Leben des Heiligen Ambrosius

Das Leben des Heiligen Ambrosius, Bischof von Mailand, verfasst von seinem Sekretär, Diakon Paulinus, ist eines der berühmtesten Denkmäler der lateinischen hagiographischen Literatur des 5. Jahrhunderts, zweifellos aufgrund der außergewöhnlichen Rolle, die der Heilige selbst sowohl bei der Bildung der Theologie der Westkirche als auch beim Aufbau der Beziehungen zwischen Kirche und Staat nicht nur im Westen, sondern auch im Osten des Reiches spielte. Bereits aus der „Kirchengeschichte“ des Rufinus von Aquileia (403) gibt es eine detaillierte Geschichte darüber, wie der heilige Ambrosius Kaiser Theodosius wegen des Massakers in Thessaloniki aus der Kirche exkommunizierte, in der Chronik von Georg dem Mönch (Amartola) landete, die in Byzanz sehr beliebt war, und von dort - im Dezemberband der Vier Menaions (unter dem 7. Tag), der ins Kirchenslawische übersetzt und weit verbreitet wurde Verbreitung in Rus' 1. Das hier in russischer Übersetzung veröffentlichte Leben wurde wahrscheinlich spätestens im 10. Jahrhundert ins Griechische übersetzt (Bibliotheca Hagiographica Graeca 67) 2. Das Werk entstand offenbar in Nordafrika, ca. 422 Der terminus ante quem ist zweifellos der Tod des Bischofs Zenobius von Florenz um 422. 429 (siehe Kapitel 50). Die genaue Datierung hängt von der Chronologie des Prätorianerpräfekten von Italien Johannes (Kap. 31) ab, der im Kodex des Theodosius erwähnt wird. Wenn das dort angegebene Datum, der 11. Juli 422, korrekt ist, sollte die Niederschrift des Lebens genau auf dieses Jahr datiert werden. Wenn wir jedoch die vorgeschlagene Korrektur für 412 akzeptieren, ist die Datierung von 411 wahrscheinlicher. 3 Peacock war in den letzten drei Jahren seines Lebens (394–397) Notar (Stenograph) und Sekretär von St. Ambrosius und wurde von ihm zum Diakon geweiht. Einige Jahre später reiste er nach Nordafrika, um sich mit den Angelegenheiten des dortigen Landbesitzes der Mediolan-Kirche zu befassen. Dort beteiligte er sich aktiv am Kampf gegen die pelagische Häresie und kam auf dieser Grundlage dem Seligen nahe. Augustinus, auf dessen Initiative er es unternahm, das Leben des heiligen Ambrosius zu beschreiben (Augustinus selbst wurde 387 in Mailand vom heiligen Ambrosius getauft). Auf die antipelagianischen Aktivitäten von Peacock bezieht sich sein einziges bekanntes Werk neben dem Leben – ein kurzer Bericht an Papst Zosima, in dem er sein Verhalten gegenüber einem gewissen Celestine rechtfertigt, den Peacock des Pelagianismus beschuldigte. 4 Es ist klar, dass das Schreiben nicht die Berufung unseres Autors war. Dies ist im Stil seines Schreibens sehr deutlich sichtbar. Was in der Einleitung (Kapitel 1) über den „kunstlosen Stil“ gesagt wird, ist völlig richtig. Bemerkenswert ist beispielsweise die ständige Verwendung der Perfektpartizipien positus und constitutus im Sinne von „lokalisiert“ (über Personen). Genau in solchen Positionen werden übrigens auch die griechischen Partizipien Präsens aus den Verben είναι (sein), τυγχάνειν (geschehen, gelegentlich sein) und einigen anderen verwendet. Dies bedeutet keineswegs, dass Peacocks Muttersprache Griechisch war (es ist unwahrscheinlich, dass er sie überhaupt sprach), jedoch könnten solche Konstruktionen auf einen bestimmten spezifischen geistlichen Stil zurückgehen, der insbesondere im zweisprachigen Kaiseramt verwendet wurde. Es besteht kein Zweifel an dem Wunsch nach Wahrhaftigkeit, der in derselben Einleitung und im nächsten Kapitel zum Ausdruck kommt. Peacock legt bei der Zitierung seiner Quellen außerordentliche Gewissenhaftigkeit an den Tag. Nur in seltenen Fällen (Kapitel 10) bezieht er sich vage auf „die Geschichten heiliger Männer“; In der Regel ist er bestrebt, die Person, die ihm von diesem oder jenem Vorfall erzählt hat, genau zu identifizieren. Der Autor bezeugt viele Ereignisse (mindestens acht) als Augenzeuge. Als Vorbild für seine Erzählung nennt der Autor die Lebensgeschichten des heiligen Antonius, des heiligen Athanasius von Alexandria, des heiligen Paulus, des Einsiedlers Hieronymus und des heiligen Martin von Tours, Sulpicius Severus. Dennoch unterscheidet sich das Leben des Heiligen Ambrosius stark von diesen Werken – und zwar vor allem dadurch, dass hier nicht die persönliche asketische Leistung des Heiligen und sein Kampf mit dämonischen Versuchungen im Mittelpunkt steht, sondern der heilige Dienst Ambrosius, sein Bemühen, die Position der katholischen Kirche nicht nur in der Konfrontation mit Ketzern und Heiden, sondern auch im Verhältnis zu staatlichen Autoritäten zu stärken. Neben den Fällen der Unruhen in der Festung von Callinicus (Kap. 22–23), dem Massaker von Thessalonich (Kapitel 24, viel weniger detailliert dargestellt als das von Rufinus) sowie der Geschichte des Siegesaltars (Kap. 26–27) ist es notwendig, auf einen so wichtigen Aspekt der Tätigkeit von Ambrosius zu achten, der sich im Werk von Paulinus sehr detailliert widerspiegelt, wie der Erwerb und Übertragung (inventio et translatio) der Reliquien der heiligen Märtyrer Protasius und Gervasius (Kap. 14,29,32). Tatsache ist, dass Kaiser Theodosius am 26. Februar 386 ein Edikt erließ, in dem er jedem ausdrücklich verbot, die begrabenen Körper der Märtyrer zu berühren 5 . Somit war die nächste Übersetzung, die Ambrosius vier Monate später durchführte, ein offensichtlicher Beweis für die Unabhängigkeit der Kirche vom Staat. Pavlin erhebt nicht den Anspruch auf eine vollständige und gründliche Darstellung der Biographie von Ambrosius – viele Ereignisse und Details sind uns aus anderen Quellen bekannt –, sondern schafft eine vollständige, wahrheitsgetreue und fürsorgliche Erzählung, in der das Bild des großen Lehrers der Kirche äußerst anschaulich und anschaulich erscheint. Die Übersetzung des Lebens des Hl. wird unten veröffentlicht. Ambrose machte laut Veröffentlichung: Paolino. Vita di Ambrogio/Hrsg. etrad. A. A. R. Bastiaensen // Vite di santi. Roma, 1975. Bd. 3. R. 54–125. 1. 1. Sie ermutigen, ehrwürdiger Pater Augustinus, dass, so wie die seligen Männer Athanasius, der Bischof, und Hieronymus, der Presbyter, das Leben der Heiligen Paulus und Antonius, Bewohner der Wüste, niedergeschrieben haben, und wie auch der Diener Gottes Severus in brillantem Stil das Leben von Martin, dem ehrwürdigen Bischof der Kirche von Tours, verfasst hat, [so] habe ich in meinem Schreiben auch über den allerseligsten Ambrosius, Bischof der Milano-Kirche, gesprochen. 2. Aber ich weiß, dass sowohl ich selbst als auch meine Rede nicht den Verdiensten solcher Männer entsprechen, die die Mauern der Kirche 6 und die Quellen der Beredsamkeit sind. 3. Da ich es jedoch für unangemessen halte, Ihren Befehl abzulehnen, werde ich mit Hilfe Ihrer Gebete und der Verdienste eines so großen Mannes kurz und prägnant, wenn auch in kunstloser Sprache, beschreiben, was ich von den erfahrensten Menschen, die vor mir in seiner Nähe waren, und insbesondere von seiner Schwester, der ehrwürdigen Marcellina, verlangte oder was ich selbst sah, als ich bei ihm war, oder was ich von denen erfahren habe, die sagten, dass sie ihn nach seinem Tod in verschiedenen Regionen gesehen hätten, oder was dazu geschrieben wurde Er wusste noch nicht, dass er gestorben war. Auch wenn die Rede dem Leser nicht gefällt, wird ihn die Kürze dennoch zum Lesen ermutigen, und ich werde die Wahrheit nicht in verbale Ausschmückungen kleiden, damit der Leser, während der Schriftsteller nach Prunk und Anmut strebt, das Wissen um so viele Wunder nicht vermisst 7: Schließlich sollte er mehr auf den Adel der Taten und die Gnade des Heiligen Geistes achten als auf verbalen Schmuck und Prunk. 4. Denn wir wissen, dass Reisende, wenn sie plötzlich von Durst befallen werden, Wasser bevorzugen, das in einem dünnen Bach fließt, als die Bäche einer tiefen Quelle, deren Fülle sie während ihres Durstes nicht finden können. Und Gerstenbrot ist in der Regel auch für diejenigen lecker, die es gewohnt sind, bei täglichen Festessen hundert Gänge zu sich zu nehmen. Doch wer die Schönheit von Gärten bewundert, mag in der Regel Feldkräuter. 2. 1. Deshalb bitte ich euch alle, denen dieses Buch in die Hände fällt, zu bedenken, dass das, was wir sagen, wahr ist, und dass niemand denken soll, dass er aus Liebesleidenschaft etwas Unzuverlässiges hineingelegt hat, denn es ist besser, überhaupt nichts zu sagen, als etwas Falsches zu sagen, weil wir wissen, dass wir auf jedes Wort, das wir sagen, eine Antwort geben werden 8 . Und ich habe keinen Zweifel daran, dass, wenn nicht jeder alles weiß, unterschiedliche Menschen unterschiedliche Dinge wissen und manche wissen, was ich selbst nicht hören oder sehen konnte. 2. Deshalb werde ich die Geschichte mit dem Tag seiner Geburt beginnen, damit deutlich wird, welche Gnade dieser Mann [schon] von der Wiege an hatte. 3. 1. Ambrosius wurde also geboren, als sein Vater Ambrosius den Posten des Kommandeurs der Präfektur Gallien innehatte. 2. Als er, ein Baby, in einer Wiege im Prätorium lag und mit offenem Mund schlief, erschien plötzlich ein Bienenschwarm und füllte sein Gesicht und seinen Mund, so dass sie oft in seinen Mund hinein und wieder heraus flogen. 3. Ein Vater, der mit einer Mutter oder Tochter in der Nähe ging, verbot der Magd, die mit der Fütterung des Babys betraut war, sie zu vertreiben. Denn sie war besorgt, dass sie dem Kind schaden könnten, aber die Eltern sahen mit väterlicher Liebe zu, wie dieses Wunder enden würde. 4. Nach einiger Zeit hoben die Bienen ab und stiegen so hoch in die Luft, dass das menschliche Auge sie überhaupt nicht sehen konnte. Der Vater war von diesem Vorfall erschrocken und sagte: „Wenn dieses Kind überlebt, wird etwas Großartiges aus ihm hervorgehen.“ 5. Denn schon damals handelte der Herr in der Kindheit seines Dieners, um zu erfüllen, was gesagt wurde: „Gute Rede ist Honigwabe“ (Sprüche 16,24), denn dieser Bienenschwarm hat für uns die Honigwabe seiner Schriften geschaffen, die himmlische Gaben offenbaren und den Geist der Menschen von der Erde in den Himmel erheben. 4. 1. Als er dann aufwuchs und sich mit seiner verwitweten Mutter und seiner Schwester, die bereits ein Jungfräulichkeitsgelübde abgelegt hatten, in der Stadt Rom niederließ, begleitet von einer anderen Jungfrau, deren Schwester Candida, die das gleiche Gelübde abgelegt hatte und jetzt, bereits eine alte Frau, in Karthago lebt, sah, dass eine Hausfrau, Schwester oder Mutter den Priestern die Hände küsste, streckte er selbst spielerisch seine rechte Hand aus und sagte, dass sie ihm dasselbe antun sollten, denn wie er behauptete, er würde Bischof werden. 2. Denn der Geist des Herrn redete in ihm, der ihn für das Priestertum ausbildete; sie aber entließ ihn wie ein Kind, das nicht wusste, was er sagte. 5. 1. Aber nachdem er die Geisteswissenschaften studiert hatte, verließ er Stadt 9 und wurde Anwalt in der richterlichen Vertretung der Prätorianerpräfektur. Er führte die Justizangelegenheiten so hervorragend, dass der berühmteste Ehemann Probus, damals der Prätorianerpräfekt, ihn zum Berater wählte. 2. Danach erhielt er die Insignien eines Konsulars zur Verwaltung der Provinzen Ligurien und Emilia und kam in Mediolan an. 6. 1. Zur gleichen Zeit, als Auxentius, der Bischof des arianischen Bösen, starb (er nahm die Kirche in Besitz, nachdem der Beichtvater Dionysius seligen Andenkens zur Verbannung verurteilt worden war, 10 da das Volk sich in Unruhe erhoben hatte und einen Bischof forderte und Ambrosius sich darum bemühte, den Aufstand zu beruhigen, damit die Bewohner der Stadt keine Gefahr für sich selbst darstellten, ging er zur Kirche. Und während er dort zur Menge redete, Plötzlich war die Stimme eines Kindes zu hören: „Ambrose als Bischof!“ 2. Beim Klang dieser Stimme wandten sich die Augen des gesamten Volkes zu und verkündeten: „Ambrose als Bischof!“ – so dass diejenigen, zwischen denen es zuvor den heftigsten Streit gegeben hatte, weil sowohl die Arianer als auch die Katholiken versuchten, einander zu überwinden, um ihren eigenen Bischof einzusetzen, sich plötzlich mit erstaunlicher und unglaublicher Übereinstimmung darauf einigten. 7. 1. Als dies bekannt wurde, befahl Ambrosius beim Verlassen der Kirche, eine Erhebung für ihn vorzubereiten – da er bald Bischof werden sollte, steigt er höher auf – und ordnet dann entgegen seiner Sitte an, bei einigen Menschen Folter anzuwenden. Während er dies tat, schrie das Volk dennoch: „Deine Sünde liegt auf uns!“ 2. Aber diese Leute riefen dann anders als das jüdische Volk, denn sie vergossen mit ihren Stimmen das Blut des Herrn und sagten: „Sein Blut komme über uns“ (Matthäus 27,25), und diese, da sie wussten, dass er ein Katechumene war, versprachen ihm vertrauensvoll die Vergebung aller Sünden durch die Gnade der Taufe. 3. Dann kehrte er verwirrt nach Hause zurück und wollte sich der Philosophie hingeben, aber er musste ein wahrer Philosoph Christi werden, der weltlichen Luxus verachtet und in die Fußstapfen der Fischer tritt, die Menschen nicht mit verbalen Ausschmückungen, sondern mit einfacher Sprache und der Bedeutung des wahren Glaubens zu Christus versammelten, ohne Tasche und ohne Stab gesandt, 11 aber die Philosophen selbst bekehrten. 4. Als ihm geraten wurde, dies nicht zu tun, befahl er öffentlichen Frauen, nur in der Öffentlichkeit zu ihm zu kommen, damit die Menschen ihre Absichten änderten, wenn sie sie sahen. Doch die Menschen riefen immer lauter: „Deine Sünde liegt auf uns!“ 8. 1. Als er sah, dass sein Plan in keiner Weise verwirklicht werden konnte, bereitete er sich auf die Flucht vor und verließ die Stadt mitten in der Nacht, obwohl er glaubte, nach Ticinus zu fahren. 12 Uhr morgens befand er sich vor den Toren der Stadt Mediolan, genannt Roman. Denn Gott, der seiner katholischen Kirche eine „Mauer“ gegen ihre Feinde bereitete und vor Damaskus einen „Turm Davids“ errichtete, 13 das heißt gegen das ketzerische Böse, verhinderte seine Flucht. 2. Als er gefunden wurde und das Volk ihn bewachte, wurde ein Bericht an den damals barmherzigen Kaiser Valentinian 14 geschickt, und dieser nahm mit größter Freude an, dass die von ihm ernannten Richter für das Priesteramt beansprucht würden. 3. Auch Präfekt Probus freute sich, denn sein Wort gegenüber Ambrosius wurde erfüllt: Schließlich gab er ihm beim Aufbruch Anweisungen und sagte ihm wie immer: „Geh, handle nicht als Richter, sondern als Bischof.“ 9 . 1. Und so bereitete er sich, während er über den Bericht nachdachte, erneut auf die Flucht vor und versteckte sich einige Zeit im Anwesen eines gewissen Leontius, eines angesehenen Ehemannes. Als jedoch eine Antwort auf den Bericht einging, gab derselbe Leonty ihn heraus, weil dem Pfarrer befohlen wurde, auf der Erledigung der Angelegenheit zu bestehen. Um das zu erfüllen, was ihm vorgeschrieben wurde, erließ er ein Edikt, dass jeder, wenn er Gutes für sich und seine Angelegenheiten will, diesen Ehemann übergeben sollte. 2. Nachdem er ausgeliefert und nach Mailand gebracht worden war, forderte er, als er erkannte, dass er dem Willen Gottes nicht länger widerstehen konnte, dass ihn nur der katholische Bischof taufen sollte – denn er war misstrauisch gegenüber arianischen Übeltaten. 3. So wurde er nach seiner Taufe in alle kirchlichen Ämter aufgenommen und am achten Tag zur großen Freude und Freude aller zum Bischof geweiht. 4. Und einige Jahre nach seiner Einweihung ging er in die Stadt Rom, das heißt in sein eigenes Land, und fand dort die oben erwähnte heilige Jungfrau, der er in seinem eigenen Haus die Hand zu reichen pflegte, da er sie bei seiner Schwester zurückgelassen hatte (und seine Mutter war bereits gestorben). Und als sie seine rechte Hand küsste, sagte er lächelnd zu ihr: „Schau, wie ich dir gesagt habe, du küsst die Hand des Priesters.“ 10.1. Zur gleichen Zeit, als er zu einer bestimmten berühmten Dame über den Tiber eingeladen wurde und im Haus einen heiligen Ritus durchführte, bat ein gewisser Bademeister, der gelähmt auf dem Bett lag, nachdem er erfahren hatte, dass der Heilige des Herrn dort war, auf einen Sitz im Haus getragen werden, wohin er auf Einladung gekommen war, und berührte seine Kleidung, während er betete und seine Hände auflegte. 2. Nachdem sie die Kleider geküsst hatte, begann sie sofort, nachdem sie wieder gesund geworden war, zu gehen, damit sich das Wort des Herrn an die Apostel erfüllte: „Wer an mich glaubt, wird Größeres tun als diese“ (Johannes 14,12). 3. Dieses Wunder der Heilung (Apostelgeschichte 4,22), so erstaunlich es auch war, blieb mir nicht verborgen, denn ich erfuhr davon, als ich mich viele Jahre später im selben Viertel der Stadt aufhielt, aus den Geschichten heiliger Männer. 11.1. Als Ambrosius zur Weihe des Bischofs Anemia nach Sirmium ging und dort die Autorität der damaligen Königin Justina und die versammelte Menge ihn aus der Kirche drängen wollten, damit darin nicht von ihnen, sondern von Ketzern ein arianischer Bischof geweiht würde, stand er auf der Kanzel und kümmerte sich überhaupt nicht darum, was die Frau 15, eine der arianischen Jungfrauen, schamloser als die anderen, vorhatte, kletterte auf die Kanzel und ergriff die Er trug das Gewand des Heiligen und wollte ihn in die Frauenquartiere zerren, damit sie ihn dort schlagen und aus der Kirche stoßen könnten. Er sagt ihr, wie er selbst zu sagen pflegte: „Obwohl ich eines solchen Priestertums nicht würdig bin, ist es für Sie und Ihren Rang nicht angemessen, Hand an einen Priester zu legen, deshalb sollten Sie Angst vor dem Gericht Gottes haben, damit Ihnen nicht etwas zustößt.“ 2. Diese Worte wurden durch den Ausgang der Sache bestätigt, denn am nächsten Tag begleitete er die Verstorbene zum Grab und belohnte sie mit Dankbarkeit für die Beleidigung. Doch dieser Vorfall löste bei den Gegnern große Angst aus und bescherte der Kirche großen Frieden bei der Weihe des Bischofs. 12.1. So kehrte er nach der Weihe des katholischen Bischofs nach Mailand zurück und erlitt dort unzählige Intrigen der oben erwähnten Frau Justina, die mit Ehren und Geschenken das Volk gegen den heiligen Mann aufhetzte. 2. Aber schwache Seelen wurden durch solche Versprechen getäuscht: Schließlich versprach sie denen, die ihn aus der Kirche herausreißen und ins Exil bringen würden, die Ämter von Volkstribunen und verschiedenen anderen Rängen. 3. Viele versuchten es zwar, aber durch den Schutz Gottes konnten sie es nicht vollenden. Einer, unglücklicher als die anderen, namens Euthymius, war so wütend, dass er sich ein Haus neben der Kirche kaufte und dort einen Karren aufstellte, um ihn leichter ins Exil bringen zu können, indem er ihn packte und auf den Karren setzte. 4. Aber seine Schurkerei fiel ihm auf den Kopf (Psalm 7,17), denn ein Jahr später, am selben Tag, als er daran dachte, ihn zu ergreifen, wurde er selbst aus demselben Haus, in denselben Karren gesetzt, ins Exil geschickt, weil er glaubte, dass sich dieser durch das gerechte Urteil Gottes gegen ihn gewandt hatte, so dass er auf demselben Karren, den er selbst für den Heiligen vorbereitete, ins Exil gebracht werden würde. Der Heilige spendete ihm viel Trost, indem er ihm Geld für Spesen oder andere notwendige Dinge zur Verfügung stellte. 13.1. Aber eine solche Anerkennung dieses Mannes löschte weder die Wut der Frau noch den Wahnsinn der rücksichtslosen Arianer aus, sondern, von noch größerem Wahnsinn entflammt, versuchten sie, in die Porcian-Basilika 16 einzubrechen; Sie schickten sogar eine bewaffnete Armee, um die Kirchentore zu bewachen, damit sich niemand traute, die katholische Kirche zu betreten. 2. Aber der Herr, der seiner Kirche normalerweise Siege über ihre Gegner gewährt, wandte die Herzen der Soldaten zu, um sie zu stärken, so dass sie, indem sie ihre Schilde drehten, ihnen nicht erlaubten, die Kirche zu verlassen, aber das katholische Volk nicht im Geringsten daran hinderten, die Kirche zu betreten. Doch auch damit gaben sich die entsandten Soldaten nicht zufrieden und verkündeten gemeinsam mit der Menge auch ihr Festhalten am katholischen Glauben. 3. Zu dieser Zeit begann man in der mediolanischen Kirche zum ersten Mal Antiphonen, Hymnen und Mahnwachen zu singen. Dieser fromme Gesang wird bis heute nicht nur in derselben Kirche, sondern in fast allen westlichen Regionen praktiziert. 14.1. Zu dieser Zeit offenbarten sich dem Heiligen die heiligen Märtyrer Protasius und Gervasius. Denn sie wurden in der Basilika beigesetzt, wo sich heute die Reliquien der Märtyrer Naborius und Felix befinden. Aber den heiligen Märtyrern Naborius und Felix wurden häufig Ehrungen zuteil, und die Namen und Gräber der Märtyrer Protasius und Gervasius waren unbekannt, so dass ihre Gräber von jedem betreten wurden, der sich dem Zaun nähern wollte, der die Gräber der Märtyrer Naborius und Felix vor Beschädigung schützte. 2. Aber wo die Körper der heiligen Märtyrer aufgerichtet und auf Tragen gelegt wurden, dort wurden, wie man sagt, die Krankheiten vieler Menschen geheilt. Zum Beispiel erhielt ein Blinder namens Severus, der immer noch ehrfürchtig in derselben Basilika namens Ambrosieva dient, in die die Leichen der Märtyrer überführt wurden, sofort sein Augenlicht, sobald er die Kleidung der Märtyrer berührte. 3. Auch Menschen, die von unreinen Geistern besessen waren, kehrten nach ihrer Heilung voller Dankbarkeit nach Hause zurück. Und ebenso wie der Glaube der katholischen Kirche dank dieser Segnungen der Märtyrer zunahm, nahm auch der böse Glaube der Arianer ab. 15.1. Von diesem Zeitpunkt an begann schließlich die Verfolgung nachzulassen, angeheizt durch die Wut Justinas, deren Ziel es war, die Heilige aus der Kirche zu vertreiben. Die Menge der Arianer, die zusammen mit Justina im Palast untergebracht waren, verspottete jedoch eine so große Gnade Gottes, die der Herr Jesus der katholischen Kirche gemäß den Verdiensten seiner Märtyrer verleihen wollte. Sie sagten, dass der ehrwürdige Mann Ambrosius Menschen für Geld anheuerte, die lügen würden, sie seien von unreinen Geistern besessen, und sagten, dass er sie deshalb wie die Märtyrer quälte. 2. Aber die Arianer äußerten dies durch jüdische Lippen, gleichberechtigt mit den Juden: Schließlich sprachen sie über den Herrn, dass er Dämonen durch die Macht von Beelzebub, dem Fürsten der Dämonen, austreibt (Lukas 11,15), und diese sprachen über die Märtyrer oder über den Heiligen des Herrn, dass unreine Geister nicht durch die Gnade Gottes ausgetrieben wurden, die durch sie wirkte, sondern nachdem sie Geld erhalten hatten, [Menschen] Sie logen, dass sie seien gequält. 3. Schließlich riefen die Dämonen: „Wir wissen, dass ihr Märtyrer seid“, und die Arianer sagten: „Wir wissen nicht, dass dies Märtyrer sind.“ Wir lesen dies bereits im Evangelium, wo die Dämonen zum Herrn Jesus sagten: Wir kennen dich, dass du der Sohn Gottes bist (Markus 1). 24), und die Juden sagten: Wir wissen nicht, woher er kommt (Johannes 9:29). Aber hier wird nicht das Zeugnis von Dämonen akzeptiert, sondern das Geständnis, so dass die Arianer oder Juden noch bemitleidenswerter sind, weil sie sogar das leugnen, was die Dämonen zugeben. 16.1. Doch Gott, der wie üblich die Gnade seiner Kirche vervielfacht, duldete lange Zeit nicht, dass seine Heiligen den Vorwürfen der Übelgläubigen ausgesetzt wurden. Einer aus dieser Menge, der plötzlich von einem unreinen Geist erfasst wurde, begann zu schreien, dass ebenso wie er selbst diejenigen gequält wurden, die die Märtyrer leugneten oder nicht an die Einheit der Dreifaltigkeit glaubten, die Ambrosius lehrte. 2. Sie waren durch diese Stimme in Verlegenheit gebracht und töteten diesen Mann, indem sie ihn im Teich ertränkten, obwohl sie sich hätten umkehren und Reue bringen sollen, die einer solchen Anerkennung würdig wäre, und fügten damit dem Bösen Mord hinzu. denn die äußerste Notwendigkeit führte sie zu einem solchen Ende. 3. Und der heilige Ambrosius, der noch demütiger geworden war, behielt die Gnade, die ihm der Herr gegeben hatte, und wuchs täglich im Glauben und in der Liebe zu Gott und den Menschen (Lukas 2,52). 17.1. Zur gleichen Zeit gab es einen gewissen Mann, der der arianischen Häresie angehörte, ein äußerst geschickter Debattierer, stur und nicht für den Übertritt zum katholischen Glauben geeignet. Während er in der Kirche war und der Bischof predigte, sah er (wie er später sagte) einen Engel, der dem predigenden Bischof ins Ohr sprach, so dass es schien, als würde der Bischof dem Volk die Worte des Engels noch einmal erzählen. Als er dies sah, drehte er sich um und begann, den Glauben zu verteidigen, den er angriff. 18.1. Damals, zur Zeit des Kaisers Gratiapus, gab es auch zwei Cuvicularianer 17, die ebenfalls der arianischen Häresie angehörten. Als der Bischof predigte, stellten sie eine Frage und versprachen, am nächsten Tag in die Porcian-Basilika zu kommen, um die Antwort zu hören. Diese Frage betraf die Menschwerdung des Herrn. 2. Aber am nächsten Tag erinnerten sich diese unglücklichen Menschen, erfüllt von arrogantem Stolz, nicht an die Verheißungen, verachteten Gott in seinem Heiligen und dachten nicht daran, die wartenden Menschen zu beleidigen, und vergaßen auch das Wort des Herrn, dass jedem dieser Kleinen ein Mühlstein um den Hals gehängt und in den Tiefen des Meeres ertränkt werden muss (Matthäus 18,6), auf einem Karren sitzend, wie zum Spazierengehen der Heilige und die Leute, die in der Kirche waren, warteten auf sie. 3. Aber was das Ende dieser Hartnäckigkeit war, kann ich leider nicht sagen; denn sie fielen plötzlich vom Karren, gaben den Geist auf und ihre Körper wurden begraben. 4. Da der heilige Ambrosius nicht wusste, was geschehen war und das Volk nicht länger aufhalten konnte, stieg er auf die Kanzel und begann eine Ansprache über genau die gestellte Frage: „Ich, Brüder, möchte die Schulden zurückzahlen, aber ich finde meine gestrigen Gläubiger nicht“, und den Rest dessen, was in dem Buch „Über die Menschwerdung des Herrn“ 18 geschrieben steht. 19.1. Nach der Ermordung von Kaiser Gratian 19 unternahm er einen zweiten Schritt: eine Gesandtschaft bei Maximus, um seinen Leichnam abzuholen. Wer wissen möchte, mit welcher Entschlossenheit er diese Verhandlungen geführt hat, wird durch die Lektüre des Briefes 20 über diese Botschaft überzeugt sein, der an Valentinian den Jüngeren 21 geschrieben wurde; Es schien uns unangemessen, ihn einzufügen, damit die Länge des beigefügten Briefes den Leser nicht ermüdete. 2. Er exkommunizierte Maximus selbst aus der Gemeinschaft der Kommunion und ermahnte ihn, das Vergießen des Blutes seines Meisters zu bereuen, was noch schlimmer ist, eines unschuldigen, wenn er Gott für sich gewinnen will. 3. Da er aber mit stolzem Geist die Reue verweigerte, verlor er nicht nur seine Zukunft, sondern auch sein örtliches Heil, und aus weiblicher Angst gab er das Königreich auf, das er auf böse Weise an sich gerissen hatte, so dass er sich nicht zum Kaiser, sondern zum Treuhänder des Staates erklärte. 20.1. Nach dem Tod von Justina begann ein gewisser Haruspex 22 namentlich unschuldig, aber nicht in Taten 23, als er von einem Richter in einem Fall der Hexerei gefoltert wurde, etwas anderes zu gestehen als das, worüber er verhört wurde; denn er schrie, dass er große Qualen durch den Engel erlebe, der Ambrosius beschützte, denn zu Justins Zeiten stieg er mitten in der Nacht auf die Spitze des Kirchendachs und brachte dort Opfer dar, um den Hass der Bevölkerung gegen den Bischof zu schüren. 2. Aber je beharrlicher und gründlicher er böse Taten beging, desto stärker wurde die Liebe des Volkes zum katholischen Glauben und zum Heiligen des Herrn. 3. Er gab zu, dass er auch Dämonen geschickt hatte, um ihn zu töten; Aber die Dämonen lehnten ab und sagten, dass sie sich nicht nur dem Bischof, sondern sogar den Türen des Hauses, in dem er lebte, nicht nähern dürften, weil das gesamte Gebäude von einem unwiderstehlichen Feuer umgeben sei, das sie schon aus der Ferne verbrenne; und dass seine Kunst, mit der er glaubte, etwas gegen den Heiligen des Herrn tun zu können, so versiegt war. 4. Und der andere erreichte mit einem Schwert das Schlafzimmer, um den Heiligen zu töten; aber sobald er die Hand mit gezogenem Schwert hob, blieb er mit der erhobenen rechten Hand erstarrt in der Luft stehen. Dann, nachdem er gestanden hatte, dass er von Justina gesandt worden war, wurde die Hand, die erstarrte, als er sie ungerechterweise ausstreckte, durch das Geständnis geheilt. 21. 1. Zur gleichen Zeit, als der berühmteste Ehemann Probus seinen Diener Notar 24 zum Bischof schickte, der von einem unreinen Geist ernsthaft unterdrückt wurde, verließ ihn der Teufel, sobald er die Stadt verließ, aus Angst, zum Heiligen gebracht zu werden. 2. Und während der Diener in Mailand beim Bischof war, zeigte sich in ihm keine teuflische Herrschaft, sondern als er Mailand verließ und sich der Stadt näherte, begann derselbe Geist, der ihn zuvor besessen hatte, ihn zu unterdrücken. 3. Als die Exorzisten ihn fragten, warum er nicht darin erschien, als er in Mailand war, gab der Teufel zu, dass er Angst vor Ambrosius hatte, und zog sich deshalb eine Weile zurück und wartete an der Stelle, wo er herauskam, bis er zurückkehrte, und als er zurückkam, betrat er erneut das Gefäß, das er verlassen hatte. 22.1. Nach dem Tod von Maximus 25, als sich Kaiser Theodosius in Mediolan und Ambrosius in Aquileia aufhielt, brannten in den östlichen Regionen in einer bestimmten Festung 26 christliche Männer die jüdische Synagoge und den heiligen Hain der Valentinianer nieder, weil die Juden und Valentinianer die christlichen Mönche beleidigten: Immerhin ehrt die Valentinianische Häresie zweiunddreißig Götter. 2. Aber das Komitee des Ostens 27 sandte dem Kaiser einen Bericht über eine solche Tat, woraufhin er anordnete, dass die Synagoge durch den örtlichen Bischof wieder aufgebaut und die Mönche bestraft werden sollten. 3. Als aber der Inhalt dieses Ordens dem ehrwürdigen Ehemann Ambrosius zu Ohren kam, sandte er einen Brief an den Kaiser 28 (da er selbst zu diesem Zeitpunkt nicht gehen konnte), in dem er ihn aufforderte, seinen Orden zurückzuziehen und ihm eine Audienz zu gewähren, denn wenn er nicht würdig sei, vom Kaiser gehört zu werden, dann sei er auch nicht würdig, dass der Herr ihn [Fürsprache] für den Kaiser erhöre und dass er ihm seine Gebete oder Gelübde anvertraue. Er ist sogar bereit, für eine solche Sache den Tod zu erleiden, damit er durch seine Vortäuschung den Kaiser, der solch einen ungerechten Befehl gegen die Kirche erlassen hat, nicht als Übertreter des Gesetzes [Gottes] entlarvt. 23.1. Nach seiner Rückkehr nach Mailand, als der Kaiser in der Kirche war, predigte Ambrosius dem Volk über dasselbe Thema. In dieser Predigt stellte er den Herrn dar, indem er zum Kaiser sagte: „Ich der Letzte habe dich zum Kaiser gemacht, ich habe dir die Armee deines Feindes übergeben, ich habe dich mit den Vorräten versorgt, die er gegen dich für seine Armee vorbereitet hatte, ich habe deinen Feind in deine Gewalt gegeben, ich habe deine Nachkommen auf dem Thron des Königreichs etabliert, ich habe dich ohne Schwierigkeiten triumphieren lassen, und du hast erlaubt, dass meine Feinde über mich triumphieren?“ 2. Als er die Kanzel verließ, sagte der Kaiser zu ihm: „Heute hast du uns widersetzt, Bischof.“ Und er antwortete, dass er nicht gegen ihn, sondern für ihn rede. Dann sagt der Kaiser: „In der Tat habe ich dem Bischof streng befohlen, die Synagoge wiederherzustellen, aber die Mönche müssen bestraft werden.“ Das sagten die damals anwesenden Komitees 29. Der Bischof sagte ihnen: „Ich rede jetzt mit dem Kaiser, aber ich muss anders mit euch reden.“ 3. Und so sorgte er dafür, dass die erlassenen Dekrete zurückgezogen wurden, und wollte nicht zum Altar treten, bis der Kaiser bezeugt hatte, dass er im Vertrauen auf sein Wort dienen könne. Der Bischof sagt ihm: „Also diene ich und verlasse mich auf dein Wort.“ Der Kaiser antwortet: „Diene und vertraue auf mein Wort.“ Nachdem er dieses Versprechen wiederholt hatte, führte der bereits zuversichtliche Heilige die göttlichen Mysterien durch. 4. Und dies steht in einem Brief, den er an seine Schwester schickte 30, in dem er eine Predigt einfügte, die er am selben Tag über den Mandelstab hielt, den der Prophet Jeremia sah und wie er ihn beschrieb 31. 24.1. Gleichzeitig bereitete dem Heiligen die Angelegenheit der Stadt Thessaloniki große Sorgen, als er erfuhr, dass die Stadt fast zerstört war: Schließlich versprach ihm der Kaiser, den Bürgern der besagten Stadt Vergebung zu gewähren; aber die Comites kommunizierten heimlich mit dem Kaiser, was der Heilige nicht wusste, und die Stadt wurde bis zur dritten Stunde dem Schwert ausgesetzt und viele Unschuldige wurden getötet. 2. Als der Heilige von dieser Tat erfuhr, verbot er dem Kaiser den Eintritt in die Kirche und entschied, dass er einer Kirchenversammlung oder der Kommunion der Heiligen Mysterien erst würdig sei, wenn er nicht öffentlich Buße getan hätte. Dagegen wandte ihm der Kaiser ein, dass David sowohl Ehebruch als auch Mord gleichzeitig begangen habe. Aber die Antwort kam sofort: „Da du dem gefolgt bist, der sündigt, folge dem, der korrigiert.“ 3. Als der allbarmherzige Kaiser dies hörte, akzeptierte er es so sehr in seiner Seele, dass er keine Angst vor öffentlicher Reue hatte: und der Erfolg dieser Korrektur brachte ihm einen zweiten Sieg. 25.1. Zur gleichen Zeit kamen zwei der mächtigsten und weisesten Männer der Perser, angezogen von der Herrlichkeit des Heiligen, mit vielen Fragen nach Mediolan, um mit ihrer Hilfe die Weisheit dieses Mannes zu prüfen, mit dem sie von der ersten Stunde des Tages bis zur dritten Stunde der Nacht durch einen Dolmetscher sprachen und ihn erfreut zurückließen. 2. Und um sicherzustellen, dass sie aus keinem anderen Grund kamen, sondern um den Mann, den sie vom Hörensagen kannten, gründlich kennenzulernen, gingen sie am nächsten Tag, nachdem sie sich vom Kaiser verabschiedet hatten, in die Stadt Rom, um dort die Macht des berühmtesten Mannes Probus zu erleben. Nachdem sie davon erfahren hatten, kehrten sie nach Hause zurück. 26.1. Doch als Theodosius sich aus Italien zurückzog und sich in Konstantinopel niederließ und Valentinian Augustus in Gallien war, sandte Symmachus, der damalige Präfekt der Stadt, im Namen des Senats eine Gesandtschaft mit der Bitte um die Restaurierung des Siegesaltars und die Kosten für die Riten. 2. Als der Heilige jedoch davon erfuhr, richtete er eine Petition an den Kaiser 32 und verlangte die Zusendung einer Kopie des Berichts, auf die er seinerseits antworten würde. Nachdem er diesen Bericht erhalten hatte, schrieb er einen ausgezeichneten Aufsatz33, gegen den Symmachus, ein äußerst beredter Mann, nie einzuwenden wagte. 3. Aber nachdem Valentinian der erhabensten Erinnerung sein Leben 34 in Vienne (einer Stadt in Gallien) beendet hatte, übernahm Eugenius die Macht über das Reich, der, als er wenig später auf Bitten des damaligen Präfekten Flavian und Comite Arbogast zu regieren begann, seinen Glauben vergessend, den Altar des Sieges und die Kosten für die Riten wiederherstellen ließ, in denen Valentinian der erhabensten Erinnerung, als er noch a Jugend, lehnte diejenigen ab, die fragten. 27.1. Als der Heilige davon erfuhr, verließ er die Stadt Mediolan, zu der Eugen es eilig hatte, und zog sich in die Stadt Bononia 35 zurück, von wo aus er nach Faventia 36 ging. Nachdem er dort mehrere Tage verbracht hatte, reiste er auf Einladung der Florentiner in die Toskana, um lieber den Anblick seines gotteslästerlichen Mannes zu meiden, als Angst vor Beleidigungen durch den Herrscher zu haben. 2. Immerhin hat er ihm auch einen Brief geschrieben37, in dem er an sein Gewissen appelliert, aus dem ich es für notwendig hielt, einige von vielen zu zitieren: „Obwohl die kaiserliche Macht groß ist, denke doch, Kaiser, wie groß Gott ist. Er sieht die Herzen der Menschen, sein inneres Gewissen fragt, er weiß alles, bevor es entsteht, er weiß, was in deinem Herzen ist. Du erträgst es selbst nicht, getäuscht zu werden, sondern willst dich vor Gott verstecken? Ist dir nicht etwas eingedrungen?“ Deine Seele? Wenn sie so hartnäckig überzeugten, lag es dann nicht in deiner Macht, Kaiser, noch hartnäckiger zu widerstehen, um den höchsten, wahren und lebendigen Gott zu ehren und eine Verletzung des heiligen Gesetzes abzulehnen? Und noch einmal: „Da ich also sowohl vor Gott als auch vor allen Menschen an meine Worte gebunden bin, wurde mir klar, dass ich nichts anderes tun darf und es für mich nicht angemessen ist, etwas anderes zu tun, als für mich selbst zu sorgen, denn ich könnte nicht für dich sorgen.“ 28. 1. Als er sich eines Tages in der oben erwähnten Stadt der Florentiner im Haus eines äußerst berühmten Mannes und vor allem eines Christen, Decentius, aufhielt, wurde dieser Sohn namens Pansophius, ein sehr kleines Kind, das an einem unreinen Geist litt, durch inbrünstiges Gebet und Händeauflegen durch den Heiligen selbst geheilt. Doch ein paar Tage später gab das Baby, von einer plötzlichen Krankheit heimgesucht, den Geist auf. 2. Seine Mutter, sehr fromm und voller Glauben und Gottesfurcht, nahm ihn vom Dach des Hauses, ging die Treppe hinunter und legte ihn in seiner Abwesenheit auf das Bett des Heiligen. Als der Heilige zurückkehrte (denn zu dieser Zeit befand er sich außerhalb des Hauses) und ihn auf dem Bett fand, legte er sich wie Elisa 38 aus Mitleid mit der Mutter und sah ihren Glauben, legte sich selbst auf den Körper des Babys und wurde durch Gebet dazu bewogen, lebend zur Mutter zurückzukehren, die er tot aufgefunden hatte. 3. Er schrieb auch einen Aufsatz für dieses Kind, damit es durch Lesen lernte, was es im Säuglingsalter nicht wissen konnte. Allerdings erwähnte er diesen Vorfall in seinen Schriften nicht; aber aus welchen Gründen er sich weigerte, es zu erwähnen, liegt nicht an uns zu beurteilen. 29. 1. In derselben Stadt gründete er auch eine Basilika, in der er die Reliquien der Märtyrer Vitalius und Agricola platzierte, deren Leichen er in der Stadt Bononia mitnahm. Denn die Leichen der Märtyrer wurden zwischen den Leichen der Juden begraben, und dies wäre dem christlichen Volk nicht bekannt geworden, wenn sich die heiligen Märtyrer nicht dem Bischof dieser Kirche offenbart hätten. 2. Als sie unter den in derselben Basilika aufgestellten Altar gelegt wurden, herrschte große Freude und Jubel beim ganzen Volk und die Qual der Dämonen, die die Verdienste der Märtyrer erkannten. 30. 1. Zur gleichen Zeit begann der Feldherr Arbogast einen Krieg gegen seinen Stamm, also die Franken, und in Schlachten zerstreute er eine beträchtliche Anzahl mit Gewalt und schloss Frieden mit den Übriggebliebenen. Aber als ihn die Anführer seines Stammes bei einem Fest fragten, ob er Ambrosius kenne, und er antwortete, dass er diesen Mann kenne und von ihm geliebt werde und oft die Angewohnheit habe, mit ihm zu feiern, hörte er [als Antwort]: „Du gewinnst, weil du von dem Mann geliebt wirst, der zur Sonne sagt: „Stopp!“ – und es hört auf“ 39. 2. Ich habe dies angesprochen, damit die Leser wissen, welchen Ruhm der heilige Mann selbst unter Barbarenstämmen genoss. Das erfuhren wir schließlich auch aus der Geschichte eines sehr frommen Dieners von Arbogast, der zu dieser Zeit anwesend war: Denn zu der Zeit, als dies gesagt wurde, war er ein Mundschenk. 31. 1. So kehrt der Heilige, nachdem er die toskanischen Regionen verlassen hat, nach Mailand zurück, als Eugen bereits gegen Theodosius dorthin abgereist war. Dort erwartete er die Ankunft des christlichen Kaisers, im Vertrauen auf die Macht Gottes, dass er diejenigen, die an ihn glauben, nicht an ungerechte Menschen verraten und die Rute der Gottlosen nicht über das Los der Gerechten lassen würde, damit die Gerechten ihre Hände nicht zur Ungerechtigkeit ausstrecken würden (Ps. 124,3). 2. Denn damals versprachen Comite Arbogast und Präfekt Flavian, als sie Mediolan verließen, nach ihrer siegreichen Rückkehr, in der Basilika der Mailänder Kirche einen Stall zu errichten und den Klerus in die Armee einzuberufen. Aber unglückliche Menschen, die ihren Dämonen gegenüber unglücklicherweise leichtgläubig waren und ihren Mund öffneten, um Gott zu lästern, nahmen ihnen die Hoffnung auf einen Sieg. 3. Der Grund für diese Verärgerung war, dass die Kirche die Gaben des Kaisers ablehnte, der sich selbst in ein Sakrileg verwickelt hatte, und ihm die betende Kommunikation mit der Kirche verweigert wurde. Aber der Herr, der es gewohnt ist, seine Kirche zu beschützen, sandte ein Urteil vom Himmel herab und gewährte dem gesegneten Kaiser Theodosius den vollständigen Sieg. 4. Als Ambrosius nach dem Tod Eugens und seiner Handlanger 40 die Erlasse des Kaisers erhielt, hatte er keine größere Sorge, als Fürsprache für diejenigen einzulegen, denen eine Strafe drohte. 5. Zuerst flehte er den Kaiser schriftlich an und sandte einen Diakon, 41 dann, nachdem Johannes, dann ein Tribun und Notar, der jetzt Präfekt ist, geschickt wurde, um diejenigen zu bewachen, die in der Kirche Zuflucht gesucht hatten, ging er selbst nach Aquileia, um für sie zu bitten, und erlangte leicht Vergebung für sie, weil der christliche Kaiser selbst, der dem Heiligen zu Füßen fiel, bezeugte, dass er durch seine Verdienste und Gebete gerettet wurde. 32. 1. Als Ambrosius aus der Stadt Aquileia zurückkehrte, war er dem Kaiser einen Tag voraus; und der Kaiser Theodosius blieb in diesem Leben nicht lange in allbarmherziger Erinnerung, nachdem seine Söhne in die Kirche aufgenommen und dem Heiligen anvertraut wurden. Er lebte nach seinem Tod noch etwa drei Jahre. 2. Zu dieser Zeit nahm er den Leichnam des heiligen Märtyrers Nazarius, der in einem Landgarten begraben war, und überführte ihn in die Basilika der Apostel, die sich am Römischen Tor befindet. 3. Wir sahen in dem Grab, in dem der Leichnam des Märtyrers lag (wann er litt, können wir bis heute nicht herausfinden), sein Blut so frisch, als wäre es am selben Tag vergossen worden. Ebenso war sein von den Bösen abgeschlagener Kopf mit Haaren und Bart so unversehrt und unvergänglich, dass es uns vorkam, als wäre er gerade gewaschen und ins Grab gelegt worden, als er herausgenommen wurde. 4. Und was ist überraschend, wenn der Herr bereits im Evangelium versprochen hat, dass kein Haar auf deinem Kopf verloren gehen wird (Lukas 21,18)? Außerdem wurden wir von einem solchen Duft erfüllt, dass er besser war als die Süße jedes Weihrauchs. 33. 1. Als der Körper des Märtyrers herausgenommen und auf eine Trage gelegt wurde, gingen wir sofort zusammen mit dem heiligen Prälaten zum Gebet zum heiligen Märtyrer Celsus, der im selben Garten begraben lag. Wir wissen jedoch, dass er noch nie zuvor an diesem Ort gebetet hatte, aber es war ein Zeichen für die Entdeckung des Leichnams eines Märtyrers, wenn der Heilige zum Beten an einen Ort ging, an dem er noch nie zuvor gewesen war. 2. Von den Wächtern desselben Ortes erfuhren wir jedoch, dass ihnen von ihren Eltern befohlen wurde, nicht in jeder Generation und ihren Nachkommen dorthin zu gehen, weil dort große Schätze liegen. Und tatsächlich gibt es große Schätze, die weder Motten noch Rost zerstören, und die Diebe nicht durchbrechen und stehlen (Matthäus 6,20), denn ihr Beschützer ist Christus, und ihr Ort ist die himmlische Wohnstätte, für die Christus Leben und der Tod Gewinn war 42. 3. So wurde der Körper des Märtyrers in die Basilika der Apostel überführt, wo am Tag zuvor die Reliquien der heiligen Apostel mit größter allgemeiner Ehrfurcht beigesetzt worden waren Während der Predigt des Bischofs begann einer der Leute, erfüllt von einem unreinen Geist, zu schreien, dass Ambrosius ihn quäle. 4. Und er wandte sich an ihn und sagte: „Halt die Klappe, Teufel! Es ist nicht Ambrosius, der dich quält, sondern der Glaube der Heiligen und dein Neid, denn du siehst, wie Menschen zu dem Ort aufsteigen, von dem du verstoßen wurdest; denn Ambrosius kennt keine Erhöhung.“ Nach diesen Worten verstummte der Rufende, warf sich auf den Boden und gab keinen Laut mehr von sich, der [die Predigt] unterbrechen konnte. 34. 1. Zur gleichen Zeit, als Kaiser Honorius 43 seiner Amtszeit in der Stadt Mediolanus konsularische Spiele mit den libyschen Raubtieren organisierte und das Volk dorthin floh, hatte das Komitee Stilicho 44 auf Betreiben des Präfekten Eusebius die Möglichkeit, durch die Entsendung von Soldaten einen gewissen Cresconius aus der Kirche zu ziehen, der, nachdem er mit dem Klerus zum Altar des Herrn, des heiligen Bischofs, zurückgegriffen hatte vorhanden, umzingelt, um zu schützen. 2. Aber viele Krieger, deren Anführer dem bösen arianischen Glauben angehörten, siegten über die wenigen, und sie führten Cresconius weg, kehrten jubelnd in das Amphitheater zurück und verließen die Kirche mit großer Trauer; denn der Heilige warf sich vor dem Altar des Herrn nieder und betrauerte lange Zeit, was er getan hatte. 3. Als aber die Soldaten zurückkamen und sich bei denen meldeten, die sie geschickt hatten, sprangen die freigelassenen Leoparden schnell auf den Platz, wo die Sieger über die Kirche saßen, und hinterließen ihnen schwere Wunden. 4. Als das Komitee Stilicho dies sah, bereute er es zutiefst, so dass er sich viele Tage lang beim Heiligen entschuldigte und den Entführten unverletzt [freiließ]. Da er sich aber der schwersten Verbrechen schuldig gemacht hatte und nicht anders wiedergutgemacht werden konnte, schickte er ihn ins Exil, und wenig später folgte die Vergebung. 35. 1. Zur gleichen Zeit, als Ambrosius den Palast betrat und wir ihm bei der Erfüllung unserer Pflichten folgten und jemand versehentlich stolperte, fiel und mit dem Gesicht nach unten auf den Boden legte, wandte sich der Heilige an Theodulus, dann sagte der Notar, der später die Mutinsky 45-Kirche mit größter Güte regierte, lachend über den Vorfall: „Und ihr, die ihr steht, hütet euch, nicht zu fallen“ 46. Bei diesen Worten derjenige, der Er lachte über den Sturz eines anderen und wurde sofort traurig über seinen eigenen. 36. 1. Zur gleichen Zeit glaubte eine gewisse Fritigil, Königin der Marcomapianer, als sie aus der Geschichte eines bestimmten christlichen Ehemanns, der zufällig aus den italienischen Regionen zu ihr kam, von der Herrlichkeit des Ambrosius hörte, an Christus, dessen Diener sie in ihm erkannte, und nachdem sie Geschenke für die Kirche nach Mailand geschickt hatte, bat sie durch Gesandte, dass er ihr mit seinen Schriften mitteilen würde, wie sie glauben sollte. 2. Er verfasste für sie eine ausgezeichnete Botschaft in Form eines Katechumenen, in dem er sie auch ermahnte, ihren Mann davon zu überzeugen, Frieden mit den Römern zu wahren. Nachdem sie diese Nachricht erhalten hatte, überzeugte die Frau ihren Mann, sich mit seinem Volk den Römern zu ergeben. Und als sie in Mediolan ankam, war sie sehr traurig, dass sie den Heiligen, zu dem sie es eilte, nicht fand, denn er war bereits aus diesem Leben gestorben. 37. 1. Und in der Zeit Gratians – zurückgehend – als Ambrosius zum Prätorium von Mazedonien, dem damaligen Amtsleiter, ging, um für jemanden Fürsprache einzulegen, und die Türen auf Befehl des besagten Mannes verschlossen vorfand und nicht eintreten konnte, sagte er: „Und du wirst zur Kirche kommen und keinen Weg finden, hineinzukommen, obwohl die Türen nicht verschlossen sein werden.“ Genau das geschah: Nach dem Tod von Gratian suchte Macedonius Zuflucht in der Kirche und konnte den Eingang nicht finden, obwohl die Türen weit offen standen. 38. 1. Der ehrwürdige Bischof selbst zeichnete sich durch viele Enthaltsamkeiten und viele Mahnwachen und Mühen aus, wobei er seinen Körper durch tägliches Fasten erschöpfte. Es war nie seine Gewohnheit, zu frühstücken, außer an Samstagen und Sonntagen oder an Feiertagen der glorreichsten Märtyrer. 2. Er betete auch Tag und Nacht eifrig; und er wandte sich nicht von der Arbeit ab, Bücher mit eigener Hand zu schreiben, es sei denn, sein Körper war von einer Krankheit betroffen. Er kümmerte sich auch um alle Kirchen (2. Korinther 11,28) und übte große Beharrlichkeit und Beständigkeit in der Fürbitte aus. 3. Bei der Durchführung heiliger Riten war er so stark, dass das, was er normalerweise allein für die Getauften vollbrachte, nach seinem Tod fünf Bischöfe kaum bewältigen konnte. 4. Er kümmerte sich sehr um die Armen und Gefangenen; Schließlich spendete er bereits zu der Zeit, als er zum Bischof geweiht wurde, so viel Gold und Silber, wie er nur hatte, für die Bedürfnisse der Kirche oder der Armen. 5. Außerdem schenkte er [alle] Güter, die er besaß, der Kirche, behielt jedoch das Nutzungsrecht für seine Schwester und ließ nichts für sich übrig, was er hier sein Eigen nennen würde, damit er wie ein Krieger ohne Gepäck dem Herrn Christus folgen würde, der reich war und um unseretwillen arm wurde, damit wir durch seine Armut reich würden (2. Korinther 8,9). 39. 1. Er freute sich mit denen, die sich freuten, und weinte mit denen, die weinten, 48 denn wann immer jemand ihm seine Sünden bekannte, um Buße zu erlangen, weinte er auf die gleiche Weise, wie er ihn zum Weinen gebracht hatte; denn er sah sich selbst mit den Gefallenen gefallen. 2. Er erzählte niemandem von den kriminellen Taten, die ihm bekannt wurden, außer Gott, vor dem er Fürbitte einlegte, und hinterließ ein gutes Beispiel für nachfolgende Priester, damit sie Fürsprecher vor Gott und nicht Ankläger vor den Menschen seien. 3. Schließlich soll man nach Apostel 49 einem solchen Menschen Liebe erweisen, denn er ist sich selbst ein Ankläger und wartet nicht auf den Ankläger, sondern geht ihm voraus, um sein Verbrechen durch ein Geständnis zu mildern und damit der Gegner ihm nichts vorzuwerfen hat. 4. Deshalb sagt die Heilige Schrift: Der Gerechte klagt sich selbst zu Beginn seiner Rede an (Spr. 18,17). Denn er fängt die Rede des Widersachers ab und bekennt seine Sünden, indem er Gott ehrt, vor dem alles nackt ist (Hebr. 4). 13) und der das Leben eines Sünders mehr will als seinen Tod 50, als würde er ein paar Reißzähne brechen, bereit, die Beute einer bösen Verleumdung zu ergreifen. 5. Denn selbst für den Reumütigen selbst reicht ein Geständnis nicht aus, es sei denn, er korrigiert, was er getan hat, so dass der Reumütige nicht tut, was er bereut, und auch seine Seele demütigt, wie der heilige David, der, nachdem er vom Propheten gehört hatte: „Deine Sünde ist dir vergeben“, 51, demütiger wurde in der Korrektur der Sünde, so dass er Asche wie Brot aß und seinen Trank mit Tränen auflöste (Ps. 101,10). 40. 1. Er weinte auch sehr bitterlich, wenn ihm der Tod eines heiligen Bischofs mitgeteilt wurde, so sehr, dass wir ihn zufällig trösteten, da wir die fromme Haltung dieses Mannes nicht kannten und nicht verstanden, warum er so sehr weinte. 2. Darauf gab er folgende Antwort: Er weine nicht, weil derjenige, dessen Tod gemeldet wurde, gegangen sei, sondern weil er ihm vorausgegangen sei oder weil es schwierig sei, eine Person zu finden, die des höchsten Priestertums würdig sei. Er selbst sagte im Voraus über seinen Tod voraus, dass er bis Ostern bei uns sein würde – was er verdiente, und flehte den Herrn an, sich schnell [von hier] zu befreien. 41. 1. Denn er seufzte schwer, als er sah, wie die Wurzel allen Übels – die Gier 52 – sprießt, die weder Überfluss noch Mangel vermindern kann, und immer mehr in den Menschen und besonders in denen wächst, die an der Macht waren, so dass es ihm äußerst schwer fiel, bei ihnen Fürsprache einzulegen, weil alles für Geld verkauft wurde. Diese Situation brachte allerlei Übel über Italien, und von hier aus verschlechterte sich alles. 2. Und was können wir darüber sagen, dass die Gier ihre Wut bei solchen Menschen zeigt, die normalerweise vorgeben, für ihre Kinder oder Verwandten einzutreten, um sündige Taten zu entschuldigen (Ps. 140,4), während sie auch viele zölibatäre Priester und Leviten, deren Erbe Gott ist, erfasst hat 53, so dass sie dasselbe auch suchen? Und wehe mir, dem Unglücklichen! Denn selbst das Ende der Welt weckt in uns nicht den Wunsch, uns von einem so schweren Joch der Sklaverei zu befreien, das uns in die Tiefen der Hölle stürzt, um uns mit ungerechtem Reichtum anzufreunden, damit sie uns in ewige Siedlungen aufnehmen (Lukas 16,9). 3. Aber gesegnet ist derjenige, der, zumindest einmal bekehrt, die Fesseln zerreißt und das Joch einer solchen Herrschaft abwirft, seine Kinder nimmt und sie gegen einen Stein bricht (Psalm 136,9), das heißt, er bricht alle Bestrebungen der Gier gegen Christus, der laut dem Apostel ein Stein ist 54, der alle zerstört, die gegen ihn gebrochen sind 55, unversehrt bleibt, ohne dafür beschuldigt zu werden, der die schlimmsten Nachkommen brechen wird einen bösen Schoß gegen ihn, aber unschuldig, damit er getrost sagen konnte: Der Herr ist mein Schicksal (Psalm 119,57). Denn wer in diesem Zeitalter nichts hat, dessen Anteil ist wahrlich Christus, und wer wenig verachtet, wird viel empfangen und darüber hinaus das ewige Leben haben. 42. 1. Und ein paar Tage bevor er bettlägerig war, als er den dreiundvierzigsten Psalm diktierte, schrieb ich ihn auf und sah, dass plötzlich ein Feuer, wie ein kleiner Schild, seinen Kopf bedeckte und nach und nach durch seinen Mund eindrang, wie ein Bewohner in sein Haus. Danach wurde sein Gesicht wie Schnee, und dann nahm sein Gesicht wieder sein Aussehen an. 2. Als dies geschah, erstarrte ich, war benommen und konnte nicht aufschreiben, was er diktierte – erst nachdem diese Vision vorüber war; Schließlich zitierte er damals das Zeugnis der göttlichen Schrift, an das ich mich sehr gut erinnerte. Denn an diesem Tag beendete er das Schreiben oder Diktieren und konnte nicht einmal denselben Psalm zu Ende bringen. 3. Ich erzählte sofort dem ehrwürdigen Diakon Castu, unter dessen Obhut ich stand, von dem, was ich sah, und er, erfüllt von der Gnade Gottes, erklärte mir aus den Aussprüchen der Apostelgeschichte, dass ich die Herabkunft des Heiligen Geistes auf ihn gesehen habe 56. 43. 1. In den Tagen zuvor war der Sklave des damaligen Komitees von Stilicho, der an einem Dämon litt, bereits gesund in der Ambrosius-Basilika, nachdem er von seinem Herrn vorgestellt worden war – denn sie sagten, dass er ihn begünstigte – und vorbereitete gefälschte Gerichtsbriefe, so dass [aus diesem Grund] [unschuldige] Menschen festgehalten wurden, wenn sie ihre offiziellen Pflichten erfüllen wollten. Doch als das Komitee Stilicho die Schuld seines Sklaven feststellte, wollte er ihn nicht bestrafen. 2. Und auf Wunsch des Heiligen ließ er die Menschen frei, die Opfer der Täuschung geworden waren, und erkundigte sich beim Heiligen nach dem Sklaven selbst. Der heilige Mann befahl, ihn beim Verlassen der Basilika zu finden und zu ihm zu bringen. Nachdem er ihn verhört und ihn wegen einer solch unehrenhaften Tat verurteilt hatte, sagte er: „Er muss Satan zur Vernichtung des Fleisches ausgeliefert werden (1. Kor. 5,5), damit er es in Zukunft nicht wagt, so etwas zu tun.“ 3. Und im selben Moment, während die Rede noch auf den Lippen des Heiligen war, packte ihn der unreine Geist und begann ihn zu quälen. Als wir das sahen, waren wir von großer Angst und Überraschung erfüllt. Wir sahen auch, wie viele in jenen Tagen durch das Händeauflegen des Heiligen und durch seinen Befehl von unreinen Geistern gereinigt wurden. 44. 1. Zur gleichen Zeit näherte sich ein gewisser Nicentius, ein ehemaliger Tribun und Notar, der so von einer Krankheit an den Beinen geplagt war, dass er selten in der Öffentlichkeit auftrat, dem Altar, um die Sakramente zu empfangen, und als der Heilige versehentlich auf seinen Fuß trat, schrie er und hörte [von ihm]: „Geh, und von nun an wirst du gesund sein.“ Und als der heilige Bischof von dieser Welt ruhte, bezeugte er unter Tränen, dass ihre Beine nicht mehr schmerzten. 45. 1. Aber nach diesen Tagen, nachdem er zum Bischof der Tessiner Kirche geweiht worden war, verfiel er in ein Gebrechen, und während er deswegen viele Tage bettlägerig war, soll das Komitee Stilicho gesagt haben, dass Italien in Gefahr wäre, wenn ein solcher Ehemann den Leichnam verließe. 2. Nachdem er daher die edelsten Männer dieser Stadt, die der Heilige, wie er wusste, liebte, zu sich rief, überredete er sie teils mit Drohungen, teils mit freundlichen Worten, zum heiligen Bischof zu gehen und ihn zu überreden, den Herrn für sich selbst um die Verlängerung seines Lebens zu bitten. Als er dies von ihnen hörte, antwortete er: „Ich habe nicht unter euch gelebt, so dass ich mich schäme, zu leben, und ich habe keine Angst vor dem Tod, weil wir einen guten Herrn haben.“ 46. 1. Zur gleichen Zeit sprachen am anderen Ende des Portikus, wo er neben Castus stand, Polemius, Venerius und Felix, damals Diakone, mit so leiser Stimme, dass sie sich kaum hören konnten, darüber, wer nach seinem Tod als Bischof eingesetzt werden sollte, und sie erwähnten den Namen des heiligen Simplician. Er, als ob er an dem Gespräch teilnahm, obwohl er weit von ihnen entfernt lag, rief dreimal zustimmend aus: „Ein alter Mann, aber.“ ein gutes.“ Denn Simplician war ein älterer Mann. 2. Als sie diese Stimme hörten, rannten sie voller Angst davon; Nach seinem Tod wurde jedoch niemand anders sein Nachfolger im Priesteramt als derjenige, den er mit einer dreifachen Proklamation zum guten alten Mann erklärte. Dieser Simplician wurde von Venerius abgelöst, den wir oben erwähnt haben, und Felix regiert immer noch die Kirche von Bonon; Castus und Polemius, von Ambrosius erzogen, gute Früchte des guten Baumes, erfüllen das diakonische Amt in der Mailänder Kirche. 47. 1. Allerdings sah er an derselben Stelle, an der er lag (wie wir aus der Geschichte des Heiligen Vassian, Bischof der Laudianischen Kirche 57, der von sich selbst hörte), als er mit dem besagten Heiligen betete, den Herrn Jesus zu ihm kommen und ihn anlächeln sehen; und ein paar Tage später wurde er uns weggenommen. 2. Aber zur gleichen Zeit, als er von uns zum Herrn ruhte, etwa von der elften Stunde des Tages bis zu der Stunde, als er den Geist aufgab. Ambrosius betete und streckte seine Hände zum Kreuz aus; und wir sahen, wie sich seine Lippen bewegten, hörten aber seine Stimme nicht. 3. Honoratus, der Heilige der Kirche von Vercello 58, hörte, als er sich im oberen Teil des Gebäudes zur Ruhe legte, eine Stimme, die ihn dreimal rief und zu ihm sagte: „Steh auf, beeil dich, denn er ist im Begriff zu gehen.“ Als er herabstieg, überreichte er Ambrosius den Heiligen Leib des Herrn; und nachdem er es angenommen hatte, gab er, sobald er es geschluckt hatte, sofort den Geist auf 59 und trug einen guten Vorrat für die Reise mit sich, so dass er, nachdem er seine Seele mit den Eigenschaften der Nahrung gestärkt hatte, sich bereits über die Kommunikation mit den Engeln freuen würde, deren Leben er auf Erden lebte, und in der Gemeinschaft mit Elia, denn sowohl Elia als auch er hatten nie Angst, aus Gottesfurcht mit Königen oder anderen Autoritäten zu sprechen. 48. 1. Und von dort wurde sein Leichnam in der frühen Morgenstunde, als er starb, in eine große Kirche überführt, und dort blieb er noch in derselben Nacht, als wir die Osternacht feierten. Viele frisch getaufte Kinder, die vom Taufbecken gingen, sahen ihn, einige ihrer Meinung nach auf der Kanzel sitzend, während andere mit dem Finger auf ihre Eltern zeigten, als er die Stufen hinaufstieg. Aber sie schauten, konnten aber nicht sehen, weil ihre Augen nicht so rein waren. Viele Leute sagten, sie hätten einen Stern über seinem Körper gesehen. 2. Als es aber am Sonntag dämmerte und sein Körper nach der Spendung der göttlichen Sakramente aus der Kirche getragen wurde, um zur Ambrosiusbasilika getragen zu werden, wo er ruhte, schrie die Menge der Dämonen dort so laut, dass er sie quälte, dass es unmöglich war, ihr Geheul zu ertragen. Diese Gnade des Heiligen wirkt bis heute nicht nur an diesem Ort, sondern in vielen Bereichen. 3. Scharen von Männern und Frauen warfen auch ihre Schals oder Gürtel, um den Körper des Heiligen zumindest teilweise zu berühren. Denn die Menge der Trauernden war unzählig: [Menschen] jeder Würde, beiderlei Geschlechts, fast jeden Alters, nicht nur Christen, sondern auch Juden und Heiden; aber mit größerer Gnade ging die Ordnung der Getauften voraus. 49. 1. Und am selben Tag, als er starb (wie in der Botschaft berichtet wird, die sein Nachfolger, der ehrwürdige Mann Simplicianus, aus den östlichen Regionen erhielt und an Ambrosius gerichtet war, als ob er noch bei uns lebte und immer noch in Mailand aufbewahrte), erschien er im Kloster einiger heiliger Männer, betete mit ihnen und legte ihnen die Hände auf; denn in der Nachricht war der Tag angegeben, an dem sie abgeschickt wurde, und als wir sie lasen, stellten wir fest, dass es derselbe Tag war, an dem er starb. 50. 1. Auch in der Toskana, in der Stadt Florenz, wo der heilige Mann Zenobius heute Bischof ist, 60 da Ambrosius auf Wunsch der Stadtbewohner versprach, sie oft zu besuchen, sah man ihn oft am Altar in der Ambrosius-Basilika beten, die er selbst dort gründete, wie wir aus den Geschichten des heiligen Mannes selbst, des Heiligen Zenobius, erfahren haben. 2. Auch in dem Haus, in dem Ambrosius lebte und sich vor Eugen versteckte, erschien er zu einer Zeit, als Radagasius 61 die besagte Stadt belagerte und die Menschen in der Stadt bereits völlig verzweifelt waren, jemandem in einer Vision und versprach, dass ihnen am nächsten Tag Erlösung zuteil werden würde. Diese Geschichte steigerte die Stimmung der Stadtbewohner: und am nächsten Tag, nach der Ankunft des damaligen Komitees Stilicho, wurde der Sieg über die Feinde errungen. Dies erfuhren wir aus der Geschichte der frommen Frau Pansofia, der Mutter des Jungen Pansofia. 51. 1. Er erschien Mascezel auch nachts in einer Vision, 62 da er an der Rettung sowohl seiner selbst als auch der Armee, die er gegen Gildon führte, verzweifelte und einen Stab in der Hand hielt. und machte dem Ehemann deutlich, wen er für würdig hielt, besucht zu werden, damit er wusste, dass er am dritten Tag an dem Ort, an dem er den heiligen Bischof des Herrn sah, den Sieg erringen würde. Und so begann und beendete er voller Zuversicht den Kampf. 2. Dies haben wir in Mediolanus aus den Worten von Mascezel selbst gelernt; denn in der Region, in der wir dies jetzt schreiben, hat er dies vielen Bischöfen erzählt, und da sie auch [darüber] reden, haben wir, nachdem wir mit größerer Zuversicht gelernt hatten, beschlossen, es in unsere Arbeit aufzunehmen. 52. 1. Auch als wir in Mailand mit größter Ehrfurcht die Reliquien der Märtyrer Sisinnius, Martyrius und Alexander empfingen, die in unserer Zeit, also nach dem Tod des Heiligen Ambrosius, in der Gegend von Anavnia von heidnischen Verfolgern die Krone des Märtyrertums gewannen, erfuhren wir von einem gewissen Blinden, der kam und erzählte (am selben Tag berührte er die Bahre, auf der die Reliquien der Heiligen getragen wurden, er erblickte), dass er in einer Vision in der Nacht ein Schiff sah, das sich dem Ufer näherte, in dem sich viele Menschen in weißen Kleidern befanden. Und als sie zur Erde hinabstiegen, bat er einen aus der Menge, herauszufinden, wer diese Leute seien, und er hörte, dass es Ambrosius und seine Gefährten waren. Als er diesen Namen hörte, begann er zu beten, dass sein Augenlicht wieder hergestellt werden möge, und hörte von ihm: „Geh nach Mediolan und triff meine Brüder, die dorthin kommen werden“, und gab den Tag an, „und du wirst sehend werden.“ 2. Und dieser [blinde] Mann stammte, wie er selbst behauptete, von der dalmatinischen Küste und versicherte, dass er noch nie zuvor in der Stadt gewesen sei, bis er auf dem richtigen Weg auf die Reliquien der noch blinden Heiligen gestoßen sei; aber als er die Trage berührte, begann er zu sehen. 53. 1. Daher wird es mir nach dieser Schilderung meiner Meinung nach nicht schwerfallen, wenn ich ein wenig über den Rahmen unseres Themas hinausgehe, um zu zeigen, wie sich das Wort des Herrn erfüllt hat, das er durch den Mund der heiligen Propheten verkündet hat: „Ich habe den vertrieben, der gegen seinen Bruder saß und im Verborgenen verleumdete“ (Psalm 100,5); und an einer anderen Stelle: Verleumde nicht gern, damit du nicht entwurzelt wirst 63 damit jemand, der plötzlich in eine solche Angewohnheit verfällt, nachdem er gelesen hat, wie diejenigen bestraft wurden, die es wagten, den Heiligen zu verleumden, sich auch in anderen Dingen selbst korrigieren wird. 54. 1. Als nun ein gewisser Donatus, ein gebürtiger Afrikaner, aber Priester der Mailänder Kirche, auf einem Fest, bei dem einige fromme Militärs anwesend waren, das Andenken des Heiligen verunglimpfte und diese sich abwandten und seine wertlose Sprache verachteten, wurde er plötzlich von einem schweren Schlag getroffen, und fremde Hände hoben ihn von der Stelle, an der er lag, legten ihn auf eine Trage und trugen ihn von dort direkt ins Grab. 2. Auch in der Stadt Karthago, als ich zu einem Fest mit dem Diakon Fortunatus, dem Bruder des ehrwürdigen Bischofs Aurelius, zusammen mit Vincentius, dem Bischof von Colusitana, und Muran, dem Bischof von Bolitan, und mit anderen Bischöfen und Diakonen kam, erzählte ich dann Bischof Muran, der den heiligen Mann verleumdet hatte, vom Ende des oben erwähnten Priesters: welches Wort, über ein anderes gesprochen, bestätigte er als a eine Vorahnung seiner selbst durch den Anfall, der ihn bald ereilte. 3. Denn von der gleichen Stelle, wo er lag, wurde er, plötzlich von einem starken Schlag getroffen, von fremden Händen zum Bett getragen, und von dort in das Haus getragen, in dem er wohnte, vollendete er seinen letzten Tag. Dies war das Ende der Leute, die Ambrosius verleumdeten, und als sie ihn sahen, staunten die Anwesenden. 55. 1. Deshalb rufe und beschwöre ich jeden, der dieses Buch liest, das Leben dieses Mannes nachzuahmen, die Gnade Gottes zu preisen und die Sprache der Verleumder zurückzuweisen, wenn er lieber Gemeinschaft mit Ambrosius in der Auferstehung des Lebens haben möchte, als mit diesen Verleumdern eine Strafe zu erleiden, die kein vernünftiger Mensch zulassen wird. 56. 1. Ich bitte auch um deine Seligkeit, Pater Augustinus, dass du dich würdigst, für mich, den demütigsten Sünder Paulinus, mit allen Heiligen zu beten, die mit dir gemeinsam den Namen unseres Herrn Jesus Christus in Wahrheit anrufen, damit ich, da ich durch die Erlangung der Gnade nicht würdig bin, mit einem solchen Menschen Gemeinschaft zu haben, der Strafe entgehen kann, indem ich die Vergebung meiner Sünden erhalte. Übersetzung aus dem Lateinischen von D. E. Afinogenov Siehe: Afinogenov D.E. Über den Ursprung der Legende der heiligen Arsenia – Erzieherin der Kaiser Arcadius und Honorius // Bulletin of Ancient History I, 2004. S. 52. Veröffentlichter Test: Παπαδόπουλος – Κεραμεύς Α . A νάε n τα Ί οσλυμιτι n ής οταχυολογίας . St. Petersburg, 1891. T.I.S. 27–88. Siehe Jones A. H. M., Martindale J., Morris J. The Prosopography of the Later Roman Empire. Cambridge, 1971. Bd. I.P. 459 (Darlehen 2). Epistolae Imperatorum Pontificum Aliorum inde ab a. CCCLXVII usque DLIII datae Avellana quae dicitur Collectio / Ed. von O. Günther. Prag; Wien; Leipzig, 1895 (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum; 35). R. 108–109 Codex Theodosianus, 9. 17.7. Tantarum viriutum. Dieser Ausdruck kann sowohl die zahlreichen Wunder bedeuten, die der heilige Ambrosius während seines Lebens und nach seinem Tod vollbrachte, als auch die Vollkommenheit seiner Tugenden. – Ca. Hrsg. Im Folgenden „Stadt“ (urbs) – Rom. Bischof Dionysius von Mailand wurde nach dem Mailänder Konzil im Jahr 355 verbannt, als er sich weigerte, den heiligen Athanasius von Alexandria zu verurteilen. Mi: Lied. 4,4; 2. Samuel 8,5–6. Kaiser Valentinian I. (Februar 364 – November 375). Kaiserin Justina, Witwe von Valentinian I., unterstützte die arianische Partei. Die Basilika Portiana befand sich außerhalb der Stadtmauern. Derzeit als Kirche San Lorenzo Maggiore in Mailand bekannt. – Ca. Hrsg. Cuvicularium – Bettdiener, eine hohe Position am kaiserlichen Hof. De incarnationis dominicae sacramento. Kaiser Gratian (367 – August 383). Sohn von Kaiser Valentinian I., Kaiser Valentinian II. (geb. 371). Nach dem Tod seines Vaters im November 375 wurde er Augustus. Haruspex – im antiken Rom ein Wahrsager, der die Eingeweide von Opfertieren nutzte. Lat. Innocentius von innocens – unschuldig. Magnus Maximus wurde im August 388 in Aquileia hingerichtet. Festung Kallinik in Osroene. Komitee des Ostens – ein Beamter, der für die Diözese des Ostens verantwortlich ist (Isaurien, Kilikien, beide Palästina, Zypern, Phypizien, Syrien, Osroene, Mesopotamien, Arabien). Komitees sind sowohl zivile als auch militärische Beamte. Kaiser Valentinian II. starb im Jahr 392. Im Jahr 396, als Kaiser Honorius zusammen mit seinem Bruder, Kaiser Arcadius, zu Konsuln gewählt wurde (diese Institution des antiken römischen Staatssystems blieb nominell erhalten). Die Wahlen der Konsuln wurden von Spielen (Gladiatorenkämpfen, Streitwagenwettbewerben usw.) begleitet. Stilicho wurde von Kaiser Theodosius zum Vormund des zehnjährigen Kaisers Honorius ernannt. Im Morgengrauen des Karsamstags, 4. April 397 St. Zenobius (Zenobius), Bischof von Florenz in den Jahren 398–429, einer der Schutzheiligen der Stadt. Die Invasion Italiens durch Barbaren unter der Führung von Radagasius erfolgte im Jahr 405, eine entscheidende Schlacht gegen die Barbaren fand 406 in der Nähe von Ticinus (heute Pavia) statt. Im Jahr 398 führte Mascezel die römische Armee an, die nach Afrika geschickt wurde, um den Aufstand von Gildon, dem Komiten von Afrika, Mascezels Bruder, niederzuschlagen.