სიტყვა უფალი იესო ქრისტეს ამაღლების შესახებ

„სიტყვა უფლისა იესო ქრისტეს ამაღლების შესახებ“ წმიდა გრიგოლ ნოსელმა წარმოთქვა 388 წლის 18 მაისს. ეს არის ყველაზე ადრეული მტკიცებულება ამაღლების დღესასწაულისა, რომელიც უკვე ორმოცდამეათე დღის განცალკევებით აღინიშნა. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς τὴν ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის In ascensionem Christi. კაპადოკიელებში ადგილობრივი წეს-ჩვეულებისამებრ მოუწოდა დღის სიტყვა: Επισωζομένη, ანუ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ამაღლების დღესასწაულზე. რა სასიამოვნო თანამგზავრია ადამიანთა ცხოვრებაში დავით წინასწარმეტყველი! ჩვენ მას ვხვდებით ამ ცხოვრების ყველა გზაზე. რამდენად შესაფერისად გამოიყენება ის ყველა სულიერ ასაკში, ადაპტირებულია სრულყოფილებისკენ მიისწრაფვის ყველა კატეგორიისთვის! ბოზის თქმით, ის თამაშობს ბავშვებთან ერთად, შრომობს მამაკაცებთან ერთად, ხელმძღვანელობს ახალგაზრდებს, ემსახურება სიბერის საყრდენს; ყველასთვის არის ყველაფერი: მეომრებისთვის - იარაღი, ვინც იბრძვის - მენტორი, ვინც იბრძვის - სკოლა, გამარჯვებულებისთვის - გვირგვინი; თანამგზავრი სიხარულში, ნუგეშისმცემელი მწუხარებაში. არაფერია ჩვენს ცხოვრებაში, რაც მოკლებული იქნება ამ მადლით აღსავსე მონაწილეობას (წინასწარმეტყველს). არსებობს რაიმე ძლიერი ლოცვა, რომელსაც დავითი არ გაუადვილებდა? არის თუ არა დღესასწაულის სიხარული, რომელსაც წინასწარმეტყველი არ მადლობს? ეს დღეს ჩანს; ამ დღესასწაულისთვის, რაც არ უნდა დიდი იყოს ის თავისთავად, წინასწარმეტყველმა კიდევ უფრო მეტი გააკეთა, თავის მხრივ შესთავაზა სასიხარულო სიტყვები ფსალმუნიდან, რომელიც შეეფერება მის თემას. რადგან ერთ-ერთ მათგანში (ფსალმ. 22) გიბრძანებს, იყოთ ცხვარი, მწყემსი ღმერთის მიერ და არავითარი სიკეთე მოკლებული, ცხვარი, რომლისთვისაც კარგი მწყემსი ემსახურება ყველაფერს - მარცვლეულს საჭმელად, და დასვენების წყალს, და საჭმელს, და კარავს, და გზას და ხელმძღვანელობას, ანაწილებს თავის მადლს ყოველი საჭიროების მიხედვით. ამ ყველაფრით ის ასწავლის ეკლესიას, რომ თქვენ უნდა იყოთ უპირველეს ყოვლისა კეთილი მწყემსის ცხვარი, რომელსაც კარგი კატეკუმენები მიჰყავთ ღვთაებრივ საძოვრებზე და სწავლების წყაროებზე, რათა დამარხულიყავით სიკვდილში ნათლით და არ შეგეშინდეთ ამ სიკვდილის, რადგან ეს სიკვდილი კი არა, სიკვდილის ჩრდილია და ანარეკლი; რადგან „თუ... წავალ“, ამბობს ის, „სიკვდილის ჩრდილში, არ მეშინია“, რაც დამემართება, როგორც „ბოროტი, რადგან ჩემთან ხარ“ (ფსალმუნი 23:4). შემდეგ, სული რომ ანუგეშა ჯოხით, რადგან სული არის ნუგეშისმცემელი, ის სთავაზობს იდუმალ ტრაპეზს, რომელიც მომზადებულია დემონური ტრაპეზის „წინააღმდეგობისთვის“ (ფსალმუნი 22:5); რამეთუ დემონები ტანჯავდნენ ადამიანთა სიცოცხლეს კერპთაყვანისმცემლობის გზით; მათ წინააღმდეგ (სთავაზობენ) სულის სუფრას. შემდეგ სულის ზეთით სცხებს თავს და ამ ღვინოს უმატებს, რომელიც გულს ახარებს, სულში ფხიზელ აღტაცებას იწვევს, მტკიცედ მიმართავს თავის აზრებს დროებითიდან მარადიულამდე. რადგან ის, ვინც ამ სიმთვრალეს გასინჯა, ცვლის თავის ხანმოკლე ცხოვრებას უსასრულოდ და აგრძელებს ღვთის სახლში ცხოვრებას მრავალი დღის განმავლობაში (ფსალმუნი 23:6). ეს რომ მოგვცა ერთ ფსალმუნში, შემდეგში დავითი სულს უფრო დიდ და სრულ სიხარულს აღვიძებს. თუ გსურთ, მოკლედ აგიხსნით ამის (ფსალმუნის) მნიშვნელობას: „უფლისა არის დედამიწა და მისი აღსრულება“ (ფსალმუნი 23:1 და შემდგომ). და მაშ, რა არის უცნაური, ადამიანო, რომ ჩვენი ღმერთი გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანებთან ერთად, როცა დედამიწა მისი ქმნილება და მოღვაწეობაა? ასე რომ, არაფერია ახალი ან უხამსი იმაში, რომ უფალი მოვიდა „თავისთან“ (იოანე 1:11); რადგან ის არ მოდის უცნაურ სამყაროში, არამედ ისეთთან, რომელიც მან თავად შექმნა, დააარსა დედამიწა ზღვებზე და მოაწყო მასში მდინარეების გადინება (ფსალმუნი 23:2). რატომ მოვიდა ის? ცოდვის უფსკრულიდან რომ გამოგიყვანოთ და „მთაზე მაღლა“ წაგიყვანოთ (ფსალმუნი 23:3), თუ სამეფო ეტლს იყენებთ ასვლისთვის, ანუ სათნო ცხოვრების წესს. ამ მთაზე ასვლა არ შეიძლება, თუ სათნოებები არ გახლავთ; ამისათვის თქვენ უნდა იყოთ „ხელისგან განთავისუფლებული“, არ იყოთ შებილწული რაიმე ბოროტი საქმით, „სუფთა გულით“, არ მიაქციოთ თქვენი სული რაიმე ფუჭს და არ მოიგონოთ რაიმე სიცრუე მოყვასისთვის (ფსალმუნი 23:4). ამ ასვლის ჯილდო არის „კურთხევა“; უფალი ანიჭებს მას წყალობას, რომელიც მას მიენიჭა (ფსალმუნი 23:5). „ეს არის მისი მაძიებელთა თაობა, რომელიც ამაღლდება სათნოებით და „ეძებს იაკობის ღმერთის სახეს“ (ფსალმუნი 23:6). ფსალმუნის შემდეგი ნაწილი ალბათ უფრო მაღალია, ვიდრე თავად სახარების სწავლება; რადგან სახარება მოგვითხრობს უფლის დედამიწაზე მკვიდრობისა და ჩვენგან დაბრუნების შესახებ; ეს მაღალი წინასწარმეტყველი, რომელიც გამოვიდა საკუთარი თავისგან, თითქოს აღარ იყო დამძიმებული სხეულის ტვირთით და შეუერთდა ზეციურ ძალებს, გადმოგვცემს მათ ხმებს, რადგან ეს ძალები, რომლებიც საზეიმოდ თან ახლდნენ უფალს მის შთამომავლობაში, ბრძანებენ დედამიწაზე ანგელოზებს, რომლებსაც ადამიანის სიცოცხლე ევალებათ, აღმართონ შესასვლელები და აღმართონ თქვენი უფლისწულები და თქვან: მოვა დიდების მეფე (ფსალმუნი 23:7). და რადგან ის, ვინც ყველაფერს შეიცავს საკუთარ თავში, სადაც არ უნდა ჩამოვიდეს, ყველგან შეესაბამება მიმღებთა შესაძლებლობებს (რადგან ის არა მხოლოდ ადამიანია ადამიანთა შორის, არამედ, რა თქმა უნდა, შესაბამისად, როდესაც ის ანგელოზებს შორისაა, მათ ბუნებას ამცირებს), მაშინ მეკარეები ეკითხებიან მაცნეს: "ვინ არის ეს დიდების მეფე?" (ფსალმუნი 23:8). ამის საპასუხოდ, ისინი აცხადებენ მათ, რომ ის არის „ძლიერი და ძლევამოსილი“ (ფსალმუნი 23:8), რომელსაც აქვს ძალა შეებრძოლოს მას, ვინც ადამიანური ბუნება ტყვედ აიყვანა და გაანადგუროს „ის, ვისაც აქვს სიკვდილის ძალა“ (ებრ. 2:14) რათა კაცობრიობა დაუბრუნდეს თავისუფლებას და მშვიდობას უკანასკნელი მტრის განადგურების შემდეგ. კვლავ იმეორებს იმავე ხმებს (ფსალმუნი 23:9-10); რადგან სიკვდილის საიდუმლო უკვე დასრულებულია, მტრებზე გამარჯვება მოიპოვა და მათ წინააღმდეგ აღიმართა გამარჯვებული ნიშანი - ჯვარი. და ისევ „ის, ვინც ტყვედ ჩაიგდო, ავიდა მწვერვალებამდე და აჩუქა ხალხს ეს კარგი „საჩუქრები“ (ფსალმუნი 67:19) - სიცოცხლე და სამეფო. მწუხარების კარი კვლავ უნდა გაიხსნას; თავის მხრივ, ჩვენი მცველები საზეიმოდ თან ახლდნენ მას და უბრძანეს, გააღოს ცის კარიბჭე, რათა მან კვლავ არ აღიაროს მათგან განდიდება. ჩვენი ცხოვრების სამოსელი (ზაქ. 3:4), რომლის სამოსის ალისფერი (მოდის) ადამიანური ბოროტების საწნახელიდან (ეს. 63:2), ამიტომ მათ თანმხლებლებს ასეთი კითხვითი ხმით ესალმებიან: „ვინ არის ეს დიდების მეფე? ეს (შემდეგ) არ არის იგივე პასუხი: „ძლიერი და ძლიერი... ბრძოლაში“, არამედ: „ლაშქრთა უფალი“, რომელმაც აიღო ძალაუფლება ყველაფერზე, რომელმაც ყველაფერი საკუთარ თავში აიღო, ყველაფერში უზენაესი, რომელმაც ყველაფერი აღადგინა შემოქმედების წინა მდგომარეობამდე, ეს არის „დიდების მეფე“. ხედავთ, როგორ გვიმატა დავითმა დღესასწაულის სიტკბო, ეკლესიის სიხარულს საკუთარი სიხარული შემატა. ასე რომ, ჩვენც მივბაძოთ წინასწარმეტყველს იმ საკითხებშიც, რისი მიბაძვაც წარმატებით შეგვიძლია - ღვთისადმი სიყვარულით, ცხოვრების სიმშვიდეში, სულგრძელობაში მოძულეთა მიმართ, რათა წინასწარმეტყველის მითითება იყოს გზამკვლევი ღვთის მიხედვით, ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: