Cuvânt despre Înălțarea Domnului Isus Hristos

„Cuvântul despre Înălțarea Domnului Iisus Hristos” a fost rostit de Sfântul Grigorie de Nyssa la 18 mai 388. Aceasta este cea mai veche dovadă a Sărbătorii Înălțării Domnului, care era deja sărbătorită separat de Rusalii. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τὴν ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. *Titlul lucrării în latină este In ascensionem Christi. Cuvânt pentru zi, numit după obiceiul local printre Capadocieni: Επισωζομένη, adică de sărbătoarea Înălțării Domnului nostru Iisus Hristos Ce însoțitor plăcut în viața umană este profetul David! Îl întâlnim pe toate căile acestei vieți. Cât de potrivit este aplicat tuturor vârstelor spirituale, adaptat fiecărei categorii de cei care luptă spre perfecțiune! Potrivit lui Bose, el se joacă împreună cu copiii, lucrează împreună cu bărbații, îndrumă tinerii, servește drept sprijin pentru bătrânețe; Există de toate pentru toată lumea: pentru războinici - o armă, pentru cei care se luptă - un mentor, pentru cei care practică lupta - o școală, pentru învingători - o coroană; un tovarăș în bucurie, o mângâiere în tristețe. Nu există nimic în viața noastră care ar fi lipsit de această participare plină de har (a profetului). Există vreo rugăciune puternică pe care David să nu o înlesnească? Există vreo bucurie a sărbătorii pe care Profetul nu i-ar plăcea? Acest lucru poate fi văzut astăzi; pentru această sărbătoare, oricât de mare este în sine, proorocul a făcut și mai mult, oferind, la rândul său, cuvinte de bucurie din psalmi, potrivite subiectului ei. Căci într-una dintre ele (Psal. 22) îți poruncește să fii o oaie, păstor de Dumnezeu și să nu fie lipsită de nici un bine, o oaie pentru care Păstorul cel bun slujește la toate - grâne pentru hrană și apă de odihnă și hrană și cort, și cărare și călăuzire, împărțindu-și harul după fiecare nevoie. Cu toate acestea învață Biserica că trebuie să fii înainte de toate oile Bunului Păstor, conduși de buni catehumeni către pășuni dumnezeiești și izvoare de învățătură, ca să fii îngropați prin botez în moarte și să nu te temi de această moarte, căci nu este moartea, ci umbra și reflectarea morții; căci „dacă... mă duc”, spune el, „în mijlocul umbrei morții, nu mă voi teme” de ceea ce mi se va întâmpla, ca „rău, căci Tu ești cu mine” (Psalmul 23:4). Apoi, după ce l-a consolat pe Duhul cu bâta, căci Duhul este mângâietorul, el oferă o masă misterioasă pregătită „să reziste” mesei demonice (Psalmul 22:5); căci demonii au afectat viața umană prin idolatrie; „împotriva” lor (este oferită) masa Duhului. Apoi unge capul cu untdelemnul Duhului și, adăugând la acest vin, care bucură inima, produce o răpire sobră în suflet, îndreptându-și cu fermitate gândurile de la cele vremelnice la cele veșnice. Căci cel care a gustat din această beție își schimbă viața scurtă într-una nesfârșită, continuând să locuiască în casa lui Dumnezeu multe zile (Psalmul 23:6). După ce ne-a dat aceasta într-unul din psalmi, în cel următor David trezește sufletul la o bucurie mai mare și mai deplină. Dacă doriți, vă voi explica pe scurt sensul acestui (psalm): „A Domnului este pământul și împlinirea lui” (Psalmul 23:1 și urm.). Și deci, ce este ciudat, omule, în faptul că Dumnezeul nostru a apărut pe pământ și a trăit cu oamenii, când pământul este creația și lucrarea Lui? Și astfel nu este nimic nou sau indecent în faptul că Domnul a venit „la ai Săi” (Ioan 1:11); căci El nu vine într-o lume străină, ci într-una pe care El Însuși a creat-o, după ce a întemeiat pământul pe mări și a făcut convenabil ca râurile să curgă prin ea (Psalmul 23:2). De ce a venit El? Pentru a te scoate din abisul păcatului și a te conduce „în sus pe munte” (Psalmul 23:3), dacă folosești carul împărătesc pentru a te urca, adică un stil de viață virtuos. Căci nu poți urca pe acest munte dacă virtuțile nu te însoțesc; Pentru aceasta trebuie să fii „liber de mână”, să nu fii pângărit de vreo faptă rea, „curat cu inima”, să nu-ți întorci sufletul la nimic deșarte și să nu inventezi vreo înșelăciune împotriva aproapelui tău (Psalmul 23:4). Răsplata pentru această ascensiune este „binecuvântarea”; Domnul le dă acestor îndurarea care i-a fost încredințată (Psalmul 23:5). „Acesta este neamul celor ce Îl caută”, urcând la înălțimi prin virtute și „căutând fața Dumnezeului lui Iacov” (Psalmul 23:6). Următoarea parte a psalmului este poate mai înaltă decât învățătura Evangheliei în sine; căci Evanghelia vorbește despre șederea Domnului pe pământ și despre întoarcerea Sa de la noi; acest înalt Profet, ieșit din sine ca și cum nu mai ar fi împovărat de povara trupului și alăturându-se puterilor cerești, ne transmite glasurile lor, întrucât aceste puteri, însoțind solemn pe Domnul în pogorârea Sa, poruncesc îngerilor de pe pământ, cărora le este încredințată viața omenească, să ridice intrările, zicând: ridicați porțile și ridicați porțile veșnice, ridicați porțile voastre. Împăratul slavei va intra (Psalmul 23:7). Și întrucât Cel care conține totul în sine, oriunde coboară, pretutindeni se comportă cu capacitatea celor care primesc (căci nu este doar un om între oameni, ci, desigur, atunci când este printre îngeri, se reduce la natura lor), atunci portarii îl întreabă pe mesager: „Cine este acest Împărat al slavei?” (Psalmul 23:8). Ca răspuns la aceasta, ei le declară că El este „puternic și puternic” (Psalmul 23:8), care are puterea de a lupta cu cel care a luat firea umană în robie și de a zdrobi „pe cel ce are puterea morții” (Evr. 2:14) pentru a readuce neamul omenesc la libertate și pace după distrugerea ultimului dușman. El repetă din nou aceleași voci (Psalmul 23:9–10); căci misterul morții a fost deja împlinit, s-a câștigat biruința asupra dușmanilor și s-a ridicat împotriva lor un semn biruitor - crucea. Și iarăși „cel care a captivat robia s-a înălțat la înălțimi, dând oamenilor aceste „daruri” bune (Psalmul 67:19) - viață și împărăție. Porțile durerii trebuie să se deschidă din nou; la rândul lor, gărzile noastre îl însoțesc solemn și îi poruncesc să deschidă porțile cerurilor, ca să poată primi din nou proslăvirea prin ele. Dar unchiul, acolo, ei nu recunosc haina. (Zah. 3:4) din viața noastră, a căror haină (vine) din teascul (Isaia 63:2) a relelor omenești, de aceea, ei îi întâmpină pe cei care îi însoțesc cu o voce atât de întrebătoare: „Cine este acest Împărat al slavei? Acesta (urmează) nu este același răspuns: „puternic și puternic... în luptă”, ci: „Domnul oștirilor”, care și-a asumat puterea peste toate, care a condus totul în sine, care este suprem în toate, care a readus totul la starea anterioară de creație, Acesta „este Împăratul gloriei”. Vedeți cum David a sporit dulceața sărbătorii pentru noi, adăugând propria sa bucurie la bucuria Bisericii. Și, așadar, să-l imităm și pe Profet în acele lucruri în care putem imita cu succes - în dragostea față de Dumnezeu, în blândețea vieții, în îndelungă răbdare față de cei ce ne urăsc, pentru ca învățătura Profetului să fie călăuzitoare către viața după Dumnezeu, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: