Слово на Вознесіння Господа Ісуса Христа

«Слово на Вознесіння Господа Ісуса Христа» сказано свт. Григорієм Ніським 18 травня 388 р. Це раннє свідчення про свято Вознесіння, що вже тоді відбувалося окремо від П'ятидесятниці. * Назва твору грецькою мовою – Εἰς τὴν ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. * Назва твору латинською мовою – In ascensionem Christi. Слово на день, званий за місцевим звичаєм у каппадокійців: Επισωζομένη , тобто на свято Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа Який приємний супутник у людському житті пророк Давид! Ми зустрічаємо його на всіх шляхах цього життя. Як пристойно він застосовується до всіх духовних віків, пристосовується до будь-якого розряду тих, хто прагне досконалості! З дітьми по Бозі він разом грає, з чоловіками разом трудиться, юнаком керує, старості служить опорою; всім буває все: для воїнів – зброя, для тих, хто трудиться – наставник, для вправників у боротьбі – училище, для переможців – вінець; співтрапезник у радості, втіха у смутку. Немає нічого в нашому житті, що не було б цієї благодатної участі (пророка). Чи є якась сильна молитва, якій не сприяв би Давид? Чи є якась радість свята, якої б не прикрасив Пророк? Це можна бачити й нині; бо й теперішнє свято, як не велике саме по собі, пророк зробив ще більше, запропонувавши і зі свого боку, пристойні предмету оного, слова радості з псалмів. Бо в одному з них (Псал. 22) наказує тобі бути вівцею, пасомою Богом, і не позбавляється жодного блага, вівцею, для якої добрий Пастир служить усім - і злаком для харчування, і водою упокою, і їжею, і кущею, і стежкою, і водінням, розподіляючи свою благодать відповідно до кожної потреби. Всім цим він навчає Церкву, що має тобі насамперед бути вівцею доброго Пастиря, благим проголошенням керованою до божественних пажитів і джерел вчення, щоб похизуватися йому хрещенням у смерть і не боятися цієї смерті, бо це не смерть, а тінь і відображення смерті; бо «аще... піду, – каже, – посеред сіни смертні, не вбоюся» того, що буде зі мною, як «зла, бо Ти зі мною єси» (Псал. 22, 4). За тим, втішивши палкою Духа, бо Дух є втішителем, пропонує таємничу трапезу, приготовану "проти" демонській трапезі (Псал. 22, 5); бо демони студжували людського життя через ідолослужіння; "против" їм (пропонується) трапеза Духа. Потім помазує голову оливою Духа і, додавши до цього вино, що веселить серце, справляє в душі тверезе захоплення, твердо спрямувавши помисли від тимчасового до вічного. Бо той, хто скуштує цього захвату, змінює коротке життя на нескінченне, протягом тривалого часу продовжуючи проживання в домі Божому (Псал. 22, 6). Дарувавши нам це в одному з псалмів, у наступному за ним Давид збуджує душу до більшої та найдосконалішої радості. Якщо завгодно поясню вам скорочено зміст і цього (псалма): «Господня земля, і виконання її» (Псал. 23, 1 і слід.). І що ж дивного, о людина, у тому, що Бог наш з'явився на землі і жив із людьми, коли земля є Його творіння і діло? І так немає нічого нового і непристойного в тому, що Владика "в свою" прийшов (Ів. 1, 11); бо Він приходить не в чужий світ, але в той, що Сам улаштував, заснувавши землю на морях і зробивши її зручною для течії по ній річок (Псал. 23, 2). Навіщо ж прийшов Він? Для того, щоб витягти тебе з безодні гріха, звести "на гору" (Псал. 23, 3), якщо для сходження ти скористаєшся царською колісницею, тобто чесним способом життя. Бо не можна зійти на ту гору, якщо не будуть супроводжувати тобі чесноти; для цього ти маєш бути «не винен рукама», не осквернений ніякою лукавою справою, «чистий серцем», не звертаючись душею своєю ні до чого суєтного, і не думати проти ближнього ніякої підступності (Псал. 23, 4). Нагорода за це сходження є «благословенням», Господь дарує такому призначену їм милість (Псал. 23, 5). "Це є рід тих, хто шукає Його, висять на висоту через чесноту і тих, хто шукає обличчя Бога Якова" (Псал. 23, 6). Наступна частина псалма, можливо, вище і самого Євангельського вчення; бо Євангеліє розповідає про перебування Господа на землі та про повернення його від нас; цей же високий Пророк, вийшовши з себе самого ніби необтяжений вже тягарем тіла і приєднавшись до небесних сил, передає нам їхні голоси, як ці сили, урочисто супроводжуючи Владику в його схожості, наказують ангелам, що перебувають на землі, яким довірено людське життя, підняти. візьміться вічна брама: і ввійде Цар слави (Псал. 23, 7). І оскільки Той, Хто містить у собі все, куди не сходить, скрізь співмірює себе зі здатністю приймаючих, (бо буває не тільки людиною між людьми, але, звичайно відповідно тому, і перебуваючи серед ангелів, зводить Себе до їхнього єства), то воротарі запитують у вісника: «хто є цей Цар? (Псал. 23, 8). У відповідь на це оголошують їм, що він є «міцний і сильний» ( Псал. 23, 8 ), що має битися з тим, що полонив людське єство і зруйнувати «що має державу смерті» (Євр. 2, 14), щоб після знищення останнього ворога повернути до свободи і світу рід людський. Знову повторює теж голоси (Пс. 23, 9-10); бо таїнство смерті вже відбулося, перемогу над ворогами здобуто і проти них споруджується переможний знак – хрест. І знову «підійшов... на висоту полону, що полонив, що дав людям ці благі "даяння" (Псал. 67, 19) - життя і царство. Знову повинні відчинитися ворота, що знаходяться горі; у свою чергу урочисто супроводжують його наші сторожі і наказують відчинити Йому гірську браму, щоб у них знову сприйняти прославлення. Але там не впізнають Його, одягненого нечистим одягом (Зах. 3, 4) нашого життя, багряність одягу Якого (походить) від точила (Іс. 63, 2) людських зол. Тому зустрічають тих, хто супроводжує таким запитальним голосом: «Хто є цей Цар слави?» За тим (слід) не колишня вже відповідь: «міцний і сильний ... в боротьбі» , але: «Господь сил» , що прийняв владу над усім, очолив у собі все, що є першим у всьому, відновив все в колишній стан творіння, Цей «є Цар слави» . Бачите, як Давид збільшив для нас насолоду свята, приєднавши власну радість до радості Церкви. І так будемо і ми наслідувати пророка в тому, в чому можна успішно наслідувати – у любові до Бога, у лагідності життя, у довготерпінні до тих, хто ненавидить нас, щоб настанова пророка була керівництвом життя за Богом, у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: