Živé lekce morální teologie. Vzpomínky na svatého Jana ze Šanghaje

Setkání se svatostí je vždy jedinečným zážitkem; často to není hned vnímáno tak, jak by mělo, ale později vám to může převrátit celý život. O své osobní zkušenosti hovoří arcibiskup Michael ze Ženevy a západní Evropy, který měl několik let možnost úzce komunikovat s arcibiskupem Janem (Maximovičem), oslavovaným mezi svatými. Svatý Jan ze Šanghaje přišel do Francie v roce 1950, tehdy mi bylo sedm let. Poté jsem studoval na ruské internátní škole na jméno Svatý Jiří, která se nacházela ve městě Meudon nedaleko Paříže. Nedaleko naší školy se nacházel slavný kostel Vzkříšení Krista, který postavila první vlna emigrantů v roce 1927. Ruský inženýr, který jej postavil, vyrobil stěny ze směsi slámy a cementu, materiál nazval „sláma“ – ani jeden Francouz nerozuměl, co to je, ale monumentálnější stavbu v té době nebylo možné postavit. Inženýr varoval, že náš slaměný kostel nemůže stát déle než sedm let. Trvalo to však až do roku 1981, dokud se jeden ze studentů školy během bohoslužby nešťastně opřel o zeď venku a nespadl přímo do chrámu. Nyní na tomto místě již stojí zděný kostel, který v architektuře zcela obnovuje vzhled onoho „slaměného“ chrámu. Vladyka John ten kostel často navštěvoval. Měl také sídlo v Paříži v chrámu, který postavil v 16. čtvrti města. Tehdy vládce nesl titul Brusel a západní Evropa. Navštívil ruské školy, zejména naši, a kadetní sbor ve Versailles. Hodně času věnoval výchově dětí imigrantů, protože tento úkol považoval za jeden z nejdůležitějších. Nějak jsem se musel poprvé přiznat. Pamatuji si, že uvědomění si této skutečnosti mě velmi zmátlo, protože předtím jsem byl zvyklý jen přijímat přijímání každý týden. V úterý toho týdne k nám bez varování kohokoli přišel biskup John. Oznámil školákům, že zítra večer bude celonoční bdění a všichni se přiznají. Když jsem přišel do chrámu, byly tam dva řečnické pulty. Dlouhá řada mých spolužáků se seřadila u jednoho z nich, kde se zpovídal kněz, který v tomto kostele řadu let sloužil, Archimandrita Sergius (Pfaserman). K druhému, kde stál biskup Jan, přistoupili většinou dospělí; zde se řada pohybovala velmi pomalu: zatímco kněz měl čas vyzpovídat deset dětí, pouze jedna osoba v „dospělé“ řadě dostala povolení. Protože to byla moje první zpověď, byl jsem velmi nadšený. Pamatuji si, že se Vladyka otočil k nám dětem a prstem někoho pokynul. Spolužáci do mě strkali a říkali: "Běž, volá tě!" Byl jsem zmatený a soustředil jsem se na své pocity, a proto jsem jim uvěřil a odvážně jsem přistoupil k biskupovi. Zeptal se mě přísně: "Už jsi přišel?" Znal jsem pravidla slušného chování a pochopil jsem, že je nezdvořilé odpovídat, že jsi mi sám zavolal, a tak jsem odpověděl: "Vladyko, přišel jsem se přiznat." A on mi odpověděl: "Ty nevíš, co je přiznání!" Ale tvrdošíjně jsem řekl: "Já vím, to znamená mluvit o tvých hříších." Biskup řekl: „Nevíte, co jsou hříchy,“ ale já znovu trval na svém: „Já vím. "Dobře?" “ zeptal se biskup přísně. Začal jsem říkat, jak děti obvykle říkají, že jsem neposlouchal své starší a tak dále. Potom mě biskup vzal pod omofor. Nevím, jak dlouho jsem pod tím vydržel, ale můžu jen říct, že tam bylo světlo. A tamní postarší biskup se mi zdál pohledný i mladý a cítil jsem velkou radost. „Říkej, co chceš. Řekni všechno, co máš na srdci, a já ti vysvětlím, co je hřích," vzpomínám si na slova biskupa Jana. Bylo to poprvé, co někdo dospělý něco takového řekl. Pak mi začal vysvětlovat, co je Boží láska, že hřích je, když tuto lásku odmítáš, když Ho opouštíš. A pak jsi nešťastný, protože jsi sám opustil lásku, jsi už bez lásky, a já sám jsi už byl opuštěný, že jsi opuštěný, pro mě. Byla zde přítomna bezmezná láska, o které jsem slyšel od Vladiky John, nedokážu říct, jak dlouho náš rozhovor trval, a když mi arcibiskup řekl: „Víš, ty a já jsme tu zůstali sami,“ řekl jsem, že jsem nechtěl odejít, protože jsem takový stav ještě nezažil, cítil jsem, že z tohoto stavu není možné uniknout, a pak mi Vladyka velmi jasně vysvětlil význam modlitby. pochopitelné. Později jsem si nejednou při jeho kázáních všiml, že to, co řekl, snadno vstoupilo do srdce každého, kdo mu naslouchal, bez ohledu na vzdělání a stupeň církevní příslušnosti. Biskup pak řekl: „Nyní sundám omofor, ale mějte na paměti, že bude tma. Opravdu se ukázalo, že v chrámu byla úplná tma; pouze jedna lampa zůstala nezhasnutá. Protože všichni již odešli, nabídl mi biskup John, že mě doprovodí do školy. Několikrát se zeptal a trval na svém. Ale celou dobu jsem to odmítal a jasně jsem tehdy pochopil, že to ve mně promlouvá pýcha a cítil jsem se velmi zahanbeně, ale dokázal jsem se překonat a přesto jsem odmítal a Vladyka mě laskavě nechal jít samotnou. U východu stál můj starší spolužák - asi devítiletý kluk, celou cestu mi vyčítal, že jsem měl zpoždění, a byl nucen na mě čekat. Čekal, že mě jeho výsměch bude bolet a že budu brečet, a velmi se divil, že už mě to netrápí – měla jsem takový radostný pocit. Toto přiznání jsem si pamatoval do konce života. Něco podobného se stalo později. Pamatuji si, jak jsme po nějaké době jeli do Bruselu a rozhodli jsme se podívat na nový chrám postavený na počest Joba Trpělého; byl to chrám – pomník královské rodiny, všech nových mučedníků a obětí občanské války a pronásledování v Rusku. Začal se stavět před válkou, ale dokončen byl až v roce 1950. Byla zima. Pak bylo v Bruselu docela dost sněhu a dokonce jsme šli sáňkovat. Uvnitř kostela bylo trochu tepleji než venku. Stáli jsme přimrzlí, vnitřek místnosti byl vlhký, protože omítka na stěnách ještě nezaschla, ale všichni byli ohromeni vzhledem chrámu. Děti narozené v cizí zemi nebo děti, které přišly do zahraničí v dětství, poprvé viděly ruskou církevní architekturu. Najednou jsme uslyšeli dupání a klepání - byl to biskup John, kdo poklepal hůlkou na podlahu (dosud nebyly žádné dveře), aby upoutal naši pozornost, a rozzlobeně řekl: "Takto se setkáváte s biskupem?" Báli jsme se, ale řekl, že si dělá legraci, přišel a všem požehnal a volal nás jménem. Všichni jsme se otočili na východ a biskup nám začal nadšeně vyprávět, co a jak se bude dít v novém chrámu. Dívali jsme se na jeho nohy jen v sandálech – byly modré od zimy. "Budou zde desky se jmény všech zabitých a umučených během revoluce! Patriarchové, metropolité, biskupové... Je jich mnoho a my zmíníme každé jméno a budeme se modlit za klid jejich duší," řekl. Objal nás za ramena a postupně jsme se nechali unášet jeho vyprávěním, bylo nám i přes mráz teplo a dokonce horko. Svatý Jan ze Šanghaje a San Francisca, zázračný pracovník Věděli jsme o jeho duchovních darech. Když nás, studenty ruské školy, navštívil vladyka John, byl již známý jako šanghajský divotvorce. Mluvili o něm uprchlíci, kteří se přestěhovali z Číny na Filipíny a poté do Francie. Když se v Číně dostali k moci komunisté, všechny hranice byly uzavřeny. Arcibiskup shromáždil své stádo v chrámu a nařídil jim, aby si vzali to nejnutnější. Jeho autorita byla obrovská a lidé ho bez pochyby poslouchali. Řekli nám, že po bohoslužbě je biskup všechny zavedl do přístavu, společně v klidu nastoupili na loď a odpluli, aniž by narazili na odpor úřadů – byl to zázrak. Pak na ostrově Tabubao na Filipínách, kam byli uprchlíci evakuováni, nedošlo za dlouhou dobu jejich pobytu k jediné přírodní katastrofě, i když bouře a hurikány jsou v těchto místech velmi časté. Díky aktivním peticím biskupa Johna, který zajistil setkání s prezidentem Spojených států, se část uprchlíků podařilo přesunout z Filipín do Ameriky, část skončila v Austrálii a další ve Francii. Vladyka John k nám do školy chodil často. Stal se mým učitelem. Asi jsme si ne všichni uvědomili, jak důležité pro nás mohou být jeho návštěvy, protože v dětství je spousta věcí samozřejmých. Postoj k vládci byl smíšený. Chlapi se báli impozantního, ctihodného biskupa, ale byli potěšeni, když se náhle objevil. Nikdy nezapomenu, jak mě zezadu chytil za rameno, když jsme se potkali - jeho ruka byla těžká jako lopata. S dětmi přitom komunikoval velmi jednoduše, otcovsky; jakmile promluvil, strach okamžitě zmizel, vládce se stal zcela „jedním ze svých“. Hodně se stýkal s lidmi. Krátce jsem mluvil s dospělými. Jestliže jeho kázání po liturgii byla velmi dlouhá a trvala alespoň čtyřicet minut, pak v osobní komunikaci pronesl jen pár slov. Když mi bylo 16 let, jednou za mnou v kostele přišel a řekl: „Poslouchejte mě, po liturgii musíte vždy shromáždit farníky k jídlu, musíte je nakrmit, přivítat a stůl musí být prostřen, musí to prasknout. Protože jídlo je pokračováním eucharistie. A když jsou Vánoce, měli byste postavit vánoční stromeček, aby tu všichni dostávali takový druh tance, takový tanec. dar, aby byli šťastní a šťastní, rozumíte mi, samozřejmě jsem nerozuměl, protože jsem v té době ani neuvažoval a neměl v úmyslu stát se knězem nebo mnichem, ale biskup už zřejmě předvídal, že budu knězem, a když jsem byl o mnoho let později v tomto kostele vysvěcen na kněze, vzpomněl jsem si na tato slova. Bývalo to tak, že vyšel z kostela a kolem prošel Rus, zavolal mu biskup a dal mu balík peněz. "Pokud nezaplatíš nájem, vyhodí tě," řekl neznámému, který byl velmi překvapen, protože ani nečekal na žádnou pomoc a celkově se styděl přijít a o něco požádat. Navíc mu dali přesně tolik, kolik bylo potřeba. Vladyka měl mimochodem takové mírné, plaché lidi velmi rád. Je známo, že sbíral malé děti bez domova z ulice a vytvořil pro ně úkryt. Velmi často se na našich bohoslužbách objevovali lidé ne zcela vyrovnaní a podle nás až nenormální. Věděli, že Vladyka jim pomůže a vyléčí jejich duševní choroby, živí je a vůbec pro ně všechno udělá; celá Paříž o tom věděla. My děti jsme asi pochopili jeho svatost. Ale nevěděli jsme, jak to zvládnout, nevěděli jsme, jak se k němu přiblížit, ale cítili jsme to. A měli jsme pocit, že při komunikaci s ním asi neustále děláme něco špatně. To nás někdy trápilo. Jednou v kadetském sboru chlapci ve sboru, zatímco Vladyka sloužil nešpory, zkrátili stichera. Biskup vyčítavě cvakal jazykem od oltáře, ale sám nevyšel a děti předávaly zpěvy dál. Když se zpívaly stichery, vyšel biskup a žádal, aby se všechny stichery zpívaly od začátku, bez jakýchkoli opomenutí. Jednou z hlavních lidských ctností je obezřetnost a Vladika John tuto schopnost plně ovládal. Byl pro nás živou lekcí morální teologie. Řekl tomu muži: "Udělej to nebo naopak nedělej toto, abys byl s Kristem." Víra není filozofie. I když filozofie by neměla být opomíjena. Víra je síla, která může posunout společnost kupředu. Víra ale může společnost nejen posouvat, ale i proměňovat. Poté, co biskup John v roce 1962 kvůli povinnosti odešel z Francie, nám, jeho studentům, se samozřejmě začal stýskat, ale vždy jsem měl pocit, že jsme všichni, a dokonce i já, hříšník, zůstali v jeho paměti a v jeho modlitbách. Po biskupově odchodu za mnou často chodili různí lidé, dokonce i ateisté a ptali se: „Kde je váš biskup? Byli zmateni a vážně se na mě obrátili: "Jak budeme bez něj žít?" Nyní uctívání svatého Jana roste, zejména v Rusku. Lidé přijíždějící do San Francisca si mohou ověřit neporušitelnost jeho svatých relikvií. Mnozí byli opakovaně uzdravováni modlitbami k němu ještě před jeho oslavením. Objevení tak velkého Božího světce se stalo jasným znamením Jeho milosrdenství vůči cizímu Rusku a celé ruské církvi jako celku.