ცოცხალი გაკვეთილები მორალურ თეოლოგიაში. წმინდა იოანე შანხაის მოგონებები

სიწმინდესთან შეხვედრა ყოველთვის უნიკალური გამოცდილებაა; ხშირად ის მაშინვე არ აღიქმება ისე, როგორც უნდა იყოს, მაგრამ მოგვიანებით მას შეუძლია მთელი ცხოვრება თავდაყირა დაამყაროს. ჟენევისა და დასავლეთ ევროპის მთავარეპისკოპოსი მიქაელი საუბრობს თავის პირად გამოცდილებაზე, რომელსაც რამდენიმე წლის განმავლობაში ჰქონდა შესაძლებლობა მჭიდროდ ეკონტაქტა წმინდანთა შორის განდიდებულ მთავარეპისკოპოს იოანეს (მაქსიმოვიჩს). წმინდა იოანე შანხაიელი საფრანგეთში 1950 წელს ჩამოვიდა, იმ დროს მე შვიდი წლის ვიყავი. შემდეგ ვსწავლობდი რუსულ პანსიონში წმინდა გიორგის სახელზე, რომელიც მდებარეობდა პარიზთან ახლოს, ქალაქ მეუდონში. ჩვენი სკოლიდან არც თუ ისე შორს იყო ცნობილი ქრისტეს აღდგომის ეკლესია, რომელიც აშენდა ემიგრანტების პირველი ტალღის მიერ 1927 წელს. რუსმა ინჟინერმა, რომელმაც ის ააშენა, კედლები ჩალისა და ცემენტის ნარევისგან გააკეთა, მასალას "ჩალის" უწოდა - ვერც ერთ ფრანგს არ ესმოდა რა იყო, მაგრამ იმ დროს შეუძლებელი იყო უფრო მონუმენტური შენობის აშენება. ინჟინერმა გააფრთხილა, რომ ჩვენი ჩალისფერი ეკლესია შვიდ წელზე მეტს ვერ იტევდა. თუმცა, ეს გაგრძელდა 1981 წლამდე, სანამ სკოლის ერთ-ერთი მოსწავლე წირვის დროს შემთხვევით გარეთ კედელს მიეყრდნო და ტაძრის შიგნით ჩავარდა. ახლა ამ ადგილას უკვე არის აგურის ეკლესია, რომელიც არქიტექტურაში მთლიანად აღადგენს იმ "ჩალის" ტაძრის იერს. ვლადიკა ჯონი ხშირად სტუმრობდა ამ ეკლესიას. მას ასევე ჰქონდა რეზიდენცია პარიზში ტაძარში, რომელიც ააგო ქალაქის მე-16 კვარტალში. მაშინ მმართველი ატარებდა ბრიუსელისა და დასავლეთ ევროპის ტიტულს. მან მოინახულა რუსული სკოლები, კერძოდ ჩვენი, და ვერსალის კადეტთა კორპუსი. მან დიდი დრო დაუთმო ემიგრანტების შვილების აღზრდას, რადგან ამ ამოცანას ერთ-ერთ უმთავრესად თვლიდა. რატომღაც პირველად უნდა მეღიარებინა. მახსოვს, ამ ფაქტის გაცნობიერებამ ძალიან დამაბნია, რადგან მანამდე მიჩვეული ვიყავი ყოველ კვირას მხოლოდ ზიარებას. იმ კვირის სამშაბათს, არავის გაფრთხილების გარეშე, ჩვენთან მოვიდა ეპისკოპოსი იოანე. მან სკოლის მოსწავლეებს გამოუცხადა, რომ ხვალ საღამოს მთელი ღამისთევა იქნება და ყველა აღიარებს. ტაძარში რომ მივედი, იქ ორი ტრიბუნა იყო. ერთ-ერთ მათგანთან ჩემი თანაკლასელების გრძელი რიგი შედგა, სადაც ამ ტაძარში მრავალი წელი მოღვაწე მღვდელი, არქიმანდრიტი სერგი (პფაზერმანი) აღსარებას ატარებდა. ძირითადად მოზრდილები უახლოვდებოდნენ მეორეს, სადაც ეპისკოპოსი იოანე იდგა; აქ ხაზი ძალიან ნელა მოძრაობდა: სანამ მღვდელს ჰქონდა დრო, ეღიარებინა ათი შვილი, მხოლოდ ერთმა ადამიანმა მიიღო "ზრდასრული" ხაზის ნებართვა. რადგან ეს ჩემი პირველი აღიარება იყო, ძალიან აღელვებული ვიყავი. მახსოვს, ვლადიკა ბავშვებისკენ შემობრუნდა და ვიღაცას თითი ანიშნა. ჩემმა კლასელებმა მიბიძგეს და მითხრეს: "წადი, გირეკავს!" დაბნეული და ჩემს გრძნობებზე ორიენტირებული ვიყავი და ამიტომ დავიჯერე და თამამად მივუახლოვდი ეპისკოპოსს. მან მკაცრად მკითხა: "მოხვედი?" მე ვიცოდი კარგი მანერების წესები და მივხვდი, რომ უზნეო იყო პასუხის გაცემა, რომ შენ თვითონ დამირეკე, ამიტომ ვუპასუხე: ”ვლადიკა, მე მოვედი აღსარება”. და მან მიპასუხა: "შენ არ იცი რა არის აღიარება!" მაგრამ მე ჯიუტად ვთქვი: „ვიცი, ეს ნიშნავს შენს ცოდვებზე ლაპარაკს“. ეპისკოპოსმა თქვა: „თქვენ არ იცით რა არის ცოდვები“, მაგრამ მე კვლავ დაჟინებით ვუთხარი: „ვიცი“. "კარგად?" – მკაცრად ჰკითხა ეპისკოპოსმა. დავიწყე იმის თქმა, როგორც ბავშვები ჩვეულებრივ ამბობენ, რომ უფროსებს არ ვუსმენდი და ასე შემდეგ. მერე ეპისკოპოსმა ომოფორიონის ქვეშ შემიყვანა. არ ვიცი რამდენ ხანს დავრჩი მის ქვეშ, მაგრამ მხოლოდ იმის თქმა შემიძლია, რომ იქ მსუბუქი იყო. იქ მოხუცი ეპისკოპოსი კი სიმპათიური და ახალგაზრდა მეჩვენებოდა და დიდი სიხარული ვიგრძენი. „თქვი რაც გინდა. თქვი ყველაფერი, რაც გულში გაქვს და აგიხსნი, რა არის ცოდვა“, მახსოვს ეპისკოპოსის იოანეს სიტყვები. ეს იყო პირველი შემთხვევა, როცა ზრდასრულმა თქვა, რა არის ღმერთის სიყვარული, ეს ცოდვაა, როცა უარს იტყვი ამ სიყვარულზე, როცა ტოვებ მას. ვგრძნობდი, რომ ის უსაზღვრო სიყვარული, რომლის შესახებაც მესმოდა ვლადიკა იოანესგან, ვერ გეტყვით, რამდენ ხანს გაგრძელდა ჩვენი საუბარი, და როცა მეუფემ მითხრა: „იცი, მე და შენ მარტო დავრჩით“, ვფიქრობ, რომ არ მსურდა წამოსვლა, ვიგრძენი, რომ შეუძლებელი იყო ამ მდგომარეობიდან გაქცევა და ახსნა. შრიფტი, ყოველი სიტყვა გასაგები იყო. მოგვიანებით, არაერთხელ შევამჩნიე მისი ქადაგების დროს, რომ მისი ნათქვამი ადვილად შედიოდა გულში ყველას, ვინც მას უსმენდა, განურჩევლად განათლებისა და ეკლესიის კუთვნილებისა. შემდეგ ეპისკოპოსმა თქვა: „ახლა ომოფორიონს მოვიხსნი, ოღონდ გაითვალისწინე, რომ ბნელდება“. ტაძარში მართლაც სრულიად ბნელოდა; მხოლოდ ერთი ნათურა დარჩა ჩაუქრობელი. რადგან ყველა უკვე წასული იყო, ეპისკოპოსმა იოანემ შემომთავაზა სკოლაში გამეყვანა. რამდენჯერმე ჰკითხა და დაჟინებით მოითხოვა. მაგრამ მე ყოველთვის უარს ვამბობდი და მაშინ ნათლად მივხვდი, რომ ეს სიამაყე იყო ჩემში ლაპარაკი და ძალიან მრცხვენოდა, მაგრამ მე შევძელი საკუთარი თავის დაძლევა და მაინც უარი ვთქვი და ვლადიკამ კეთილად გამიშვა მარტო. გასასვლელთან ჩემი უფროსი კლასელი იდგა - დაახლოებით ცხრა წლის ბიჭი, მთელი გზა მსაყვედურობდა, რადგან დამაგვიანდა და იძულებული გახდა დამელოდო. ელოდა, რომ მისი დაცინვა მტკივნეული იქნებოდა და ტირილი მექნებოდა და ძალიან გაუკვირდა, რომ ეს აღარ მაწუხებდა - ისეთი მხიარული გრძნობა მქონდა. ეს აღიარება მთელი ცხოვრება მახსოვდა. მსგავსი რამ მოგვიანებით მოხდა. მახსოვს, რამდენიმე ხნის შემდეგ როგორ წავედით ბრიუსელში და გადავწყვიტეთ, გვენახა სულგრძელი იობის პატივსაცემად აშენებული ახალი ტაძარი; ეს იყო ტაძარი - ძეგლი სამეფო ოჯახის, რუსეთში სამოქალაქო ომისა და დევნის ყველა ახალმოწამისა და მსხვერპლის. მისი მშენებლობა ომამდე დაიწყო, მაგრამ დასრულდა მხოლოდ 1950 წელს. ზამთარი იყო. მაშინ ბრიუსელში საკმაოდ დიდი თოვლი მოვიდა და ჩვენც კი დავდიოდით. ეკლესიაში ცოტა უფრო თბილი იყო, ვიდრე გარეთ. გაყინული ვიდექით, ოთახის შიგნით ნესტიანი იყო, რადგან კედლებზე ბათქაში ჯერ არ იყო გამხმარი, მაგრამ ყველა გაოცებული იყო ტაძრის გარეგნობით. უცხო ქვეყანაში დაბადებულმა ან ბავშვობაში საზღვარგარეთ ჩამოსულმა ბავშვებმა პირველად დაინახეს რუსული საეკლესიო არქიტექტურა. უეცრად ჩვენ გავიგეთ ჭედურობა და კაკუნი - ეს იყო ეპისკოპოსი იოანე, რომელმაც ჩვენი ყურადღების მიქცევის მიზნით კვერთხი იატაკზე დაარტყა (კარები ჯერ არ იყო) და გაბრაზებულმა თქვა: "ასე ხვდებით ეპისკოპოსს?" შეგვეშინდა, მაგრამ მან თქვა, რომ ხუმრობსო, ავიდა და ყველას დალოცა, სახელი დაგვიძახა. ჩვენ ყველანი აღმოსავლეთისკენ მივბრუნდით და ეპისკოპოსმა ენთუზიაზმით დაიწყო გვიყვება რა და როგორ მოხდებოდა ახალ ტაძარში. ფეხებს მხოლოდ სანდლებით ვუყურებდით – სიცივისგან ცისფერები იყვნენ. "აქ დაიდება დაფები რევოლუციის დროს დაღუპულთა და წამებულთა გვარებით! პატრიარქები, მიტროპოლიტები, ეპისკოპოსები... ბევრი მათგანია და ჩვენ თითოეულ სახელს მოვიხსენიებთ და ვლოცულობთ მათი სულების მოსახსნელად", - განაცხადა მან. მხრებში ჩაგვეხუტა და თანდათან მისმა ამბავმა გაგვატაცა, ყინვის მიუხედავად, თბილად და ცხელებასაც კი ვგრძნობდით. წმინდა იოანე შანხაის და სან-ფრანცისკოს, საოცრება ჩვენ ვიცოდით მისი სულიერი საჩუქრების შესახებ. როდესაც ვლადიკა ჯონი გვესტუმრა, რუსული სკოლის მოსწავლეებს, ის უკვე ცნობილი იყო, როგორც შანხაის სასწაულმოქმედი. მის შესახებ ისაუბრეს ჩინეთიდან ფილიპინებში, შემდეგ კი საფრანგეთში გადასულმა ლტოლვილებმა. როდესაც ჩინეთში კომუნისტები მოვიდნენ ხელისუფლებაში, ყველა საზღვარი დაიხურა. მთავარეპისკოპოსმა შეკრიბა თავისი სამწყსო ტაძარში და უბრძანა, აეღოთ ყველაზე საჭირო ნივთები. მისი ავტორიტეტი უზარმაზარი იყო და ხალხი მას უდავოდ ემორჩილებოდა. გვითხრეს, რომ წირვის შემდეგ ეპისკოპოსმა ყველა პორტში წაიყვანა, ერთად მშვიდად ჩასხდნენ გემზე და გაცურდნენ, ხელისუფლების მხრიდან წინააღმდეგობის გარეშე - ეს იყო სასწაული. შემდეგ ფილიპინების კუნძულ ტაბუბაოზე, სადაც დევნილების ევაკუაცია განხორციელდა, მათი ყოფნის ხანგრძლივ პერიოდში არც ერთი სტიქიური უბედურება არ მომხდარა, თუმცა ამ ადგილებში ძალიან ხშირია ქარიშხალი და ქარიშხალი. ეპისკოპოს იოანეს აქტიური შუამდგომლობის წყალობით და მან უზრუნველყო შეხვედრა შეერთებული შტატების პრეზიდენტთან, ლტოლვილთა ნაწილმა მოახერხა ფილიპინებიდან ამერიკაში გადასვლა, ზოგი ავსტრალიაში, ზოგი კი საფრანგეთში. ვლადიკა ჯონი ხშირად მოდიოდა ჩვენს სკოლაში. ის ჩემი მასწავლებელი გახდა. ალბათ, ყველა ვერ ვხვდებოდით, რამდენად მნიშვნელოვანი შეიძლება ყოფილიყო ჩვენთვის მისი ვიზიტები, რადგან ბავშვობაში ბევრი რამ თავისთავად მიიღება. მმართველის მიმართ დამოკიდებულება არაერთგვაროვანი იყო. ბიჭებს ეშინოდათ შესანიშნავი, ღირსი ეპისკოპოსის, მაგრამ გაუხარდათ, როდესაც ის მოულოდნელად გამოჩნდა. არასოდეს დამავიწყდება, როგორ მომიჭირა მხარზე, როცა ერთმანეთს შევხვდით - ნიჩაბივით მძიმე ჰქონდა ხელი. ამასთან, ბავშვებთან ძალიან მარტივად, მამობრივი გზით ურთიერთობდა; როგორც კი ისაუბრა, შიში მაშინვე გაქრა, მმართველი გახდა სრულიად „თავისი“. ის ბევრს ურთავდა ხალხთან. მოკლედ ვესაუბრე უფროსებს. თუ მისი ქადაგებები ლიტურგიის შემდეგ ძალიან გრძელი იყო და მინიმუმ ორმოცი წუთი გაგრძელდა, მაშინ პირად კომუნიკაციაში მან მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა ისაუბრა. როდესაც 16 წლის ვიყავი, ერთხელ მოვიდა ჩემთან ეკლესიაში და მითხრა: „მომისმინე, ლიტურგიის შემდეგ ყოველთვის უნდა შეკრიბოთ მრევლი საჭმელად, უნდა აჭამოთ, მიესალმოთ და სუფრა უნდა გაშალოთ, ის უნდა ადიდებულიყო. რადგან ტრაპეზი ევქარისტიის გაგრძელებაა. და როცა შობაა, თქვენ უნდა აწიოთ ბავშვებმა, რათა იქ ყველა ნაძვის ხე იყოს. მიიღე რაღაც ძღვენი, რომ ბედნიერები იყვნენ, მე, რა თქმა უნდა, არ მესმოდა, რადგან იმ დროს არც კი მიფიქრია და არც ბერად აღკვეცა, მაგრამ ეპისკოპოსმა, როგორც ჩანს, უკვე განჭვრიტა, რომ მე ვიქნებოდი სასულიერო პირი გაუგებარი გზა. ეკლესიიდან რომ გადიოდა, რუსი კაცი მიდიოდა, ეპისკოპოსი დაურეკავდა და ფულს აძლევდა. ქირა თუ არ გადაიხადე, გაგაგდებენ, - უთხრა უცნობს, რომელიც ძალიან გაკვირვებული იყო, რადგან დახმარებას არც კი ელოდა და საერთოდ უხერხული იყო მოსვლა და რაღაცის თხოვნა. მეტიც, ზუსტად იმ თანხას აძლევდნენ, რაც საჭირო იყო. ვლადიკას, სხვათა შორის, ძალიან უყვარდა ასეთი თვინიერი, მორცხვი ხალხი. ცნობილია, რომ მან ქუჩებიდან შეკრიბა უსახლკარო მცირეწლოვანი ბავშვები და შექმნა მათთვის თავშესაფარი. ძალიან ხშირად ჩვენს საეკლესიო მსახურებაზე გამოდიოდნენ ადამიანები, რომლებიც არ იყვნენ ბოლომდე გაწონასწორებული და, ჩვენი აზრით, არანორმალურიც კი. მათ იცოდნენ, რომ ვლადიკა დაეხმარებოდა მათ და განკურნავდა მათ ფსიქიკურ დაავადებებს, კვებავს მათ და საერთოდ ყველაფერს გააკეთებდა მათთვის; მთელმა პარიზმა იცოდა ამის შესახებ. ჩვენ ბავშვებმა ალბათ გავიგეთ მისი სიწმინდე. მაგრამ ჩვენ არ ვიცოდით როგორ გავუმკლავდეთ მას, არ ვიცოდით როგორ მივუახლოვდეთ მას, მაგრამ ვგრძნობდით ამას. და ჩვენ ვგრძნობდით, რომ ალბათ მუდმივად ვაკეთებდით რაღაცას არასწორად მასთან ურთიერთობისას. ეს ხანდახან გვტანჯავდა. ერთხელ კადეტთა კორპუსში ბიჭებმა გუნდში, სანამ ვლადიკა მსახურობდა საღამოს, შეამოკლეს სტიკერა. ეპისკოპოსმა საკურთხევლისგან ენა საყვედურით დაკრა, მაგრამ თვითონ არ გამოსულა და ბავშვებმა გალობა გადასცეს. სტიქია რომ იმღერეს, ეპისკოპოსი გამოვიდა და მოითხოვა, რომ თავიდანვე, ყოველგვარი გამოტოვების გარეშე, ყველა სტიქია ემღერათ. ადამიანის ერთ-ერთი მთავარი სათნოება არის წინდახედულობა და ვლადიკა იოანე სრულად ფლობდა ამ უნარს. ის ჩვენთვის ზნეობრივი თეოლოგიის ცოცხალი გაკვეთილი იყო. მან უთხრა კაცს: „გააკეთე ეს ან, პირიქით, არ გააკეთო ეს, რათა იყო ქრისტესთან“. რწმენა არ არის ფილოსოფია. მიუხედავად იმისა, რომ ფილოსოფია არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი. რწმენა არის ძალა, რომელსაც შეუძლია საზოგადოების წინსვლა. მაგრამ რწმენას შეუძლია არა მხოლოდ მოძრაობა, არამედ გარდაქმნას საზოგადოება. მას შემდეგ, რაც 1962 წელს ეპისკოპოსმა იოანემ სამსახურებრივი მოვალეობის გამო საფრანგეთი დატოვა, ჩვენ, მის სტუდენტებს, რა თქმა უნდა, დავიწყეთ მისი მონატრება, მაგრამ მე ყოველთვის ვგრძნობდი, რომ ჩვენ ყველანი და მეც ცოდვილი ვრჩებოდით მის მეხსიერებაში და ლოცვაში. ეპისკოპოსის წასვლის შემდეგ ჩემთან ხშირად მოდიოდნენ სხვადასხვა ხალხი, თუნდაც ათეისტები და მეკითხებოდნენ: სად არის თქვენი ეპისკოპოსი? ისინი დაბნეულნი იყვნენ და სერიოზულად მომიბრუნეს: "როგორ ვიცხოვრებთ მის გარეშე?" ახლა წმინდა იოანეს თაყვანისცემა იზრდება, განსაკუთრებით რუსეთში. სან-ფრანცისკოში ჩასულ ადამიანებს შეუძლიათ დაადასტურონ მისი წმინდა ნაწილების უხრწნელობა. ბევრი არაერთხელ განიკურნა მისთვის ლოცვით განდიდებამდეც კი. ასეთი დიდი ღვთის წმინდანის აღმოჩენა გახდა მისი წყალობის ნათელი ნიშანი უცხო რუსეთისა და მთლიანად რუსეთის ეკლესიის მიმართ.