Λόγος για την Ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού

«Ο Λόγος περί της Αναλήψεως του Κυρίου Ιησού Χριστού» εκφωνήθηκε από τον άγιο Γρηγόριο Νύσσης στις 18 Μαΐου 388. Αυτή είναι η αρχαιότερη απόδειξη της Εορτής της Αναλήψεως, η οποία εορταζόταν ήδη χωριστά από την Πεντηκοστή. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Εἰς τὴν ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι In ascensionem Christi. Λόγος για την ημέρα, που ονομάζεται κατά το τοπικό έθιμο μεταξύ των Καππαδοκών: Επισωζομένη, δηλαδή στην εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Τι ευχάριστος σύντροφος στην ανθρώπινη ζωή είναι ο προφήτης Δαυίδ! Τον συναντάμε σε όλους τους δρόμους αυτής της ζωής. Πόσο σωστά εφαρμόζεται σε όλες τις πνευματικές ηλικίες, προσαρμοσμένο σε κάθε κατηγορία όσων αγωνίζονται για την τελειότητα! Σύμφωνα με τον Bose, παίζει μαζί με παιδιά, εργάζεται μαζί με άντρες, καθοδηγεί νέους άνδρες, χρησιμεύει ως στήριγμα για τα γηρατειά. Υπάρχουν τα πάντα για όλους: για τους πολεμιστές - ένα όπλο, για εκείνους που αγωνίζονται - έναν μέντορα, για εκείνους που εξασκούνται στη μάχη - ένα σχολείο, για τους νικητές - ένα στέμμα. σύντροφος στη χαρά, παρηγοριά στη λύπη. Δεν υπάρχει τίποτα στη ζωή μας που να στερείται αυτή τη γεμάτη χάρη συμμετοχή (του προφήτη). Υπάρχει κάποια ισχυρή προσευχή που ο Δαβίδ δεν θα διευκόλυνε; Υπάρχει κάποια χαρά της γιορτής που ο Προφήτης δεν θα χάριζε; Αυτό φαίνεται σήμερα. για αυτή τη γιορτή, όσο μεγάλη κι αν είναι αυτή καθεαυτή, ο προφήτης έκανε ακόμη περισσότερα, προσφέροντας από την πλευρά του λόγια χαράς από τους ψαλμούς, που αρμόζουν στο θέμα της. Γιατί σε ένα από αυτά (Ψαλ. 22) σε διατάζει να είσαι πρόβατο, ποιμένας από τον Θεό, και να μη στερηθείς κανένα καλό, ένα πρόβατο για το οποίο ο καλός Ποιμένας σερβίρει τα πάντα - σιτηρά για τροφή, και νερό ανάπαυσης, και τροφή, και μια σκηνή, και ένα μονοπάτι, και καθοδήγηση, μοιράζοντας τη χάρη του ανάλογα με κάθε ανάγκη. Με όλα αυτά διδάσκει την Εκκλησία ότι πρέπει πρώτα απ' όλα να είσαι το πρόβατο του Καλού Ποιμένα, οδηγούμενος από καλούς κατηχουμένους σε θεία βοσκοτόπια και πηγές διδασκαλίας, για να ταφείς με το βάπτισμα στο θάνατο και να μην φοβάσαι αυτόν τον θάνατο, γιατί δεν είναι θάνατος, αλλά σκιά και αντανάκλαση του θανάτου. γιατί «αν... πάω», λέει, «εν μέσω της σκιάς του θανάτου, δεν θα φοβηθώ» τι θα συμβεί σε εμένα, ως «κακό, επειδή είσαι μαζί μου» (Ψαλμός 23:4). Έπειτα, έχοντας παρηγορήσει το Πνεύμα με το ρόπαλο, γιατί το Πνεύμα είναι ο παρηγορητής, προσφέρει ένα μυστηριώδες γεύμα που ετοιμάζεται «για να αντισταθεί» στο δαιμονικό γεύμα (Ψαλμός 22:5). γιατί οι δαίμονες μάστιζαν την ανθρώπινη ζωή μέσω της ειδωλολατρίας. «Εναντίον» τους (προσφέρεται) το τραπέζι του Πνεύματος. Έπειτα αλείφει το κεφάλι με το λάδι του Πνεύματος και, προσθέτοντας σε αυτό το κρασί, που ευφραίνει την καρδιά, προκαλεί μια νηφάλια αρπαγή στην ψυχή, κατευθύνοντας σταθερά τις σκέψεις του από το πρόσκαιρο στο αιώνιο. Γιατί αυτός που έχει γευτεί αυτή τη μέθη αλλάζει τη σύντομη ζωή του σε ατελείωτη, συνεχίζοντας να κατοικεί στον οίκο του Θεού για πολλές ημέρες (Ψαλμός 23:6). Αφού μας το έδωσε αυτό σε έναν από τους ψαλμούς, στον επόμενο ο Δαβίδ ξεσηκώνει την ψυχή σε μεγαλύτερη και πληρέστερη χαρά. Εάν θέλετε, θα σας εξηγήσω εν συντομία το νόημα αυτού (ψαλμός): «Η γη είναι του Κυρίου και η εκπλήρωσή της» (Ψαλμός 23:1 κ.ε.). Και λοιπόν, τι είναι παράξενο, άνθρωπε, στο ότι ο Θεός μας εμφανίστηκε στη γη και έζησε με ανθρώπους, όταν η γη είναι δημιούργημα και έργο Του; Και έτσι δεν υπάρχει τίποτα νέο ή απρεπές στο γεγονός ότι ο Κύριος ήρθε «στα δικά του» (Ιωάννης 1:11). Διότι δεν έρχεται σε έναν παράξενο κόσμο, αλλά σε έναν κόσμο που δημιούργησε ο Ίδιος, αφού ίδρυσε τη γη στις θάλασσες και έκανε βολικό για να διαρρέουν ποτάμια (Ψαλμός 23:2). Γιατί ήρθε; Για να σε βγάλει από την άβυσσο της αμαρτίας και να σε οδηγήσει «στο βουνό» (Ψαλμός 23:3), αν χρησιμοποιήσεις το βασιλικό άρμα για να ανέβεις, δηλαδή έναν ενάρετο τρόπο ζωής. Γιατί δεν μπορείς να ανέβεις σε αυτό το βουνό αν δεν σε συνοδεύουν οι αρετές. Γι' αυτό πρέπει να είσαι «ελεύθερος από τα χέρια», να μην μολύνεσαι από καμία κακή πράξη, «καθαρός στην καρδιά», να μην στρέφεις την ψυχή σου σε τίποτα μάταιο και να μην επινοείς κανένα δόλο εναντίον του πλησίον σου (Ψαλμός 23:4). Η ανταμοιβή για αυτή την ανάβαση είναι «ευλογία». ο Κύριος του δίνει το έλεος που του ανατέθηκε (Ψαλμός 23:5). «Αυτή είναι η γενιά εκείνων που τον αναζητούν», που ανεβαίνει στα ύψη μέσω της αρετής και «ζητεύει το πρόσωπο του Θεού του Ιακώβ» (Ψαλμός 23:6). Το επόμενο μέρος του ψαλμού είναι ίσως υψηλότερο από την ίδια τη διδασκαλία του Ευαγγελίου. γιατί το Ευαγγέλιο λέει για την παραμονή του Κυρίου στη γη και για την επιστροφή του από εμάς. αυτός ο υψηλός Προφήτης, αφού βγήκε από τον εαυτό του σαν να μην βαρύνεται πια από το βάρος του σώματος και ενώθηκε με τις ουράνιες δυνάμεις, μας μεταφέρει τις φωνές τους, καθώς αυτές οι δυνάμεις, συνοδεύοντας πανηγυρικά τον Κύριο στην κάθοδό του, διατάζουν τους αγγέλους στη γη, στους οποίους έχει εμπιστευθεί η ανθρώπινη ζωή, να σηκώσουν τις εισόδους, να σηκώσουν και να σηκώσουν τους πρίγκιπες σας, λέγοντας: Ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει (Ψαλμός 23:7). Και αφού Αυτός που περιέχει τα πάντα μέσα του, όπου κι αν κατέβει, παντού είναι ανάλογος με την ικανότητα αυτών που λαμβάνουν (γιατί δεν είναι μόνο άνθρωπος ανάμεσα στους ανθρώπους, αλλά, φυσικά, ανάλογα, όταν είναι ανάμεσα στους αγγέλους, περιορίζεται στη φύση τους), τότε οι τερματοφύλακες ρωτούν τον αγγελιοφόρο: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξης;» (Ψαλμός 23:8). Σε απάντηση σε αυτό, τους δηλώνουν ότι είναι «ισχυρός και δυνατός» (Ψαλμός 23:8), ο οποίος έχει τη δύναμη να πολεμήσει με αυτόν που έχει αιχμαλωτίσει την ανθρώπινη φύση και να συντρίψει «αυτόν που έχει τη δύναμη του θανάτου» (Εβρ. 2:14) προκειμένου να επιστρέψει το ανθρώπινο γένος στην ελευθερία και την ειρήνη μετά την καταστροφή του τελευταίου εχθρού. Και πάλι επαναλαμβάνει τις ίδιες φωνές (Ψαλμός 23:9–10). γιατί το μυστήριο του θανάτου έχει ήδη ολοκληρωθεί, η νίκη επί των εχθρών έχει κερδηθεί και ένα νικηφόρο σημάδι έχει στηθεί εναντίον τους - ο σταυρός. Και πάλι "αυτός που αιχμαλώτισε την αιχμαλωσία ανέβηκε στα ύψη, δίνοντας στους ανθρώπους αυτά τα καλά "δώρα" (Ψαλμός 67:19) - ζωή και βασιλεία. Οι πύλες της θλίψης πρέπει να ανοίξουν ξανά· με τη σειρά τους, οι φρουροί μας τον συνοδεύουν επισήμως και τον διατάζουν να ανοίξει τις πύλες των ουρανών, ώστε να μην μπορεί να δεχτεί ξανά τη δόξα μέσα από αυτές. ρούχο (Ζαχ. 3:4) της ζωής μας, του οποίου το ερυθρό ένδυμα (προέρχεται) από το πατητήρι (Ησ. 63:2) των ανθρώπινων κακών, Γι' αυτό, χαιρετούν όσους τους συνοδεύουν με μια τέτοια ερωτηματική φωνή: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξης;». Αυτή (ακολουθεί) δεν είναι η ίδια απάντηση: «ισχυρός και δυνατός... στη μάχη», αλλά: «ο Κύριος των δυνάμεων», που έχει αναλάβει την εξουσία πάνω σε όλα, που έχει επικεφαλής τα πάντα μέσα του, που είναι υπέρτατος σε όλα, που έχει αποκαταστήσει τα πάντα στην προηγούμενη κατάσταση της δημιουργίας, Αυτός «είναι ο Βασιλιάς της δόξας». Βλέπετε πώς ο Δαβίδ μας αύξησε τη γλύκα της γιορτής, προσθέτοντας τη δική του χαρά στη χαρά της Εκκλησίας. Και ας μιμηθούμε λοιπόν τον Προφήτη σε εκείνα τα πράγματα που μπορούμε να μιμηθούμε επιτυχώς - στην αγάπη για τον Θεό, στην πραότητα της ζωής, στη μακροθυμία προς αυτούς που μας μισούν, ώστε η οδηγία του Προφήτη να είναι οδηγός για ζωή κατά Θεό, εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: