Palabra sobre la Ascensión del Señor Jesucristo

“La Palabra sobre la Ascensión del Señor Jesucristo” fue pronunciada por San Gregorio de Nisa el 18 de mayo de 388. Esta es la evidencia más antigua de la Fiesta de la Ascensión, que ya se celebraba separadamente de Pentecostés. *El título de la obra en griego es Εἰς τὴν ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. *El título de la obra en latín es In ascensionem Christi. Palabra del día, llamado según la costumbre local entre los Capadocios: Επισωζομένη, es decir, en la fiesta de la Ascensión de nuestro Señor Jesucristo. ¡Qué compañero tan agradable en la vida humana es el profeta David! Lo encontramos en todos los caminos de esta vida. ¡Cuán apropiadamente se aplica a todas las edades espirituales, adaptado a cada categoría de quienes luchan por la perfección! Según Bosé, juega con los niños, trabaja con los hombres, guía a los jóvenes, sirve de apoyo en la vejez; Hay de todo para todos: para los guerreros - un arma, para los que luchan - un mentor, para los que practican la lucha - una escuela, para los ganadores - una corona; un compañero en la alegría, un consuelo en el dolor. No hay nada en nuestra vida que esté privado de esta participación llena de gracia (del profeta). ¿Hay alguna oración poderosa que David no facilitaría? ¿Hay alguna alegría de la festividad que el Profeta no agradecería? Esto se puede ver hoy; Para esta festividad, por muy grande que sea en sí misma, el profeta hizo aún más, ofreciendo, por su parte, palabras de alegría de los salmos, acordes con el tema de la misma. Porque en uno de ellos (Sal. 22) te manda a ser oveja, pastora de Dios, y no privada de ningún bien, oveja a la que el buen Pastor le sirve todo: grano para el alimento, y agua de descanso, y alimento, y tabernáculo, y camino, y guía, distribuyendo su gracia según cada necesidad. Con todo esto enseña a la Iglesia que debéis ser ante todo ovejas del Buen Pastor, conducidas por buenos catecúmenos a pastos divinos y fuentes de enseñanza, para que por el bautismo seáis sepultados en la muerte y no tengáis miedo de esta muerte, porque no es muerte, sino sombra y reflejo de la muerte; porque “si... voy”, dice, “en medio de sombra de muerte, no temeré” lo que me sucederá, como “mal, porque tú estás conmigo” (Salmo 23:4). Luego, habiendo consolado al Espíritu con la maza, pues el Espíritu es el consolador, ofrece una comida misteriosa preparada “para resistir” la comida demoníaca (Salmo 22:5); porque los demonios plagaron la vida humana a través de la idolatría; “contra” ellos (se ofrece) la mesa del Espíritu. Luego unge la cabeza con el aceite del Espíritu y, añadiendo a este vino, que alegra el corazón, produce un sobrio arrobamiento en el alma, dirigiendo firmemente sus pensamientos de lo temporal a lo eterno. Porque el que ha probado esta embriaguez cambia su corta vida por una interminable, permaneciendo en la casa de Dios por muchos días (Salmo 23:6). Después de habernos dado esto en uno de los salmos, en el siguiente David mueve el alma a un gozo mayor y más completo. Si lo deseas, te explicaré brevemente el significado de este (salmo): “De Jehová es la tierra y su cumplimiento” (Salmo 23:1 ss.). Entonces, ¿qué tiene de extraño, oh hombre, el hecho de que nuestro Dios apareció en la tierra y vivió con los hombres, cuando la tierra es su creación y obra? Por eso no hay nada nuevo ni indecente en el hecho de que el Señor vino “a lo suyo” (Juan 1:11); porque Él no viene a un mundo extraño, sino a uno que Él mismo creó, fundando la tierra sobre los mares y haciendo conveniente que por ella fluyeran ríos (Salmo 23:2). ¿Por qué vino? Para sacarte del abismo del pecado y llevarte “a la montaña” (Salmo 23:3), si usas el carro real para ascender, es decir, un estilo de vida virtuoso. Porque no podéis escalar esta montaña si las virtudes no os acompañan; Para esto debes ser “libre de manos”, no contaminado por ninguna mala acción, “puro de corazón”, no volver tu alma a nada vano y no inventar ningún engaño contra tu prójimo (Salmo 23:4). La recompensa por este ascenso es la “bendición”; el Señor concede a tales la misericordia que le ha sido asignada (Salmo 23:5). “Esta es la generación de los que lo buscan”, ascendiendo a las alturas mediante la virtud y “buscando el rostro del Dios de Jacob” (Salmo 23:6). La siguiente parte del salmo es quizás más elevada que la enseñanza misma del Evangelio; porque el Evangelio habla de la estancia del Señor en la tierra y de su regreso de nosotros; este alto Profeta, habiendo salido de sí mismo como si ya no estuviera agobiado por la carga del cuerpo y uniéndose a los poderes celestiales, nos transmite sus voces, mientras estos poderes, acompañando solemnemente al Señor en su descenso, ordenan a los ángeles en la tierra, a quienes se confía la vida humana, que levanten las entradas, diciendo: alzad, príncipes, vuestras puertas, y alzad las puertas eternas: y el Rey de gloria entrará (Salmo 23:7). Y como Aquel que contiene todo dentro de sí, dondequiera que descienda, en todas partes se equipara con la capacidad de quienes lo reciben (porque no es sólo un hombre entre las personas, sino que, por supuesto, en consecuencia, cuando está entre los ángeles, se reduce a su naturaleza), entonces los porteros preguntan al mensajero: "¿Quién es este Rey de gloria?" (Salmo 23:8). En respuesta a esto, les declaran que él es “poderoso y valiente” (Salmo 23:8), que tiene poder para luchar contra el que ha tomado cautiva la naturaleza humana y para aplastar “al que tiene el imperio de la muerte” (Heb. 2:14) para devolver a la raza humana la libertad y la paz después de la destrucción del último enemigo. Nuevamente repite las mismas voces (Salmo 23:9-10); porque el misterio de la muerte ya se ha cumplido, se ha logrado la victoria sobre los enemigos y se ha erigido contra ellos un signo victorioso: la cruz. Y nuevamente "el que cautivó el cautiverio ascendió a las alturas, dando a la gente estos buenos "regalos" (Salmo 67:19): vida y reino. Las puertas del dolor deben abrirse de nuevo; a su vez, nuestros guardias lo acompañan solemnemente y le ordenan que abra las puertas de los cielos para que pueda nuevamente recibir glorificación a través de ellos. Pero allí no lo reconocen, vestido con el manto inmundo (Zacarías 3:4) de nuestra vida, la escarlata. de cuyo manto (viene) del lagar (Isa. 63:2) de los males humanos, por eso saludan a quienes los acompañan con voz tan interrogante: “¿Quién es este Rey de gloria?” Esta (sigue) no es la misma respuesta: “fuerte y fuerte... en la batalla”, sino: “el Señor de los ejércitos”, que ha asumido poder sobre todo, que ha encabezado todo en sí mismo, que es supremo en todo, que ha restaurado todo al estado anterior de la creación, este “es el Rey de gloria”. Ves cómo David aumentó la dulzura de la fiesta para nosotros, añadiendo su propia alegría a la alegría de la Iglesia. Y así, imitemos también al Profeta en aquellas cosas en las que podemos imitar con éxito: en el amor a Dios, en la mansedumbre de vida, en la paciencia para con los que nos odian, para que la instrucción del Profeta sea una guía para la vida según Dios, en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: