Gespräche über den Tod

Inhalt Ein Wort über den Tod im Allgemeinen. Ein Wort über den Tod. Ein Wort darüber, was der Tod ist. Ein Wort über den Ursprung des Todes. Ein Wort über den Ursprung des Todes. Ein Wort darüber, wie der Tod in der Menschheit geschah. Ein Wort darüber, wie die Sünde den Tod hervorbrachte. Ein Wort darüber, was Jesus Christus mit dem Tod tat. Ein Wort über das Schicksal des Todes selbst Nachdem wir den Tod als unser Thema gewählt haben, möchten wir, meine Brüder, diesen unserer letzten Feinde, wie der Tod im Wort Gottes genannt wird, vor euch darstellen, damit unser alter und fleischlicher Mensch von all dem Schrecken getroffen wird, der durch das Grab und die Verderbnis in ihm entstehen kann, und damit gleichzeitig der neue und spirituelle Mensch in uns, der aus Glauben und Hoffnung lebt, sein Haupt erheben und Trost für sich selbst in genau dem finden kann, wovor das Fleisch und das Fleisch so sehr zittern. Blut. Das heißt, wir möchten, dass zwei Gefühle in uns bleiben, wenn wir für den Rest unseres Lebens über den Tod nachdenken und reden: ein Gefühl rettender Angst, das uns als Schutzschild vor den Freuden und Versuchungen der Welt dienen würde, als Schutzschild gegen unsere eigenen Leidenschaften und Begierden und ein Gefühl christlicher Hoffnung, das uns über diejenigen erheben würde, die eines Christen unwürdig sind, über Feigheit und Verzweiflung, mit denen die Diener der Sünde und des Fleisches dem Tod der Kinder dieser Zeit entgegensehen. Was sollten wir tun, um dieses ultimative Ziel zu erreichen? Soll ich dich sofort nach Eden führen, zum verbotenen Baum, aus dem uns der Tod entsprang, wo zum ersten Mal das schreckliche Wort des Gerichts und der Hinrichtung für uns donnerte: Du bist Erde und du wirst zur Erde zurückkehren? Oder bringen Sie Sie nach Golgatha und stellen Sie sich an den Fuß des Kreuzes Christi, wo unser Tod durch den Tod des Sohnes Gottes mit Füßen getreten wird und wo der tröstende Appell des Propheten in all seiner Kraft wahr zu werden begann: Wo ist der Stachel des Todes? Wo zum Teufel ist der Sieg? (Hos. 13, 14; 1. Kor. 15, 55). Soll ich sofort mit Ihnen zum Friedhof zu unseren verstorbenen Brüdern gehen und zu ihnen beten? Mögen sie uns das Geheimnis des Todes verraten, mögen wir verstehen, was jeden von uns in der Stunde unseres Todes erwartet? Oder sollen wir direkt zu unserem letzten Bett hinabsteigen und zeigen, wie der Engel des Todes auf uns zukommen wird, wie unsere Seele vom Körper getrennt werden muss und wir in das Land gehen, aus dem es kein Zurück mehr gibt? Es wird nicht überflüssig sein, wenn wir das alles tun und unseren Feind von allen Seiten untersuchen, um seine ganze Stärke und seine ganze Ohnmacht zu erkennen. Gott sei Dank, dass wir den Tod jetzt in all seinen Ein- und Ausgängen sehen können. Die armen Heiden, die nicht die Offenbarung des Himmels hatten, konnten nur vor dem Tod zittern, denn die weisesten von ihnen konnten, da sie ihrer eigenen Vernunft überlassen waren, die nichts über die Sinne hinaus sieht, nichts darüber sagen, woher der Tod kommt und was einen Menschen auf der anderen Seite des Sarges erwartet. Aber ein Christ mit dem Evangelium in seinen Händen geht mutig auf den Friedhof: Für ihn gibt es dort keine undurchdringliche Dunkelheit; er sieht deutlich nicht nur den Anfang, sondern auch das Ende des Todes. Lassen Sie uns mithilfe dieses himmlischen Lichts in den Ursprung und das Wesen des Todes eintauchen, darüber nachdenken, was ihm vorausgeht und was ihm folgt, uns mit den Gründen befassen, warum der Tod so heftig ist und wie wir ihn ruhig und schmerzlos gestalten können. Lassen Sie uns abschließend auf unseren eigenen Tod achten, der uns erwartet, und lernen, wie wir dem Tod auf christliche Weise begegnen können. All dies wird Gegenstand unserer weiteren Gespräche sein. Und dieses Mal beschränken wir uns auf einen allgemeinen Überblick über den Tod und seine Herrschaft über die Menschheit. Wenn eines der himmlischen Wesen, das noch nie auf der von uns bewohnten Erde gewesen ist, darauf erscheinen und die Aufmerksamkeit auf unsere Menschheit lenken würde, was könnte dann Ihrer Meinung nach seinen Blick am meisten auf sich ziehen? Es scheint mir, dass er von unserer schrecklichen Sterblichkeit höchstwahrscheinlich überrascht und erstaunt sein würde. Im Angesicht eines Menschen würde er sofort den Herrscher der Erde erkennen, dem alles untergeordnet ist und ihm dient, freiwillig oder unfreiwillig; und im Tod würde er sofort einen erbitterten Feind und Tyrannen sehen, dem dieser Herrscher der Erde zusammen mit den letzten Stummen geopfert wurde. Und wie lange würde er warten müssen, um diese endgültige Schlussfolgerung über uns zu ziehen? Nicht einmal eine einzige Sekunde. Denn auf der Erde, die wir bewohnen, werden Sie es erkennen und entsetzt sein! Es vergeht keine einzige Sekunde, ohne dass jemand stirbt. Wenn wir also kontinuierlich und der Reihe nach eine Reihe menschlicher Todesfälle zählen würden, könnte diese Zählung anstelle der genauesten Uhr zur Messung unserer irdischen Zeit dienen. So zerbrechlich und flüchtig ist unsere Existenz hier! Anscheinend wird fast ein Viertel der Menschen nur zum Sterben geboren und hinterlässt keine Spuren ihrer Existenz, außer vielleicht im Herzen ihrer Eltern, die von Trauer zerrissen sind; Für viele ist die Minute der Geburt auch die Minute des Todes; Viele sterben, ohne auf die Welt zu kommen, und haben den Mutterleib in ihrem Sarg. Von den Überlebenden erreicht kaum ein Drittel die Pubertät und kaum die Hälfte überschreitet die Lebensmitte; und diejenigen, die bis an die Grenzen des Lebens leben (und sind sie groß? 70, 80 Jahre!), sind ebenso wenige wie die Klassen, die der Sichel des Schnitters entkommen sind. Niemand ist frei vom Tod. Betreten Sie eine heruntergekommene Hütte, sehen Sie einen Sarg, den Tod auf den Bergen, den Tod in den Tälern, den Tod auf den Meeren und Flüssen. Für alles gibt es eine Frist und eine Zeit: Es gibt keinen Tod. Sie kommt an dem alten Mann vorbei und entführt den jungen Mann; verlässt das Baby und nimmt die Mutter, die es gefüttert hat; dieser setzt alle Mittel ein, um eine scheinbar unwichtige Krankheit loszuwerden, und stirbt daran; und er tut offenbar alles, um seine Gesundheit zu beeinträchtigen und seine Tage und sein Leben zu verkürzen. Der Weise stirbt, ohne seine Entdeckungen zu vollenden, an denen er ein ganzes Jahrhundert lang gearbeitet hat; der Kommandant stirbt am Ende einer Schlacht, die über das Schicksal seines Vaterlandes entscheiden sollte; ein Sohn, der von einer langen Reise zurückkehrt, stirbt eine Stunde später am Blut seines Vaters; die Braut oder der Bräutigam stirbt, nachdem sie nur oder ohne von der Hochzeitskrone zurückgekehrt ist. Der Tod kümmert sich um nichts von unserem Menschen: Er ist ein Skelett ohne Herz und Seele, mit nur einer Sense und einer Sichel. Meistens stellt sie sich selbst als Botin und Wegbereiterin gerne verschiedene Leiden und Krankheiten vor: Manchmal, als würde sie das Leiden ihres Opfers bewundern, verlangsamt sie dessen Ankunft und Schlag; Aber sie liebt es, plötzlich zuzuschlagen, wie ein Dieb in der Nacht. Wie viele Menschen sind nachts nicht aus ihrem Bett aufgestanden, nachdem sie sich jahrelang mit Plänen darauf gelegt hatten! Wie viele sind während des Essens im letzten Schlaf eingeschlafen! Egal wie oft sie ins Haus zurückkehrten, sie gingen für ein paar Minuten raus! Vergebens erschöpft die Wissenschaft der Gesundheit alle Kunst und alle Anstrengungen: Die Macht des Todes ist immer noch dieselbe, und die gleiche Wildheit und Plötzlichkeit. Ärzte genießen, wie aus Rache für den Versuch, das Unmögliche zu erreichen, die geringste Lebenserwartung von allen. Religion allein rettet Sie nicht vor dem Tod. Hier ist ein Mann, der sein ganzes Leben Gott, dem Glauben, der Tugend und der Menschlichkeit gewidmet hat. Jeder wünschte sich die Fortsetzung seiner Tage als Gnade des Himmels. Aber der Tod hört auf nichts, und der Gerechte liegt leblos da. Wenn man das alles betrachtet, wer zusammen mit St. Der Sänger wird nicht mit seiner ganzen traurigen Seele ausrufen: „Was ist dieses Sakrament über uns? Wie geben wir dem Verfall nach? Wie paaren wir uns mit dem Tod?“ Die Frage ist bitter und unausweichlich, aber welcher Mensch kann sie alleine lösen? Es gibt keine Stimme oder Antwort aus dem Grab; Wer aus der Hölle zurückkehrt, ist unbekannt. Ist es daher verwunderlich, wenn selbst die scheinbar weisesten Menschen, die der schlechten Führung ihres eigenen Geistes überlassen waren und darüber hinaus das Unglück hatten, die Reinheit ihrer Seelen und ihres Gewissens zu verlieren, zu dem schrecklichen Gedanken kamen, dass wir durch Zufall geboren wurden und dann so sein werden, als wäre nichts geschehen? Erkennen wir den Vorteil unseres Zustands im christlichen Glauben und danken wir dem Herrn, dass er uns ohne unsere Verdienste dazu bestimmt hat, das Leben in den Tiefen der Kirche zu sehen. Jetzt wissen die Jugend und das Baby mehr über den Zweck der menschlichen Existenz und unseres Lebens nach dem Tod Bescheid, als alle Weisen und heidnischen Philosophen davon wussten. Von Golgatha, vom Kreuz und dem Heiligen Grab ist alles sichtbar und alles klar. Jetzt kennen wir nicht nur den Anfang, sondern auch das Ende, man könnte sagen, den Tod des Todes selbst, wie sich in unseren nächsten Interviews herausstellen wird. Amen. Egal wie oberflächlich wir das letzte Mal die Herrschaft des Todes über die Menschheit untersucht haben, wir konnten nicht anders, als zu erkennen, wie zerstörerisch und schrecklich diese Herrschaft ist – schrecklich durch ihre Unvermeidlichkeit für alle, denn wer ist ein Mensch, der lebt und den Tod nicht sieht (Ps. 88:49)? Das Unbekannte an der Stunde des Todes ist schrecklich, denn wer kann schon wissen und sagen, dass er vorher nicht sterben wird; das schreckliche körperliche und seelische Leid, das normalerweise jedem Tod vorausgeht; Es ist schrecklich, selbst ohne jegliches Leiden, wenn der Tod eines Menschen völlig plötzlich und unerwartet eintritt. Möchten Sie mit uns einen Blick auf die Folgen des Todes für einen Menschen werfen, um die rettende Angst vor dem Tod, die für uns in Bezug auf unsere Reue und Erlösung so notwendig und nützlich ist, immer stärker in Ihnen zu wecken? Wenn ja, dann seien Sie sich darüber im Klaren, dass die Folgen des Todes in jeder Hinsicht äußerst wichtig und entscheidend sind, mit einem Wort, dass jeder, der sich einmal mit ihnen befasst und ihre Macht und Bedeutung vollständig versteht, sie nie mehr aus seinem Kopf und seinen Gedanken verlieren kann. Wir verstehen nicht einmal die Konsequenzen, denen ein Mensch ausgesetzt ist, der in einer anderen Welt stirbt, wohin er von uns geht, und die wir trotz ihrer Bedeutung nicht sehen können, sondern nur annehmen können und sollten. Betrachten Sie nur die Konsequenzen, die unsere Welt betreffen und die daher vor unseren Augen und unserem Urteil liegen. Diese Konsequenzen, sage ich, sind äußerst wichtig, unwiderstehlich und absolut unveränderlich! Und erstens im Wesen des Menschen. Bis zum Tod – egal wie sehr er leidet, egal wie erschöpft und deformiert er ist, auch wenn er wie Hiob in Fäulnis ist – er ist immer noch ein Mensch, ein lebendiges, fühlendes und intelligentes Wesen: Der Tod kommt – und dieser Mann, der noch mindestens eine Minute zuvor stark und in blühender Gesundheit war, wird seelenlos, der bei allem bleibt, was vorher war, aber ohne jede Aktion: Die Augen sehen nicht, das Ohr hört nicht, die Lippen sind geschlossen, die Arme und Beine, selbst das Herz ist bewegungslos. Und dieser körperliche Überrest eines Menschen verliert bald immer mehr sein Aussehen und beginnt in Teile zu zerfallen, woraufhin von dem Menschen, und nicht für immer, nur noch ein paar nackte Knochen, ein paar Hände voll Staub übrig bleiben. Daran kann man ermessen, was für eine schreckliche Veränderung bei einem Menschen nach seinem Tod eintreten muss! Was hier passiert, ist mehr, viel mehr, als ob ein Mensch durch ein Wunder von unserer Erde weggenommen und in eine der Himmelskugeln gebracht würde; denn trotz aller Unterschiede in der dortigen und irdischen Existenzweise würde er, wenn er dorthin versetzt würde, immer noch in seiner Körperlichkeit bleiben und sich inmitten der materiellen Elemente befinden, die denen hier einigermaßen ähnlich sind. Im Gegensatz dazu verlässt der Mensch im Tod alles Körperliche: Er bleibt und wird ein Geist, ohne Fleisch und Blut; Gleichzeitig muss sich das gesamte Bild der menschlichen Existenz und aller ihrer Beziehungen zu anderen wie sich selbst und zur ganzen Welt erheblich ändern. Solange ein Mensch im Körper ist und lebt, beschäftigt er sich bis dahin mit dem Sinnlichen und Körperlichen; Das Körperliche und Sichtbare bietet ihm Möglichkeiten, sein Wesen zu bewahren und seine spirituellsten Fähigkeiten auszuüben. Mit dem Tod endet diese Verbindung mit dem Sichtbaren und Sinnlichen für immer. Ohne Körper braucht der Mensch überhaupt nicht mehr das, was er sich hart erarbeiten musste und an das er seine Glückseligkeit glaubte. Andererseits muss alles, womit seine Seele beschäftigt war, egal wie vertraut, freundlich, notwendig es auch sein mag, für immer verlassen werden, denn ohne den Körper und die Gefühle gibt es nicht mehr die Mittel und die Möglichkeit, das zu tun, was er zuvor getan hat. Somit hat der Mitbewohner des Altars weder einen Altar noch eine Kirche mehr; Der Liebhaber der Wissenschaft und des Wissens muss keine Sterne mehr am Himmel beobachten, kein Gras und keine Tiere mehr auf der Erde berücksichtigen; in Oratai - Felder für den Anbau; Ich werde Handelsartikel beim Händler kaufen. Der Verstorbene braucht neue Nahrung, ein neues Spektrum an Aktivitäten, die zu seiner neuen Art, in einer anderen Welt zu sein, passen. Können wir danach sagen, dass der Tod alle menschlichen Aktivitäten für immer beendet, egal, was sie tun, wenn es um sie geht? Sie haben an einem großartigen und allgemein nützlichen Werk gearbeitet, es hat bereits ein wenig Zeit gekostet, es fertigzustellen, ohne Sie wäre vielleicht niemand in der Lage, es fertigzustellen: Der Tod hat damit nichts zu tun; es bringt das Ende deiner irdischen Existenz mit sich, und was du nicht vollendet hast, bleibt für dich für immer bestehen. Wenn Sie es geschafft haben, über Ihr Eigentum zu verfügen und Ihr letztes Testament zu verkünden – nun, Sie hatten keine Zeit –, wird es ohne Ihr Testament dorthin gehen, wo Sie es vielleicht gar nicht wollen. Sie möchten einige Ihrer bisherigen Handlungen unbedingt ändern, zum Beispiel sich auf christliche Weise mit diesem oder jenem Feind versöhnen, einen der von Ihnen Beleidigten belohnen, jemandem ein Zeichen Ihrer Liebe und Ihres Respekts hinterlassen; Wenn dies nicht vor dem Tod geschieht, wird es nie wieder geschehen. Der Tod setzt unserer irdischen Tätigkeit ein für alle Mal ein Ende, ganz gleich, woraus sie besteht und ganz gleich, was sie erfordert. Wenn die Toten doch wenigstens auf irgendeine Weise ihre Wünsche an unsere Welt weitergeben könnten! Viele, wenn nicht alle unserer Verwandten und Nachbarn würden es als ihre Pflicht betrachten, sie auszuführen; aber das ist unmöglich! Durch den Verlust seines Körpers verliert der Mensch mit ihm alle Kommunikationsmöglichkeiten mit dieser Welt und mit den in ihr verbliebenen Menschen, die ihrerseits, da sie mit Körperlichkeit bekleidet sind, nicht in der Lage sind, in das Reich der Geister vorzudringen, in dem sich die Toten befinden. Daher ist niemand in der Lage, deinen Willen zu kennen und zu erfüllen, egal wie sehr sie dich hier weiterhin lieben, egal wie sehr sie dir über das Grab hinaus alles Gute wünschen, noch du, es ihnen mitzuteilen. Sie werden dich bereuen und um dich weinen, sie werden für dich beten und in deinem Namen Gutes tun, wozu der Heilige alle seine Kinder so sehr ermutigt. Kirche ; aber niemand wird eine Nachricht bei dir haben. Alle unsere Absichten, Wünsche und Bedürfnisse werden für immer bei Ihnen begraben, und niemand auf der Erde wird sie erkennen, es sei denn, der Herr selbst geruht, dies jemandem auf besondere Weise zu offenbaren, was, wie wir aus der Geschichte des Heiligen sehen, äußerst selten vorkommt. Denken Sie darüber nach, meine Brüder, und seien Sie entsetzt! Denken Sie nach und leiten Sie daraus die Regeln für Ihr Verhalten im Leben ab. Sie sind kurz und einfach, aber für alle gleichermaßen nützlich und notwendig. Wenn unser Körper uns im Tod verlässt und zu Staub wird, der uns vielleicht schon sehr nahe ist, ist es dann klug, sich ständig um einen Körper zu kümmern und den Zustand unserer Seele zu ignorieren, in dem wir für alle Ewigkeit bleiben werden? Wenn die Welt, die uns umgibt und uns ganz beschäftigt, für immer im Tod für uns verschwinden muss, ist es dann klug, alle Tätigkeit unseres Geistes auf sie zu beschränken, sich mit aller Kraft des Herzens an sie zu binden und uns nicht auf Aktivitäten höherer Art vorzubereiten, die uns über das Grab hinaus begegnen werden, um uns rechtzeitig für das einzudecken, was dort benötigt wird? Wenn unsere Aktivität in dieser Welt mit dem Tod völlig aufhört und es nach dem Tod unmöglich ist, nicht nur unsere Angelegenheiten zu erledigen oder zu Ende zu bringen, noch dass irgendjemand hier etwas über unsere Wünsche erfahren kann, sollte dann nicht jeder versuchen, das Notwendige im Voraus zu tun, ohne auf die Stunde des Todes zu warten, die plötzlich kommen kann? Hier können wir die Worte des Erlösers wiederholen: Was auch immer Sie tun, tun Sie es schnell: Schließen Sie Frieden mit Ihrem Gegner, das heißt mit der Gerechtigkeit Gottes und Ihrem Gewissen, bis Sie auf dem Weg sind. Bereite die Lampe und das Öl der guten Werke vor, bevor Mitternacht kommt und der Bräutigam plötzlich kommt und die Türen des Palastes vor dir verschlossen sind. Amen. Ein Wort darüber, was der Tod ist Wir haben den körperlichen Bereich des Todes von außen hinreichend überblickt, wir haben seine Weite und die außergewöhnlichen Folgen seines Todes für einen Menschen gesehen; Jetzt ist es an der Zeit, näher an unser Sterbebett zu rücken, dem Tod genauer ins Auge zu blicken, um so weit wie möglich herauszufinden, was der Tod ist? Es scheint, dass es für die Menschen angemessener wäre, zu wissen, wie dieses Thema ist, wenn man so oft Sterbenden und Toten begegnet? Wundert euch, meine Brüder! Alle Weisen und Naturwissenschaftler können nicht definitiv sagen, was das Wesen des Todes ist; Sie können oft nicht einmal sagen, ob der Tod dieser oder jener Person tatsächlich eingetreten ist. Genau aus diesem Grund gibt es sowohl vom Gesetz selbst als auch von den Regierungen so viele Vorkehrungen, um sicherzustellen, dass jemand, der noch nicht gestorben ist, als tot gilt und daher nicht lebendig begraben wird. Warum diese Unsicherheit? Weil es einen menschlichen Zustand gibt, der dem Tod ähnelt und dennoch keinen Tod darstellt. Dabei handelt es sich genau um längere und schwere Ohnmachtsanfälle. Hier sind alle Zeichen des Todes dargestellt: Nicht nur die Bewegung ist nicht sichtbar, auch die Wärme des Lebens, selbst der leichteste Atemzug ist nicht sichtbar; ein Mensch erscheint wie eine seelenlose Leiche, und dies dauert nicht mehrere Stunden, sondern ganze Tage, manchmal sind sogar Verwesungserscheinungen zu spüren, die besonders als entscheidender Todesbeweis verehrt werden; und doch ist der als tot angesehene Mensch nicht gestorben, sondern lebt, kann dennoch zu Leben und Gesundheit zurückkehren und sein Dasein auf der Erde nicht in kurzer Zeit fortsetzen. Das ist der Schleier, den Gottes Vorsehung selbst über das Ende des menschlichen Lebens gespannt hat! Wer kann es auch nur teilweise heben? „Es wäre besser, dies von denen zu erwarten, die bereits durch die Pforten des Todes gegangen sind, von der großen Zahl unserer verstorbenen Brüder.“ Aber als sie noch vor diesem Tor standen, wussten sie bis dahin zweifellos selbst nicht, was ihnen dort begegnen würde, und als sie es durchschritten und sich dieses Tor hinter ihnen schloss, ist es ihnen nicht möglich, zurückzublicken und uns zu erzählen, was mit ihnen passiert ist, als sie es passierten. Noch mehr könnte man eine Erklärung für das große Geheimnis des Todes für uns von denen erwarten, denen es gegeben wurde, nachdem sie dieses Leben verlassen hatten, um in das irdische Dasein überzugehen und dann zu uns, in diese Welt, zurückzukehren, also von den Menschen, die von den Toten auferstanden sind. Davon hat es in der gesamten Menschheitsgeschichte nicht viele gegeben; und doch gab es solche, nämlich diejenigen, die zum Beispiel von unserem Erlöser von den Toten auferweckt wurden, wie der gerechte Lazarus. Zweifellos haben die Zeitgenossen dieser Menschen aus purer Neugier nicht versäumt, von ihnen zu erfahren, was mit einem Menschen während seines Todes geschieht. Aber wenn wir etwas erfahren haben, dann hat uns durch Gottes Vorsehung fast nichts von dieser Information erreicht! Und höchstwahrscheinlich – so scheint es mir – haben diese auferstandenen Menschen niemandem das Geheimnis des Todes verraten, obwohl sie es selbst erlebt haben. Warum haben sie es nicht verraten? Weil ihnen keine Gelegenheit gegeben wurde, es zu offenbaren; oder sogar weil sie es nicht konnten. Denn für höhere und übernatürliche Objekte gibt es in unserer irdischen Sprache nicht einmal Worte zur Erklärung. Im doppelten Sinne ist unser Zeuge der Apostel Paulus, der, wie er selbst bezeugt, in den dritten Himmel entrückt wurde und dort viele Dinge und Verben sah und hörte, aber welche? Über sie, wie er es selbst ausdrückt, sollte ein Mensch nicht fliegen (2. Korinther 12,4). Aus der späteren heiligen Geschichte des Christentums haben wir jedoch nicht mehr als zwei oder drei Legenden über Menschen, die aus der Region des Todes zu uns zurückgekehrt sind; Aber diese Legenden beziehen sich mehr auf das, was die Toten außerhalb des Sarges in einem anderen Leben sahen und trafen, und nicht auf das, was sie im Moment des Todes selbst erlebten. Daher liefern sie keine direkte Antwort auf unsere Frage: Was ist der Tod? Was können wir danach über sie sagen? Sagen wir zunächst einmal, dass der Tod ein Geheimnis ist, und zwar ein großes und unergründliches Geheimnis! Es war der Wille der Vorsehung Gottes selbst und zweifellos aus den hinreichendsten Gründen und für die vorteilhaftesten Zwecke. Was sind diese Gründe? Fakt ist aller Wahrscheinlichkeit nach, dass es sich hierbei um das Objekt selbst handelt. Um uns den Tod zu erklären, war es notwendig, die Beziehung zwischen den beiden Welten – unserer sinnlichen und spirituellen, Zeit und Ewigkeit – zu klären: Hätten wir dafür überhaupt genügend Konzepte und Worte? Es ist nicht ohne Grund, dass unsere menschliche Weisheit, wenn sie sich diesem Thema nähert, bei all ihrem Wunsch nach Ausführlichkeit unwillkürlich taub wird und nicht weiß, was sie sagen soll. War es wirklich notwendig, dass die Offenbarung dafür eine neue Spezialsprache erfand und uns diese beibrachte? Und warum sollte es das tun, selbst wenn es möglich wäre? – Die Aufklärung des Geheimnisses des Todes würde uns eher zu unserem Nachteil als zu unserem Nutzen dienen; Die Befriedigung einer einzigen Neugier würde aller Wahrscheinlichkeit nach gleichzeitig den Tod seiner wohltuenden Wirkung auf unsere Moral berauben. Dann näherten wir uns dem Tod, als ob wir uns einem dunklen Durchgang durch Berge und Wälder näherten, dessen Ein- und Ausgänge wir kennen: Die majestätische und heilige Dunkelheit des Todes hätte ihre rettende Angst und Erhabenheit für uns verloren. Aber wie, glaubt irgendjemand, könnte es sein, dass wir über ein Thema wie das Ende unseres Lebens völlig im Unwissen bleiben? Gott sei Dank bleiben wir nicht in dieser Unwissenheit. Das Wort Gottes hat uns alles gesagt, was wir zu diesem Thema wissen müssen, wie wir in unserem nächsten Gespräch sehen werden. Lassen Sie uns nun aus dem Geheimnis unseres Todes eine Lektion ziehen, die für uns nützlich ist. Wir stehen vor einem so großen und mysteriösen Ereignis wie dem Tod: Wie unvernünftig sind diejenigen von uns, die leben, ohne darüber nachzudenken, was sie am Ende ihres Lebens erwartet! Diesen allgemeinen Vorwurf möchte ich vor allem an diejenigen von uns richten, die bei all unseren Aktivitäten vor allem von Neugier und Neugier geleitet werden, was insbesondere bei Menschen der Fall ist, die sich den Wissenschaften widmen. Wer auch immer Sie sind, geliebter Bruder, einer von denen, hier ist etwas, über das Sie nachdenken sollten: Ihr eigener Tod! Amen. EIN WORT ZUM URSPRUNG DES TODES Woher kommt der Tod im Menschen? Die Frage ist nicht nur wegen ihres Themas, was ist der Tod, äußerst wichtig, sondern auch wegen ihrer Konsequenzen in Bezug auf unser gesamtes Leben. Denn wenn ich sterbe, weil genau das die menschliche Natur schon immer war und ist, dann kann ich, nachdem ich alle weiteren Sorgen um meinen Zustand nach dem Tod aufgegeben habe, nur der Notwendigkeit nachgeben und der Natur Tribut zollen. Wenn aber im Gegenteil der Tod keine Folge der unveränderlichen Struktur meiner Natur ist, sondern die Wirkung einer besonderen Ursache, die meine Natur verdorben hat, dann kann ich nicht anders, als fleißig darüber nachzudenken, ob es einen Weg gibt, wenn nicht dem Tod auszuweichen, so doch zumindest seine Eigenschaft für mich zu ändern, mich vor seinen zerstörerischen Folgen zu schützen, mich sozusagen vor seiner giftigen Kraft zu neutralisieren. In diesem Sinne fragen wir uns noch einmal: Woher kommt der Tod im Menschen? Wie wir gesehen haben, haben wir auf diese wichtige Frage zwei gegensätzliche Antworten parat. Eine Antwort besagt, dass der Tod eine Folge unserer Natur ist, nämlich der Zerbrechlichkeit unserer körperlichen Zusammensetzung. Eine andere Antwort besagt, dass der Tod nicht Teil unserer Natur ist, sondern ein zufälliges Übel, das durch Sünde und die Übertretung des Gesetzes Gottes in unsere Natur eingedrungen ist. Wer behauptet zuerst, dass der Tod für uns von Natur aus natürlich und unvermeidlich ist? Das ist es, was die gesamte heidnische Welt mit all ihren Weisen und Philosophen vor dem Erscheinen des Christentums in der Welt argumentierte. Über alle Erwartungen hinaus bestätigten und bestätigten einige der meisten Christen. Dies wird, ohne selbst darüber nachzudenken, in gewisser Weise von uns selbst bestätigt, wenn wir sagen wollen, dass das oder das gestorben ist, und stattdessen sagen, dass das und das eine Schuld oder einen Tribut an die Natur bezahlt hat – ein heidnischer Ausdruck, der leider ins Christentum übergegangen ist. Wer lehrt, dass der Tod kein Tribut an die Natur, sondern an die Sünde ist, dass er zufällig in unsere unsterbliche Natur eingedrungen ist – durch unseren Abfall von der Quelle des Lebens – Gott, durch die Verletzung seines lebensspendenden Gebots? Das Wort Gottes lehrt dies ständig; alle Propheten und alle Apostel haben dies eingeflößt; Unser Erlöser hat genau dies verkündet, und nach ihm wurde dasselbe immer akzeptiert und wird jetzt von der Kirche Christi akzeptiert. Zu fragen, welche dieser beiden Lehren wahr ist, würde bedeuten, die Würde des christlichen Glaubens und die Gefühle jedes wahren Christen zu verletzen. Aber da es, wie wir gesehen haben, im Christentum selbst Menschen gab und gibt, die in Anlehnung an die Heiden meinen, der Tod sei eine Folge unserer Natur, da die Kirche am Tag der Orthodoxie es für notwendig hält, diesen Fehler feierlich zu exkommunizieren, dann werden wir etwas tun, das unserer Pflicht nicht fremd ist, wenn wir zum Schutz der Schwäche die Absurdität dieses Fehlers aufzeigen. Woraus besteht es und worauf beruht es? Die Tatsache, dass der Tod ein universelles und allgegenwärtiges Phänomen ist: Er ist seit jeher so, dass unsere Natur, das heißt unsere Körperzusammensetzung, so zerbrechlich und zerbrechlich ist, dass sie sich mit der Zeit unweigerlich verschlechtert, und es ist schwer vorstellbar, wie wir mit diesem gegenwärtigen Körper für immer leben könnten. Das alles ist völlig wahr: Aber wer behauptet, dass uns mit diesem sterblichen Körper die Unsterblichkeit gehörte? Das Wort Gottes, das unserer Natur Unsterblichkeit zuschreibt, erkennt klarer als alle Weisen die Zerbrechlichkeit unseres gegenwärtigen Körpers und seine Unfähigkeit dazu; weshalb er es direkt den Körper des Todes nennt. Wenn also Unsterblichkeit in ihm verankert ist, dann nicht für unsere gegenwärtige, gefallene und sündige Natur, sondern für die primitive Natur, wie sie sich in einem Zustand der Unschuld befand, als sie aus schöpferischen Händen kam. Dann war es nicht nur mit unserer Seele und unserem Körper völlig anders, sondern mit allen Dingen auf der Welt. Es fällt uns jetzt schwer, uns diesen primitiven Zustand unserer Unsterblichkeit vorzustellen, weil wir ihn nicht gesehen haben und jetzt weder bei uns selbst noch bei anderen etwas Ähnliches sehen. Dies ist jedoch kein Grund, seine Existenz abzulehnen, wenn es äußerst wichtige Gründe gibt, sie anzunehmen und zuzugeben. Erstens die Stimme unserer Natur, die sich inmitten großer Unglücke vom Tod als etwas völlig Gegensätzlichem abwendet. Egal, wie es Ihnen geht und egal, wie falsche Meinungen und Philosophien Ihr gesundes Bild der Dinge in Ihrem Kopf überschatten, stehen Sie zum Beispiel am Grab eines jungen Mannes, der gestern noch voller Leben und Kraft war und nun leblos und vom Tod entstellt vor Ihnen liegt. Schauen Sie in das Gesicht des Verstorbenen und sagen Sie mir: Können Sie ohne zu zögern bestätigen, dass dieses schreckliche Phänomen ein Werk der Natur war? Eine Frage der Natur? Warum zittert deine ganze Natur darüber, dein Herz schrumpft, deine Gefühle werden taub, dein Geist ist beunruhigt, deine Lippen wissen nicht, was sie sagen sollen? Wenn das die Natur ist, dann weiß ich nicht, wie ich sie nennen soll, in welcher feindseligen Haltung soll ich sie der armen Menschheit gegenüber präsentieren, wie soll ich ihre Wildheit gegenüber uns erklären? In diesem Fall gibt es eine Erklärung: zu akzeptieren, dass die ganze Welt, einschließlich der Menschen, von einem dunklen und bösen Prinzip beherrscht wird, das Freude an der Zerstörung, Freude an den Tränen und der Qual seiner Geschöpfe hat. Und in der Welt und über uns herrscht, wie alles andere zeigt, Gottes Vorsehung. Sie selbst geben es zu. Wenn Sie wirklich erkennen und die richtige Vorstellung von Gott und seinen Vollkommenheiten haben, dann urteilen Sie selbst: Könnte der Tod von Gott kommen und das Werk seiner Hände sein? „Es ist, als ob das Licht aus sich selbst Dunkelheit hervorbringen würde und die Süße Bitterkeit ausstrahlen würde.“ Und warum sollte das so sein? Könnte es dem Allmächtigen an Mitteln mangeln, damit er, nachdem er den Menschen erschaffen hat, nicht dem Tode geopfert werden würde? Und warum sollte das so sein? Wer wird nach menschlichem Ermessen dem Tod ausgeliefert? Die schwersten Kriminellen. Wo wäre die göttliche Gerechtigkeit, wenn der Tod das Schicksal eines unschuldigen Menschen wäre, da er aus schöpferischen Händen käme? Und lass den Tod nicht wenigstens mit Leiden einhergehen! Aber schauen Sie sich die Mehrheit derjenigen an, die sterben: Ist das das Werk der Natur und die Hände Gottes? Nein, oder der Tod ist für den Menschen unnatürlich und existiert, wie es in der Heiligen Schrift heißt, nicht eine Folge der Natur und des Schöpfers, sondern die Frucht von Schaden und Sünde – oder der Schöpfer ist nicht gut und nicht gerecht. Daher müssen diejenigen, die leichtfertig denken, dass der Tod nichts anderes als eine Hommage an die Natur sei, gleichzeitig anders über Gott und seine Vollkommenheiten denken oder, genauer gesagt, die meisten dieser Vollkommenheiten ablehnen, wie es leider bei vielen von ihnen der Fall ist! Wir werden aus diesem Gespräch die Lehre ziehen, nicht leichtfertig den heidnischen Ausdruck über den Tod zu verwenden, dass er eine Hommage an die Natur sei; Nein, dieser Tribut gilt nicht der Natur, sondern der Sünde, oder vielleicht der Natur, aber nicht dem Primitiven, Reinen und Unschuldigen, wie er aus den Händen Gottes kam, sondern der gefallenen Natur, wie sie die Sünde und der Teufel geschaffen haben, wie wir in unserem nächsten Gespräch sehen werden. Amen. In unserem letzten Gespräch haben wir selbst mit einem schwachen Anflug des schwachen menschlichen Geistes erkannt, dass der Tod kein Teil unserer Natur und des Werkes unseres Schöpfers ist und sein kann und dass eine solche Denkweise, wie manche Menschen leider denken, bedeuten würde, die Größe Gottes und insbesondere seine unbestrittene, unendliche Güte, sogar seine Gerechtigkeit, zu verletzen. Danach stellt sich unweigerlich die Frage: Woher kam der Tod und wie kam er zu uns, in unsere Natur und in die gesamte Menschheit? Unsere eigene Natur gibt darauf keine Antwort; Weder die Chroniken noch die Legenden der Menschheit beantworten diese Frage. Aber die göttliche Offenbarung gibt die Antwort, eine Antwort, die der gesunde menschliche Geist, der nicht mit Weisheit und Vorurteilen infiziert ist, unfreiwillig akzeptiert. Lassen Sie uns diese Antwort in ihrer ganzen Einfachheit präsentieren, wie es der Bedeutung eines solchen Themas entspricht. Der Tod existierte und konnte im Universum nicht als Werk eines vollkommenen Wesens im Reich Gottes existieren. Es ist nicht das Werk des Schöpfers, sondern der Geschöpfe selbst, eine Folge des Missbrauchs ihrer Freiheit und Aktivität. Hier ist es für jeden ganz klar, dass rational freie Wesen ihre Willkür, ihren Willen und ihre Kraft nach Belieben einsetzen können – zum Guten oder zum Bösen: Sie könnten den Weg der Wahrheit und des ewigen Lebens entlang eilen oder, indem sie den entgegengesetzten Weg des Bösen und der Unwahrheit entlang eilen, den Gesetzen ihres Schöpfers zuwiderlaufen, getrennt von Ihm, der einzigen Quelle des Lebens und des Wohlbefindens, und in dieser Trennung von Ihm und dem Gegenteil von Ihm ist es notwendig, sich dem Fall, der Transformation ihrer Kräfte, der Erschöpfung und schließlich dem Tod zu stellen. Wo und wie kam es zu dieser schrecklichen Trennung der rational freien Wesen von der Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit – von Gott? Das Wort Gottes sagt es uns – und wer könnte es uns ohne es sagen? - dass solch eine schreckliche Transformation nicht auf der Erde, sondern im Himmel stattfand; folgte aller Wahrscheinlichkeit nach bereits vor der Erschaffung unserer Erde und der Menschheit. Der erste Verstorbene war nicht auf der Erde, in Eden, wie wir es uns normalerweise vorstellen, sondern im Himmel, auf dem Thron Gottes selbst, und er war kein Mensch, sondern ein Erzengel, vielleicht sogar der erste der Erzengel. Er war der engste Beobachter der Vollkommenheit Gottes, der erste Nachfolger des ungeschaffenen Lichts und daher das gesegnetste aller geschaffenen Wesen. Was könnte zu seiner Vollkommenheit fehlen, um diese Vollkommenheit für alle Ewigkeit zu stärken, außer der dankbaren Erinnerung und der Liebe zu seinem überaus gütigen Schöpfer? Aber genau das hat gefehlt! Wie und warum fehlte es? Das ist ein Geheimnis, für uns unerforschlich! Aber dieser leuchtende Erzengel behielt seinen Rang nicht bei, war mit seiner Würde und Glückseligkeit nicht zufrieden, rebellierte gegen seinen Schöpfer und Wohltäter und bildete sich wahnsinnig ein, dass er nicht nur auf seine Gunst verzichten, sondern auch offen mit ihm in den Kampf treten könnte. Es gab einen Kampf zwischen dem Geschöpf und dem Schöpfer: Der Erzengel und seine Diener (denn sein Wahnsinn wurde von anderen Engeln mit ihm geteilt) konnten dem Allmächtigen nicht widerstehen und wurden vom Himmel in die Unterwelt geworfen!.. Hier ist der erste Tote und der erste Friedhof der Welt! Ohne unseren Körper als Geist konnten die empörten Engel unseren Tod nicht erleiden; Aber zusammen mit ihrer Empörung, mit ihrer Trennung von Gott durch die Sünde verloren sie sofort Leben und Glückseligkeit, wurden tot für das Leben in Gott, verloren Kraft und Glückseligkeit. Als unvergängliche Geister konnten sie ihre Existenz überhaupt nicht verlieren, sie konnten nicht in Stücke brechen und verwesen, wie unser Körper verfällt, aber sie waren einem hundertmal größeren Tod ausgesetzt – der ewigen und unwiderruflichen Trennung von Gott – der einzigen Quelle allen wahren Lebens. Sie können sich vorstellen, was für eine schreckliche Unordnung in der gesamten geschaffenen Welt durch diese schreckliche Transformation körperloser Geister, durch diesen Tod von Erzengeln und Engeln entstanden sein muss! ... Hier könnte man mit der Zerstörung des gesamten Universums rechnen! ... Man könnte erwarten, dass die göttliche Kreativität selbst sich weigern würde, neue Arten rational freier Wesen zu erschaffen und hervorzubringen. Aber hier öffnete sich der reiche Abgrund der Weisheit und Macht Gottes. Eine neue Welt ist erschienen – unsere, und unter ihr ist der Mensch... Auch er wird, wie wir sehen werden, nicht in der ihm gegebenen Vollkommenheit bestehen, er wird seinerseits den Tod erleiden, aber gerade so, dass ihm offenbart würde, dass der Allmacht und Güte Gottes keine Grenzen gesetzt sind, wie der erste gefallene Erzengel wahnsinnig träumte. Amen. Das Wort darüber, wie der Tod beim Menschen geschah Wir haben gesehen, wie der Tod zum ersten Mal auf der Welt offenbart wurde, entgegen der Absicht und dem Willen des Schöpfers; Sie sahen, wie der gefallene Erzengel es in sich selbst hervorbrachte und es anderen Engeln mitteilte. Fügen wir nun nur noch eines hinzu: Dieser erste Tod in der Engelwelt war der schrecklichste, denn er wurde sofort zum ewigen Tod, von dem es keine Auferstehung gibt. Egal wie schrecklich dieser Tod war, er hatte keine Auswirkungen auf uns, denn wir, die Menschheit, sogar unsere Erde und unser Himmel existierten damals aller Wahrscheinlichkeit nach noch nicht. Um die Unendlichkeit seiner Macht und Güte zu demonstrieren, erschuf der Schöpfer in der Zwischenzeit unsere sichtbare, sinnliche und physische Welt. An seiner Spitze wurde ein Wesen geschaffen und platziert, das sowohl Geist als auch Körper enthielt. Das war der erste Mensch, unser Vorfahre. In ihrer Seele und im Inneren ihres Wesens waren sie Engel; aber diese Engel waren mit Körperlichkeit bekleidet und ähnelten in dieser Hinsicht anderen körperlichen Wesen unserer Erde. Ihr Körper ähnelte in seinem Aussehen, seinen Teilen und seinen Handlungen zweifellos unserem Körper, verfügte aber gleichzeitig über eine große Anzahl von Perfektionen, die in unserem gegenwärtigen Körper nicht vorhanden sind. Und was am wichtigsten ist, es war unsterblich, nicht in dem Sinne, dass es nicht sterben konnte, wie zum Beispiel die Seele, sondern in dem Sinne, dass es die Möglichkeit und Fähigkeit enthielt, nicht zu sterben, sondern für immer zu leben, was in unserem gegenwärtigen Körper nicht vorhanden ist. Diese kostbare Fähigkeit beruhte auf verschiedenen Gründen und vor allem auf der Tatsache, dass der unschuldige Mann das Ebenbild Gottes war und aufrichtig mit seinem Vorbild verbunden war. Das ewige Leben floss direkt aus dem Wesen Gottes in das Wesen des Menschen und erfüllte seine Seele und durch sie den Körper selbst mit Kraft und Unbestechlichkeit. Gleichzeitig oder genauer gesagt aus diesem Grund war die körperliche Natur der ersten Menschen höher als die derzeitige Herrschaft der Elemente über sie, aufgrund derer so viele zerstörerische Prinzipien auf sie einwirken. In der Natur, die den Menschen umgab, schadete nichts seiner Gesundheit und Kraft, sondern im Gegenteil, alles war bestrebt, ihn zu unterstützen, wenn es nötig war. Ich sage: Wenn nur; denn die reine Körperlichkeit des Menschen, durchdrungen von der Kraft der spirituellen Gottähnlichkeit, könnte, anstatt das Bedürfnis zu haben, ihre Kraft aufrechtzuerhalten, selbst eine Quelle der Stärkung und Wiederbelebung für die sie umgebenden Geschöpfe, die niederen, sein. Demnach hatte der erste Mensch trotz der Tatsache, dass er einen Sinneskörper besaß, die Fähigkeit, nicht zu sterben, sondern für immer zu leben. Aber er hätte sterben können. Es gab nur einen Weg zu diesem Unglück – die Trennung von Gott, der Quelle des Lebens, und zwangsläufig war der Mensch sich selbst überlassen und musste, da er die Quelle des Lebens nicht in sich hatte, Machtlosigkeit und Zerstörung ertragen, anstatt dessen, was in ihm zerstörbar war, das heißt seine gesamte Körperlichkeit. Und auch für den Menschen gab es nur einen Weg zur Trennung von Gott – die Abweichung vom Willen Gottes, die Sünde. Um nicht in Sünde und Widerstand gegen den Willen Gottes zu verfallen und dadurch die Unsterblichkeit nicht zu verlieren, wurde der Mensch mit allem Notwendigen zur Vollständigkeit und Fülle versorgt. Aber in ihm steckte Freiheit, eine erhabene Gabe, notwendig für ein rationales und moralisches Wesen, aber gleichzeitig äußerst gefährlich; Denn durch die Kraft dieser Freiheit könnte der Mensch, wie zuvor der Erzengel im Himmel, alles aus sich selbst machen, in Verbindung mit der Quelle des Lebens – seinem Schöpfer – bleiben; Er hätte sich von Ihm entfernen können, was zu seinem größten Schaden und seiner größten Zerstörung geführt hätte. Um einem Menschen zu helfen, seine Freiheit und seinen Willen schnell zu entdecken und sich dadurch, dass er sie zum Guten nutzt, im Guten zu etablieren, gab die väterliche Vorsehung Gottes dem Menschen als Test ein positives Gebot, die Früchte eines der Bäume des Paradieses nicht zu essen. So wurden alle Sündenfälle auf einen Fall reduziert, alle möglichen Versuchungen eines unschuldigen Menschen zum Bösen (die, wie wir jetzt sehen werden, vor ihm lagen) wurden auf eine, die kleinste Versuchung reduziert, die sehr leicht zu überwinden war. Um den Menschen zusätzlich vor dem Missbrauch seiner Freiheit und vor allen bösen Einflüsterungen zu schützen, wies der allgute Schöpfer sogar auf die schädlichen Folgen hin, die ein Verstoß gegen das dem Menschen gegebene Gebot mit sich bringt, und erklärte direkt, dass die unmittelbare Folge davon der Tod sein würde. Wenn du am nächsten Tag davon (von den Früchten des verbotenen Baumes) isst, wirst du sterben (Gen 2,17), das heißt, nach der Kraft dieses Ausdrucks in der heiligen Sprache wirst du unweigerlich sterben, schrecklich, du wirst der größten Katastrophe ausgesetzt sein. So waren wir auf jede erdenkliche Weise vor Gefahren von allen Seiten geschützt. Da wir unsere Freiheit zeigen mussten, als rationale Wesen selbst über unser Schicksal entscheiden mussten, sozusagen unsere eigene Art zu sein wählen mussten, entweder in Gemeinschaft mit Gott, nach Absicht und Plan, oder nach unserer Weisheit und Laune, wurde bewusst der einfachste und einfachste Fall für uns erfunden. Aber gleichzeitig wurden alle Maßnahmen ergriffen, um sicherzustellen, dass dieses fatale Erlebnis für uns erfolgreich und glücklich verläuft. Stellen wir uns nun die Stellung unserer Vorfahren in Eden vor, versetzen wir uns sogar dorthin – gedanklich: Hier vor uns steht ein verbotener Baum mit seinen Früchten, und darüber das Gebot Gottes mit der Androhung des Todes. Sollte zu dieser Situation nicht gesagt werden, dass der Prophet später im Namen Gottes zum Volk Israel sprach: Siehe, du hast Leben und Tod vor dir gegeben (5. Mose 30,15) – wähle, das heißt, was du willst! Tatsächlich war das, was uns in Eden vor Augen stand, nicht nur das Leben, denn wir nutzten es, sondern auch Unsterblichkeit und der Tod selbst. Wer hätte erwartet, dass wir so unvernünftig, man könnte sagen, uns selbst gegenüber so feindselig sein würden, dass wir sowohl die Unsterblichkeit als auch das Leben ablehnen und uns willkürlich für den Tod entscheiden würden? Doch genau das ist passiert, wie wir im nächsten Interview1 sehen werden. Lassen Sie uns nun noch ein paar Worte sagen, um unsere Unsterblichkeit im Eden zu erklären. Einige sind, wie wir bereits erwähnt haben, vor Verwirrung verwirrt: Wie könnte der menschliche Körper nicht sterblich sein? Warum, fragen wir, könnte es – ohne Sünde – sterblich sein? Woher sollte der Tod in ihm kommen? Von Gott? Aber er erfüllte den ganzen Menschen sogar mit seinem Leben, das ihn mit der Vollkommenheit des Menschen bis zur Vergöttlichung durchdringen würde, wie in der körperlichen Natur unseres Erlösers. Von der Außenwelt? Aber es gab keinen gegenwärtigen Tod und Verfall in ihm. Vom Mann selbst? Aber in ihm gab es ein Leben, bis er in die Sünde fiel. Wenn Sonne und Mond noch am Leben sind, warum sollte der Mensch dann nicht am Leben sein? Die ganze Verwirrung liegt darin begründet, dass wir in diesem Fall unsere Urteile auf der Grundlage unseres gegenwärtigen Körpers fällen, dieser Körper jedoch nicht primitiv ist. So zu urteilen ist hundertmal falscher, als wenn jemand über den kostbaren königlichen Purpur urteilen würde, wenn er in Lumpen zerfallen ist. Erinnern wir uns an die Worte des heiligen Paulus: Es gibt einen natürlichen Leib und es gibt einen geistlichen Leib (1 Kor 15,44). Der Urkörper muss diesem nahe stehen, wenn er noch nicht geistig war, und im Geistigen gibt es nichts, was zerfallen und in Teile zerfallen könnte. War es wirklich möglich, dass der Mensch, könnte jemand anderes denken, keine Veränderung erfahren würde? Sollte er wirklich für immer auf der Erde bleiben? Somit gäbe es auf der Erde absolut nicht genug Platz zum Leben für die Menschheit. Vielleicht stand dem Menschen eine gewisse Veränderung seines Daseins bevor, ein gewisser Aufstieg in das himmlische Reich: Aber ist der Weg zu diesem einzig gegenwärtigen Tod? Schauen Sie sich Henoch und Elia an, die ohne Tod aus unserer Welt genommen wurden! Schauen Sie, wie unser geliebter Erlöser vom Ölberg in den Himmel aufsteigt! Amen. Ein Wort darüber, wie Sünde zum Tod führte Wir haben gesehen, dass der Tod eine Strafe für die Sünde ist, dass er nicht aus der Struktur unserer Natur stammt, sondern aus der Frucht des Verbotenen oder, was dasselbe ist, aus der Übertretung des Gebots Gottes. Aber hier werden wir sofort mit einer neuen und wichtigen Frage konfrontiert: Wie hat die Sünde zum Tod geführt? Kommt es von ihm selbst, wie ein giftiger Baum, der aus einem giftigen Samen wächst, oder indem er Gottes Gerechtigkeit zwingt, den Tod von außen über uns zu bringen? Denn es gibt im Allgemeinen zwei Arten von Strafen: Manche entspringen dem Wesen der Verbrechen selbst und folgen ihnen wie ein Schatten hinter einer Sache; andere werden von außen durch göttliche oder menschliche Gerechtigkeit auferlegt. So folgen zum Beispiel Gewissensbisse ganz natürlich auf alle Sünden, ebenso wie manche Krankheiten direkt aus manchen Lastern resultieren. Dies sind die sogenannten natürlichen Strafen für Sünde. Aber es gibt Strafen für Sünde von außen, wie zum Beispiel eine Überschwemmung; Die allmächtige Macht Gottes brachte ihn zur Sünde der gesamten Menschheit. Wie, wiederholen wir, hat die Sünde den Tod hervorgebracht – aus sich selbst heraus oder indem sie Gottes Gerechtigkeit dazu zwang, den Tod von außen her über den Menschen zu bringen? Wir haben keinerlei Zweifel, meine Brüder, das Erste vor Ihnen zu bekräftigen und zu sagen, dass Gott in dieser Hinsicht, wie die Schrift sagt, den Tod nicht geschaffen hat, sondern er aus der Sünde selbst hervorgegangen ist. Denn aus der Heiligen Geschichte geht nicht hervor, dass nach dem Sündenfall des Menschen ein besonderer Befehl erlassen worden wäre, ihn vom Tod zu treffen. Im Gegenteil, die ganze Wirkung der Gerechtigkeit Gottes bestand nur darin, dass er sich selbst überlassen wurde, oder genauer gesagt, der zerstörerischen Macht der Sünde, die in ihm herrschte. Zwar sagt Moses, dass unser Vorfahre genau deshalb aus dem Paradies entfernt wurde, damit er die Frucht des Baumes des Lebens nicht aß und nicht für immer am Leben blieb, aber dies war nur der Verlust ihrer außergewöhnlichen Mittel, endloses Leben in sich selbst aufrechtzuerhalten, und nicht die direkte Ursache ihrer Sterblichkeit. Dieser Grund war in ihnen selbst verborgen – in der Sünde, die sie mit sich selbst infizierte. Genauso wie wenn jemand einem Patienten ein Medikament vorenthalten würde, das den Tod vorübergehend verhindern könnte, könnte man nicht sagen, dass der Tod auf einen Mangel an Medikamenten zurückzuführen sei. Es kam von einer Krankheit und Medikamente konnten es nur verlangsamen. Ein Wort darüber, was Jesus Christus mit dem Tod tat Wenn überhaupt, dann hat sich mit dem Tod offenbar nie etwas verändert: Es ist immer das Gleiche. So wie der erste Mann starb, so wird auch der letzte sterben. Mittlerweile ist mit dem Tod eine große Veränderung eingetreten, so dass es nun überhaupt nicht mehr das ist, was es hätte sein sollen und was es gewesen wäre, wenn Er nicht gekommen wäre, der, wie die Kirche singt, den Tod mit Füßen getreten hat. Wie hat sich der Tod verändert? Die Tatsache, dass es nun zur Trennung der Seele vom Körper kommt, ist nicht ewig, sondern vorübergehend; ist, dass alle Toten nach einer bestimmten Zeit eines Tages aus ihren Gräbern kommen und wieder einen bereits unsterblichen Körper anlegen müssen; ist, dass der Tod selbst eines Tages abgeschafft werden wird. Wie Sie sehen, ist die Veränderung großartig. Es würde nicht existieren, wenn der Tod so bliebe, wie er von Natur aus ist. Dann würde der Mensch es für immer bleiben; dann würde der Körper, nachdem er von der Seele getrennt wurde, nie wieder mit ihr vereint sein. Wer hat mit dem Tod diese große Veränderung herbeigeführt? Unser göttlicher Erlöser Jesus Christus. Wie? Weil er selbst für uns den Tod erlitten hat. „Trample auf den Tod, Tod“, singt die Heilige Kirche. Wie hat der Tod Christi unseren Tod verändert? EIN WORT ZUM SCHICKSAL DES TODES SELBST Bisher haben wir den Bereich des Todes in seiner Vergangenheit und Gegenwart überblickt; jetzt wollen wir ihn in seiner Zukunft betrachten, denn auch dies können wir von diesem heiligen Ort aus tun. Über das Schicksal des Todes selbst kann der menschliche Geist nichts sagen; aber das Wort Gottes kann und tut es. Was sagt er? Hören Sie zu, für Ihre Erbauung und Ihren Trost. Obwohl die Herrschaft des Todes bereits besiegt, gebunden und zur Zerstörung bestimmt ist, muss sie bis zum Ende der Welt über die Menschheit andauern, zum eigenen Wohl, wie wir gesehen haben, und zur Ermahnung. Daher wäre er ein dummer Mensch, der auf irgendeine Weise versuchen würde, den Tod auf Erden zu vermeiden: Es ist unmöglich! Jeder und jede muss durch das Grab gehen und im Staub der Erde verwesen. Wir können und müssen alle nur einen friedlichen, schamlosen und sogar schmerzlosen Tod erreichen, da die Heilige selbst jeden Tag für uns betet. Kirche. Aber vor dem Ende der Welt mit dem Tod wird nach dem Zeugnis des Wortes Gottes eine große und außergewöhnliche Veränderung eintreten, die darin besteht, dass diejenigen, die das Ende der Welt lebend vorfindet (und es sollten sehr viele von ihnen sein), nicht mehr wie alle vorherigen Menschen sterben werden, sondern anstelle des Todes eine besondere Art von Veränderung erfahren werden, die bei ihnen das Gleiche hervorrufen sollte, was der Tod bei anderen bewirkt hat, nur auf andere Weise; das heißt, als Ergebnis dieser wundersamen Veränderung, die nach der Zusicherung des heiligen Paulus im Handumdrehen und auf kürzestem Weg vollzogen werden soll, wird alles Sterbliche in ihnen vom Bauch verzehrt, und sie werden zusammen mit allen Auferstandenen von den Toten in einem neuen Körper erscheinen, nicht mehr der Verwesung unterworfen, sondern unsterblich und ewig. Wir alle, schreibt der Apostel, werden nicht schlafen, das heißt, wir werden nicht sterben, aber wir werden uns alle verändern (vor dem Ende der Welt): bald, im Handumdrehen (1 Kor 15,51-55). Solch eine wundersame Veränderung und Umwandlung des vorübergehenden LEBENS in ewiges Leben ohne unser tatsächliches Sterben und die Befreiung der Seele vom Körper wird offensichtlich keine natürliche Wirkung der Naturkräfte sein, sondern eine Folge der allmächtigen Stimme Gottes, obwohl die Naturkräfte vor dem Ende der Welt in besondere Bewegung geraten müssen und daher außergewöhnliche Phänomene hervorrufen können. Nach der Auferstehung der Toten, nach der Erneuerung der ganzen Welt, nach dem Jüngsten Gericht und der Entscheidung über das Schicksal aller und aller Dinge für alle Ewigkeit wird es offensichtlich keinen Platz mehr für den gegenwärtigen Tod geben; Deshalb heißt es in der Offenbarung des Johannes, dass es für niemanden den Tod geben wird, und an anderer Stelle heißt es, dass Tod und Hölle in den Feuersee geworfen werden (Apok. 20:14, 21:4). Auf diese Weise hätte die schreckliche Herrschaft des Todes vollständig beendet und die allerletzten Spuren davon wären verschwunden. Aber leider wird es auch dann nicht ganz verschwinden! Leider wird ein Typ davon für immer bestehen bleiben, ein neuer Typ, der sich genau dann offenbaren wird, wenn der wirkliche Tod aufhört. Die Heilige Schrift nennt dies den zweiten Tod. Woraus wird es bestehen? Tatsache ist, dass einigen der auferstandenen Menschen das Leben Gottes, der Geist Christi oder sogar die Erstlinge von beidem fehlen werden; Sie werden feststellen, dass sie aufgrund ihrer Sünden und ihrer völligen Reue völlig vom Geist höllischer Bosheit erfüllt sind und sich das Bild von Gottes Feind, dem Teufel, vorstellen. Der zweite Tod wird über diese und jene Unglücklichen siegen, und sie werden wie die Gerechten in unvergängliche Körper gekleidet sein, und der frühere gegenwärtige Tod wird keine Wirkung auf sie haben; Aber da sie nicht die Fähigkeit haben, in Gott zu leben und in den Wohnstätten des himmlischen Vaters zu bleiben, werden sie für alle Ewigkeit in die Hölle geschickt, zu abgelehnten Geistern. Eine solche Unsterblichkeit wird hundertmal schlimmer sein als der Tod, denn ihre Ewigkeit wird bestehen; das Unglücklichste. Es ist offensichtlich, wer für diesen schrecklichen zweiten Tod verantwortlich sein wird: die Sünder selbst. Es wird nicht mehr möglich sein, sich davon zu befreien. Denn dann ist alles vorbei und es gibt kein Zurück mehr. Es ist dieser Tod, den wir am meisten fürchten sollten, und nicht unser körperlicher Tod, dem die Auferstehung folgen sollte. Amen. Sie könnten interessiert sein an: