάχος, τότε έπαρχος της Πόλης, έστειλε πρεσβεία εκ μέρους της Γερουσίας για την αποκατάσταση του βωμού της Νίκης και τα έξοδα για τις τελετές. 2. Όταν όμως το έμαθε ο άγιος, έστειλε αίτηση στον αυτοκράτορα 32 και ζήτησε να του σταλεί αντίγραφο της έκθεσης, στην οποία και αυτός από την πλευρά του θα απαντούσε. Έχοντας λάβει αυτή την αναφορά, έγραψε ένα εξαιρετικό δοκίμιο 33 εναντίον του οποίου ο Συμμάχος, ένας πιο εύγλωττος άνθρωπος, δεν τόλμησε ποτέ να αντιταχθεί. 3. Όμως, αφού ο Βαλεντιανός, από την πιο αυγινή ανάμνηση, τελείωσε τη ζωή του 34 στη Βιέννη (πόλη της Γαλατίας), την εξουσία στην αυτοκρατορία ανέλαβε ο Ευγένιος, ο οποίος, όταν άρχισε να κυβερνά, λίγο αργότερα, κατόπιν αιτήματος του τότε έπαρχου Φλαβιανού και του Κόμη Αρμπόγκαστ, ξέχασε την πίστη του, επέτρεψε [να αποκαταστήσει] τον βωμό του Βαλεντιανού. μνήμη, ενώ ήταν ακόμη νεαρή, αρνήθηκε όσους ρωτούσαν. 27.1. Όταν το έμαθε αυτό ο άγιος, φεύγοντας από την πόλη Mediolan, στην οποία ο Ευγένιος βιαζόταν να φτάσει, αποσύρθηκε στην πόλη Bononia 35 και από εκεί κατευθύνθηκε στη Faventia 36. Αφού πέρασε αρκετές μέρες εκεί, μετά από πρόσκληση των Φλωρεντινών, έφυγε για την Τοσκάνη, αποφεύγοντας τον σύζυγό του να φοβάται την επιθετική όραση. 2. Άλλωστε, του έγραψε και μια επιστολή 37, στην οποία κάνει έκκληση στη συνείδησή του, από την οποία θεώρησα απαραίτητο να παραθέσω μερικά από τα πολλά: «Αν και η αυτοκρατορική δύναμη είναι μεγάλη, σκέψου όμως, αυτοκράτορα, πόσο μεγάλος είναι ο Θεός. εξαπατήθηκες, αλλά θέλεις να κρυφτείς από τον Θεό, αν σε έπεισαν τόσο επίμονα, δεν ήταν στη δύναμή σου, αυτοκράτορα, να αντισταθείς ακόμη πιο επίμονα για να τιμήσεις τον ύψιστο, αληθινό και ζωντανό Θεό; Και πάλι: «Λοιπόν, αφού δεσμεύομαι από τα λόγια μου και ενώπιον του Θεού και ενώπιον όλων των ανθρώπων, συνειδητοποίησα ότι δεν μου επιτρέπεται να κάνω τίποτε άλλο και δεν μου αρμόζει να κάνω τίποτα άλλο από το να φροντίζω τον εαυτό μου, γιατί δεν μπορούσα να σε φροντίσω». 28. 1. Έτσι, στην προαναφερθείσα πόλη των Φλωρεντινών, όταν μια μέρα έμενε στο σπίτι ενός επιφανέστατου ανθρώπου και, το σημαντικότερο, ενός χριστιανού, του Δεκέντιου, αυτός ο γιος, ονόματι Πανσόφιος, ένα πολύ μικρό παιδί, που έπασχε από ακάθαρτο πνεύμα, θεραπεύτηκε με θερμή προσευχή από τον ίδιο και τον ιερό. Αλλά λίγες μέρες αργότερα το μωρό, χτυπημένο από μια ξαφνική ασθένεια, άφησε το φάντασμα. 2. Η μητέρα του ευσεβέστατη και γεμάτη πίστη και φόβο Θεού τον πήρε από την κορυφή του σπιτιού, κατέβηκε και τον ξάπλωσε στο κρεβάτι του αγίου ερήμην του. Όταν ο άγιος, επιστρέφοντας (γιατί εκείνη την ώρα ήταν έξω από το σπίτι), τον βρήκε στο κρεβάτι, λυπήθηκε τη μητέρα και βλέποντας την πίστη της, όπως ο Ελισσαιέ 38, ξάπλωσε ο ίδιος πάνω στο σώμα του μωρού και με προσευχή δόθηκε βεβαιότητα να επιστρέψει ζωντανή στη μητέρα αυτή που βρήκε νεκρό. 3. Έγραψε και ένα δοκίμιο για αυτό το παιδί, για να μάθει μέσα από την ανάγνωση όσα δεν μπορούσε να ξέρει στη βρεφική ηλικία. Ωστόσο, δεν ανέφερε αυτό το περιστατικό στα γραπτά του. αλλά για ποιους λόγους αρνήθηκε να αναφέρει δεν εναπόκειται σε εμάς να κρίνουμε. 29. 1. Στην ίδια πόλη ίδρυσε και βασιλική, στην οποία τοποθέτησε τα λείψανα των μαρτύρων Βιτάλιου και Αγρίκολα, των οποίων τα σώματα πήρε στην πόλη Μπονόνια. Διότι τα σώματα των μαρτύρων θάφτηκαν ανάμεσα στα σώματα των Ιουδαίων, και αυτό δεν θα γινόταν γνωστό στον χριστιανικό λαό, αν οι άγιοι μάρτυρες δεν είχαν αποκαλυφθεί στον επίσκοπο αυτής της εκκλησίας. 2. Όταν τοποθετήθηκαν κάτω από το βωμό που ήταν εγκατεστημένο στην ίδια βασιλική, υπήρξε μεγάλη χαρά και αγαλλίαση όλου του λαού και το μαρτύριο των δαιμόνων που αναγνώρισαν τις αρετές των μαρτύρων. 30. 1. Ταυτόχρονα, ο διοικητής Arbogast ξεκίνησε πόλεμο κατά της φυλής του, δηλαδή των Φράγκων, και σε μάχες σκόρπισε σημαντικό αριθμό με τη βία, και έκανε ειρήνη με όσους έμειναν. Αλλά όταν σε ένα γλέντι οι αρχηγοί της φυλής του τον ρώτησαν αν ήξερε τον Αμβρόσιο, και εκείνος απάντησε ότι τον ήξερε αυτόν τον άνθρωπο και τον αγαπούσαν, και συχνά είχε τη συνήθεια να γλεντάει μαζί του, άκουσε [σε απάντηση]: «Κερδίζεις γιατί σε αγαπάει αυτός που λέει στον ήλιο: «Σταμάτα!» – και σταματά» 39. 2. Το ανέφερα για να μάθουν οι αναγνώστες τι φήμη απολάμβανε ο άγιος ακόμη και ανάμεσα στις βαρβαρικές φυλές. Άλλωστε, αυτό το μάθαμε και από την ιστορία ενός ευσεβέστατου υπηρέτη του Arbogast, που ήταν παρών εκείνη την ώρα: γιατί την εποχή που ειπώθηκε αυτό, ήταν κύπελλος. 31. 1. Έτσι, ο άγιος, έχοντας ξεκινήσει από τις περιοχές της Τοσκάνης, επιστρέφει στο Μιλάνο, όταν ο Ευγένιος είχε ήδη φύγει από εκεί εναντίον του Θεοδόσιου. Εκεί περίμενε την άφιξη του χριστιανού αυτοκράτορα, πεπεισμένος στη δύναμη του Θεού ότι δεν θα πρόδιδε όσους πιστεύουν σε Αυτόν σε άδικους και δεν θα άφηνε τη ράβδο του κακού πάνω στον κλήρο των δικαίων, ώστε οι δίκαιοι να μην απλώσουν τα χέρια τους στην ανομία (Ψαλμ. 124,3). 2. Διότι τότε ο κομίτης Arbogast και ο νομάρχης Flavian, φεύγοντας από το Mediolan, υποσχέθηκαν, έχοντας επιστρέψει με νίκη, να χτίσουν ένα στάβλο στη βασιλική της εκκλησίας του Μιλάνου και να καλέσουν τον κλήρο στο στρατό. Αλλά δυστυχείς άνθρωποι, δυστυχώς ευκολόπιστοι σε σχέση με τους δαίμονές τους, ανοίγοντας το στόμα τους βλασφημώντας κατά του Θεού, τους αφαίρεσαν την ελπίδα της νίκης. 3. Ο λόγος για έναν τέτοιο εκνευρισμό ήταν ότι η Εκκλησία απέρριψε τα δώρα του αυτοκράτορα, ο οποίος είχε εμπλακεί σε ιεροσυλία, και του αρνήθηκαν την προσευχητική επικοινωνία με την Εκκλησία. Όμως ο Κύριος, που έχει τη συνήθεια να προστατεύει την Εκκλησία Του, έστειλε μια πρόταση από τον ουρανό και χάρισε την πλήρη νίκη στον μακαριστό Αυτοκράτορα Θεοδόσιο. 4. Έτσι, μετά το θάνατο του Ευγένιου και των κολλητών του, 40 όταν ο Αμβρόσιος έλαβε τα διατάγματα του αυτοκράτορα, δεν είχε μεγαλύτερη ανησυχία από το να μεσολαβήσει για όσους αντιμετώπιζαν τιμωρία. 5. Πρώτα παρακάλεσε εγγράφως τον αυτοκράτορα, στέλνοντας έναν διάκονο, 41 μετά, αφού ο Ιωάννης, τότε βαθμοφόρος και συμβολαιογράφος, που τώρα είναι έπαρχος, στάλθηκε να φυλάει όσους είχαν καταφύγει στην εκκλησία, πήγε ο ίδιος στην Ακουιλεία να τους ζητήσει και ζήτησε εύκολα συγχώρεση για αυτούς, γιατί ο ίδιος ο Χριστιανός αυτοκράτορας, αφού έπεσε από τη δοκιμασία του. προσευχές. 32. 1. Έτσι, επιστρέφοντας από την πόλη Aquileia, ο Αμβρόσιος ήταν μια μέρα μπροστά από τον αυτοκράτορα. και ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος δεν έμεινε για πολύ στη ζωή αυτή στην πανάγαθο μνήμη, αφού οι γιοι του έγιναν δεκτοί στην Εκκλησία και εμπιστεύτηκαν τον άγιο. Έζησε μετά τον θάνατό του για περίπου τρία χρόνια. 2. Την εποχή αυτή πήρε και μετέφερε στη Βασιλική των Αποστόλων, που βρίσκεται στη Ρωμαϊκή Πύλη, το σώμα του αγίου μάρτυρα Ναζάριου, θαμμένο σε εξοχικό κήπο. 3. Είδαμε στον τάφο που βρισκόταν το σώμα του μάρτυρα (πότε υπέφερε, δεν μπορούμε να το μάθουμε μέχρι σήμερα), το αίμα του ήταν τόσο φρέσκο, σαν να χύθηκε την ίδια μέρα. Ομοίως, το κεφάλι του, που το έκοψαν οι πονηροί, ήταν τόσο ολόκληρο και άφθαρτο, με μαλλιά και γένια, που μας φαινόταν σαν να είχε πλυθεί και τοποθετηθεί στον τάφο την ίδια στιγμή που το έβγαλαν. 4. Και τι είναι εκπληκτικό αν ο Κύριος υποσχέθηκε προηγουμένως στο Ευαγγέλιο ότι ούτε μια τρίχα από το κεφάλι σου δεν θα χαθεί (Λουκάς 21:18); Γέμισαμε κι εμείς με τέτοιο άρωμα που ήταν καλύτερο από τη γλύκα οποιουδήποτε θυμιάματος. 33. 1. Όταν έβγαλαν το σώμα του μάρτυρα και το έβαλαν σε φορείο, αμέσως μαζί με τον άγιο προκαθήμενο πήγαμε να προσευχηθούμε στον άγιο μάρτυρα Κέλσο, που ετάφη στον ίδιο κήπο. Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι δεν είχε προσευχηθεί ποτέ σε εκείνο το μέρος πριν, αλλά ήταν σημάδι της ανακάλυψης του σώματος ενός μάρτυρα, εάν ο άγιος πήγαινε να προσευχηθεί σε ένα μέρος όπου δεν είχε πάει ποτέ πριν. 2. Ωστόσο, μάθαμε από τους φρουρούς του ίδιου τόπου ότι είχαν εντολή από τους γονείς τους να μην φύγουν από εκεί σε κάθε γενιά και τους απογόνους τους, γιατί εκεί βρίσκονται μεγάλοι θησαυροί. Και πράγματι, υπάρχουν μεγάλοι θησαυροί που ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν, και οι κλέφτες δεν τους διαπερνούν και δεν τους κλέβουν (Ματθαίος 6:20), γιατί φύλακάς τους είναι ο Χριστός και η θέση τους είναι η ουράνια κατοικία, για την οποία ο Χριστός ήταν ζωή και ο θάνατος κέρδος 42. Οι απόστολοι είχαν τεθεί με τη μεγαλύτερη γενική ευλάβεια κατά τη διάρκεια του κηρύγματος του επισκόπου, ένας από τους ανθρώπους, γεμάτος με ακάθαρτο πνεύμα, άρχισε να φωνάζει ότι ο Αμβρόσιος τον βασάνιζε. 4. Και εκείνος, γυρνώντας του είπε: «Σώπα, διάβολε, δεν σε βασανίζει ο Αμβρόσιος, αλλά η πίστη των αγίων και ο φθόνος σου, γιατί βλέπεις πώς ανεβαίνουν οι άνθρωποι στον τόπο από τον οποίο σε έριξαν· γιατί ο Αμβρόσιος δεν γνωρίζει ανάταση». Μετά από αυτά τα λόγια, αυτός που φώναζε σώπασε και έπεσε στο έδαφος και δεν έβγαζε πια ήχο που θα μπορούσε να διακόψει [το κήρυγμα]. 34. 1. Την ίδια εποχή, όταν ο αυτοκράτορας Ονώριος οργάνωνε προξενικούς αγώνες στην πόλη Μεδιολάνου 43 της θητείας του με τους Λίβυους αρπακτικούς και ο κόσμος κατέφυγε εκεί, η επιτροπή Στίλιχο 44, με την προτροπή του έπαρχου Ευσεβίου, είχε την ευκαιρία, στέλνοντας στρατιώτες, να αποσύρει ορισμένους στρατιώτες που απέσυραν από την εκκλησία. Κύριε, ο άγιος επίσκοπος με τους παρευρισκόμενους κλήρους περιτριγυρισμένοι να προστατεύουν. 2. Αλλά πολλοί πολεμιστές, των οποίων οι αρχηγοί ανήκαν στην Αρειανή κακή πίστη, επικράτησαν επί των λίγων, και απομακρύνοντας τον Κρεσκόνιο, επέστρεψαν στο αμφιθέατρο, αγαλλιασμένοι, εγκαταλείποντας την Εκκλησία με μεγάλη λύπη. γιατί ο άγιος, έχοντας προσκυνήσει μπροστά στο θυσιαστήριο του Κυρίου, θρήνησε για πολύ αυτό που είχε κάνει. 3. Όταν όμως επέστρεψαν οι στρατιώτες και ανέφεραν σε αυτούς που τους έστειλαν, οι απελευθερωμένες λεοπαρδάλεις, πηδώντας γρήγορα στο μέρος όπου κάθονταν οι θριαμβευτές της Εκκλησίας, τους άφησαν βαριές πληγές. 4. Όταν το είδε αυτό η επιτροπή Στίλιχο, μετανόησε βαθιά, ώστε να ζητήσει συγγνώμη από τον άγιο για πολλές μέρες και [ελευθέρωσε] αλώβητο αυτόν που τον πήραν. Επειδή όμως ήταν ένοχος για τα σοβαρότερα εγκλήματα και δεν μπορούσε να διορθωθεί αλλιώς, τον έστειλε στην εξορία και λίγο αργότερα ακολούθησε συγχώρεση. 35. 1. Την ίδια ώρα, όταν ο Αμβρόσιος έμπαινε στο παλάτι και τον ακολουθούσαμε κατά την εκτέλεση των καθηκόντων μας, και κάποιος σκόνταψε κατά λάθος, έπεσε και ξάπλωσε μπρούμυτα στο έδαφος, ο άγιος στράφηκε στον Θεόδουλο, τότε ο συμβολαιογράφος, που αργότερα κυβέρνησε την εκκλησία Mutinsky 45 με τη μεγαλύτερη καλοσύνη, είπε: πτώση» 46. Σε αυτά τα λόγια, εκείνος που γέλασε με την πτώση κάποιου άλλου λυπήθηκε αμέσως για τη δική του. 36. 1. Ταυτόχρονα, κάποια Φριτιγίλ, βασίλισσα των Μαρκομαπιανών, όταν άκουσε την ιστορία κάποιου χριστιανού συζύγου, που έτυχε να της έρθει από τις ιταλικές περιοχές, για τη δόξα του Αμβρόσιου, πίστεψε στον Χριστό, του οποίου τον υπηρέτη του αναγνώρισε και, αφού έστειλε δώρα για την Εκκλησία στο Μιλάνο, ζήτησε να γράψει μέσω ενός πρεσβευτή της με τα δώρα του. 2. Της συνέθεσε ένα εξαιρετικό μήνυμα με τη μορφή κατηχουμένου, στο οποίο την προέτρεπε επίσης να πείσει τον άντρα της να διατηρήσει την ειρήνη με τους Ρωμαίους. Έχοντας λάβει αυτό το μήνυμα, η γυναίκα έπεισε τον άντρα της να παραδοθεί με το λαό του στους Ρωμαίους. Και όταν έφτασε στο Μεντιολάν, λυπήθηκε πολύ που δεν βρήκε τον άγιο στον οποίο βιαζόταν, γιατί είχε ήδη φύγει από αυτή τη ζωή. 37. 1. Και την εποχή του Γρατιανού -επιστρέφοντας- όταν ο Αμβρόσιος πήγε στο πραιτώριο της Μακεδονίας, τότε κύριος του γραφείου, για να μεσολαβήσει για κάποιον, και βρήκε τις πόρτες κλειδωμένες με εντολή του εν λόγω συζύγου και δεν μπόρεσε να μπει, είπε: «Και θα έρθετε στην εκκλησία και δεν θα βρείτε πώς να μπείτε, αν και οι πόρτες δεν θα κλείσουν». Αυτό ακριβώς συνέβη: γιατί μετά το θάνατο του Γρατιανού, ο Μακεδόνιος, αναζητώντας καταφύγιο στην εκκλησία, δεν μπόρεσε να βρει την είσοδο, αν και οι πόρτες ήταν ορθάνοιχτες. 38. 1. Ο ίδιος ο σεβασμιότατος επίσκοπος διακρίθηκε από πολλές εγκράτειες και πολλές αγρυπνίες και κόπους, εξαντλώντας το σώμα του με την καθημερινή νηστεία. Δεν ήταν ποτέ το έθιμο του να τρώει πρωινό, παρά μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές, ή αν υπήρχαν αργίες των ενδόξων μαρτύρων. 2. Επίσης [είχε] ζήλο στην προσευχή μέρα και νύχτα. και δεν απομακρύνθηκε από το έργο της συγγραφής βιβλίων με το ίδιο του το χέρι, εκτός αν το σώμα του προσβλήθηκε από κάποια ασθένεια. Είχε επίσης ενδιαφέρον για όλες τις Εκκλησίες (Β' Κορ. 11:28), και μεγάλη επιμονή και σταθερότητα στη μεσιτεία. 3. Όταν εκτελούσε ιερές τελετουργίες, ήταν τόσο δυνατός που αυτό που συνήθως έκανε μόνος για όσους βαπτιζόντουσαν, τότε, μετά το θάνατό του, πέντε επίσκοποι μετά βίας μπορούσαν να ανταπεξέλθουν. 4. Νοιαζόταν πολύ για τους φτωχούς και τους αιχμαλώτους. Άλλωστε και την εποχή που χειροτονήθηκε επίσκοπος, συνεισέφερε όλο το χρυσάφι και το ασήμι που μπορούσε να έχει για τις ανάγκες της Εκκλησίας ή των φτωχών. 5. Επίσης, δώρισε [όλα τα κτήματα που είχε στην Εκκλησία, διατηρώντας το δικαίωμα χρήσης για την αδελφή του, χωρίς να αφήσει τίποτα για τον εαυτό του που θα αποκαλούσε εδώ δικό του, ώστε σαν πολεμιστής απαλλαγμένος από αποσκευές, 47 να ακολουθήσει τον Κύριο Χριστό, ο οποίος, πλούσιος, φτωχός για χάρη μας, για να πλουτίσουμε εμείς μέσω της φτώχειας Του (2). 39. 1. Χαιρόταν με αυτούς που χαιρόταν και έκλαψε με αυτούς που έκλαιγαν, 48 γιατί όποτε κάποιος του εξομολογούσε τις αμαρτίες του για να κερδίσει μετάνοια, έκλαιγε με τον ίδιο τρόπο που τον έκανε να κλάψει. γιατί είδε τον εαυτό του πεσμένο με τους πεσόντες. 2. Δεν είπε σε κανέναν για τις εγκληματικές πράξεις που του εξομολογήθηκαν, παρά μόνο στον Θεό, ενώπιον του οποίου μεσίτευσε, αφήνοντας καλό παράδειγμα για τους επόμενους ιερείς, ώστε να είναι μεσίτες ενώπιον του Θεού παρά κατήγοροι ενώπιον των ανθρώπων. 3. Άλλωστε, σύμφωνα με τον Απόστολο 49, πρέπει κανείς να δείχνει αγάπη σε έναν τέτοιον, γιατί είναι κατήγορος για τον εαυτό του και δεν περιμένει τον κατήγορο, αλλά προηγείται για να ελαφρύνει το έγκλημά του με την ομολογία και για να μην έχει για τίποτα να του κατηγορήσει ο αντίπαλος. 4. Γι' αυτό η Γραφή λέει: Ο δίκαιος κατηγορεί τον εαυτό του στην αρχή του λόγου του (Παρ. 18:17). Διότι ανακόπτει τον λόγο του αντιπάλου και εξομολογείται τις αμαρτίες του, αποδίδοντας τιμή στον Θεό, ενώπιον του οποίου όλα είναι γυμνά (Εβρ. 4. 13) και Ποιος θέλει τη ζωή του αμαρτωλού περισσότερο από τον θάνατό του 50, σαν να σπάει κάποιους κυνόδοντες, έτοιμος να αρπάξει τη λεία μιας κακής συκοφαντίας. 5. Διότι ούτε για τον ίδιο τον μετανοούντα δεν αρκεί μια εξομολόγηση, εκτός αν διορθώσει αυτό που έκανε, για να μην κάνει ό,τι μετανοεί και ταπεινώσει την ψυχή του, όπως ο Άγιος Δαβίδ, ο οποίος, αφού άκουσε από τον προφήτη: «Η αμαρτία σου συγχωρείται», 51, έγινε πιο ταπεινός στο να διορθώσει την αμαρτία του, για να ταπεινωθεί όπως το ψωμί του. 101.10). 40. 1. Έκλαιγε και πολύ πικρά όποτε πληροφορήθηκε τον θάνατο οποιουδήποτε αγίου επισκόπου, τόσο που έτυχε να τον παρηγορήσουμε, μη γνωρίζοντας την ευσεβή στάση αυτού του ανθρώπου και μη καταλαβαίνοντας γιατί έκλαιγε τόσο πολύ. 2. Σε αυτό έδωσε αυτού του είδους την απάντηση ότι έκλαιγε όχι επειδή είχε φύγει εκείνος του οποίου αναφέρθηκε ο θάνατός του, αλλά επειδή είχε προηγηθεί [του] ή επειδή ήταν δύσκολο να βρεθεί κάποιος που θα μπορούσε να θεωρηθεί άξιος της ανώτατης ιεροσύνης. Ο ίδιος προέβλεψε για τον θάνατό του ότι θα ήταν μαζί μας μέχρι το Πάσχα - που του άξιζε, παρακαλώντας τον Κύριο να ελευθερωθεί γρήγορα [από εδώ]. 41. 1. Διότι αναστέναξε βαριά όταν είδε πώς φυτρώνει η ρίζα κάθε κακού - η απληστία 52 - που ούτε η αφθονία ούτε η έλλειψη μπορεί να μειώσει, και μεγαλώνει ολοένα και περισσότερο στους ανθρώπους, και ειδικά σε αυτούς που ήταν στην εξουσία, ώστε του ήταν εξαιρετικά δύσκολο να μεσολαβήσει μαζί τους, γιατί τα πάντα πουλήθηκαν για χρήματα. Αυτή η κατάσταση έφερε κάθε είδους κακό στην Ιταλία και από εδώ όλα πήραν την τροπή. 2. Και τι μπορούμε να πούμε για το ότι η απληστία δείχνει την οργή της σε τέτοιους ανθρώπους που συνήθως προσποιούνται ότι υπερασπίζονται τα παιδιά ή τους συγγενείς τους, για να δικαιολογήσουν αμαρτωλές πράξεις (Ψαλμ. 140,4), ενώ έχει αιχμαλωτίσει και πολλούς άγαμους ιερείς και Λευίτες, των οποίων η κληρονομιά είναι ο Θεός 53, ώστε να αναζητούν και αυτοί το ίδιο; Και αλίμονο σε μένα ο κακομοίρης! Γιατί ούτε το τέλος του κόσμου δεν μας ωθεί να επιθυμούμε να ελευθερωθούμε από έναν τόσο βαρύ ζυγό σκλαβιάς, που μας βυθίζει στα βάθη της κόλασης, για να κάνουμε φίλους με άδικο πλούτο, ώστε να μας δεχτούν σε αιώνιους οικισμούς (Λουκάς 16.9). 3. Μα μακάριος εκείνος που, τουλάχιστον μια φορά μεταστράφηκε, σπάζοντας τα δεσμά και απορρίπτοντας το ζυγό τέτοιας κυριαρχίας, παίρνει και σπάει τα μωρά του σε μια πέτρα (Ψαλμ. 136,9), δηλαδή σπάει όλες τις φιλοδοξίες της απληστίας κατά του Χριστού, ο οποίος, σύμφωνα με τον Απόστολο, είναι πέτρα που δεν τον καταστρέφει, χωρίς να τον καταστρέφει55. κάνοντάς το αυτό, ποιος θα συντρίψει τον χειρότερο απόγονο μιας κακής μήτρας εναντίον του, αλλά αθώα, ώστε να μπορεί να πει με σιγουριά: Ο Κύριος είναι το πεπρωμένο μου (Ψαλμ. 119,57). Διότι όποιος δεν έχει τίποτα σε αυτήν την εποχή, η μερίδα του είναι αληθινά ο Χριστός, και όποιος περιφρονεί τα λίγα θα λάβει πολλά, και επιπλέον θα έχει αιώνια ζωή. 42. 1. Και λίγες μέρες πριν κοιμηθεί, όταν υπαγόρευε [την ερμηνεία] του σαράντα τρίτου ψαλμού, τον έγραψα και είδα ότι ξαφνικά μια φωτιά, σαν μικρή ασπίδα, σκέπασε το κεφάλι του και μπήκε σταδιακά από το στόμα του, σαν κάτοικος στο σπίτι του. Μετά από αυτό, το πρόσωπό του έγινε σαν χιόνι και μετά το πρόσωπό του επέστρεψε στην όψη του. 2. Όταν συνέβη αυτό, πάγωσα, σάστισα και δεν μπορούσα να γράψω τι μου υπαγόρευσε - μόνο αφού είχε περάσει αυτό το όραμα. Άλλωστε εκείνη την ώρα παρέθεταν τη μαρτυρία της Θείας Γραφής, την οποία θυμόμουν πολύ καλά. Διότι εκείνη ακριβώς την ημέρα τελείωσε τη συγγραφή ή την υπαγόρευση και δεν μπορούσε καν να ολοκληρώσει τον ίδιο ψαλμό. 3. Είπα αμέσως για αυτό που είδα στον σεβάσμιο άνθρωπο Διάκονο Καστού, υπό τη φροντίδα του οποίου ήμουν, και αυτός, γεμάτος με τη χάρη του Θεού, εξήγησε από τα λόγια των Πράξεων των Αποστόλων ότι είδα την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω του 56. 43. 1. Τις προηγούμενες μέρες, ο δούλος της τότε επιτροπής της Στιλίχου, που έπασχε από δαιμόνιο, ήταν ήδη υγιής στη Βασιλική του Αμβρόσιου, αφού τον είχε παρουσιάσει [εκεί] ο κύριός του -γιατί έλεγαν ότι τον ευνοούσε- και ετοίμασε πλαστές δικαστικές επιστολές, ώστε [λόγω αυτού] [αθώοι] να συλληφθούν όταν έκαναν καθήκοντα. Όταν όμως η επιτροπή Στίλιχο διαπίστωσε την ενοχή του δούλου του, δεν ήθελε να τον τιμωρήσει. 2. Και μετά από παράκληση του αγίου, απελευθέρωσε τους ανθρώπους που είχαν γίνει θύματα εξαπάτησης, και ρώτησε από τον άγιο για τον ίδιο τον δούλο. Ο άγιος διέταξε να τον βρουν όταν βγήκε από τη βασιλική και να τον φέρουν κοντά του. Αφού τον ανέκρινε και τον καταδίκασε ότι διέπραξε μια τέτοια ατιμωτική πράξη, είπε: «Πρέπει να παραδοθεί στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας (Α' Κορ. 5,5) για να μην τολμήσει να κάνει κάτι τέτοιο στο μέλλον». 3. Και την ίδια στιγμή, ενώ ο λόγος ήταν ακόμη στα χείλη του αγίου, το ακάθαρτο πνεύμα τον άρπαξε και άρχισε να τον βασανίζει. Βλέποντας αυτό, γεμίσαμε μεγάλο φόβο και έκπληξη. Είδαμε επίσης πόσοι εκείνες τις ημέρες καθαρίστηκαν από ακάθαρτα πνεύματα με την τοποθέτηση των χεριών του αγίου και με την εντολή του. 44. 1. Ταυτόχρονα, κάποιος Νικέντιος, πρώην κερκίδα και συμβολαιογράφος, ο οποίος ήταν τόσο κυριευμένος από αρρώστια στα πόδια του που σπάνια εμφανιζόταν δημόσια, πλησίασε το θυσιαστήριο για να παραλάβει τα Μυστήρια και όταν ο άγιος πάτησε κατά λάθος το πόδι του, φώναξε και άκουσε [από αυτόν]: «Θα είσαι υγιής από τώρα». Και την ώρα που η αγία επίσκοπος εκοιμήθη από αυτόν τον κόσμο, μαρτύρησε με δάκρυα ότι δεν πονούσαν πλέον τα πόδια της. 45. 1. Μετά όμως από αυτές τις μέρες, έχοντας χειροτονήσει επίσκοπο της Τικινιανής Εκκλησίας, έπεσε σε αναπηρία, και ενώ γι' αυτό ήταν κλινήρης για πολλές μέρες, η επιτροπή Στίλιχο φημολογείται ότι είπε ότι αν ένας τέτοιος σύζυγος άφηνε το σώμα, η Ιταλία θα κινδύνευε να καταστραφεί. 2. Αφού λοιπόν κάλεσε κοντά του τους ευγενέστερους της πόλης εκείνης, τους οποίους, όπως ήξερε, αγαπούσε ο άγιος, εν μέρει με απειλές, εν μέρει με καλά λόγια, τους έπεισε να πάνε στον άγιο επίσκοπο και να τον έπεισε να ζητήσει από τον ίδιο τον Κύριο για να παρατείνει τη ζωή του. Όταν το άκουσε από αυτούς, απάντησε: «Δεν έζησα ανάμεσά σας για να ντρέπομαι να ζήσω και δεν φοβάμαι τον θάνατο, γιατί έχουμε καλό Κύριο». 46. 1. Ταυτόχρονα, στο άκρο της στοάς όπου βρισκόταν, στεκόταν κοντά ο Κάστος, ο Πολέμιος, ο Βενέριος και ο Φήλιξ, τότε διάκονοι, μιλούσαν μεταξύ τους με τόσο χαμηλή φωνή που μετά βίας άκουγαν ο ένας τον άλλον, για το ποιος έπρεπε να εγκατασταθεί επίσκοπος μετά το θάνατό του, και ανέφεραν το όνομα του Αγίου Σιμπλικιανού σαν να τους συμμετείχε. αναφώνησε επιδοκιμαστικά τρεις φορές: «Γέρος, αλλά καλός». Γιατί ο Σίμλικιαν ήταν ένας ηλικιωμένος άνδρας. 2. Όταν άκουσαν αυτή τη φωνή, έφυγαν φοβισμένοι. όμως μετά τον θάνατό του δεν έγινε άλλος διάδοχός του στην ιεροσύνη παρά αυτός που με τριπλή ανακήρυξη ανακήρυξε ως καλό γέροντα. Αυτόν τον Σιμπλικιανό διαδέχθηκε ο Βενέριος, τον οποίο αναφέραμε παραπάνω, και ο Φήλιξ εξακολουθεί να κυβερνά την Εκκλησία του Μπονόν. Ο Κάστος και ο Πολέμιος, μεγαλωμένοι από τον Αμβρόσιο, καλοί καρποί του καλού δέντρου, εκπληρώνουν το διακονικό αξίωμα στην Εκκλησία του Μιλάνου. 47. 1. Ωστόσο, στο ίδιο μέρος όπου βρισκόταν (όπως μάθαμε από την ιστορία του Αγίου Βασιανού, επισκόπου της Εκκλησίας της Λαυδίας 57, που άκουσε από τον εαυτό του), όταν προσευχόταν με τον εν λόγω άγιο, είδε τον Κύριο Ιησού να έρχεται προς αυτόν και να του χαμογελά· και λίγες μέρες αργότερα μας τον πήραν. 2. Αλλά την ίδια ώρα που κοιμήθηκε από εμάς στον Κύριο, από την ενδέκατη περίπου ώρα της ημέρας μέχρι την ώρα που παρέδωσε το πνεύμα. Ο Αμβρόσιος προσευχήθηκε, απλώνοντας τα χέρια του σε σταυρό. και είδαμε τα χείλη του να κινούνται, αλλά δεν ακούσαμε τη φωνή του. 3. Ο Ονοράτος, ο άγιος της Εκκλησίας του Βερτσέλο 58, όταν ξάπλωσε να ξεκουραστεί στο πάνω μέρος του κτιρίου, άκουσε μια φωνή να τον φωνάζει τρεις φορές, λέγοντάς του: «Σήκω, βιάσου, γιατί πρόκειται να φύγει». Αφού κατέβηκε, χάρισε στον Αμβρόσιο το Άγιο Σώμα του Κυρίου. και, αφού το δέχτηκε, μόλις το κατάπιε, άφησε αμέσως το φάντασμα 59, κουβαλώντας μαζί του μια καλή προμήθεια για το ταξίδι, ώστε, έχοντας ενδυναμώσει την ψυχή του με τις ιδιότητες του φαγητού, να χαίρεται ήδη στην επικοινωνία με τους αγγέλους, των οποίων τη ζωή έζησε στη γη, και στην κοινότητα με τον Ηλία, γιατί ούτε ο Ηλίας ούτε φοβόταν ούτε τις αρχές ούτε φοβόταν τον Θεό. 48. 1. Και από εκεί το σώμα του, την πρωινή ώρα που πέθανε, μεταφέρθηκε σε μια μεγάλη εκκλησία, και εκεί έμεινε το ίδιο το βράδυ που τελούσαμε την αγρυπνία του Πάσχα. Πολλά νεοβαπτισμένα παιδιά, περπατώντας από την πηγή, τον είδαν, άλλα, σύμφωνα με τους ίδιους, να κάθεται στον άμβωνα στον άμβωνα, ενώ άλλα έδειχναν τα δάχτυλά τους στους γονείς τους καθώς ανέβαινε τα σκαλιά. Αλλά κοίταξαν, αλλά δεν μπορούσαν να δουν, γιατί τα μάτια τους δεν ήταν τόσο καθαρά. Πολλοί είπαν ότι είδαν ένα αστέρι πάνω από το σώμα του. 2. Όταν όμως ξημέρωσε Κυριακή και το σώμα του, αφού τελέστηκαν τα Θεία Μυστήρια, το έβγαλαν από την εκκλησία για να το μεταφέρουν στη Βασιλική του Αγίου Αμβροσίου, στην οποία αναπαύτηκε, το πλήθος των δαιμόνων εκεί ούρλιαξε τόσο δυνατά που τους βασάνιζε, που δεν άντεχε τα ουρλιαχτά τους. Αυτή η χάρη του αγίου συνεχίζεται μέχρι σήμερα όχι μόνο στον τόπο εκείνο, αλλά και σε πολλούς τομείς. 3. Πλήθη ανδρών και γυναικών πετούσαν επίσης τα φουλάρια ή τις ζώνες τους για να αγγίξουν τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό το σώμα του αγίου. Διότι το πλήθος των πενθούντων ήταν αμέτρητο: [άνθρωποι] κάθε αξιοπρέπειας, και των δύο φύλων, σχεδόν όλων των ηλικιών, όχι μόνο Χριστιανοί, αλλά και Εβραίοι και ειδωλολάτρες. αλλά με μεγαλύτερη χάρη προηγήθηκε η τάξη των βαπτισθέντων. 49. 1. Και την ίδια μέρα που πέθανε (όπως αναφέρεται στο μήνυμα που έλαβε ο διάδοχός του, ο σεβάσμιος άνθρωπος Σιμλικιανός, από τις ανατολικές περιοχές, απευθυνόμενος στον Αμβρόσιο, σαν να ζούσε ακόμα μαζί μας, και να φυλάσσεται ακόμα στο Μιλάνο), εμφανίστηκε στο μοναστήρι ορισμένων αγίων ανδρών, προσευχόμενος μαζί τους και βάζοντας τα χέρια πάνω τους. γιατί το μήνυμα έδειχνε την ημέρα που στάλθηκε, και διαβάζοντάς το διαπιστώσαμε ότι ήταν την ίδια μέρα που πέθανε. 50. 1. Επίσης στην Τοσκάνη, στην πόλη της Φλωρεντίας, όπου ο άγιος Ζηνόβιος είναι τώρα επίσκοπος, 60 από τότε που ο Αμβρόσιος, ανταποκρινόμενος στα αιτήματα των κατοίκων της πόλης, υποσχέθηκε να τους επισκέπτεται συχνά, εθεάθη συχνά να προσεύχεται στο βωμό της Βασιλικής του Αμβροσίου, την οποία ο ίδιος ίδρυσε εκεί, όπως μάθαμε από τον άγιο, όπως μάθαμε από τον άγιο. 2. Επίσης, στο σπίτι που έμενε ο Αμβρόσιος, κρυβόμενος από τον Ευγένιο, την ώρα που ο Ραδαγκάσιος 61 πολιορκούσε την εν λόγω πόλη, και οι άνθρωποι στην πόλη ήταν ήδη εντελώς απελπισμένοι, εμφανίστηκε σε κάποιον σε όραμα και υποσχέθηκε ότι θα τους έρθει η σωτηρία την επόμενη μέρα. Η ιστορία αυτού ανύψωσε τη διάθεση των κατοίκων της πόλης: και την επόμενη μέρα, μετά την άφιξη της τότε επιτροπής Στίλιχου, η νίκη κερδήθηκε επί των εχθρών. Αυτό το μάθαμε από την ιστορία της ευσεβούς γυναίκας Πανσοφίας, της μητέρας του αγοριού Πανσοφία. 51. 1. Εμφανίστηκε επίσης τη νύχτα σε όραμα στον Mascezel, 62 απελπισμένος για τη σωτηρία τόσο του εαυτού του όσο και του στρατού που οδήγησε εναντίον του Gildon, κρατώντας ένα ραβδί στο χέρι, και όταν ο Mascezel έπεσε στα πόδια του αγίου, ο γέροντας, χτυπώντας το έδαφος τρεις φορές με το ραβδί στο οποίο στηρίχτηκε, είπε: «εδώ, είπε: υποδεικνύοντας τον τόπο· και ξεκαθάρισε στον σύζυγο τον οποίο θεωρούσε άξιο να επισκεφτεί, για να μάθει ότι στο μέρος που έβλεπε τον άγιο επίσκοπο του Κυρίου, θα κέρδιζε τη νίκη την τρίτη μέρα. Και έτσι, σίγουρος, άρχισε και ολοκλήρωσε τη μάχη. 2. Αυτό το μάθαμε όταν βρισκόμασταν στο Μεδιολάνο, από τα λόγια του ίδιου του Mascezel. γιατί στην περιοχή στην οποία γράφουμε τώρα αυτό, το είπε σε πολλούς επισκόπους, και επειδή μιλούν [για αυτό] κι εμείς, έχοντας μάθει με μεγαλύτερη σιγουριά, αποφασίσαμε να το προσθέσουμε στο έργο μας. 52. 1. Επίσης, όταν δεχθήκαμε στο Μιλάνο με τη μεγαλύτερη ευλάβεια τα λείψανα των μαρτύρων Σισίνιου, Μαρτυρίου και Αλεξάνδρου, που στην εποχή μας, δηλαδή μετά τον θάνατο του Αγίου Αμβροσίου, κέρδισαν τον στέφανο του μαρτυρίου στην περιοχή της Αναβνίας από ειδωλολάτρες διώκτες, μάθαμε από έναν τυφλό που ήρθε και είπε ποιος άγγιξε την ίδια μέρα μετέφερε, απέκτησε όραση) ότι τη νύχτα Σε όραμα, είδε ένα πλοίο να πλησιάζει στην ακτή, στο οποίο υπήρχαν πολλοί άνθρωποι με λευκά ρούχα. Και όταν κατέβηκαν στη γη, ζήτησε από έναν από το πλήθος να μάθει ποιοι ήταν αυτοί, και άκουσε ότι ήταν ο Αμβρόσιος και οι σύντροφοί του. Όταν άκουσε αυτό το όνομα, άρχισε να προσεύχεται για να του αποκατασταθεί η όρασή του, άκουσε από αυτόν: «Πήγαινε στο Mediolan και συναντήστε τους αδελφούς μου που θα έρθουν εκεί», υποδεικνύοντας την ημέρα, «και θα αποκτήσετε όραση». 2. Και αυτός ο [τυφλός], όπως ισχυρίστηκε ο ίδιος, ήταν από τις ακτές της Δαλματίας και διαβεβαίωσε ότι δεν είχε ξαναβρεθεί στην πόλη μέχρι που, στο σωστό μονοπάτι, συνάντησε τα λείψανα των αγίων, ακόμα τυφλός. αλλά, αγγίζοντας το φορείο, άρχισε να βλέπει. 53. 1. Λοιπόν, μετά από αυτή την περιγραφή, νομίζω ότι δεν θα μου φανεί επαχθές αν ξεπεράσω λίγο το εύρος του θέματός μας για να δείξω πώς εκπληρώθηκε η ρήση του Κυρίου, που διακηρύχθηκε από Αυτόν μέσω του στόματος των αγίων προφητών: «Έδιωξα αυτόν που καθόταν ενάντια στον αδελφό του και συκοφαντεί κρυφά» (Ψαλμ.5). και σε άλλο μέρος: Μη σου αρέσει να συκοφαντείς, για να μην ξεριζωθείς 63 ώστε αν κάποιος ξαφνικά πέσει σε τέτοια συνήθεια, αφού διαβάσει πώς τιμωρήθηκαν αυτοί που τόλμησαν να συκοφαντούν τον άγιο, να διορθωθεί και ο ίδιος σε άλλα πράγματα. 54. 1. Όταν, λοιπόν, κάποιος Donatus, Αφρικανός στην καταγωγή, αλλά πρεσβύτερος της Εκκλησίας του Μιλάνου, που βρισκόταν σε μια γιορτή όπου ήταν παρόντες μερικοί ευσεβείς στρατιωτικοί, δυσφήμησε τη μνήμη του αγίου, και αυτοί απέστρεψαν την άχρηστη γλώσσα του, ξαφνικά χτυπήθηκε από ένα βαρύ χτύπημα, και παράξενα χέρια τον σήκωσαν από το σημείο και τον σήκωσαν ευθεία. τάφος. 2. Επίσης στην πόλη της Καρχηδόνας, όταν ήρθα σε μια γιορτή με τον διάκονο Fortunatus, αδελφό του σεβαστού επισκόπου Αυρηλίου, μαζί με τον Vincentius, επίσκοπο Colusitana, και Muran, επίσκοπο Bolitan, και με άλλους επισκόπους και διακόνους, είπα τότε στον Επίσκοπο Muran, ο οποίος είχε συκοφαντήσει την παραπάνω συκοφαντία: λέξη, που μίλησε για άλλον, επιβεβαίωσε ως προμήνυμα του εαυτού του από την κρίση που τον συνέβη σύντομα. 3. Διότι από το ίδιο μέρος όπου ήταν ξαπλωμένος, ξαφνικά χτυπημένος από ένα δυνατό χτύπημα, μεταφέρθηκε από τα χέρια κάποιου άλλου στο κρεβάτι, και μεταφερόμενος από εκεί στο σπίτι όπου έμενε, συμπλήρωσε την τελευταία του μέρα. Αυτό ήταν το τέλος των ανθρώπων που συκοφάντησαν τον Αμβρόσιο, που όταν τον είδαν οι παρευρισκόμενοι θαύμασαν. 55. 1. Γι' αυτό καλώ και παρακαλώ κάθε άτομο που διαβάζει αυτό το βιβλίο να μιμηθεί τη ζωή αυτού του ανθρώπου, να υμνήσει τη χάρη του Θεού και να απορρίψει τη γλώσσα των συκοφάντων, αν προτιμά να έχει κοινωνία με τον Αμβρόσιο στην ανάσταση της ζωής παρά να υποστεί τιμωρία μαζί με αυτούς τους συκοφάντες, που κανένας λογικός άνθρωπος δεν θα επιτρέψει. 56. 1. Προσεύχομαι επίσης στη μακαριότητά σου, πάτερ Αυγουστίνε, να προσεύχεσαι για μένα, τον πιο ταπεινό αμαρτωλό Παυλίνο, με όλους τους αγίους που μαζί με σένα επικαλούνται αληθινά το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ώστε, εφόσον αποκτώ χάρη να μην είμαι άξιος να έχω κοινωνία με έναν τέτοιο άνθρωπο, η τιμωρία μου να αποδράσω από την αμαρτία μου. Μετάφραση από τα λατινικά D. E. Afinogenov Βλέπε: Afinogenov D.E. Περί της καταγωγής του θρύλου της Αγίας Αρσενίας – δάσκαλος των αυτοκρατόρων Αρκαδίου και Ονώριου // Δελτίο Αρχαίας Ιστορίας Ι, 2004. Σελ. 52. Δημοσιεύτηκε τεστ: Παπαδόπουλος – Κεραμεύς Α . A νάε n τα Ί οσλυμιτι n ής οταχυολογίας . Αγία Πετρούπολη, 1891. T. I. S. 27–88. Βλέπε Jones A. H. M., Martindale J., Morris J. The Prosopography of the Later Roman Empire. Cambridge, 1971. Τομ. I.P. 459 (δάνεια 2). Epistolae Imperatorum Pontificum Aliorum inde ab a. CCCLXVII usque DLIII datae Avellana quae dicitur Collectio / Εκδ. από τον O. Gunther. Πράγα; Βιέννη; Λειψία, 1895 (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum; 35). R. 108–109 Codex Theodosianus, 9. 17.7. Tantarum viriutum. Αυτή η έκφραση μπορεί να σημαίνει τόσο τα πολυάριθμα θαύματα που έκανε ο Άγιος Αμβρόσιος κατά τη διάρκεια της ζωής του και μετά τον θάνατο του, όσο και την τελειότητα των αρετών του. – Περίπου. εκδ. Στο εξής «Πόλη» (urbs) – Ρώμη. Ο επίσκοπος Μεδιολάνων Διονύσιος εξορίστηκε μετά τη Σύνοδο των Μεδιολάνων το 355, όταν αρνήθηκε να καταδικάσει τον Άγιο Αθανάσιο τον Αλεξανδρινό. Τετ: Τραγούδι. 4.4; 2 Σαμουήλ 8,5–6. Αυτοκράτορας Βαλεντινιανός Α' (Φεβρουάριος 364 – Νοέμβριος 375). Η αυτοκράτειρα Ιουστίνα, χήρα του Βαλεντινιανού Α', υποστήριξε το κόμμα των Αριανών. Η Βασιλική Πορτιάνα βρισκόταν έξω από τα τείχη της πόλης. Επί του παρόντος γνωστή ως Εκκλησία του San Lorenzo Maggiore στο Μιλάνο. – Περίπου. εκδ. Cuvicularium - υπηρέτης κρεβατιού, υψηλή θέση στην αυτοκρατορική αυλή. De incarnationis dominicae sacramento. Αυτοκράτορας Γρατιανός (367 – Αύγουστος 383). Γιος του αυτοκράτορα Βαλεντινιανού Α', του αυτοκράτορα Βαλεντιανού Β' (γεν. 371). Ο r έγινε Αύγουστος μετά το θάνατο του πατέρα του τον Νοέμβριο του 375. Haruspex - στην αρχαία Ρώμη, ένας μάντης που χρησιμοποιεί τα εντόσθια των θυσιαζόμενων ζώων. Lat. Innocentius from innocens – αθώος. Ο Μάγκνους Μάξιμος εκτελέστηκε στην Ακουιλεία τον Αύγουστο του 388. Φρούριο Καλλίνικ στο Osroene. Κομίτης της Ανατολής - ένας αξιωματούχος υπεύθυνος για την επισκοπή της Ανατολής (Ισαυρία, Κιλικία, και οι δύο Παλαιστίνες, Κύπρος, Φυπικία, Συρία, Osroene, Μεσοποταμία, Αραβία). Οι Κομίτες είναι αξιωματούχοι, πολιτικοί και στρατιωτικοί. Ο αυτοκράτορας Βαλεντινιανός Β' πέθανε το 392. Το 396, όταν ο αυτοκράτορας Ονώριος, μαζί με τον αδελφό του, αυτοκράτορα Αρκάδιο, εξελέγησαν πρόξενοι (ο θεσμός αυτός του αρχαίου ρωμαϊκού κρατικού συστήματος διατηρήθηκε ονομαστικά). Οι εκλογές των προξένων συνοδεύονταν από αγώνες (αγώνες μονομάχων, αγώνες αρμάτων κ.λπ.). Η Στίλιχο διορίστηκε από τον αυτοκράτορα Θεοδόσιο ως φύλακας του δεκάχρονου αυτοκράτορα Ονώριου. Τα ξημερώματα του Μεγάλου Σαββάτου 4 Απριλίου 397 Άγιος Ζηνόβιος (Ζηνόβιος), επίσκοπος Φλωρεντίας το 398–429, ένας από τους προστάτες αγίους της πόλης. Η εισβολή στην Ιταλία από βαρβάρους με αρχηγό τον Ραδαγκάσιο έγινε το 405, αποφασιστική μάχη κατά των βαρβάρων έγινε το 406 κοντά στον Τικίνο (σημερινή Παβία). Το 398, ο Mascezel ηγήθηκε του ρωμαϊκού στρατού που στάλθηκε στην Αφρική για να καταστείλει την εξέγερση του Gildon, Comite of Africa, αδελφού του Mascezel.