Реч о Вазнесењу Господа Исуса Христа

„Слово о Вазнесењу Господа Исуса Христа“ изговорио је свети Григорије Ниски 18. маја 388. године. Ово је најраније сведочанство о празнику Вазнесења Господњег који се већ славио одвојено од Педесетнице. *Наслов дела на грчком је Εις την αναληψιν του Κυριου ημων ᾿Ιησου Χριστου. *Наслов дела на латинском је Ин асценсионем Цхристи. Реч за дан, назван по локалном обичају код Кападокијаца: Επισωζομενη, односно на празник Вазнесења Господа нашег Исуса Христа. Какав је пријатан сапутник у људском животу пророк Давид! Срећемо га на свим путевима овог живота. Како се прикладно примењује на све духовне узрасте, прилагођено свакој категорији оних који теже савршенству! Према Босеу, он се игра заједно са децом, ради заједно са мушкарцима, води младиће, служи као подршка старости; За свакога има свега: за ратнике – оружје, за оне који се боре – ментор, за оне који се увежбавају у борби – школа, за победнике – круна; сапутник у радости, утеха у тузи. Не постоји ништа у нашем животу што би било лишено овог благодатног учешћа (пророка). Постоји ли моћна молитва коју Давид не би омогућио? Има ли радости празника коју Посланик не би почастио? То се данас може видети; за овај празник, ма колико он сам по себи био велики, пророк је учинио још више, приневши, са своје стране, речи радости из псалама, приличне његовој теми. Јер у једном од њих (Псал. 22) заповеда ти да будеш овца, пастир од Бога, и не лишена ниједног добра, овца за коју добри Пастир служи све - жито за храну, и воду за одмор, и храну, и скинију, и пут, и руководство, раздељујући благодат своју према свакој потреби. Уз све то он поучава Цркву да пре свега морате бити овце Доброг Пастира, вођени добрим катихуменима на божанске пашњаке и изворе учења, да бисте крштењем били сахрањени у смрт и да се не плашите ове смрти, јер то није смрт, него сенка и одсјај смрти; јер „ако... одем“, каже он, „усред сенке смрти, нећу се бојати“ шта ће ми се догодити, као „зло, јер си ти са мном“ (Псалам 23:4). Затим, утешивши Духа тољагом, јер је Дух утешитељ, он нуди тајанствени оброк припремљен „да се одупре“ демонском оброку (Псалам 22:5); јер су демони мучили људски живот кроз идолопоклонство; „против“ њих (приноси се) трпеза Духа. Затим помазује главу уљем Духа и, додајући овом вину, које радује срце, производи трезвен занос у души, чврсто усмеравајући своје мисли од временског ка вечном. Јер онај ко је окусио ову опијеност мења свој кратки живот у бескрајан, настављајући да борави у дому Божијем много дана (Псалам 23:6). Давши нам ово у једном од псалама, Давид у следећем узбурка душу на већу и потпунију радост. Ако желите, укратко ћу вам објаснити значење овога (псалма): „Господња је земља, и њено испуњење“ (Псалам 23:1 и даље). И, дакле, шта је чудно, човече, у томе што се Бог наш појавио на земљи и живео са људима, када је земља Његово створење и дело? И тако нема ничег новог или непристојног у чињеници да је Господ дошао „својима“ (Јн. 1,11); јер Он не долази у туђ свет, него у онај који је сам створио, утемељивши земљу на морима и учинивши да је погодна да кроз њу теку реке (Пс. 23,2). Зашто је дошао? Да би те извео из понора греха и одвео „на гору“ (Псалам 23:3), ако користиш царску кочију за успон, то јест, врлински начин живота. Јер не можете се попети на ову гору ако вас врлине не прате; За то треба да будеш „слободан од руке“, да не будеш укаљан никаквим злим делом, „чист у срцу“, да не окрећеш душу своју ни на шта испразно, и да не измишљаш никакву превару против ближњег (Псалам 23:4). Награда за овај успон је „благослов“; Господ даје таквима милост која му је додељена (Псалам 23:5). „Ово је нараштај оних који га траже, уздижући се у висине кроз врлину и „тражећи лице Бога Јаковљевог“ (Псалам 23:6). Следећи део псалма је можда виши од самог јеванђелског учења; јер Јеванђеље говори о Господњем боравку на земљи и његовом повратку од нас; овај високи пророк, изишавши из себе као да више није оптерећен теретом тела и присајединивши се небеским силама, преноси нам њихове гласове, како ове силе, свечано пратећи Господа у његовом силаску, заповедају анђелима на земљи, којима је поверен људски живот, да подигну улазе и подигните улазе, подигните своје кнеже, гате, говорећи: Ући ће Цар славе (Псалам 23:7). А пошто Онај који све садржи у себи, где год да сиђе, свуда се сравњује са способношћу оних који примају (јер он није само човек међу људима, него, наравно, кад је међу анђелима, своди се на њихову природу), онда голмани питају гласника: „Ко је овај Цар славе?“ (Псалам 23:8). Као одговор на то, они им изјављују да је „моћан и моћан“ (Псалам 23:8), који има моћ да се бори са оним који је заробио људску природу и да уништи „онога који има моћ смрти“ (Јевр. 2,14) како би се људски род вратио у слободу и мир након уништења последњег непријатеља. Поново понавља исте гласове (Псалам 23:9–10); јер је тајна смрти већ завршена, победа над непријатељима је извојевана и против њих је подигнут победнички знак – крст. И опет „онај који је пленио ропство узашао је у висине, дајући људима ове добре „дарове“ (Псалам 67,19) – живот и царство. Врата туге морају се поново отворити; заузврат, наши стражари га свечано прате и заповедају му да отвори врата небеса да не би могао поново да прими славу кроз њих. одежда (Зах. 3:4) нашег живота, скерлетност чије одеће (долази) из преса људских зала (Иса. 63:2) поздрављају оне који их прате тако упитним гласом: „Ко је овај Цар славе?“ Ово (следи) није исти одговор: „јаки и јаки... у борби“, већ: „Господ над војскама“, који је преузео власт над свиме, који је све у себи предводио, који је у свему врховни, који је све вратио у пређашње стање стварања, Ово је „Цар славе“. Видите како нам је Давид увеличао сласт празника, додајући своју радост радости Цркве. И тако се и ми угледајмо на Пророка у ономе у чему можемо успешно да се угледамо – у љубави према Богу, у кротости живота, у дуготрпљивости према онима који нас мрзе, да би поука пророка била путоказ у живот по Богу, у Христу Исусу, Господу нашем, коме је слава у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: