Wort zur Himmelfahrt des Herrn Jesus Christus

„Das Wort über die Himmelfahrt des Herrn Jesus Christus“ wurde am 18. Mai 388 vom heiligen Gregor von Nyssa verkündet. Dies ist der früheste Beweis für das Himmelfahrtsfest, das bereits getrennt von Pfingsten gefeiert wurde. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Εἰς τὴν ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. *Der lateinische Titel des Werks lautet In ascensionem Christi. Wort für den Tag, der nach lokalem Brauch bei den Kappadokiern Επισωζομένη genannt wird, also am Fest der Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus Was für ein angenehmer Begleiter im menschlichen Leben ist der Prophet David! Wir begegnen ihm auf allen Wegen dieses Lebens. Wie angemessen wird es auf alle spirituellen Zeitalter angewendet, angepasst an jede Kategorie derjenigen, die nach Vollkommenheit streben! Laut Bose spielt er mit Kindern, arbeitet mit Männern zusammen, leitet junge Männer und dient als Stütze im Alter; Es gibt alles für jeden: für Krieger – eine Waffe, für diejenigen, die kämpfen – einen Mentor, für diejenigen, die das Kämpfen üben – eine Schule, für Gewinner – eine Krone; ein Begleiter in der Freude, ein Trost in der Trauer. Es gibt nichts in unserem Leben, das dieser gnadenreichen Teilnahme (des Propheten) vorenthalten würde. Gibt es ein kraftvolles Gebet, das David nicht unterstützen würde? Gibt es eine Freude an diesem Feiertag, die der Prophet nicht würdigen würde? Das kann man heute sehen; Für diesen Feiertag, egal wie groß er an sich ist, hat der Prophet noch mehr getan, indem er seinerseits freudige Worte aus den Psalmen vorbrachte, die dem Thema angemessen waren. Denn in einem von ihnen (Psal. 22) befiehlt dir, ein Schaf zu sein, ein Hirte Gottes, dem nichts Gutes vorenthalten wird, ein Schaf, für das der gute Hirte alles dient – ​​Getreide zur Nahrung und Wasser der Ruhe und Nahrung und eine Stiftshütte und einen Weg und Führung, der seine Gnade je nach Bedarf austeilt. Mit all dem lehrt er die Kirche, dass ihr zuallererst die Schafe des Guten Hirten sein müsst, die von guten Katechumenen zu göttlichen Weiden und Quellen der Lehre geführt werden, damit ihr durch die Taufe in den Tod begraben werdet und euch vor diesem Tod nicht fürchtet, denn er ist nicht der Tod, sondern der Schatten und Widerschein des Todes; Denn „wenn ich mitten in den Schatten des Todes gehe“, sagt er, „fürchte ich mich nicht“ vor dem, was mir widerfahren wird, als „Böses, denn du bist mit mir“ (Psalm 23,4). Dann, nachdem er den Geist mit der Keule getröstet hat, denn der Geist ist der Tröster, bringt er ein geheimnisvolles Mahl dar, das zubereitet wurde, „um dem dämonischen Mahl zu widerstehen“ (Psalm 22,5); denn Dämonen plagten das menschliche Leben durch Götzendienst; „gegen“ sie (wird angeboten) der Tisch des Geistes. Dann salbt er das Haupt mit dem Öl des Geistes und fügt diesem Wein hinzu, der das Herz erfreut, und erzeugt eine nüchterne Verzückung in der Seele, die seine Gedanken fest vom Zeitlichen zum Ewigen lenkt. Denn wer diesen Rausch gekostet hat, verwandelt sein kurzes Leben in ein endloses und bleibt noch viele Tage im Haus Gottes (Psalm 23,6). Nachdem er uns dies in einem der Psalmen gegeben hat, erweckt David im nächsten die Seele zu größerer und vollkommenerer Freude. Wenn Sie möchten, erkläre ich Ihnen kurz die Bedeutung dieses (Psalms): „Die Erde ist des Herrn und ihre Erfüllung“ (Psalm 23,1 ff.). Was ist also seltsam, o Mensch, an der Tatsache, dass unser Gott auf der Erde erschien und mit den Menschen lebte, obwohl die Erde seine Schöpfung und sein Werk ist? Und so ist es nichts Neues oder Unanständiges an der Tatsache, dass der Herr „zu den Seinen“ kam (Johannes 1,11); Denn er kommt nicht in eine fremde Welt, sondern in eine, die er selbst geschaffen hat, indem er die Erde auf den Meeren gegründet und dafür gesorgt hat, dass Flüsse durch sie fließen können (Psalm 23,2). Warum ist Er gekommen? Um Sie aus dem Abgrund der Sünde herauszuholen und Sie „auf den Berg“ (Psalm 23,3) zu führen, ist es ein tugendhafter Lebensstil, wenn Sie den königlichen Streitwagen zum Aufstieg benutzen. Denn du kannst diesen Berg nicht besteigen, wenn dich nicht die Tugenden begleiten; Dafür musst du „frei von deiner Hand“ sein, dich nicht durch böse Taten beflecken lassen, „reinen Herzens“ sein, deine Seele nicht zu etwas Nichtigem verleiten und keinen Betrug gegen deinen Nächsten erfinden (Psalm 23,4). Die Belohnung für diesen Aufstieg ist „Segen“; Der Herr gewährt ihm die ihm zugewiesene Barmherzigkeit (Psalm 23,5). „Dies ist die Generation derer, die Ihn suchen“, die durch Tugend zu Höhen aufsteigen und „das Angesicht des Gottes Jakobs suchen“ (Psalm 23,6). Der nächste Teil des Psalms ist vielleicht höher als die Lehre des Evangeliums selbst; denn das Evangelium erzählt vom Aufenthalt des Herrn auf Erden und von seiner Rückkehr von uns; Dieser hohe Prophet, der aus sich selbst hervorgegangen ist, als wäre er nicht länger von der Last des Körpers belastet, und sich den himmlischen Mächten angeschlossen hat, übermittelt uns ihre Stimmen, während diese Mächte, den Herrn bei seinem Abstieg feierlich begleitend, den Engeln auf Erden, denen das menschliche Leben anvertraut ist, befehlen, die Tore zu öffnen, indem sie sagen: Erhebe deine Tore, Fürsten, und erhebe die ewigen Tore! Und der König der Herrlichkeit wird eintreten (Psalm 23,7). Und da derjenige, der alles in sich trägt, wo immer er herabsteigt, überall sich der Fähigkeit der Empfangenden anpasst (denn er ist nicht nur ein Mensch unter Menschen, sondern reduziert sich dementsprechend natürlich auf deren Natur, wenn er unter den Engeln ist), dann fragen die Torhüter den Boten: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ (Psalm 23:8). Als Antwort darauf erklären sie ihnen, dass er „mächtig und mächtig“ ist (Psalm 23,8), der die Macht hat, mit dem zu kämpfen, der die menschliche Natur gefangen genommen hat, und den zu vernichten, „der die Macht des Todes hat“ (Hebr. 2:14), um der Menschheit nach der Vernichtung des letzten Feindes wieder Freiheit und Frieden zu bringen. Wieder wiederholt er dieselben Stimmen (Psalm 23:9-10); denn das Geheimnis des Todes ist bereits vollendet, der Sieg über die Feinde ist errungen und ein siegreiches Zeichen gegen sie errichtet – das Kreuz. Und wieder „stieg er, der die Gefangenschaft eroberte, in die Höhen auf und gab den Menschen diese guten „Geschenke“ (Psalm 67:19) – Leben und Königreich Leben, dessen scharlachrotes Gewand aus der Kelter des menschlichen Bösen kommt (Jes. 63,2) Deshalb grüßen sie diejenigen, die sie begleiten, mit einer so fragenden Stimme: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ Dies ist nicht dieselbe Antwort: „stark und stark ... im Kampf“, sondern: „der Herr der Heerscharen“, der die Macht über alles übernommen hat, der alles in sich selbst angeführt hat, der in allem der Höchste ist, der alles in den vorherigen Zustand der Schöpfung zurückversetzt hat. Dies ist „der König der Herrlichkeit“. Sie sehen, wie David den Feiertag für uns noch schöner machte, indem er seine eigene Freude zur Freude der Kirche hinzufügte. Und so lasst uns den Propheten auch in den Dingen nachahmen, in denen wir erfolgreich nachahmen können – in der Liebe zu Gott, in der Sanftmut des Lebens, in der Langmut gegenüber denen, die uns hassen, damit die Unterweisung des Propheten ein Leitfaden für ein Leben nach Gott sein würde, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: