Parole sur l'Ascension du Seigneur Jésus-Christ

« La Parole sur l'Ascension du Seigneur Jésus-Christ » a été prononcée par saint Grégoire de Nysse le 18 mai 388. Il s'agit de la première preuve de la fête de l'Ascension, qui était déjà célébrée séparément de la Pentecôte. *Le titre de l'ouvrage en grec est Εἰς τὴν ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. *Le titre de l'ouvrage en latin est In ascensionem Christi. Mot du jour, appelé selon la coutume locale chez les Cappadociens : Επισωζομένη, c'est-à-dire la fête de l'Ascension de notre Seigneur Jésus-Christ Quel agréable compagnon dans la vie humaine que le prophète David ! Nous le rencontrons sur tous les chemins de cette vie. Avec quelle pertinence il est appliqué à tous les âges spirituels, adapté à chaque catégorie de ceux qui aspirent à la perfection ! Selon Bose, il joue avec les enfants, travaille avec les hommes, guide les jeunes hommes, sert de support à la vieillesse ; Il y a de tout pour tout le monde : pour les guerriers - une arme, pour ceux qui luttent - un mentor, pour ceux qui pratiquent le combat - une école, pour les vainqueurs - une couronne ; un compagnon dans la joie, une consolation dans le chagrin. Il n’y a rien dans notre vie qui serait privé de cette participation pleine de grâce (du prophète). Y a-t-il une prière puissante que David ne faciliterait pas ? Y a-t-il une joie de la fête que le Prophète n'accorderait pas ? Cela se voit aujourd’hui ; pour cette fête, aussi grande soit-elle en elle-même, le prophète a fait encore plus, offrant, de sa part, des paroles de joie tirées des psaumes, dignes du sujet. Car dans l’un d’eux (Psaume. 22) t'ordonne d'être une brebis, berger par Dieu, et non privée d'aucun bien, une brebis à qui le bon Pasteur sert tout : du blé pour la nourriture, et de l'eau de repos, et de la nourriture, et un tabernacle, et un chemin, et une direction, distribuant sa grâce selon chaque besoin. Avec tout cela, il enseigne à l'Église qu'il faut avant tout être les brebis du Bon Pasteur, conduites par de bons catéchumènes vers les pâturages divins et les sources d'enseignement, afin que vous puissiez être enterrés par le baptême dans la mort et ne pas avoir peur de cette mort, car elle n'est pas la mort, mais l'ombre et le reflet de la mort ; car « si... je m'en vais », dit-il, « au milieu de l'ombre de la mort, je ne craindrai pas » ce qui m'arrivera, comme « un mal, parce que tu es avec moi » (Psaume 23, 4). Puis, après avoir consolé l'Esprit avec la massue, car l'Esprit est le consolateur, il propose un repas mystérieux préparé « pour résister » au repas démoniaque (Psaume 22 : 5) ; car les démons tourmentaient la vie humaine par l'idolâtrie ; « contre » eux (est offerte) la table de l’Esprit. Puis il oint la tête avec l'huile de l'Esprit et, ajoutant à ce vin qui réjouit le cœur, produit un sobre ravissement dans l'âme, dirigeant fermement ses pensées du temporel vers l'éternel. Car celui qui a goûté à cette ivresse change sa courte vie en une vie sans fin, continuant à habiter dans la maison de Dieu pendant plusieurs jours (Psaume 23 :6). Après nous avoir donné cela dans l'un des psaumes, dans le suivant, David excite l'âme à une joie plus grande et plus complète. Si vous le souhaitez, je vous expliquerai brièvement le sens de ce (psaume) : « La terre est au Seigneur et son accomplissement » (Psaume 23 : 1 et suivants). Et alors, qu'y a-t-il d'étrange, ô homme, dans le fait que notre Dieu soit apparu sur terre et ait vécu avec les hommes, alors que la terre est sa création et son œuvre ? Il n’y a donc rien de nouveau ni d’indécent dans le fait que le Seigneur soit venu « chez les siens » (Jean 1 : 11) ; car Il ne vient pas dans un monde étranger, mais dans un monde qu’Il ​​a lui-même créé, ayant fondé la terre sur les mers et rendu facile le passage des rivières (Psaume 23 : 2). Pourquoi est-il venu ? Afin de vous sortir de l’abîme du péché et de vous conduire « sur la montagne » (Psaume 23 : 3), si vous utilisez le char royal pour monter, c’est-à-dire un mode de vie vertueux. Car vous ne pouvez gravir cette montagne si les vertus ne vous accompagnent pas ; Pour cela, tu dois être « libre de toute main », non souillé par aucune mauvaise action, « pur de cœur », ne pas tourner ton âme vers des choses vaines, et ne pas inventer aucune tromperie contre ton prochain (Psaume 23 : 4). La récompense de cette ascension est la « bénédiction » ; le Seigneur leur accorde la miséricorde qui lui est assignée (Psaume 23 : 5). « C'est la génération de ceux qui le cherchent », s'élevant vers les hauteurs par la vertu et « cherchant la face du Dieu de Jacob » (Psaume 23 :6). La partie suivante du psaume est peut-être plus élevée que l'enseignement évangélique lui-même ; car l’Évangile raconte le séjour du Seigneur sur terre et son retour loin de nous ; ce haut Prophète, sorti de lui-même comme s'il n'était plus chargé du fardeau du corps et s'unissant aux puissances célestes, nous transmet leurs voix, alors que ces puissances, accompagnant solennellement le Seigneur dans sa descente, commandent aux anges sur terre, à qui la vie humaine est confiée, de relever les entrées, en disant : levez vos portes, princes, et levez les portes éternelles : et le Roi de gloire entrera (Psaume 23 : 7). Et puisque Celui qui contient tout en Lui, partout où il descend, se mesure partout à la capacité de ceux qui reçoivent (car il n'est pas seulement un homme parmi les hommes, mais, bien sûr, en conséquence, lorsqu'il est parmi les anges, il se réduit à leur nature), alors les gardiens demandent au messager : « Qui est ce Roi de gloire ? (Psaume 23:8). En réponse à cela, ils leur déclarent qu'il est « puissant et puissant » (Psaume 23 : 8), qui a le pouvoir de combattre celui qui a capturé la nature humaine et d'écraser « celui qui a le pouvoir de la mort » (Héb. 2:14) afin de ramener la race humaine à la liberté et à la paix après la destruction du dernier ennemi. Il répète à nouveau les mêmes voix (Psaume 23 : 9-10) ; car le mystère de la mort est déjà accompli, la victoire sur les ennemis a été remportée et un signe victorieux a été érigé contre eux : la croix. Et encore "celui qui a captivé la captivité est monté vers les hauteurs, offrant aux gens ces bons "cadeaux" (Psaume 67 : 19) - la vie et le royaume. Les portes de la douleur doivent s'ouvrir à nouveau ; à leur tour, nos gardes l'accompagnent solennellement et lui ordonnent d'ouvrir les portes des cieux afin qu'il puisse à nouveau recevoir la glorification à travers elles. Mais là, ils ne le reconnaissent pas, vêtu du vêtement impur (Zach. 3 : 4) de notre vie, le l'écarlate dont le vêtement (vient) du pressoir (Ésaïe 63 : 2) des maux humains C'est pourquoi ils saluent ceux qui les accompagnent d'une voix si interrogatrice : « Qui est ce Roi de gloire ? Ce (qui suit) n'est pas la même réponse : « fort et fort... au combat », mais : « le Seigneur des armées », qui a assumé le pouvoir sur tout, qui a tout dirigé en lui-même, qui est suprême en tout, qui a tout restauré à l'état antérieur de la création, Celui-ci « est le Roi de gloire ». Vous voyez comment David a accru pour nous la douceur de la fête, ajoutant sa propre joie à la joie de l'Église. Imitons donc aussi le Prophète dans les choses que nous pouvons imiter avec succès : dans l'amour de Dieu, dans la douceur de vie, dans la longanimité envers ceux qui nous haïssent, afin que l'instruction du Prophète soit un guide pour la vie selon Dieu, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :