Palabras para la Santa Pascua

“La Palabra para la Santa Pascua” consta de los siguientes sermones de San Gregorio de Nisa, en los que revela la doctrina de la salvación de los hombres: 1. “Sobre la estancia de tres días de nuestro Señor Jesucristo entre la muerte y la resurrección” (“El 1er Sermón sobre la Resurrección de Cristo”). El sermón fue pronunciado en la Pascua del año 382. En particular, habla del descenso de Cristo a los infiernos y de la liberación de las personas del poder del diablo. San Gregorio define primero el significado educativo de los acontecimientos del Antiguo Testamento y el poder misericordioso del nuevo pacto, y al mismo tiempo explica la relación de la inconmensurable omnipotencia de Dios durante un cierto período de tiempo para limpiar el mundo de los males. 2. “Sobre la Santa Pascua” (“El 3er Sermón sobre la Resurrección de Cristo”). El sermón fue pronunciado en la Pascua del año 379 y está relacionado con el tratado escrito anteriormente "Sobre la constitución del hombre". San Gregorio define la relación de la resurrección del Salvador con la salvación humana, habla de la resurrección final de todos los hombres para una vida nueva y resuelve diversas objeciones que luego se plantearon contra la posibilidad y la realidad de una resurrección futura. 3. “Sobre la Pascua santa y salvadora” (“Homilía 4 sobre la Resurrección de Cristo”). La esencia del sermón reside en la comparación de dos hechos opuestos: la caída con todas sus consecuencias y la resurrección a una nueva vida con Cristo resucitado. *El título de la obra en griego es Λόϒος εἰς τὸ ἅϒιον Πάσχα. *El título de la obra en latín es In sanctum pascha. Contenido Sobre la estancia de tres días de nuestro Señor Jesucristo entre la muerte y la resurrección (“1er Sermón sobre la Resurrección de Cristo”) Para la Santa Pascua (“3er Sermón sobre la Resurrección de Cristo”) Sobre la Pascua santa y salvadora (“4to Sermón sobre la Resurrección de Cristo”) Sobre la estancia de tres días de nuestro Señor Jesucristo entre la muerte y la resurrección (“1er Sermón sobre la Resurrección de Cristo”) Si alguna bendición dada a los patriarcas por el Espíritu Divino fue confirmada, si algún bien prometido por la legislación espiritual es esperado por quienes la cumplen, si en los acontecimientos misteriosos de la historia (Sagrada) alguna verdad destinada se discierne por la fe, si alguna voz profética predicó sobre lo sobrenatural; entonces todo esto es una obra de verdadera gracia. Y como en el espectáculo que tenemos ante nuestros ojos, nuestros ojos están iluminados por una luz, unida por innumerables lámparas; así toda la bendición de Cristo, brillando en sí misma, como una llama, derrama sobre nosotros esta gran luz, fusionándose con los muchos y variados rayos de la Escritura. Porque de cada una de las instrucciones divinamente inspiradas se puede tomar algo apropiado para una verdadera celebración. ¿Preguntarás sobre el significado de la bendición de Abraham? (Génesis 26:4). Encontrarás lo que buscas mirando el presente. ¿Ves las estrellas del cielo, me refiero a las estrellas que brillaron bellamente de nuestro Padre e hicieron de la Iglesia todo el cielo, las estrellas, cuya gracia, iluminando el alma, significa los rayos de las lámparas? Y el que en verdad los llama hijos de Abraham, nacidos de él según la promesa, como las estrellas del cielo, no pecará contra la verdad. ¿Te maravillas del exaltado Moisés, quien con el poder del conocimiento declaró toda la creación de Dios? Aquí está el bendito sábado de la primera pacificación. A través de ese sábado, conozcan este sábado, el día de descanso, que Dios bendijo más que los demás días. Porque en ella reposó verdaderamente el Dios Unigénito de todas sus obras, habiendo sido sábado de la carne mediante la aceptación providencial de la muerte, y habiendo ascendido de nuevo a donde estaba, mediante la resurrección levantó consigo mismo todo lo que yacía, convirtiéndose en vida, y resurrección, y oriente, y día, para los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte (Is. 9:2). La Historia (Sagrada) está llena de (ejemplos de) tales bendiciones. El padre de Isaac no perdona a este amado; al unigénito se le hace ofrenda y sacrificio, y en su lugar se inmola un cordero (Gén. 22, 1-13): en esta historia se puede ver todo el misterio de la piedad. El cordero está atrapado en un árbol, "sujeto por sus cuernos"; el unigénito lleva la leña para el holocausto para sí mismo: ¿ves cómo aquel que lleva todo con el “verbo de poder” lleva Él mismo la carga de nuestra leña (es decir, los pecados), y es percibido por el madero, llevado como Dios y exaltado como el Cordero? Así, el Espíritu Santo dividió en sentido figurado el gran sacramento entre ambos: el hijo amado y juntos el cordero indicado, para mostrar en el cordero el sacramento de la muerte, y en el unigénito, la vida indestructible por la muerte. Si quieres tomar al mismo Moisés, levantando sus manos para representar la cruz y con esta señal haciendo huir a Amalec (Éxodo 17:11-13), entonces puedes ver la implementación de esta imagen, y Amalec – sometiéndose a la cruz. Tenéis también a Isaías, que os aporta no poco para aclarar la verdadera gracia. Porque de él os enseñó acerca de la Madre sin esposa, acerca de la carne sin padre, acerca de la enfermedad indolora del parto, acerca del nacimiento sin mancha. Esto es lo que dice el profeta: “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel, como está dicho: Dios está con nosotros” (Isaías 7:14; Mateo 1:23). En cuanto al hecho de que el parto fue indoloro, primero descubra que así debería haber sido. Dado que todo placer está relacionado con el sufrimiento, es absolutamente necesario que cuando de (estos) dos estados inseparablemente concebibles, uno no esté allí, no haya otro; por lo tanto, donde el placer apasionado no precedió al nacimiento, la enfermedad (nacimiento) no siguió. Entonces este pensamiento es confirmado por la palabra profética, que dice esto: “antes que el trabajo del parto sufra dolor de estómago, evitarás y darás a luz el sexo masculino” (Is. 66:7); o, como dijo otro intérprete, antes de sufrir el parto, dio a luz. De esto, dice la profeta Virgen Madre, “nos nació un Hijo, y nos fue dado, cuyo principado estaba sobre su cuerpo; grande fue el consejo del ángel”, y así sucesivamente (Is. 9:6). Como niño, este hijo “como oveja al matadero es llevado, y como cordero calla delante de sus trasquiladores” (Isaías 53:7), o mejor aún, como dijo Jeremías, “como cordero amablemente llevado al matadero” (Jeremías 11:19). Él es el “pan” en el que los enemigos del pan y de la madera “ponen leña” (Jer. 11:19). La indicación más obvia y clara la recibimos del profeta, a través de quien se escribió claramente el sacramento: me refiero a Jonás, quien se escondió inofensivamente en una ballena y salió de la ballena sin enfermedad, y durante tres días y el mismo número de noches (pasó) en las entrañas de la ballena, quien prescribió la estancia del Señor en el infierno (Jon. 2:1-11). Esto y cosas similares deben buscarse y seleccionarse de cada libro de las Escrituras; porque ves todo esto en el presente. En esta brillante fiesta, “toda la ley y los profetas cuelgan” (es decir, son confirmados), como no dice el Evangelio en ninguna parte (Mateo 22:40), y cada palabra y ley divinamente inspirada, según la palabra de Pablo, se cumple en esta gracia (2 Tim. 3:16). Porque aquí está el fin del sufrimiento y el comienzo de las bendiciones. Diré, por ejemplo, "la muerte real de Adán, habiendo recibido el principio del poder corruptor; pero su poder maligno continuó hasta Moisés" (Romanos 5:14), y la ley no frenó en absoluto el poder maligno de la muerte. Ha llegado el reino de la vida y se ha derrumbado el reino de la muerte; apareció otro nacimiento, otra vida, otra forma de vida, la transformación de nuestra propia naturaleza. Este nacimiento “no nació de sangre, ni de concupiscencia carnal, ni de concupiscencia humana, sino que nació de Dios” (Juan 1:13). ¿Cómo es esto posible? Os expresaré y presentaré claramente esta gracia. Este fruto nace por la fe, traído al mundo por el renacimiento del bautismo; su nodriza es la Iglesia, los pechos, las instrucciones; comida, pan de arriba; cumplimiento de la edad, – alta vida; el matrimonio es convivencia con la sabiduría; niños - esperanza; casas, - reino; herencia y riqueza - placer en el paraíso, el fin - en lugar de muerte, vida eterna en la bienaventuranza por delante de los santos. Y el gran Zacarías ve este comienzo de un cambio para mejor y duda del nombramiento del nombre: cómo debe llamarse propiamente la verdadera gracia; porque, enumerando otros milagros relacionados con el sufrimiento, también dice de este tiempo que “no es día ni noche” (Zac. 14:7), mostrando así que no se le puede llamar día; porque no hay sol, ni hay noche; porque no hay oscuridad; porque como dice Moisés: “Dios... llama esta noche” (Gén. 1:5). Entonces, ya que es de noche; en el mundo - día; entonces el profeta dijo: “ni de día ni de noche”. Si este tiempo, según la palabra del profeta, no es de noche, entonces se llama verdadera gracia y es algo completamente diferente en comparación con esto. Would you like to tell me what came to my mind? “Este es el día que lo hizo Jehová” (Salmo 117:24), es diferente, diferente a los días creados en el principio (Gén. 1:5). Porque en este día el Señor crea nuevos cielos y nueva tierra, como dice el profeta (Isaías 65:17). ¿Qué cielo? Firmament of faith in Christ. ¿Qué tierra? Es decir, un buen corazón, como dijo el Señor, es tierra que bebe la lluvia que cae sobre ella y da abundantes espigas de fruto (Heb. 6:7). En esta creación, el sol es pura vida, las estrellas son virtudes, el aire es brillante actividad social; el mar - la profundidad de la riqueza de la sabiduría y el conocimiento, la hierba y la vegetación - buenas enseñanzas y dogmas divinos, en los que pasta el pueblo del rebaño, es decir, el rebaño de Dios; árboles fructíferos - cumplimiento de los mandamientos. En esta creación se crea el verdadero hombre, a imagen y semejanza de Dios. ¿No os parece este comienzo como un mundo nuevo, “el día que hizo el Señor” (Sal. 117:24), ¿es el día del que habla el profeta Zacarías, que no es ni un día comparado con otros días, ni una noche comparada con otras noches? Pero nuestra palabra aún no ha anunciado lo más excelente de la verdadera gracia. Ella destruyó el dolor mortal; ella dio a luz a los primogénitos de entre los muertos; con él han sido derribadas las puertas de hierro de la muerte; destruyó las cerraduras de cobre del infierno. Ahora está abierta la prisión de la muerte; ahora se proclama la liberación a los cautivos; ahora a los ciegos se les da la vista; Ahora los que están sentados en tinieblas y sombra de muerte son visitados por Oriente desde arriba (Lucas 1:58; Isaías 9:2). ¿Le gustaría saber algo sobre el período de tres días? Basta saber sólo que a la omnipotente Sabiduría que estaba en el corazón de la tierra, al Señor, le bastó tan poco tiempo para que esa gran mente que en ella habita se confundiera; porque así lo llama el profeta, llamándolo gran mente y príncipe de Asiria (Is. 10:12). Así pues, dado que el corazón es una especie de morada de la mente: pues en el corazón, según piensan, reside el poder gobernante del alma; Por tanto, el Señor desciende al corazón de la tierra, que sustituye a esta mente por la morada celestial, para hacer tontos sus consejos, como dice el profeta (Is. 19,11), para sorprender al sabio en su engaño y volver sus astutas empresas contra su inutilidad (Job 5,12-13). Era imposible que el líder de las tinieblas se acercara a la luz pura que había llegado si no hubiera visto alguna parte de la carne en ella; por lo tanto, tan pronto como vio el cuerpo portador de Dios, y al mismo tiempo vio los milagros realizados por la Divinidad misma, tuvo la esperanza de que si por la muerte dominaba la carne, también dominaría todo el poder que se encuentra en ella. Y por eso, habiendo tragado el cebo de la carne, es traspasado por la leche de la deidad, y así la serpiente es traída por la leche, como dijo Job, quien predijo lo que sucedería por medio de él, diciendo: “¿Sacarás la serpiente con el pez” (Job 40:20). Escuchemos al profeta lo que el corazón mismo de la tierra tramaba contra el universo cuando abrió su boca sobre la carne del Señor. ¿Qué le dice Isaías para reprenderlo? "Usted anuncia... en tu corazón: Subiré al cielo, pondré mi trono sobre las estrellas del cielo... y seré semejante al Altísimo" (Is. 14:13-14). Así se planeó el corazón malvado. Y como ante esta gran mente en el mal, el malvado asirio, razonó consigo mismo, sobre esto nuevamente escuchemos las palabras de Isaías: "Esto es lo que digo: con la fuerza de mi mano crearé, y con la sabiduría de mi entendimiento quitaré el puntas de lenguas, y la fuerza de su cautiverio, y sacudiré con mi mano las ciudades habitadas, y el mundo entero, como nido, y como huevo abandonado. Yo lo haré, y no hay quien huya de mí ni hable contra mí" (Isaías 10:13-14). Con tal esperanza acepta en sí a Aquel que, por amor a la humanidad, descendió a las profundidades de la tierra. Y lo que le sucedió en lugar de lo que esperaba, la profecía lo dice claramente, hablando de su sufrimiento: "como la estrella cayó del cielo... aplastando la tierra", aquel a quien le fue depositada la "podredumbre", cuya ropa era un cubierta de gusanos (Is. 14:11-12), etc., lo que se dice acerca de su muerte, que cualquiera puede aprender con exactitud de las mismas Escrituras; necesito volver al propósito de la palabra; Por eso la verdadera Sabiduría visita este elocuente corazón de la tierra, para destruir la mente grande en maldad que hay en él e iluminar las tinieblas; de modo que lo mortal será devorado por la vida, y el mal se volverá insignificante, después de la destrucción del último enemigo, que es la muerte (1 Cor. 15:26). Esto es lo que se ha logrado para usted en tres días. ¿No es lenta la gracia? ¿No fue en mucho tiempo que se logró algo tan bueno? – ¿Quieres conocer el poder de la fuerza que ha logrado (tanto) en tan poco tiempo? Cuéntame todas las generaciones de personas que pasan, (comenzando) desde la primera aparición del mal (en el mundo) hasta su destrucción: ¿cuántas personas hay en cada generación y cuántos miles puedes contarlas? No es posible enumerar en número las multitudes en las que el mal se ha extendido por sucesión; la riqueza maligna del vicio, compartida por cada uno de ellos, aumentaba para cada uno, y así el mal fértil pasó a generaciones sucesivas continuamente, extendiéndose sobre muchos pueblos hasta el infinito, hasta que, habiendo llegado al límite más extremo, se apoderó de toda la naturaleza humana, como dijo directamente el profeta de todos en general: “todos se desviaron, y juntos no hubo llaves” (Salmo 13,3), y no había nada en la existencia que no fuera instrumento del mal. Entonces, habiendo destruido en tres días tal acumulación de mal, que se había ido acumulando desde la creación del mundo hasta la consumación de nuestra salvación mediante la muerte del Señor, ¿realmente esto os ha dado poca prueba de poder superior? ¿No es más fuerte que todos los milagros (mencionados) en las narraciones sagradas? Porque el milagro de Sansón es especialmente grande porque no sólo derrotó al león, sino que también lo mató fácilmente con sus manos desnudas y desarmadas, como si en broma destrozara a la bestia; así que el hecho de que el Señor destruyó tal mal sin ninguna dificultad es la prueba más fuerte de su excelente poder. Ni corrientes de aguas inconmensurables que caen de los rápidos superiores, ni abismos que desbordan sus propias fronteras e inundan la tierra con mares, escondiendo el universo entero en las profundidades de las aguas, como un barco con gente, formando montañas submarinas e inundando las cimas de las montañas, ni corrientes de llamas a semejanza de Sodoma, purificando a los corruptos con fuego, ni nada parecido, sino una simple e incomprensible Vida venidera y la presencia de Luz para los que están sentados en las tinieblas y la sombra de la muerte produjo la completa desaparición y destrucción de las tinieblas y la muerte. ¿Hay algo más que añadir a lo dicho? El mal se originó en la serpiente; la mujer fue vencida por la tentación de la serpiente; después el marido es derrotado por la mujer; El mal surgió a través de tres. ¿Por qué recuerdo esto? Del orden del mal se puede entender un cierto orden del bien. Noto estos tres vasos del mal: el primero, en el que (el mal) se formó por primera vez; el segundo, por donde pasó; el tercero, en el que creció después. Así que ya que el mal se ha extendido en estos tres (vasos), es decir, en la naturaleza diabólica, en el sexo femenino, y en la totalidad de los hombres; por lo tanto, la enfermedad se destruye en tres días; a cada familia de enfermos del mal se le da un día para su curación: un día los hombres quedan libres de la enfermedad; en el otro se trata el género femenino; en este último, el último enemigo es abolido: la muerte y con él sus compañeros son destruidos: los comienzos, poderes y fuerzas de las fuerzas hostiles y superiores (el mal). No os sorprenda que la creación del bien esté separada por intervalos de tiempo. Porque ya en la primera creación del mundo, el poder divino no fue débil para completar todo lo que existe en un instante; pero a pesar de ello, durante la creación de las cosas existentes, determinó la existencia de intervalos temporales. Y sucede que el primer día se completó una parte de la creación, y el segundo, otra, y luego, en orden, de la misma manera se completó todo lo que existía, de modo que en ciertos días Dios puso orden en toda la creación; Así también aquí, según el pensamiento tácito de su sabiduría, en tres días el mal es expulsado de las cosas existentes: de los maridos, de las esposas y del género de las serpientes, en quienes surgió por primera vez la naturaleza del mal. Sin embargo, sobre el motivo del número de días solo asumimos esto; si esto es cierto o no, lo dejaremos al juicio de los oyentes; porque (nuestra) palabra no es una decisión, sino un ejercicio y una investigación. Si queréis saber exactamente el período concreto de estos días de sufrimiento (pues el número no será suficiente si empezáis a contar el tiempo desde la hora novena del viernes, en el que (el Señor) entregó el espíritu en manos del Padre); luego disminuye un poco la velocidad, y tal vez la palabra te lo explique. ¿Qué palabra? Dirige tu mirada a la grandeza del poder divino y sabrás lo que estás preguntando aquí. Acordaos del dicho del Señor que Él declara tener poder sobre todo, ya que por poder autocrático, y no por necesidad natural, separa el alma del cuerpo. Él dice: “Nadie me lo quitará, sino que Yo lo pongo sobre Mí mismo: el Imam entregará el área y el Imam nuevamente la aceptará”. (Juan 10:18). Tan pronto como lo sepa firmemente, se aclarará lo que estoy buscando. Porque el Gobernante de todos con autocracia soberana no espera la coerción (al sufrimiento) de la traición, no espera el ataque depredador de los judíos, ni el tribunal anárquico de Pilato, para que su malicia sea el principio y la causa de la salvación general del pueblo; pero él mismo, con la construcción de sus casas, impide su aparición a modo de ritos sagrados inefables e invisibles para los hombres, ofreciéndose a sí mismo como ofrenda y sacrificio por nosotros, siendo al mismo tiempo sacerdote y cordero de Dios, quitando el pecado del mundo. ¿Cuándo es esto? Cuando ofreció su cuerpo envenenado como alimento, mostró claramente que el sacrificio del cordero ya se había completado. Porque el cuerpo del sacrificio no sería apto para comer si todavía estuviera animado. Entonces, cuando (el Señor) dio a los discípulos un cuerpo para comer y sangre para beber, entonces por el poder gratuito del Constructor de la Casa del sacramento, Su cuerpo fue inefable e invisiblemente sacrificado, y el alma estaba en aquellos lugares donde el poder del Constructor de la Casa la llevaba, junto con el poder divino unido a ella; ella caminó por este país en el corazón (de la tierra). Así, quien cuenta el tiempo desde la hora en que el gran Obispo hizo un sacrificio a Dios, que silenciosa e invisiblemente se sacrificó como un cordero por el pecado común, no pecará contra la verdad. Porque ya era de noche cuando se comió este sagrado y santo cuerpo. A esta noche le siguió la noche anterior al viernes. A continuación, la jornada del viernes, cortada por la noche del estreno, se divide en una noche y dos días. Porque si Dios “llamó a las tinieblas noche” (Gén. 1:5), y durante tres horas hubo tinieblas en todo el universo, entonces estas tinieblas son la noche que nuevamente dividió el día por la mitad, delimitando dos secciones del día, una desde el amanecer hasta la hora sexta, la otra desde la novena (hora) hasta la tarde. Así hasta ahora hubo dos días y dos noches. Además, la noche anterior al sábado y el día del sábado con ella, tenéis tres noches. Finalmente, examina el tiempo de la resurrección y encontrarás la verdad de lo dicho. ¿Cuándo ocurrió la resurrección? “En la tarde del sábado”, proclama Mateo (Mateo 28:1). Así que esta es la (misma) hora de la resurrección según la voz del Ángel. Éste es el límite de la presencia del Señor en el corazón de la tierra. Porque cuando ya era tarde, con la que comenzaba la noche que siguió al primero de los días (posteriores) al sábado; luego hubo un terremoto; Entonces el ángel, resplandeciente con su túnica, quitó la lápida. Y las mujeres que se levantaron poco antes de la mañana, cuando ya amanecía, de modo que también se veía parte del resplandor del sol naciente, anunciaron la resurrección que ya había tenido lugar; Se enteraron del milagro, pero no se les reveló la hora. Porque el ángel les dijo que el Señor había resucitado, pero cuando no añadió más a su palabra. Pero el gran Mateo, uno de todos los evangelistas, indicó con precisión la hora, diciendo que el sábado por la tarde era la hora de la resurrección. Si es así, entonces el plazo según nuestro cálculo se ha cumplido cuando contamos desde la tarde del jueves hasta la tarde del sábado, insertando, como ya hemos dicho, la noche que divide el viernes en dos días y una noche. Porque convenía a Aquel que gobierna la época misma con su poder, que sus obras no necesariamente se ajustaran a las medidas establecidas para el tiempo, sino que las medidas del tiempo se dividieran según un nuevo orden de acuerdo con las necesidades de la existencia, y que cuando el poder divino realizara una buena acción en el menor tiempo posible, las medidas del tiempo se acortaran. De esta manera transcurrieron no menos de tres días y el mismo número de noches (porque este número es requerido por una razón misteriosa e indescriptible) - y el poder divino, esperando los habituales intervalos de días y noches, no encontró ningún obstáculo para la rapidez de la acción. Porque Aquel que tenía el poder de entregar su alma sobre sí mismo y volver a tomarla cuando quisiera, como Creador de los siglos, tenía el poder en sus asuntos de no sujetarse al tiempo, sino de disponer el tiempo de acuerdo con sus asuntos. Pero la palabra aún no ha tocado el tema más importante. Es natural que los más curiosos se pregunten: ¿cómo podría el Señor estar en estos tres al mismo tiempo: en el corazón de la tierra, en el paraíso con el ladrón y en las manos del Padre? Porque dice a los fariseos: “Como Jonás estuvo en el vientre del gran pez... así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra” en el transcurso de tres días (Mateo 12:40); al ladrón: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43); Al Padre: “En tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46). Pero no hay cielo en el inframundo, ni hay inframundo en el cielo, de modo que uno podría estar al mismo tiempo en ambos, o llamarlos manos del Padre. Para aquellos que piensan piadosamente, esto puede que ni siquiera merezca una investigación. Porque Aquel que existe en todas partes por poder divino, está presente en todas partes y no se retira de nada. Mientras estudiaba este tema, se me ocurrió otra idea, que resumiré brevemente para aquellos de ustedes que estén interesados. Cuando el Espíritu Santo descendió sobre la Virgen y el poder del Altísimo la cubrió con su sombra (Lc. 1,35), para formar en ella un hombre nuevo (porque es llamado nuevo, porque fue creado según Dios, y no según costumbre humana), para ser receptáculo de Dios no hecho por manos (pues el Altísimo “no habita en iglesias hechos por manos, es decir, no preparados por hombres” (Hechos 17,24): entonces, al mismo tiempo, la casa fue construida por la Sabiduría misma (Prov. 9, 1) y la Al eclipsar la Fuerza, como si al imponer un sello desde dentro, se completara su formación, el poder divino se une con ambas partes componentes de la naturaleza humana, es decir, con el alma y el cuerpo, combinándose correspondientemente con ambos para expulsar la muerte mediante la mezcla de la vida. Así, después de la unión de la Divinidad con cada una de las partes del hombre, aparecieron en ambas signos claros de una naturaleza que todo lo trasciende. Pues el cuerpo revelaba la Divinidad (ubicada) en él, realizando curaciones a través del tacto, el alma mostraba poder divino a través de su poderosa voluntad. Porque así como el cuerpo se caracteriza por la sensación mediante el tacto, así el alma se caracteriza por el movimiento mediante la voluntad. Llega el leproso, ya descompuesto y sin control de su cuerpo; ¿Cómo es sanado por el Señor? El alma desea, el cuerpo toca. Y la enfermedad desaparece de una forma u otra. Porque inmediatamente, como está escrito, “su lepra fue limpiada” (Mateo 8:3) 1. Nuevamente, no quiere dejar pasar hambre a los muchos miles que estaban con Él en el desierto, sino que parte el pan con sus manos. Ves cómo la Divinidad, copresente en ambas (partes), se revela en cada una: en el cuerpo por la acción, en el alma por el deseo de su voluntad. ¿Y cuál es la necesidad de enumerar los milagros mismos, todos realizados de manera similar, y cargar la palabra con lo que se sabe? Pasaré a por qué mencioné lo que se dijo. ¿Cómo estuvo el Señor en el infierno y en el cielo al mismo tiempo? Hay una solución a esta pregunta: no hay nada inaccesible a Dios, “todo sucederá en él” (Col. 1:17). El otro es aquel al que ahora tiende nuestra palabra: puesto que Dios transformó (μετασκευάσαντος) a todo hombre (percibido por él) en la naturaleza divina mediante la unión con él; Incluso durante los sufrimientos de la economía, no se apartó de ninguna de las partes con las que una vez se había unido: “sin arrepentirse de los dones” de Dios (Rom. 11:29). Aunque la Deidad separó voluntariamente el alma del cuerpo, demostró que éste habita en ambos. Porque con un cuerpo que no aceptó la corrupción de la muerte, aplastó al que tenía el imperio de la muerte (Heb. 2:14); el alma abrió la entrada al paraíso al ladrón: ambas cosas se hacen al mismo tiempo y la deidad realiza el bien a través de una y otra (partes del hombre): a través de la incorruptibilidad del cuerpo, destruye la muerte, y a través del alma, ascendiendo a su propio hogar, devuelve a las personas al paraíso. Así pues, puesto que la composición humana es dual, pero la naturaleza Divina es simple y uniforme; entonces, incluso durante la separación del cuerpo y del alma, lo indivisible no se separa junto con lo complejo; pero al contrario sigue igual. Porque por la unidad de la naturaleza divina, igualmente presente tanto en el cuerpo como en el alma, los dispersos vuelven a estar unidos. Y así, la muerte proviene de la separación de los unidos, pero la resurrección proviene de la unión de los divididos. Si preguntas cómo, estando en el paraíso, el Señor se entrega en manos del Padre, entonces el gran Isaías te explicará lo que buscas. Porque de parte de Dios dice de la Jerusalén celestial, que, según creemos, no es otra cosa que el paraíso: “He aquí, tus muros están escritos en mis manos” (Is. 49:16). Entonces, si Jerusalén, que es el paraíso, está escrita en manos del Padre, entonces es claro que quien ha entrado completamente en el paraíso habita en manos de los Padres, en los cuales también la ciudad divina tiene (su) marca. Ya basta de esto. Vale la pena mencionar brevemente lo que escuchamos de los judíos, quienes atacan fuertemente (nuestro) dogma con sus acusaciones. Dicen que en el decreto de la Pascua, Moisés ordenó a los judíos no sólo celebrar el decimocuarto período del ciclo lunar, sino también comer pan sin levadura durante siete días y preparar condimentos para el pan sin levadura con hierbas amargas. Entonces, dice el judío, si observas con tanto cuidado el día catorce, conserva al mismo tiempo hierbas amargas y pan sin levadura; Si esto se puede descuidar, ¿por qué molestarse en celebrar ese día? Porque un mismo legislador no puede considerar una cosa como justa y beneficiosa para el alma, y ​​otra como inútil y digna de rechazo; por eso es necesario que cumplamos todo lo mandado sobre la Pascua o no cumplamos con nada. ¿Qué diremos? Recordemos que el Señor nos enseñó a no tener miedo del reproche de la gente y a no avergonzarnos de su reproche (Mateo 5:11). Conocemos los beneficios espirituales de conservar el pan sin levadura, los beneficios de las hierbas amargas y el decimocuarto día. Y en qué sentido, considerémoslo brevemente. La ley "sombra de los bienes venideros" (Heb. 10:1) tiene principalmente un objetivo en mente: como si, a través de varios decretos, limpiara a una persona del mal mezclado con ella. Esto se cumple en la circuncisión, en el sábado, en la observancia de los alimentos, en los diversos sacrificios de animales, en la observancia de cada (precepto) de la ley. Y haría falta mucho tiempo para explicar con exactitud todo lo que la ley en particular nos indica a modo de adivinación respecto a la purificación de la vida. Por tanto, así como mediante la circuncisión, realizada espiritualmente, la naturaleza deja de lado las pasiones, quedando truncada en la vida carnal; cómo mediante la sumisión aprende a no hacer el mal; Así como la matanza de animales atempera las pasiones, y la separación legal de los alimentos inmundos te anima a alejarte de una vida sucia e inmunda, así esta misma festividad te indica aquella fiesta para la cual el alma se prepara con pan sin levadura, durante siete días de abstinencia de comer pan con levadura. El significado de estos (días) es el siguiente: el número de siete días os señala este tiempo transitorio, que regresa semanalmente, cuando debéis tener cuidado de que al día siguiente no quede ningún resto de la malicia de ayer, para que la (mezcla de) la malicia del día pasado no produzca kvas o ácido en la mezcla de hoy. «No se ponga el sol sobre vuestra ira» (Ef 4,26), dice el Apóstol, que ordena la celebración «no con levadura de maldad, ni con levadura de malicia y de maldad, sino sin levadura de pureza y de verdad» (1 Cor 5,8). Y lo que hemos aprendido sobre un tipo de malicia, como sabemos, se aplica a otros tipos de ella. En cuanto al uso de hierbas amargas, la amargura expulsa la corrupción y el libertinaje en la vida, pero por el contrario introduce una vida de abstinencia, estricta y desagradable para los sentidos; ya que “no todo castigo en este tiempo es considerado gozoso, sino doloroso” (Heb. 12:11). Así, quien durante toda la semana de esta vida pasa siempre el día presente sin la mezcla y levadura de la antigua malicia, haciendo de la abstinencia el condimento de la vida, elimina de sí mismo toda mezcla de oscuridad. Esto está indicado por el decimocuarto (día) del curso lunar. ya que el círculo de la luna consta de veintinueve días y medio, en los cuales la luna, habiendo alcanzado su plenitud desde la luna nueva a través del crecimiento, nuevamente a través del daño alcanza la desaparición completa de la luz; entonces es claro que la mitad del número mencionado es el día catorce y un poco más. La luna aparece entonces de tal forma que, habiendo completado su recorrido característico a lo largo de la noche, continúa su rotación por algún tiempo más, y llena de luz mezcla su resplandor con la luz de los rayos del día, de modo que ni por la tarde ni por la mañana ningún intervalo de oscuridad corta la continuidad de la luz y, a pesar de la continuidad del día y la noche, la luz no se divide (por la oscuridad). Porque antes de que el rayo del sol desaparezca completamente por el lado opuesto, en esa hora aparece la luna e ilumina la tierra con su luz; y de nuevo, antes de que su círculo traspase completamente el horizonte, la luz del día se mezcla con los restos de la luz de la luna. Así, en este día de luna llena, la oscuridad se destruye y la mañana y la tarde quedan iluminadas por la sucesión de las luminarias. Entonces, ¿qué le sucede a la luz sensorial en el decimocuarto día, cuando no se permite la mezcla de oscuridad durante todo el día y la noche? La ley espiritual quiere convertirla en un símbolo para aquellos que celebran espiritualmente, para que hagan de toda la semana de la vida, todo el tiempo de su vida, una Pascua brillante y sin nubes. Éste es el significado de las instrucciones pascuales para los cristianos. Por eso observamos el día catorce, a través de esta luz sensorial y material, ascendiendo a la representación de lo inmaterial y mental; de modo que aparentemente prestamos atención a la luna llena, iluminándonos con suficiente luz durante toda la noche, pero en realidad vemos aquí la ley que consiste en observar que todo el tiempo, medido por la noche y el día, es continuamente luminoso y libre de mezcla de asuntos oscuros. Y eso es suficiente. Y todos esos pensamientos a los que nos lleva la cruz, a través de los cuales se realizó el sacramento del sufrimiento, ¿alguien puede explicarlos fácilmente con palabras? ¿No había, pues, innumerables caminos que conducían a la muerte, mediante los cuales la dispensación para nosotros podía cumplirse mediante la muerte? Pero de todos (los tipos de muerte), ésta es asignada a la autocracia, habiendo determinado el sufrimiento por sí mismo. Porque “como corresponde al Hijo del Hombre” (Marcos 8:31). No dijo, el Hijo del Hombre soportará esto y aquello, como si alguien simplemente dijera, prediciendo de qué estaba hablando; pero afirma que esto debe suceder por alguna razón inefable, diciendo que “conviene que el Hijo del Hombre padezca mucho, y sea tentado..., y que le maten, y resucite al tercer día” (Marcos 8:31). Comprended conmigo el significado de la palabra apropiado, de la que se revela decisivamente que el sufrimiento no podría haberse realizado de otra manera que a través de la cruz. ¿Cuál es la razón de esto? Un gran Pablo, instruido por los verbos inefables que él, iniciado en los misterios del paraíso, escuchó allí, tiende a comprender este misterio, ya que en sus palabras a los Efesios da en parte una visión de lo oculto, diciendo: “Para que podáis entender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y comprender el amor de Cristo, que sobrepasa todo entendimiento, para que seáis llenos hasta toda plenitud”. Dios" (Efesios 3:18-19). Porque no en vano el ojo divino del Apóstol vio mentalmente (aquí) la imagen de la cruz; pero a través de esto (el Apóstol) mostró claramente; que todos, habiendo desechado las escamas de la ignorancia de sus ojos, verán claramente la verdad misma. Porque sabía que la imagen de la cruz, que representa cuatro protuberancias conectadas en el medio, denota el poder y la providencia que todo se extiende de Aquel que apareció. en él; y por eso le da a cada saliente un nombre distintivo: por profundidad llama a lo que desciende desde el medio, por altura a lo que está arriba, y por ancho y longitud a lo que se extiende a ambos lados de la conexión, de modo que (la parte) de ese lado del medio se llama latitud, y del otro lado, longitud. Con esto, me parece, la palabra indica claramente que no existe nada que no esté poseído por la naturaleza divina, tanto celestial como subterránea, y que se extiende desde todas partes desde el medio hasta los límites de la existencia. Porque por altura se entiende lo que está arriba, por profundidad se entiende lo que está bajo tierra, por longitud y anchura se entiende todo lo que está en el medio y que se mantiene unido por la fuerza gobernante. Que la prueba de lo dicho sea lo que sucede en tu alma cuando piensas en Dios. Porque mira al cielo, imagina en tu mente las profundidades de la tierra, extiende tu pensamiento a lo ancho y hasta los límites de todo lo que existe, y piensa en el poder que contiene todo esto, sirviendo como una especie de conexión de todo, y verás cómo el pensamiento del poder divino mismo atrae en tu mente la imagen de la cruz, desde lo celestial descendiendo al abismo y extendiéndose hasta los límites extremos. Esta imagen (de la cruz) también fue cantada por el gran David, hablando de sí mismo: "¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y huiré de tu presencia? Si subo al cielo", esta es la altura; “Si bajo al infierno” - esta es la profundidad; “Si tomo mis alas temprano” (por supuesto, el este soleado), esta es la latitud; si “habito en el último de los mares” (como él llama al oeste), esta es la longitud (Salmo 139:7-9). ¿Ves cómo pinta la imagen de la cruz con palabras? Tú, dice, lo impregnas todo, conectas todo lo que existe y abrazas todos los fines contigo, estás en la montaña, estás presente abajo, tu mano está presente en este extremo y tu diestra muestra el camino en el otro. Por eso, el gran Apóstol dice que cuando todo esté lleno de fe y conocimiento, entonces Aquel que está sobre todo nombre recibirá adoración en el nombre de Jesucristo de “los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra” (Fil. 2:10). Nuevamente aquí, de acuerdo con la imagen de la cruz, (el Apóstol) comparte el culto a la cruz. Porque la región supramundana en la parte superior de la cruz rinde adoración al Señor, la parte mundana en el medio y el inframundo corresponde a la parte inferior (de la cruz). Lo mismo, en mi opinión, significa "iota" en combinación con "línea", que resulta ser más dura que el cielo, más constante que la tierra y más fuerte que toda la composición de la existencia. El cielo y la tierra pasan (Mat. 24:35) y la imagen del mundo entero “pasa” (1 Cor. 7:32); “una jota” proviene de la ley “y la línea no pasará” (Mateo 5:18). Una línea que desciende hasta el fondo, que desciende de arriba a abajo, se llama "iota", y una línea trazada longitudinalmente se llama "línea", como lo pueden aprender los marineros; porque el árbol que yace sobre el mástil sobre el que se despliega la vela se llama línea (κεραία), llamándolo por su apariencia. Por tanto, me parece que las divinas palabras del Evangelio, bajo la imagen de la cruz, pretenden, adivinatorias y como en un espejo, indicar aquello en lo que todo tiene existencia, aquello que es más eterno que lo que en ella está contenido, y cuyo poder preserva todo lo que existe. Por eso dice que conviene que el Hijo del Hombre no sólo muera, sino que sea “crucificado”, para que, para los más perspicaces, la cruz sea teológica, proclamando a través de (su) imagen el poder omnipotente de Aquel que apareció en ella y que es todo en todos. No guardemos silencio, hermanos, acerca del noble consejero José de Arimatea, que tomó el cuerpo del Señor, ofrenda pura y santa, lo envolvió en un sudario limpio y lo puso en un sepulcro limpio. Que la obra de este noble consejero sea una ley para nosotros, para que nosotros, de la misma manera, cuando aceptemos este don del cuerpo, no nos aconsejemos aceptarlo en el sudario contaminado de la conciencia y colocarlo en la tumba del corazón, apestando a huesos muertos y a toda inmundicia. Pero, como dice el Apóstol, cada uno examínese a sí mismo, para que la gracia no sea condenada indignamente de quien la recibe (1 Cor 11,28-29). Pero mientras digo esto, de repente me siento golpeado por el manto luminoso del Ángel, y mi corazón se estremece de alegría por el ansiado terremoto, que hace rodar la pesada piedra del sepulcro humano, abriendo a todos la puerta de la resurrección. Fluyamos también hacia este espectáculo de un milagro extraordinario. Porque el sábado ya pasó, no nos quedemos atrás de las mujeres. Que haya aromas en nuestras manos: la fe y la conciencia; porque es la fragancia de Cristo. No busquemos más a los vivos con los muertos, porque el Señor rechaza al que así busca, diciendo: “No me toques” (Juan 20:17); pero cuando subo al Padre, entonces podéis tocar. Escuchemos lo que predica también la esposa, quien por la fe advirtió a su marido y lo hizo bien, para que renunciando al bien estuviera justificada en causar el mal. ¿Qué predica la esposa? Verdaderamente “ni de hombre ni por hombre, sino por Jesucristo” (Gálatas 1:1). Porque escuchad, dice el portador de la mirra, lo que el Señor nos mandó decir a vosotros, a los que llama hermanos suyos: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20,17). ¡Oh maravillosas y buenas noticias! El que se hizo semejante a nosotros por nosotros, para que, siendo semejante a nosotros, nos hiciera sus hermanos, trae su humanidad al verdadero Padre, para que consigo mismo atraigamos todo lo que es semejante a nosotros, para que en el futuro nadie nos reproche que no servimos “a dioses conforme a la naturaleza” (Gálatas 4, 8), porque fuimos nuevamente llevados al Dios vivo y verdadero, y para que no seamos rechazados y privados de nuestra herencia paterna, habiendo seguido la adopción del Hijo. Aquel que mediante la encarnación se hizo primogénito “entre muchos hermanos” (Rom. 8:29), atrajo a toda la creación, con la que tenía comunión, en la carne que tomó sobre sí. Pero mientras que antes de Pascua el pan sin levadura se condimentaba con amargura, vemos que después de la resurrección el pan se condimenta con algún alimento dulce. ¿Ves que cuando Pedro estaba pescando, el pan y el panal estaban en manos del Señor? Piensa en lo que te depara la amargura de la vida. Así también nosotros, levantados de la pesca de las palabras, acerquémonos ahora al pan endulzado con el panal de la buena esperanza, en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria y el imperio con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Por la Santa Pascua (“Homilía 3 sobre la Resurrección de Cristo”) Pobres, pero amantes de las fiestas y que las reciben no sólo con alegría en el alma, sino también con ropas brillantes, sin tener medios propios para adornarse como les gustaría, piden todo tipo de joyas a sus familiares y amigos, y así satisfacen todas sus necesidades. Estoy en la misma situación hoy. No pudiendo por mí mismo decir nada digno de las alabanzas que ya hemos oído, recurriré a la ayuda del cántico sagrado que recientemente cantamos; Haré uso de su contenido, y así cumpliré con mi deber añadiendo algunas mías a las palabras de la Escritura, con tal que el pobre siervo tenga al menos algunas doxologías para expresar gratitud a su Señor. Recientemente David exclamó, y cantamos detrás de él: “Alabad al Señor, naciones todas; alabadle, pueblos todos” (Salmo 116:1). Con este salmo, David llama a todos, sin excepción, a glorificar al Señor, comenzando por el mismo Adán; Ya sea que alguien viva en el oeste o en el este, o en los países que lo rodean, ya sea que viva en el norte o en el sur, todavía anima a todos a cantar. En otros casos se dirige sólo a algunas personas en particular, llama por ejemplo a santos, o anima a los jóvenes a cantar, pero en el presente recoge lenguas y pueblos con su salterio. Y cuando “...”, en palabras del Apóstol, “la imagen de este mundo” (1 Cor. 7,31), cuando Cristo, Rey y Dios, habiendo llenado de fe a toda alma incrédula y tapado los labios de blasfemia, se presente ante todos y ponga fin a las vana enseñanza de los griegos, a los errores de los judíos y a las desenfrenadas palabrerías de los herejes; entonces, en verdad, todas las lenguas y todos los pueblos que han muerto desde tiempos inmemoriales le rendirán adoración unánime. Entonces habrá algún acuerdo maravilloso en la doxología; porque los justos alabarán al Señor según su costumbre, y los pecadores se propiciarán según sea necesario. Entonces, verdaderamente, todos cantarán unánimemente el cántico victorioso, tanto los vencidos como los vencedores. Entonces el culpable de la indignación, imaginándose en la grandeza del Señor, se presentará ante todos como un esclavo despreciado y será llevado por los ángeles para atormentarlo, y todos los cómplices y servidores de su malicia serán sometidos a un castigo digno. Habrá entonces un Rey y Juez, a quien todos confesarán como su Señor común; y luego se hará un silencio general, como sucede cuando el juez se sienta en el trono, el heraldo da una señal de silencio y el pueblo, esperando las palabras del juez, dirige hacia él la vista y el oído. “Alabad al Señor, naciones todas, alabadle, pueblos todos” (Salmo 116:1), alabadle como al omnipotente, alabadle como al amante de la humanidad. Porque revivió a todos los perdidos y muertos, renovó el vaso roto de los restos mortales que yacían en las tumbas, formó, por amor a la humanidad, un ser incorruptible, y devolvió el alma, separada del cuerpo durante varios miles de años, de nuevo, como después de un largo vagabundeo, a su antiguo hogar, que ni por el tiempo ni por el olvido le había sido ajeno y al que se precipitaba antes que el pájaro vuela a su nido. Comencemos a hablar de temas cercanos a la verdadera festividad, para que nuestra celebración sea acorde con la esencia de la festividad. Es inútil, inapropiado y extraño hablar de cosas extrañas y ajenas al asunto, no sólo en conversaciones sobre temas de fe y piedad, sino también en discursos que tienen como tema asuntos ordinarios y sabiduría mundana. ¿No estaría loco y extremadamente divertido el orador cuando, después de haber sido invitado a una brillante fiesta de bodas, en lugar de discursos alegres y decentes correspondientes a la alegría de la festividad, comienza a proclamar tristemente canciones tristes y a contar con tristeza los desastres de la vida matrimonial descritos en las tragedias? ¿O, por el contrario, cuando se le ordene presentar sus últimos respetos al difunto y honrar sus obras con un discurso, él, sin prestar atención al triste acontecimiento, se regocijará y se alegrará en medio de una reunión afligida? Si en los asuntos mundanos es bueno observar el rango y la decencia, entonces, por supuesto, esto es mucho más necesario cuando se trata de objetos importantes y celestiales. Así ha resucitado hoy Cristo, el Dios desapasionado e inmortal. (¡Pagano, absténte de reír imprudentemente por un tiempo hasta que lo hayas escuchado todo!) Él no sufrió por necesidad, no descendió del cielo por obligación y no resucitó por esperanza, como si esto fuera un beneficio inesperado para Él. No, Él conoció el fin de todo desde el principio; todo lo que debía suceder fue revelado ante Sus Divinos ojos. Incluso antes de descender del cielo, vio la confusión de los paganos, y la amargura de Israel, y a Pilato sentado en el trono, y a Caifás rasgando sus vestiduras, y la furia del pueblo rebelde, y la traición de Judas, y la defensa de Pedro, y poco después su resurrección y transición a la gloria inmortal. Y sabiendo todo lo que tenía que suceder, no cambió Su misericordia hacia el hombre, no pospuso el cumplimiento de Su visión para su salvación. Cómo las personas (magnánimas), al ver a un hombre débil arrastrado por el deseo de un arroyo, movidas por la compasión por el que perece, se lanzan al agua para salvarlo, aunque saben que ellos también pueden atascarse en el cieno del arroyo y sufrir por las piedras que corren rápidamente por el agua; Así, nuestro Salvador humano, para salvar a los perdidos del engaño, soportó voluntariamente el reproche y la desgracia. Descendió a la tierra porque preveía una gloriosa ascensión desde ella; Le agradó morir como hombre, porque sabía de antemano acerca de su resurrección. No se expuso imprudentemente al peligro, dejando todo a la incógnita del futuro, como hace un hombre corriente, sino que, como Dios, dispuso todos los acontecimientos a un propósito conocido y definido. “Este es el día que hizo el Señor: alegrémonos y alegrémonos en él” (Salmo 117:24), regocijémonos no en borracheras y glotonerías, no en regocijos y excesos, sino en reflexiones piadosas. Hoy, el universo entero, como una familia reunida por una cosa, dejando los asuntos ordinarios, como por una señal dada, se dirige a la oración. Hoy no hay viajeros en las carreteras; no se ven marineros en el mar; el labrador, dejando el arado y la pala, se adornaba con ropas festivas; las tabernas están vacías; las reuniones ruidosas han desaparecido, así como el invierno desaparece con la llegada de la primavera; La inquietud, la confusión y las tormentas de la vida fueron reemplazadas por el silencio de las vacaciones. Los pobres se adornan como los ricos; los ricos visten más espléndidamente que de costumbre; el anciano, como el joven, se apresura a participar de la alegría, y el enfermo supera su enfermedad; el niño, habiéndose cambiado de ropa, celebra sensualmente, porque todavía no puede celebrar espiritualmente; la virgen se alegra en su alma porque ve la prenda luminosa y solemne de su esperanza; La madre de familia, triunfante, se alegra con toda su casa, y ella misma, y ​​su marido, y los hijos, y los sirvientes y miembros de la casa, todos se divierten. Así como un nuevo enjambre de abejas recién formado, que sale volando de la casa de abejas hacia la luz y el aire por primera vez, se sientan todas juntas en una rama de un árbol, así en una verdadera fiesta, todos los miembros de las familias de todas partes se reúnen en sus hogares. Y en verdad comparan con razón el día presente con el día de la futura resurrección, porque ambos reúnen a la gente; sólo entonces todos se reunirán, pero ahora se están reuniendo por partes. En cuanto a la alegría y el gozo, con toda justicia podemos decir que el día presente es más gozoso que el futuro: entonces, necesariamente, aquellos cuyos pecados quedarán expuestos llorarán; Ahora, por el contrario, no hay gente triste entre nosotros. Ahora el justo se alegra, y el que no ha limpiado su conciencia espera ser corregido mediante el arrepentimiento. Este día alivia todo dolor, y no hay persona tan triste que no encuentre consuelo en la celebración de la festividad. Hoy en día se libera al prisionero, se le perdona la deuda al deudor, el esclavo recibe la libertad, según el llamamiento bueno y humano de la Iglesia, no con deshonra y estrangulamiento, no con heridas, se libera de las heridas, como ocurre durante las fiestas populares, en las que los esclavos, expuestos en un lugar elevado, expían su libertad con vergüenza y deshonra, sino que son liberados con honor, como tú mismo sabes; ahora también el que permanece en esclavitud recibe alegría. Incluso si el esclavo hubiera cometido muchas ofensas importantes que no podían ser perdonadas ni excusadas: y luego su amo, por respeto al día, que es propicio para la alegría y la filantropía, acepta al rechazado y deshonrado, como el Faraón, que sacó de la cárcel al copero; porque sabe que en el día de la resurrección futura, en cuya imagen honramos el día presente, él mismo necesitará la paciencia y la bondad del Señor y, por lo tanto, mostrando misericordia ahora, espera la recompensa en ese día. Ya lo oyeron, señores; No me avergüences delante de mis siervos, como si alabara falsamente este día; quitad el dolor de las almas oprimidas por el dolor, así como el Señor quitó de nuestro cuerpo la mortificación; restaurad el honor a los deshonrados, llevad alegría a los entristecidos, animad a los desanimados, sacad a la luz a aquellos presos, como en una tumba, en los rincones oscuros de vuestras casas; Deje que la belleza de las vacaciones florezca como una flor para todos. Si el cumpleaños de un rey terrenal abre prisiones, ¿no consolará entonces el día victorioso de la Resurrección de Cristo a los que lloran? ¡Pobres, acoged con amor este día que os nutre! ¡Debilitados y lisiados, bienvenidos este día que cura vuestras enfermedades! Contiene la esperanza de nuestra resurrección, que nos impulsa a ser celosos de la virtud y a odiar el vicio; porque con la destrucción del pensamiento de la resurrección, todos tendrán un pensamiento dominante: “Comamos y bebamos, y por la mañana moriremos” (1 Cor. 15:32). Mirando este día, el Apóstol desprecia la vida temporal, desea ardientemente la vida eterna y, anteponiendo a la nada todo lo visible, dice: “Si en esta vida hay confianza..., somos los más miserables de todos los hombres” (1 Cor. 15,19). Por causa de este día, las personas se convirtieron en herederos de Dios y coherederos con Cristo. Por el bien de este día, todas las partes del cuerpo resucitarán intactas con la persona resucitada, incluso si fueron devoradas durante varios miles de años por aves carnívoras, o tragadas por peces, perros y otros animales marinos, incluso si fueron destruidas por el fuego o se convirtieron en alimento para gusanos graves. En una palabra, todos los cuerpos que se han convertido en presa de la corrupción desde el principio del mundo regresarán sanos y salvos de la tierra. Además, la resurrección, como enseña San. Pablo, se cumplirá “en un abrir y cerrar de ojos” (1 Cor. 15:52); y un abrir y cerrar de ojos es sólo el movimiento de la gente, de modo que nada puede ser más rápido que esta velocidad. Calculando humanamente, de acuerdo con tus fuerzas, en primer lugar, ni siquiera puedes imaginar la cantidad de tiempo que se necesita para que los huesos que se han podrido y convertidos en tierra se vuelvan tan densos y uniformes como antes, se unan nuevamente y entren en un orden digno y natural. Entonces no puedes imaginar cómo los huesos se cubrirán de carne y se mantendrán unidos mediante nervios extendidos; cómo las venas y arterias discurren bajo la piel, como tubos finos; cómo una innumerable e indescriptible multitud de almas surgirá de algunas moradas desconocidas, cada una de las cuales reconocerá su cuerpo, como un vestido especial, e inmediatamente se instalará nuevamente en él; cada una, a pesar de tal multitud de espíritus homogéneos, tendrá sus propias características distintivas. Porque es necesario imaginar todas las almas y cuerpos, empezando por el propio Adán, es necesario imaginar que, a pesar de tantas casas destruidas y de tantos propietarios que regresan, como si vinieran de un viaje lejano, todo sucede de manera sorprendente y no como de costumbre. La morada se crea inmediatamente, y el habitante no deambula ni camina de un lado a otro buscando su morada, sino que inmediatamente se dirige a ella, como una paloma vuela infaliblemente hacia su torre, aunque cerca de un mismo lugar hubiera muchas torres y fueran similares entre sí. Además, ¿cómo es posible que el recuerdo de una vida anterior y el pensamiento de cada una de sus acciones aparezcan tan rápidamente en un ser que ha decaído durante tantos siglos, mientras que una persona que despierta de un sueño profundo no sabe durante algún tiempo quién es y dónde está, y no recuerda las cosas más ordinarias, hasta que la vigilia disipa su somnolencia y le devuelve la actividad de la memoria? Esto y cosas similares, cuando llegan a la mente de muchos, los sorprenden con extrema sorpresa y, junto con la sorpresa, penetra en su alma y la incredulidad. Porque si nuestra mente no encuentra solución a sus dudas y perplejidades y no puede calmar su curiosidad con la comprensión, finalmente, debido a la debilidad de sus consideraciones, cae en la incredulidad, rechazando la verdad y la realidad del asunto mismo. Pero ahora hemos llegado a un tema que se discute a menudo y que es cercano y propio de una verdadera celebración. Detengámonos un rato en ello y, habiendo elevado nuestra palabra a un comienzo digno, intentaremos tranquilizar a quienes dudan incorrectamente de cosas obvias. El Creador de todas las cosas, deseando crear al hombre, no lo creó como un animal despreciable, sino como un ser superior a todas las criaturas, y lo hizo rey de todas las criaturas bajo el cielo. Habiéndolo destinado a este fin, le dio sabiduría y su imagen y lo adornó con muchos dones. ¿Cómo, después de esto, se puede pensar que el hombre es llamado a existir sólo para nacer, morir y sufrir una destrucción completa? Tal objetivo es insignificante, y atribuir tal intención a Dios es extremadamente indigno de Dios. Esto significaría compararlo con los niños que construyen algo con cuidado e inmediatamente destruyen lo que han construido; Por eso no piensan en ningún propósito útil. Pero nos han enseñado todo lo contrario; creemos que Dios creó al progenitor inmortal; pero cuando ocurrió un crimen y un pecado, fue privado de la inmortalidad como castigo por ello. Luego, como fuente de bondad y de amor a la humanidad, se inclinó con misericordia ante la creación de sus manos, adornada de sabiduría e inteligencia, y se dignó devolvernos a nuestro estado anterior. Esta enseñanza es verdadera en sí misma y de acuerdo con el concepto correcto de Dios; Por eso da testimonio no sólo de su bondad, sino también de su poder. Y las personas amables y compasivas no permanecen indiferentes y crueles con las criaturas bajo su poder y supervisión. Así, el esquilador de ovejas quiere que su rebaño esté seguro e incluso, por así decirlo, inmortal; el que pastorea bueyes intenta por todos los medios multiplicar sus bueyes; el mayordomo de un rebaño de cabras quiere que sus cabras tengan muchos frutos; en una palabra: todo pastor, teniendo en mente algún objetivo útil, siempre se asegura de que su rebaño esté seguro y se multiplique constantemente. Si todo esto es cierto, y si todo lo que acabamos de decir muestra que es aún más apropiado que el Autor y Creador de la raza humana restaure y corrija Su creación caída, entonces es obvio que aquellos que no creen (en la futura resurrección) basan su oposición sólo en la idea de que es imposible que Dios resucite lo que está muerto y destruido. Pero, en verdad, sólo los muertos y los inconscientes pueden pensar que hay algo imposible e impracticable para Dios, y así atribuir su propia debilidad a la majestad todopoderosa. Para exponer su locura con evidencias claras, mostraremos desde el pasado y el presente la posibilidad de un futuro en el que no creen. Habéis oído que el hombre fue creado de la tierra. Explícame, tú que quieres comprenderlo todo con la mente, ¿explica cómo el polvo pequeño y disperso se unió en un cuerpo denso? ¿Cómo se hizo carne la tierra? ¿Cómo se formaron los huesos, la piel, la grasa y el cabello a partir de la misma sustancia? ¿Cómo se formaron los miembros de un solo cuerpo, diferentes en apariencia y propiedades? ¿Por qué algo es suave al tacto y de color azulado? ¿Por qué el hígado es duro y de color morado? ¿Por qué el corazón está comprimido y es la parte más dura del cuerpo, y el bazo no tiene densidad y es negro, mientras que la membrana es blanca y naturalmente tejida como redes? Pensemos también en cómo la primera esposa se formó a partir de una costilla y apareció como un ser perfecto, similar al primer hombre perfecto. ¿Cómo un miembro llegó a ser suficiente para una composición completa y cómo uno pequeño llegó a ser un todo? ¿Cómo se formaron a partir de la costilla la cabeza, los brazos, las piernas, las partes internas retorcidas y variadas, el cuerpo blando, el cabello, el ojo y la nariz? Pero, para no difundir demasiado nuestra palabra, digamos brevemente que para nosotros, débiles e insignificantes, todo en la creación es maravilloso e incomprensible, y que para Dios la creación de todo, como todos saben, no costó ningún trabajo. Después de esto, ¿cómo podemos llamar cuerdos a aquellos que admiten que todo el hombre está formado por una sola costilla, y al mismo tiempo no creen que pueda surgir de toda la composición humana? No, no podemos comprender ni explorar los poderes de la actividad Divina con nuestros pensamientos humanos. Si pudiéramos entenderlo todo, entonces Dios, el ser supremo, no sería superior a nosotros. Pero ¿por qué hablar de Dios? En algunas fortalezas no podemos ser iguales a los animales tontos, pero somos inferiores a ellos. Por ejemplo, los caballos, los perros y muchos otros animales nos superan en velocidad, los camellos y las mulas en fuerza, los burros en conocimiento del camino y las gamuzas en agudeza visual. Por tanto, las personas sabias y prudentes creen todo lo que Dios dice, pero no preguntan por los métodos y razones de sus acciones, ya que esto excede nuestro entendimiento. Puedes decirle a cualquiera de los amantes curiosos: explícame cómo surgió todo lo visible, dime, ¿con la ayuda de qué arte creó el Señor una creación tan diversa? Si estudias y comprendes todo esto, entonces tienes derecho a quedarte perplejo y quejarte de que, habiendo comprendido la imagen del origen original de las cosas, no comprendes su transformación futura. Si todo esto te parece un sueño y una ensoñación, si tu conocimiento es débil e imperfecto en todas partes, entonces no te quejes ni murmures que tú, sin comprender cómo fue creado todo, no comprendes cómo resucitará lo que se ha descompuesto. Uno y el mismo Autor tanto de la creación inicial como de la segunda transformación. Él sabe cómo devolver su creación, que ha sufrido decadencia, a su estado anterior. Si para esto se necesita sabiduría, Él tiene la fuente de la sabiduría. Ya sea que se requiera poder, Él no necesita ayuda ni asistencia. Él es Aquel que, en palabras del Profeta más sabio, “mide el agua en un puñado, y el cielo infinito en un palmo, y toda la tierra en un puñado” (Isaías 40:12). Prestad atención a estas imágenes: sirven como signos de un poder inefable y obligan a nuestra mente a admitir con dolor que no puede inventar nada digno de la naturaleza Divina. Entonces, Dios es omnipotente y se le llama omnipotente (por supuesto, no discutirás esto, pero estarás de acuerdo en que realmente es así); y para el Todopoderoso nada es difícil ni imposible. Hay muchas razones para vuestra fe (en la futura resurrección) que involuntariamente os obligan a estar de acuerdo con nuestras palabras, y en primer lugar, todo esto es una creación diversa y compleja, que proclama más claramente que cualquier predicador que el Artista es grande y sabio, que creó todo lo visible. Además, Dios, cuidando sus creaciones y contemplando desde lejos las almas débiles de los incrédulos, de hecho confirmó la verdad de la resurrección de los muertos, devolviendo las almas a los cuerpos de muchos muertos. Para esto Lázaro, muerto cuatro días, salió del sepulcro (Juan 11:44); Con este propósito, el único hijo de la viuda fue devuelto vivo a su madre desde su lecho de muerte (Lucas 7:12-15), y muchos otros, que sería difícil enumerar aquí. Pero, ¿por qué hablar de Dios y del Salvador, cuando Él, para mayor tranquilidad de los que dudaban, concedió el poder de resucitar a los muertos incluso a sus siervos, los Apóstoles? ¡Aquí está la prueba, clara y obvia! ¿Por qué si no nos molestan ustedes, amantes del debate, como si estuviéramos hablando de algo que no se puede demostrar? Como uno resucita, así resucitarán diez; tanto diez como trescientos, trescientos y más. Quien haya hecho una estatua no le resultará difícil hacer mil. ¿No ves cómo los artistas imprimen en un pequeño trozo de cera las formas y modelos de grandes y enormes edificios? En este caso, incluso una pequeña cosa tiene el mismo significado que muchos grandes edificios. El vasto cielo es una hermosa creación de Dios. Pero aquí viene el hombre, a quien Dios creó como un ser racional, para que, al conocer lo creado, glorifique al Creador omnisciente, así el hombre construye una pequeña bola, que en manos de un hombre conocedor gira de la misma manera como Dios mueve los cielos. Así, la obra más pequeña se convierte en imagen de una creación majestuosa, y en forma reducida explica aquello que existe en una escala enorme y no está sujeto a nuestros sentidos. ¿Pero por qué hablé de esto? Para que sepáis que, en cuanto me preguntéis cómo resucitarán todos los cuerpos de todos los tiempos, inmediatamente os responderé: así como resucitó Lázaro, de cuatro días. Una persona cuerda obviamente creerá sobre la misma base en la resurrección de muchos como cree en la resurrección de uno. Y tú, habiendo admitido que Dios está haciendo esto, por supuesto, no dirás que hay algo imposible en esto, y no considerarás comprensible para tu mente la sabiduría de lo incomprensible; porque para vosotros todo lo relacionado con el infinito es inescrutable, mientras que para Dios no hay infinito. Pero nuestro razonamiento será más evidente si, además de lo dicho, también pensamos en la imagen de nuestro nacimiento, no en la original y antigua según la cual venimos de Dios, y de la que hablamos antes, sino en la que todavía se produce según las leyes de la naturaleza. Es inescrutable e incomprensible para la mente humana. En efecto, ¿cómo a partir de una semilla, sustancia líquida que no tiene forma ni imagen, se forma una cabeza, muslos y costillas duras, un cerebro blando y tierno, con huesos tan duros y duros rodeándolo, y en general, para no dejarse llevar demasiado por los detalles, digamos brevemente, toda la composición diversa de un ser vivo? Pero así como esta semilla, que al principio no tenía ninguna forma definida, recibe, según la disposición de la incomprensible sabiduría de Dios, una forma definida, crece y aumenta en volumen, así también el barro que está en los sepulcros y que una vez tuvo su propia forma, volverá a recibir su estructura anterior, y el polvo volverá a hacerse hombre, tal como era en el principio. No hay nada extraño aquí; al contrario, todo es completamente natural. Supongamos que Dios tiene tanto poder como un alfarero, y veamos cómo actúa este último. Toma arcilla fea, la convierte en una vasija y, poniéndola al sol, la seca y la endurece. Sea una jarra, un plato u otra vasija; pero si algo cae accidentalmente sobre esta vasija y la derriba, inmediatamente se derrumba y pierde su forma, convirtiéndose nuevamente en fea arcilla. Pero el artista, si quiere, pronto corrige lo que fue destruido accidentalmente y, con la ayuda de su arte, a partir de los escombros vuelve a crear una vasija que no es peor que la anterior. Si esto lo puede hacer el alfarero, que es él mismo una pequeña criatura de la omnipotencia divina; Entonces, ¿cómo no creerle a Dios después de esto, cuando promete resucitar a los muertos? ¡En verdad, esto es una gran locura! Miremos también la semejanza del trigo, con la que el sabio Pablo amonesta a los necios: "Tú eres un necio", dice, "tú eres sembrado..., no es el cuerpo futuro lo que sembraste, sino un grano desnudo, si sucede, trigo o alguna otra cosa de los demás. Dios le da el cuerpo como quiere" (1 Cor. 15, 36-38). Miremos atentamente la vegetación de un grano de trigo, y pronto reconoceremos la imagen de la resurrección futura: un grano de trigo arrojado a la tierra. Aquí, habiéndose podrido por la humedad y, por así decirlo, muerto, se convierte en una especie de sustancia lechosa que, algo espesa, da lugar a un brote fino y blanco. Cuando este brote aumenta tanto de volumen que sale de la tierra, poco a poco va pasando del blanco al verde y se convierte en hierba y hojas. Una vez desplegado y desarrollado, envía hacia abajo una raíz multiramificada, preparando en él soporte para su peso futuro, pues así como los aparejos de un barco, tensados ​​desde todos lados hasta el mástil, manteniéndolo en equilibrio, le dan firmeza y durabilidad; Cuando el grano se convierte en un tallo y el tallo se eleva, Dios lo sostiene, cercándolo con rodillas y nudos, como una casa con ataduras, para que pueda soportar el peso de la futura espiga. Luego, cuando el tallo adquiere suficiente dureza, la cáscara se desintegra y aparece la propia mazorca. Aquí nuevamente hay aún más milagros. Los granos aparecen en la mazorca uno tras otro y cada semilla tiene su propio almacenamiento especial. Finalmente crecen agujas finas y afiladas, que me parece sirven de protección a la oreja contra los pájaros que destruyen las semillas, porque al pincharlas con su punta evitan que dañen los granos. ¿Ves cuántos milagros representa un grano podrido y, habiendo sido arrojado solo a la tierra, en qué cantidad surge de él? Pero una persona en resurrección recibirá sólo lo que una vez tuvo y, por lo tanto, nuestra renovación parece incluso más fácil y comprensible que la vegetación del grano. Traslademos nuestro pensamiento de aquí a los árboles, para quienes el invierno cada año es una época de muerte. Los frutos se rompen, las hojas caen y los árboles se secan y pierden toda su belleza; pero llega la primavera y se cubren de hermosas flores y se cubren de hojas. Luego, con su belleza, atraen la atención de las personas y sirven de lugar de entretenimiento para los pájaros cantores que se posan en sus ramas. Entonces fluyó tanto placer a su alrededor que muchos abandonaron sus casas, decoradas con oro y piedras de Tesalia y Laconia, encontrando más agradable vivir bajo un árbol. Entonces el patriarca Abraham construyó su tienda debajo de un roble, no porque no tuviera un hogar, sino porque se sintió atraído por la belleza del árbol ramificado. La vida de las serpientes también me proporciona evidencia sobre el tema en cuestión. Durante el invierno, su fuerza vital se congela y durante seis meses enteros permanecen en cuevas sin ningún movimiento. Pero tan pronto como llega un momento determinado y se escuchan truenos en la tierra, ellos, tomándolo como una especie de señal convencional, abandonan las cuevas y viven durante mucho tiempo en su estado habitual. ¿Dónde está la razón de todo esto, dime, probador y juez de las acciones Divinas? Explica por qué admites que un trueno despierta a las serpientes muertas, y no crees que al sonido de la trompeta celestial de Dios el pueblo volverá a la vida, como lo atestigua la palabra de Dios: “sonará la trompeta... y los muertos resucitarán” (1 Cor. 15:52), y en otro lugar aún más claramente: “sus ángeles vendrán con gran voz de trompeta, y reunirán a sus escogidos” (Mat. 24, 31). No persistamos en la incredulidad ante estos cambios y actualizaciones. La vida de diversas plantas, animales e incluso las propias personas nos enseña que nada sujeto a descomposición y nacimiento permanece para siempre en el mismo estado, sino que todo cambia y pasa de un estado a otro. Y antes que nada, si lo deseas, consideremos este cambio en nuestras propias épocas. Sabemos cómo es un bebé mientras se alimenta de la leche de su madre; después de un tiempo gana fuerza y ​​comienza a gatear como pequeños animales, apoyándose en brazos y piernas. Como a los tres años ya camina erguido y comienza a hablar, aunque de forma confusa y tartamudeante; luego pronuncia las palabras por separado y se convierte en un joven apuesto. De esta edad pasa a la edad de un joven; luego sus mejillas se van cubriendo de pelo, poco a poco se va quedando barbudo, etcétera; luego se convierte en un marido maduro, fuerte y capaz de trabajar. Pero cuando han pasado cuarenta años, comienza a inclinar la cabeza, su fuerza poco a poco da paso a la debilidad, y finalmente llega la vejez, con la que sus fuerzas se debilitan por completo. El cuerpo se inclina y se inclina hacia el suelo, como mazorcas de maíz secas; hasta ahora suave, se arruga, y el que una vez fue un joven floreciente de fuerza vuelve a ser un bebé, tartamudea, pierde la firmeza del pensamiento y nuevamente, como antes, gatea sobre manos y pies. ¿Cómo y qué te parece todo esto? ¿No es esto un cambio? ¿No son estas diversas transformaciones? ¿No son éstas diversas renovaciones que transforman al ser mortal incluso antes de morir? Asimismo, el sueño y el despertar también necesariamente convencen a la persona de lo que estamos hablando. En verdad, el sueño es un cuadro de muerte y el despertar es un cuadro de resurrección. Es por eso que algunos sabios paganos llamaban al sueño hermano de la muerte, debido a la similitud de los fenómenos que acompañan a ambos. En ambos estados, una persona olvida el pasado, pierde la idea del futuro; el cuerpo yace sin sentimientos, no reconoce ni al amigo ni al enemigo, no ve los rostros que lo rodean y lo miran, se vuelve débil, mortal, pierde toda su vivacidad y no se diferencia de los cuerpos que yacen en ataúdes y tumbas. Por lo tanto, puedes robar fácilmente a una persona dormida, al igual que a un muerto, si quieres, puedes vaciar su casa y encadenarla; no siente nada de lo que sucede a su alrededor. Pero tan pronto como pasa el tiempo de calma y descanso de los sentidos, la persona se levanta, como una criatura recién devuelta a la vida, poco a poco va tomando conciencia de sí misma y de los objetos que la rodean, recupera gradualmente sus fuerzas, como animada por la vigilia vivificante. Si una criatura, aún en la vida real, experimenta tantas transformaciones, cambios, alteraciones, cambios de memoria y olvido, día y noche; entonces es temerario y atrevido no creer en Dios cuando nos promete la última renovación, Dios, que es al mismo tiempo autor de nuestra existencia original. Me parece que los incrédulos son los más propensos a la incredulidad porque consideran que la destrucción del cuerpo es una destrucción completa. Pero no es justo. El cuerpo no se destruye completamente, sino que sólo se disuelve en sus partes constitutivas, que son agua, aire, tierra y fuego. Si los elementos básicos permanecen y no se destruyen; luego, junto con ellos, después de su descomposición, las criaturas compuestas por ellos continúan existiendo, conservando en ellos todas sus partes. Y como a Dios no le es difícil crear todo de la nada, así como todo surgió en el principio; entonces, obviamente, le resulta aún más fácil y conveniente formar todo a partir de principios que ya existen. Por tanto, no destruyamos la buena esperanza de las personas, no negaremos la futura resurrección de nuestro cuerpo, la segunda, por así decirlo, existencia, no involucrada en la muerte, y no nos enojaremos con una inclinación excesiva a los placeres del Dios humano, que nos ha dado tan dulce promesa. Porque me parece que a esta verdad se oponen los que aman la maldad y son enemigos de toda virtud, los sensualistas y los avaros, que no restringen la vista, ni el oído, ni el olfato, sino que se entregan al placer con todos los sentidos. Dado que la doctrina de la resurrección presupone un juicio futuro, y la Santa Escritura dice claramente que tendremos que dar cuenta de nuestra vida, y después de la resurrección en el próximo siglo todos compareceremos ante el tribunal de Jesucristo, para que según su juicio recibamos una recompensa digna por nuestras obras; luego ellos, reconociendo sus propias iniquidades, dignas de gran castigo, por temor al juicio, rechazan la resurrección, como esclavos astutos que, habiendo desperdiciado la propiedad de su amo, piensan en la muerte y su destrucción y, de acuerdo con sus deseos, se forman pensamientos vanos. Pero ninguna persona en su sano juicio pensaría así. Si no hay resurrección, ¿de qué sirven entonces la justicia y la verdad, la bondad y cualquier otra forma de piedad? ¿Por qué la gente se esfuerza y ​​filosofa? ¿Por qué esclavizan las concupiscencias del vientre, aman la abstinencia, se permiten poco sueño y descanso y se exponen al sufrimiento del frío y el calor? “Sí, bebemos huesos”, digamos en palabras del Ap. Pablo, “moriremos por la mañana” (1 Cor. 15:32). De hecho, si no hay resurrección y la muerte es el límite final de nuestra vida; luego destruye toda acusación y censura, concede al asesino libertad sin trabas, permite al adúltero rebelarse abiertamente contra el matrimonio. Que el ladrón se entregue tranquilamente al lujo y triunfe sobre sus oponentes; Que nadie frene al calumniador, que el perjuro recurra constantemente al juramento, porque la muerte aguarda incluso a quien guarda sagradamente el juramento. Que cada uno engañe cuanto quiera, porque la verdad no da fruto. Que nadie tenga misericordia de los pobres, porque la misericordia queda sin retribución. Tal razonamiento produce más desorden y confusión que una inundación; Destruyen todo pensamiento cuerdo; por el contrario, apoyan y alimentan pensamientos violentos y dementes. De hecho, si no hay resurrección, entonces no habrá juicio; si destruís el juicio, también expulsaréis el temor de Dios. Y donde el temor de Dios no controla a las personas, allí triunfa el diablo y se regocija con el pecado. Por lo tanto, David escribió muy apropiadamente este salmo (13) contra tales personas: “Dice el necio en su corazón: No hay Dios; corrompido y disgustado en nuestras empresas” (Salmo 13:1). Si no hay resurrección, entonces Lázaro y el hombre rico, y ese terrible abismo, y el calor insoportable del fuego, y la lengua llameante, y el deseo de incluso una gota de agua, y el dedo del pobre, se convierten en una fábula. Porque todo esto representa evidentemente la resurrección futura, ya que la lengua y el dedo no significan partes del alma incorpórea, sino miembros del cuerpo. Y que nadie piense que todo esto ya pasó; no, esto es sólo un presagio del futuro, pero tendrá lugar durante la renovación, cuando los muertos volverán a la vida y todos, todavía compuestos de cuerpo y alma, aparecerán para dar cuenta de su vida. ¿Qué aprendió Ezequiel, el espectador de grandes visiones inspiradas por Dios, cuando contempló el gran campo extendido ante él, cubierto de huesos humanos, sobre el cual se le ordenó profetizar? Vio cómo la carne crecía y cubría los huesos, y los huesos, separados y esparcidos sin ningún orden, se ordenaban armoniosamente y se unían entre sí. ¿No es obvio que estas palabras indican claramente la resurrección de nuestra carne? Sin embargo, aquellos que no están de acuerdo con la doctrina de la resurrección me parecen no sólo malvados, sino también locos. Resurrección, avivamiento, renovación y todas las palabras similares llevan el pensamiento del oyente sólo a un cuerpo sujeto a destrucción. En cuanto al alma, considerada en sí misma, nunca resucitará, porque no muere, sino que es incorruptible y no puede ser destruida. Pero, siendo inmortal en sí misma, tiene un cuerpo mortal como cómplice de todos sus asuntos; y por eso, cuando sea necesario dar cuenta de las obras ante el Juez justo, volverá a habitar en el cuerpo que fue su ayudante para aceptar con él castigos o premios. Pero, para que nuestras palabras tengan más coherencia, comencemos a razonar de esta manera: ¿cómo llamamos a una persona, cuerpo y alma juntos, o uno de los dos? Es evidente que este ser vivo se forma a partir de la unión del alma y el cuerpo: no es necesario detenerse mucho en objetos indudables y conocidos. Si esto es cierto, entonces pensemos también en lo que debemos atribuir a las obras cometidas por el hombre, por ejemplo, el adulterio, el asesinato, el robo y todas esas cosas, así como la castidad, la abstinencia y cualquier otra acción contraria al vicio: ¿es el cuerpo y el alma juntos, o el alma sola? Y aquí la verdad es obvia. El alma sola sin cuerpo nunca hurta, no roba, no da pan al hambriento, no da de beber al sediento, no se atreve a ir a la cárcel a servir al oprimido por las cadenas; pero con cada acción, el alma y el cuerpo se unen y hacen todo juntos. ¿Cómo, después de esto, teniendo en cuenta un juicio futuro, separas el cuerpo del alma y asignas sólo el alma al juicio, mientras que el cuerpo también participa en los asuntos? Y si discutimos cuidadosamente los pecados humanos y consideramos cuidadosamente de dónde surgen sus primeros principios; entonces casi se revelará que en las iniquidades el cuerpo primero viola su deber. De hecho, muchas veces, cuando el alma está en paz y disfrutando de un mundo tranquilo, el ojo mira con lujuria lo que sería mejor no ver, y, habiendo transferido su enfermedad al alma, en lugar de la calma que reinaba en ella, crea una tormenta y una excitación. De la misma manera, el oído, habiendo escuchado algunas palabras escandalosas y obscenas, a través de sí mismo, como por una tubería, introduce en los pensamientos la impureza de los vicios y la confusión. A menudo la nariz, a través del sentido del olfato, causa grandes e indescriptibles males al hombre interior. Y las manos, a través del tacto, suelen mimar el alma más dura. Así, examinando poco a poco todos los sentimientos, encuentro que el cuerpo es causa de muchos pecados. Pero también soporta trabajos por la virtud, soporta enfermedades y dolores en las buenas obras, cuando es cortada con un hacha, quemada en el fuego, sometida a azotes, cargada de pesadas cadenas, y cuando en general soporta toda clase de tormentos, para no traicionar la sagrada sabiduría, contra la cual, como contra una ciudad fortificada, lucha la maldad por todos lados. Así, si en las buenas obras el cuerpo lucha junto con el alma, y ​​no abandona al alma en las iniquidades; Entonces, ¿sobre qué base afirmas que el alma se presentará sola al juicio sin cuerpo? Enseñar de esta manera es injusto y poco característico de los sabios. Si el alma pecara sola y fuera del cuerpo, entonces también sufriría sola el castigo; pero si el cuerpo está claramente involucrado en todo, entonces el Juez justo no lo dejará impune. St. me lo asegura. Escritura, cuando dice que los condenados sufrirán castigos dignos, tales como: fuego, oscuridad, gusano; porque todos estos son castigos para cuerpos complejos y materiales. En cuanto al alma, separada del cuerpo, el fuego no puede tocarla; La oscuridad tampoco puede asustarla, porque no tiene ojos ni órganos de visión. ¿Qué le hará un gusano que sólo puede dañar el cuerpo y no el espíritu? Por lo tanto, todas estas consideraciones consistentes necesariamente nos obligan a estar de acuerdo en que habrá una resurrección de los muertos, que Dios realizará en el momento determinado por Él y así la confirmará por el hecho mismo de la promesa. Creemos en Aquel que dice: “Sonará la trompeta... y los muertos resucitarán” (1 Cor. 15:52), o: “La hora viene cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y habiendo hecho el bien, saldrán a la resurrección de vida, y habiendo hecho el mal, a la resurrección del juicio” (Juan 5:28-29). El Señor no sólo hace promesas, sino que también mediante las obras que realiza a diario nos enseña claramente que Él es omnipotente. No se molestó al principio en crearlo todo; No le faltará sabiduría a la hora de renovar lo creado. Consideremos el presente y no dejemos de creer en el futuro. Así como cada acción de Dios es asombrosa para nosotros, así de verdaderamente grande e incomprensible es el milagro cuando vemos que los rasgos faciales de padres y abuelos se transmiten completamente a hijos y nietos, de modo que los descendientes son, por así decirlo, retratos de sus antepasados. Contemplo con asombro aquí el omnisapiente arte del Primer Artista-Salvador y Dios, y no comprendo con qué indescriptibles imágenes sacramentales se crean y componen de personas que ya no existen e invisibles, imágenes en las que los muertos parecen volver a la vida. A menudo, las características de muchos rostros también están impresas en una persona, por ejemplo, la nariz de un padre, los ojos de un abuelo, el andar de un tío, la voz de una madre. En este caso, una persona es como una planta a la que se injertan brotes de diferentes árboles y que, por tanto, da diferentes frutos. Todo esto, por sorprendente e incomprensible para nosotros, es igualmente fácil para el Creador y, como sabemos, Él lo logra sin ningún esfuerzo. Después de esto, sería sumamente imprudente y absurdo admitir que los rasgos de cuerpos ya podridos y descompuestos reaparecen en otros cuerpos que nacen cada día, en los que así se reproducen los rasgos ajenos, y al mismo tiempo no sólo no estar de acuerdo en que los propios rasgos serán revividos y renovados en las personas, sino por el contrario, rechazar obstinadamente esta verdad, y considerar la promesa misma de la resurrección como una fábula, y no una palabra de Aquel que, según su voluntad, creó. y decoró todo lo visible. En cuanto a nosotros, ya hemos sido confirmados en la fe de la resurrección, enviando gloria por esto al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Sobre la Pascua santa y salvadora (“Homilía 4 Sobre la Resurrección de Cristo”) La verdadera paz del sábado, bendita por Dios, en la que el Señor descansó de sus obras, habiendo vencido la muerte para la salvación del mundo, esta verdadera paz ya ha terminado, y ha deleitado tanto los ojos como los oídos y el corazón con todo lo que nosotros, durante la celebración, vimos, oímos y sentimos alegría por el corazón; porque nuestros ojos vieron la luz brillando de las velas y, como una nube de fuego, flotando ante nosotros en la oscuridad de la noche; Nuestros oídos resonaron toda la noche con la palabra (de Dios), salmos, cánticos y cánticos espirituales, que fluyendo en el alma con un torrente gozoso, nos llenaron de buenas esperanzas, y nuestro corazón, entrando en la admiración de lo oído y visto, y ascendiendo por lo sensorial a lo espiritual, anticipó una bienaventuranza indecible, para que las bendiciones de esta paz, confirmando consigo misma la esperanza inefable de recibir preparada, nos sirva como imagen de aquellas bendiciones. “porque ningún ojo vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre suspiró” (1 Cor. 2:9). Dado que esta noche brillante, fusionando la luz del mundo con los rayos del sol de la mañana, equivalía a un día continuo, sin estar separado ni siquiera por un pequeño intervalo de oscuridad, reflexionemos, hermanos, en la profecía que proclama que este día es “el día que hizo el Señor” (Salmo 117:24). alegría. Porque el profeta añade: “Alegrémonos y alegrémonos en ello” (Salmo 117,24). ¡Qué tarea tan fácil! ¿Quién retrasará el cumplimiento de tal mandato? ¿Quién no considerará una pérdida el más mínimo retraso en una actividad de este tipo? desastre. Este día nos hizo olvidar la primera sentencia pronunciada sobre nosotros, o mejor, no sólo nos hizo olvidar, sino que también la destruyó, porque borró por completo todo recuerdo de nuestra condena. Luego se dice: “en la enfermedad dan a luz hijos” (Gén. 3:16), ahora el parto es sin dolor. Entonces lo que nació de la carne, carne era; Ahora bien, lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. Entonces nacimos hijos de los hombres, ahora somos hijos de Dios. Entonces caímos del cielo a la tierra, ahora el Celestial nos ha hecho celestiales. Entonces la muerte reinó por el pecado; ahora la vida ha vuelto a recibir dominio mediante la justicia. Entonces Uno abrió la entrada de la muerte, y ahora El Uno introduce de nuevo la vida. Luego por la muerte nos alejamos de la vida; ahora la muerte es abolida por la vida. Entonces se escondieron debajo de la higuera por vergüenza, pero ahora se han acercado en gloria al árbol de la vida. Luego fuimos expulsados ​​del paraíso por desobediencia; ahora somos introducidos en el paraíso por la fe. Nuevamente se nos ofrece el fruto de la vida para que lo disfrutemos, según nuestro deseo. Nuevamente, la fuente del paraíso, dividida en cuatro comienzos por los arroyos del Evangelio, riega todo el campo de la Iglesia, y las riendas que el Sembrador de la palabra sostiene en nuestras almas con el delirio de la enseñanza, alimentándose de ellas, dan una abundante cosecha de virtudes. ¿Qué debemos hacer después de esto? – ¿Qué otra cosa sino saltar como los montes y las colinas, que proclamó el profeta, diciendo: “Los montes... saltan como carneros, y los collados como corderos de ovejas” (Salmo 113:6)? ¡Venid, pues, alegrémonos en el Señor! Aplastó el poder del enemigo y levantó para nosotros la señal victoriosa de la Cruz, derrotando al enemigo. Exclamemos con esa voz de alegría con que suelen exclamar los vencedores ante los cadáveres de los vencidos. ya que los regimientos enemigos han caído, y “el que tiene el poder” sobre el malvado ejército demoníaco es depuesto, destruido y convertido en nada, entonces clamamos: nuestro Dios es el Señor más fuerte y Gran Rey sobre toda la tierra; Bendijo la corona del verano de su bondad, y nos reunió para este regocijo espiritual en Cristo Jesús el Señor, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. Aquí, en la edición de las obras de San Gregorio, hay un pase en griego. Las palabras marcadas con signos adicionales se complementan según la traducción latina. Quizás te interese: