Worte zum Heiligen Ostern

„Das Wort zum Heiligen Pascha“ besteht aus den folgenden Predigten des heiligen Gregor von Nyssa, in denen er die Lehre von der Erlösung der Menschen offenbart: 1. „Über den dreitägigen Aufenthalt unseres Herrn Jesus Christus zwischen Tod und Auferstehung“ („Die 1. Predigt über die Auferstehung Christi“). Die Predigt wurde an Ostern 382 gehalten. Insbesondere geht es um den Abstieg Christi in die Hölle und die Befreiung der Menschen von der Macht des Teufels. Der heilige Gregor definiert zunächst die pädagogische Bedeutung der alttestamentlichen Ereignisse und die gnädige Kraft des neuen Bundes und erläutert gleichzeitig den Zusammenhang der unermesslichen Allmacht Gottes mit einer bestimmten Zeitspanne bei der Reinigung der Welt vom Bösen. 2. „An Ostern“ („Die 3. Predigt über die Auferstehung Christi“). Die Predigt wurde an Ostern 379 gehalten und steht im Zusammenhang mit der zuvor verfassten Abhandlung „Über die Verfassung des Menschen“. Der heilige Gregor definiert das Verhältnis der Auferstehung des Erlösers zur menschlichen Erlösung, spricht von der endgültigen Auferstehung aller Menschen zu einem neuen Leben und löst verschiedene Einwände, die damals gegen die Möglichkeit und Realität einer zukünftigen Auferstehung erhoben wurden. 3. „Am heiligen und rettenden Ostern“ („Homilie 4 über die Auferstehung Christi“). Der Kern der Predigt liegt in der Gegenüberstellung zweier gegensätzlicher Tatsachen: des Sündenfalls mit all seinen Folgen und der Auferstehung zu neuem Leben mit dem auferstandenen Christus. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Λόϒος εἰς τὸ ἅϒιον Πάσχα. *Der lateinische Titel des Werkes lautet In sanctum pascha. Inhalt Über den dreitägigen Aufenthalt unseres Herrn Jesus Christus zwischen Tod und Auferstehung („1. Predigt über die Auferstehung Christi“) Zum Heiligen Ostern („3. Predigt über die Auferstehung Christi“) Über das heilige und rettende Ostern („4. Predigt über die Auferstehung Christi“) Über den dreitägigen Aufenthalt unseres Herrn Jesus Christus zwischen Tod und Auferstehung („1. Predigt über die Auferstehung Christi“) Wenn irgendein Segen, den der göttliche Geist den Patriarchen gegeben hat, bestätigt wurde, wenn irgendein Gutes, das durch die geistliche Gesetzgebung versprochen wurde, von denjenigen erwartet wird, die es erfüllen, wenn in den geheimnisvollen Ereignissen der (heiligen) Geschichte eine bestimmte Wahrheit durch den Glauben erkannt wird, wenn irgendeine prophetische Stimme über das Übernatürliche predigte; dann ist das alles ein Werk echter Gnade. Und wie bei dem Schauspiel vor unseren Augen werden unsere Augen von einem Licht erhellt, vereint aus unzähligen Lampen; So ergießt der ganze Segen Christi, der in sich selbst wie eine Flamme leuchtet, dieses große Licht auf uns, das aus den vielen und vielfältigen Strahlen der Heiligen Schrift verschmilzt. Denn aus jeder der göttlich inspirierten Anweisungen kann man etwas Passendes für eine echte Feier entnehmen. Fragen Sie nach der Bedeutung von Abrahams Segen? (Gen. 26:4). Beim Blick auf das Geschenk werden Sie fündig. Sehen Sie die Sterne des Himmels – ich spreche von den Sternen, die wunderschön von unserem Vater strahlten und die Kirche zum ganzen Himmel machten – von den Sternen, der Gnade, aus der die Strahlen der Lampen hervorgehen, wenn sie die Seele erleuchten? Und wer sie in Wahrheit die Kinder Abrahams nennt, die ihm gemäß der Verheißung geboren wurden, wie die Sterne am Himmel, der wird nicht gegen die Wahrheit sündigen. Staunen Sie über den erhabenen Moses, der mit der Macht des Wissens die gesamte Schöpfung Gottes verkündete? Hier ist der gesegnete Samstag der ersten Friedensstiftung. Erkennen Sie durch diesen Sabbat diesen Sabbat, den Tag der Ruhe, den Gott vor allen anderen Tagen gesegnet hat. Denn darin ruhte der einziggezeugte Gott wirklich von all seinen Taten, da er durch die vorsehungsweise Annahme des Todes der Sabbath des Fleisches war und wieder dorthin aufgestiegen war, wo er war, und durch die Auferstehung erweckte er mit sich alles, was lag, und wurde zum Leben und zur Auferstehung und zum Osten und zum Tag für diejenigen, die in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen (Jes 9,2). Die (heilige) Geschichte ist voll von (Beispielen) solcher Segnungen. Isaacs Vater verschont diese Geliebte nicht; Dem Eingeborenen wird ein Opfer dargebracht, und an seiner Stelle wird ein Lamm geschlachtet (1. Mose 22,1-13): In dieser Geschichte kann man das ganze Geheimnis der Frömmigkeit erkennen. Das Lamm wird an einem Baum gefangen und „an seinen Hörnern festgehalten“; Der Eingeborene trägt das Holz für das Brandopfer für sich: Sehen Sie, wie der, der mit dem „Verb der Macht“ alles trägt, selbst die Last unseres Holzes (also die Sünden) trägt und vom Baum wahrgenommen, als Gott getragen und als das Lamm erhöht wird? So teilte der Heilige Geist im übertragenen Sinne das große Sakrament zwischen beiden auf – dem geliebten Sohn und zusammen dem angedeuteten Lamm, um im Lamm das Sakrament des Todes und im eingeborenen Leben zu zeigen, das durch den Tod unzerstörbar ist. Wenn Sie sich Moses selbst vorstellen möchten, wie er seine Hände erhebt, um das Kreuz darzustellen, und mit diesem Zeichen Amalek in die Flucht schlägt (2. Mose 17,11-13), dann können Sie die Umsetzung dieses Bildes und Amaleks – die Unterwerfung unter das Kreuz – sehen. Sie haben auch Jesaja, der Ihnen nicht wenig bringt, um die wahre Gnade zu verdeutlichen. Denn von ihm wurde euch etwas über die brautlose Mutter, über das vaterlose Fleisch, über die schmerzlose Krankheit der Geburt, über die unbefleckte Geburt beigebracht. Das sagt der Prophet: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und man wird ihm den Namen Immanuel geben, wie gesagt wird: Gott ist mit uns“ (Jes. 7,14; Matthäus 1,23). Was die Tatsache betrifft, dass die Geburt schmerzlos war, dann stellen Sie zunächst fest, dass es so hätte sein sollen. Da jedes Vergnügen mit Leiden verbunden ist, ist es absolut notwendig, dass, wenn von (diesen) beiden untrennbar denkbaren Zuständen einer nicht vorhanden ist, es keinen anderen gibt; Wo also kein leidenschaftliches Vergnügen der Geburt vorausging, folgte auch keine Krankheit (Geburt). Dann wird dieser Gedanke durch das prophetische Wort bestätigt, das besagt: „Bevor die Arbeit der Wehen unter Magenschmerzen leidet, werdet ihr das männliche Geschlecht meiden und gebären“ (Jesaja 66,7); oder, wie ein anderer Dolmetscher sagte, bevor sie unter der Geburt litt, brachte sie ein Kind zur Welt. Daraus, sagt der Prophet, die jungfräuliche Mutter, „wurde uns ein Sohn geboren und uns gegeben, dessen Fürstentum auf seinem Körper lag; groß war der Ratschluss des Engels“ und so weiter (Jesaja 9,6). Als Kind wurde dieser Sohn „wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt, und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt“ (Jesaja 53,7), oder noch besser, wie Jeremia sagte, „wie ein Lamm, gütig zur Schlachtbank geführt“ (Jeremia 11,19). Er ist das „Brot“, in das die Feinde von Brot und Holz „Holz legten“ (Jer 11,19). Den offensichtlichsten und klarsten Hinweis erhalten wir vom Propheten, durch den das Sakrament eindeutig geschrieben wurde – ich spreche von Jona, der sich harmlos in einem Wal versteckte und ohne Krankheit aus dem Wal herauskam und drei Tage und ebenso viele Nächte in den Eingeweiden des Wals (verbrachte) und den Aufenthalt des Herrn in der Hölle anordnete (Jon 2,1-11). Dies und dergleichen sollte aus jedem Buch der Heiligen Schrift herausgesucht und ausgewählt werden; denn das alles siehst du in der Gegenwart. An diesem strahlenden Fest „hängen alle Gesetze und Propheten“ (d. h. sie werden bestätigt), wie das Evangelium nirgends sagt (Matthäus 22,40), und jedes göttlich inspirierte Wort und Gesetz wird gemäß dem Wort des Paulus in dieser Gnade erfüllt (2. Tim. 3,16). Denn hier ist das Ende des Leidens und der Beginn des Segens. Ich werde zum Beispiel sagen: „Königlicher Tod von Adam, nachdem er den Anfang der verderblichen Macht empfangen hatte; aber ihre böse Macht blieb bis Mose“ (Röm. 5:14), und das Gesetz zügelte die böse Macht des Todes überhaupt nicht. Das Reich des Lebens ist gekommen, und das Reich des Todes ist zusammengebrochen; Eine weitere Geburt erschien, ein anderes Leben, eine andere Lebensweise, die Transformation unserer Natur. Diese Geburt „wurde nicht aus Blut, noch aus fleischlicher Begierde, noch aus menschlicher Begierde geboren, sondern wurde aus Gott geboren“ (Johannes 1,13). Wie ist das möglich? Ich werde Ihnen diese Gnade deutlich zum Ausdruck bringen und präsentieren. Diese Frucht wird durch den Glauben geboren und durch die Wiedergeburt der Taufe in die Welt gebracht. seine Amme ist die Kirche, Brüste, Anweisungen; Essen, Brot von oben; Erfüllung des Alters, – hohes Leben; Die Ehe ist ein Zusammenleben mit Weisheit. Kinder - Hoffnung; Häuser, - Königreich; Erbe und Reichtum – Freude im Paradies, das Ende – statt Tod ewiges Leben in der Seligkeit vor den Heiligen. Und der große Sacharja sieht diesen Beginn einer Wende zum Besseren und zweifelt an der Benennung des Namens: Wie sollte wahre Gnade richtig genannt werden? denn indem er andere Wunder im Zusammenhang mit Leiden auflistet, sagt er auch über diese Zeit, dass es „weder Tag noch Nacht“ ist (Sach 14,7), und zeigt damit, dass sie nicht Tag genannt werden kann; weil es keine Sonne und keine Nacht gibt; weil es keine Dunkelheit gibt; denn wie Mose sagt: „Gott ... ruft diese Nacht“ (Gen. 1:5). Da es also Nacht ist; im Welttag; Dann sagte der Prophet: „Weder Tag noch Nacht.“ Wenn diese Zeit nach dem Wort des Propheten nicht Nacht ist, dann heißt wahre Gnade und ist im Vergleich dazu etwas ganz anderes. Möchtest du mir erzählen, was mir in den Sinn gekommen ist? „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat“ (Psalm 117,24), er ist anders, anders als die Tage, die am Anfang geschaffen wurden (Gen. 1,5). Denn an diesem Tag erschafft der Herr neue Himmel und eine neue Erde, wie der Prophet sagt (Jes. 65,17). Welcher Himmel? Firmament des Glaubens an Christus. Welches Land? Das heißt, ein gutes Herz ist, wie der Herr sagte, ein Land, das den Regen trinkt, der darauf fällt, und reiche Ähren trägt (Hebr 6,7). In dieser Schöpfung ist die Sonne reines Leben, die Sterne sind Tugenden, die Luft ist helle soziale Aktivität; das Meer – die Tiefe des Reichtums an Weisheit und Wissen, Gras und Vegetation – gute Lehren und göttliche Dogmen, auf denen das Volk der Herde, also die Herde Gottes, weidet; fruchtbare Bäume - Erfüllung der Gebote. In dieser Schöpfung wird der wahre Mensch geschaffen, nach dem Bild und Gleichnis Gottes. Kommt Ihnen dieser Anfang nicht wie eine neue Welt vor, „der Tag, den der Herr gemacht hat“ (Ps. 117:24), ist der Tag, von dem der Prophet Sacharja spricht, dass er weder ein Tag im Vergleich zu anderen Tagen noch eine Nacht im Vergleich zu anderen Nächten ist? Aber unser Wort hat noch nicht das Allerbeste an echter Gnade verkündet. Sie zerstörte den Kummer des Todes; sie brachte die Erstgeborenen von den Toten zur Welt; damit wurden die eisernen Tore des Todes zerbrochen; es zerstörte die Kupferschlösser der Hölle. Jetzt ist das Gefängnis des Todes geöffnet; nun wird den Gefangenen die Befreiung verkündet; Jetzt wird den Blinden das Augenlicht gegeben; Nun werden diejenigen, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen, vom Osten von oben heimgesucht (Lukas 1:58; Jesaja 9:2). Möchten Sie etwas über den Drei-Tages-Zeitraum erfahren? Es reicht aus, nur zu wissen, dass für die allmächtige Weisheit, die im Herzen der Erde war, für den Herrn, eine so kurze Zeitspanne ausreichte, um den großen Geist, der darin wohnt, durcheinander zu bringen; denn so nennt ihn der Prophet, indem er ihn einen großen Geist und Fürsten von Assyrien nennt (Jes. 10,12). Da das Herz also eine Art Wohnsitz des Geistes ist, denn im Herzen ruht, wie sie meinen, die herrschende Macht der Seele; Deshalb steigt der Herr in das Herz der Erde hinab, das für diesen Geist die himmlische Wohnung ersetzt, um seinen Rat töricht zu machen, wie der Prophet sagt (Jes. 19,11), um den Weisen in seiner Täuschung zu fangen und seine listigen Unternehmungen gegen seine Wertlosigkeit zu wenden (Hiob 5,12-13). Für den Anführer der Finsternis war es unmöglich, sich dem reinen Licht zu nähern, das gekommen war, wenn er nicht einen Teil des Fleisches darin gesehen hatte; Sobald er daher den gotttragenden Körper sah und gleichzeitig die vom Göttlichen selbst vollbrachten Wunder sah, hatte er die Hoffnung, dass er, wenn er durch den Tod das Fleisch beherrschte, auch alle darin enthaltenen Kräfte beherrschen würde. Und nachdem er den Köder des Fleisches geschluckt hat, wird er von der Milch der Gottheit durchbohrt, und so wird die Schlange durch die Milch gebracht, wie Hiob sagte, der vorhersagte, was durch ihn geschehen sollte, indem er sagte: „Willst du die Schlange mit den Fischen herausbringen?“ (Hiob 40:20). Hören wir dem Propheten zu, was das Herz der Erde gegen das Universum plante, als es seinen Mund über das Fleisch des Herrn öffnete. Was sagt ihm Jesaja, um ihn zurechtzuweisen? „Sie machen Werbung... in deinem Herzen: Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über die Sterne des Himmels setzen ... und ich werde sein wie der Allerhöchste“ (Jes. 14:13-14). So plante das böse Herz seinen Plan. Und wie zuvor dieser große Geist im Bösen, der böse Assyrer, mit sich selbst überlegte, lasst uns hierüber noch einmal auf die Worte Jesajas hören: „Das sage ich: Mit der Kraft meiner Hand werde ich erschaffen, und mit der Weisheit meines Verstandes werde ich das wegnehmen.“ und die Macht ihrer Gefangenschaft, und ich werde die bewohnten Städte und die ganze Welt mit meiner Hand erschüttern wie ein Nest und wie ein verlassenes Ei. Ich will es, und da ist niemand, der vor mir fliehen oder gegen mich reden wird“ (Jesaja 10,13-14). Mit solcher Hoffnung nimmt er denjenigen in sich auf, der aus Liebe zu den Menschen in die Tiefen der Erde hinabgestiegen ist. Und was ihm statt dessen widerfuhr, was er erhofft hatte, davon erzählt die Prophezeiung deutlich, indem sie von seinem Leiden spricht: „wie der Stern vom Himmel fiel ... und die Erde zerschmetterte“, derjenige, dem „Verwesung“ gelegt wurde, dessen Kleidung war eine Hülle aus Würmern (Jes. 14,11-12) und so weiter, was über seinen Tod gesagt wird, was jeder genau aus den heiligen Schriften selbst erfahren kann. Ich muss mich noch einmal dem Zweck des Wortes zuwenden. Aus diesem Grund besucht die wahre Weisheit dieses beredte Herz der Erde, um den im Bösen darin großen Geist zu zerstören und die Dunkelheit zu erleuchten; so dass der Sterbliche vom Leben verschlungen wird und das Böse zur Bedeutungslosigkeit wird, nach der Vernichtung des letzten Feindes, der der Tod ist (1. Korinther 15,26). Das ist es, was für Sie in drei Tagen erreicht wurde. Ist Gnade nicht langsam? War es nicht sehr lange her, dass so etwas Gutes vollbracht wurde? – Möchten Sie die Kraft der Kraft kennenlernen, die in so kurzer Zeit (so viel) erreicht hat? Zählen Sie alle Generationen von Menschen, die vergehen, vom ersten Erscheinen des Bösen (in der Welt) bis zu seiner Zerstörung: Wie viele Menschen gibt es in jeder Generation und wie viele Tausende können Sie zählen? Es ist nicht möglich, die Massen aufzuzählen, in denen sich das Böse im Laufe der Zeit ausgebreitet hat; Der böse Reichtum des Lasters, den jeder von ihnen teilte, wuchs von jedem, und so ging das fruchtbare Böse auf immer aufeinanderfolgende Generationen über und breitete sich über viele Menschen bis ins Unendliche aus, bis es am äußersten Ende die gesamte menschliche Natur in Besitz nahm, wie der Prophet direkt über alle im Allgemeinen sagte: „Alle sind abgewichen, und es gab keine Schlüssel für alle“ (Psalm 13,3), und es existierte nichts, was nicht ein Werkzeug des Bösen gewesen wäre. Hat Ihnen die Zerstörung einer solchen Ansammlung von Bösem, die sich seit der Erschaffung der Welt bis zur Vollendung unserer Erlösung durch den Tod des Herrn angesammelt hatte, in drei Tagen wirklich kaum einen Beweis für Ihre überlegene Macht geliefert? Ist es nicht stärker als alle Wunder (erwähnt) in den heiligen Erzählungen? Denn Simsons Wunder ist besonders groß, weil er den Löwen nicht nur besiegte, sondern ihn auch leicht mit seinen bloßen und unbewaffneten Händen tötete, als würde er das Tier im Scherz zerreißen; Daher ist die Tatsache, dass der Herr solch ein Übel ohne Schwierigkeiten vernichtet hat, der stärkste Beweis seiner hervorragenden Macht. Keine Ströme unermesslichen Wassers, die von den oberen Stromschnellen herabstürzen, noch Abgründe, die ihre eigenen Grenzen überschreiten und die Erde mit Meeren überschwemmen und das gesamte Universum in den Tiefen des Wassers verbergen, wie ein Schiff mit Menschen, Unterwasserberge bilden und Berggipfel überfluten, noch Flammenströme wie Sodom, die das Verdorbene mit Feuer reinigen, noch etwas Ähnliches, sondern ein einfaches und unverständliches kommendes Leben und die Gegenwart des Lichts für diejenigen, die in der Dunkelheit sitzen und der Schatten des Todes bewirkte das völlige Verschwinden und die Zerstörung von Dunkelheit und Tod. Gibt es noch etwas zum Gesagten hinzuzufügen? Das Böse hat seinen Ursprung in der Schlange; die Frau wurde von der Versuchung der Schlange überwältigt; danach wird der Ehemann von der Ehefrau besiegt; Das Böse entstand durch drei. Warum erinnere ich mich daran? Aus der Ordnung des Bösen kann man eine bestimmte Ordnung des Guten verstehen. Ich bemerke diese drei Gefäße des Bösen: das erste, in dem (das Böse) zuerst geformt wurde; der zweite, in den es überging; der dritte, in dem es nachwuchs. Da sich also das Böse in diesen drei (Gefäßen) ausgebreitet hat, das heißt in der teuflischen Natur, im weiblichen Geschlecht und in der Gesamtheit der Männer; daher wird die Krankheit entsprechend in drei Tagen zerstört; Jeder Familie der am Bösen Erkrankten wird ein Tag zur Heilung gegeben: An einem Tag werden die Männer von der Krankheit befreit; im anderen wird das weibliche Geschlecht behandelt; in letzterem wird der letzte Feind abgeschafft – der Tod, und mit ihm werden seine Gefährten vernichtet: die Anfänge, Mächte und Kräfte der feindlichen und überlegenen Mächte (Böse). Seien Sie nicht überrascht, dass die Erschaffung des Guten durch Zeitintervalle getrennt ist. Denn schon bei der ersten Erschaffung der Welt war die göttliche Macht nicht schwach, um alles, was existiert, in einem Augenblick zu vollenden; aber trotzdem bestimmte es bei der Erschaffung existierender Dinge die Existenz vorübergehender Intervalle. Und wie es passiert, wurde am ersten Tag ein Teil der Schöpfung vollendet und am zweiten ein anderer, und dann wurde auf die gleiche Weise alles, was existierte, vollendet, so dass Gott an bestimmten Tagen Ordnung in die gesamte Schöpfung brachte; So wird auch hier, nach dem unausgesprochenen Gedanken seiner Weisheit, in drei Tagen das Böse aus den bestehenden Dingen vertrieben – aus den Ehemännern, aus den Ehefrauen und aus der Gattung der Schlangen, in denen die Natur des Bösen zuerst entstand. Über den Grund für die Anzahl der Tage können wir allerdings nur Vermutungen anstellen; Ob dies wahr ist oder nicht, überlassen wir dem Urteil der Zuhörer; denn (unser) Wort ist keine Entscheidung, sondern eine Übung und Forschung. Wenn Sie den konkreten Zeitraum dieser Leidenstage genau wissen möchten (denn die Zahl wird nicht ausreichen, wenn Sie beginnen, die Zeit ab der neunten Stunde des Freitags zu zählen, an der (der Herr) den Geist in die Hände des Vaters übergab); Dann machen Sie es etwas langsamer, und vielleicht erklärt Ihnen das Wort das. Welches Wort? Richten Sie Ihren Blick auf die Größe der göttlichen Macht, und Sie werden wissen, wonach Sie hier fragen. Erinnern Sie sich an die Aussage des Herrn, dass er erklärt, dass er die Macht über alles hat, indem er die Seele durch autokratische Macht und nicht durch natürliche Notwendigkeit vom Körper trennt. Er sagt: „Niemand wird es mir wegnehmen, aber ich setze es selbst in die Hand: Der Imam wird das Gebiet festlegen, und der Imam wird das Gebiet erneut annehmen.“ (Johannes 10:18). Sobald mir das klar ist, wird klar, wonach ich suche. Denn der Herrscher aller mit souveräner Autokratie erwartet keinen Zwang (zum Leiden) durch Verrat, erwartet nicht den räuberischen Angriff der Juden, noch das gesetzlose Gericht des Pilatus, so dass ihre Bosheit der Anfang und die Ursache für die allgemeine Erlösung der Menschen wäre; aber durch den Bau seiner Häuser verhindert er selbst deren Beginn auf eine Art und Weise heiliger Riten, die unaussprechlich und für die Menschen unsichtbar sind, indem er sich selbst als Gabe und Opfer für uns darbringt, gleichzeitig Priester und Lamm Gottes ist und die Sünde der Welt hinwegnimmt. Wann ist das? Als er seinen vergifteten Körper als Nahrung darbrachte, zeigte er deutlich, dass das Opfer des Lammes bereits abgeschlossen war. Denn der Opferleib wäre nicht zum Essen geeignet, wenn er noch belebt wäre. Als also (der Herr) den Jüngern einen Körper zu essen und Blut zu trinken gab, wurde sein Körper durch die freie Macht des Hausbauers des Sakraments unaussprechlich und unsichtbar geopfert, und die Seele befand sich an den Orten, wohin die Macht des Hausbauers sie trug, zusammen mit der damit verbundenen göttlichen Kraft; Sie ging durch dieses Land im Herzen (der Erde). Wer also die Zeit von der Stunde an zählt, in der der große Bischof Gott ein Opfer brachte, der sich unausgesprochen und unsichtbar als Lamm für die allgemeine Sünde opferte, wird nicht gegen die Wahrheit sündigen. Denn es war Abend, als dieser heilige und heilige Körper gegessen wurde. Auf diesen Abend folgte die Nacht vor Freitag. Als nächstes wird der durch den Eröffnungsabend verkürzte Freitag in eine Nacht und zwei Tage unterteilt. Denn wenn Gott „die Finsternis Nacht nannte“ (Gen. 1,5) und drei Stunden lang im ganzen Universum Finsternis herrschte, dann ist diese Finsternis die Nacht, die den Tag neu in der Mitte teilte und zwei Abschnitte des Tages abgrenzte, einen von der Morgendämmerung bis zur sechsten Stunde, den anderen von der neunten (Stunde) bis zum Abend. Bisher waren es also zwei Tage und zwei Nächte. Außerdem hat man in der Nacht vor dem Sabbat und am Tag des Sabbats drei Nächte. Untersuchen Sie abschließend die Zeit der Auferstehung, und Sie werden die Wahrheit dessen finden, was gesagt wurde. Wann fand die Auferstehung statt? „Am Sabbatabend“, verkündet Matthäus (Matthäus 28:1). Laut der Stimme des Engels ist dies also die Stunde der Auferstehung. Dies ist die Grenze der Gegenwart des Herrn im Herzen der Erde. Denn als es schon tiefer Abend war, begann die Nacht, die auf den ersten der (nach) Sabbattage folgte; dann gab es ein Erdbeben; Dann rollte der Engel, strahlend in seinen Gewändern, den Grabstein weg. Und die Frauen, die kurz vor Morgengrauen aufstanden, als schon das Tageslicht erschien, so dass auch etwas von dem Glanz der aufgehenden Sonne sichtbar war, verkündeten die bereits stattgefundene Auferstehung; Sie erfuhren von dem Wunder, aber die Stunde wurde ihnen nicht offenbart. Denn der Engel sagte ihnen, dass der Herr auferstanden sei, aber als er sagte, fügte er seinem Wort nichts hinzu. Aber der große Matthäus, einer aller Evangelisten, gab die Zeit genau an und sagte, dass Samstagabend die Stunde der Auferstehung sei. Wenn ja, dann ist die Frist nach unserer Berechnung eingehalten, wenn wir vom Abend des Donnerstags bis zum Abend des Samstags zählen und, wie gesagt, die Nacht einrechnen, die den Freitag in zwei Tage und eine Nacht teilt. Denn es war für den, der mit seiner Macht über das ganze Zeitalter herrscht, angebracht, dass seine Taten nicht notwendigerweise den für die Zeit festgelegten Maßen entsprechen sollten, sondern dass die Zeitmaße nach einer neuen Ordnung gemäß den Bedürfnissen des Daseins aufgeteilt werden sollten, und dass, wenn die göttliche Macht in kürzester Zeit eine gute Tat vollbrachte, die Zeitmaße verkürzt würden. Auf diese Weise vergingen nicht weniger als drei Tage und die gleiche Anzahl Nächte (denn diese Zahl ist aus einem geheimnisvollen und unaussprechlichen Grund erforderlich) – und die göttliche Kraft stieß beim Warten auf die üblichen Zeitabstände von Tagen und Nächten auf kein Hindernis für die Schnelligkeit des Handelns. Denn Er, der als Schöpfer der Jahrhunderte die Macht hatte, seine Seele auf sich selbst zu legen und sie wieder anzunehmen, wann immer er wollte, hatte die Macht, in seinen Angelegenheiten nicht der Zeit unterworfen zu sein, sondern die Zeit entsprechend seinen Angelegenheiten zu ordnen. Aber das Wort hat das wichtigste Thema noch nicht berührt. Für die Neugierigeren ist es natürlich, sich zu fragen: Wie konnte der Herr gleichzeitig in diesen dreien sein: im Herzen der Erde, im Paradies beim Dieb und in den Händen des Vaters? Denn er sagt zu den Pharisäern: „Wie Jona im Bauch des Wals war..., also wird der Menschensohn in den Herzen der Erde sein“ im Laufe von drei Tagen (Matthäus 12,40); zum Dieb: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23:43); An den Vater: „In deine Hände befehle ich meinen Geist“ (Lukas 23,46). Aber es gibt keinen Himmel in der Unterwelt, und es gibt auch keine Unterwelt im Himmel, so dass man gleichzeitig in beiden sein oder sie die Hände des Vaters nennen könnte. Für diejenigen, die fromm denken, ist dies möglicherweise nicht einmal einer Untersuchung wert. Denn wer durch göttliche Kraft überall existiert, ist überall gegenwärtig und zieht sich vor nichts zurück. Beim Studium dieses Themas bin ich auf einen weiteren Gedanken gekommen, den ich für Interessierte kurz darlegen möchte. Als der Heilige Geist auf die Jungfrau herabkam und die Macht des Allerhöchsten sie überschattete (Luk. 1,35), um darin einen neuen Menschen zu bilden (weil er neu genannt wird, weil er nach Gott und nicht nach menschlichem Brauch geschaffen wurde), um ein Gefäß für Gott zu sein, das nicht mit Händen gemacht wurde (denn der Allerhöchste „wohnt nicht in Kirchen, die mit Händen gemacht, das heißt, nicht von Menschen bereitet“ (Apostelgeschichte 17,24): Dann wurde gleichzeitig das Haus durch die Weisheit selbst gebaut (Spr. 9, 1) und Durch die Überschattung der Kraft, als ob ihre Bildung durch die Auferlegung eines Siegels von innen her abgeschlossen wäre, vereint sich die göttliche Kraft mit beiden Bestandteilen der menschlichen Natur, das heißt mit der Seele und dem Körper, und verbindet sich entsprechend mit beiden, um durch die Beimischung des Lebens den Tod zu vertreiben. Denn der Körper offenbarte die in ihm befindliche Göttlichkeit und vollbrachte Heilungen durch Berührung, die Seele zeigte göttliche Kraft durch ihren mächtigen Willen. Denn so wie der Körper durch die Empfindung durch Berührung gekennzeichnet ist, so ist die Seele durch die Bewegung durch den Willen gekennzeichnet. Der Aussätzige kommt, bereits verwesend und nicht mehr unter Kontrolle über seinen Körper; Wie wird er vom Herrn geheilt? Die Seele begehrt, der Körper berührt. Und die Krankheit wird auf die eine oder andere Weise vertrieben. Denn sofort, wie geschrieben steht, „wurde sein Aussatz geheilt“ (Matthäus 8,3) 1. Er möchte die vielen Tausend, die mit ihm in der Wüste waren, nicht hungern lassen, sondern bricht das Brot mit seinen Händen. Sie sehen, wie die Göttlichkeit, die in beiden (Teilen) gleichzeitig vorhanden ist, in jedem offenbart wird – im Körper durch Handeln, in der Seele durch das Verlangen ihres Willens. Und welche Notwendigkeit besteht darin, die Wunder selbst aufzuzählen, die alle auf ähnliche Weise vollbracht wurden, und das Wort mit dem zu belasten, was bekannt ist? Ich komme zu dem Grund, warum ich das Gesagte erwähnt habe. Wie war der Herr gleichzeitig in der Hölle und im Himmel? Für diese Frage gibt es eine Lösung: Es gibt nichts, was für Gott unzugänglich ist, „alles wird in ihm geschehen“ (Kol. 1,17). Das andere ist das, zu dem unser Wort jetzt tendiert: Da Gott den gesamten (von ihm wahrgenommenen) Menschen durch die Vereinigung mit ihm in die göttliche Natur verwandelte (μετασκευάσαντος); Selbst während des Leidens der Wirtschaft wich er von keinem der Teile zurück, mit denen er sich einst verbunden hatte: „reuelos gegenüber den Gaben“ Gottes (Röm. 11,29). Obwohl die Gottheit die Seele freiwillig vom Körper trennte, zeigte sie, dass sie in beiden wohnt. Denn mit einem Körper, der die Verderbnis des Todes nicht akzeptierte, zerschmetterte er den, der die Macht des Todes hatte (Hebr 2,14); Die Seele öffnete dem Dieb den Eingang zum Paradies: Beides geschieht gleichzeitig und die Gottheit vollbringt Gutes durch das eine und das andere (Teile des Menschen): Durch die Unbestechlichkeit des Körpers vernichtet sie den Tod, und durch die Seele, die in ihre eigene Heimat aufsteigt, bringt sie die Menschen ins Paradies zurück. Da also die menschliche Zusammensetzung dual ist, die göttliche Natur jedoch einfach und einheitlich ist; dann wird auch bei der Trennung des Körpers von der Seele das Unteilbare nicht mit dem Komplexen getrennt; aber im Gegenteil bleibt das Gleiche. Denn durch die Einheit der göttlichen Natur, die gleichermaßen in Körper und Seele vorhanden ist, werden die Zerstreuten wieder vereint. Und so kommt der Tod aus der Trennung der Vereinten, die Auferstehung aber aus der Vereinigung der Geteilten. Wenn Sie fragen, wie sich der Herr im Paradies in die Hände des Vaters gibt, wird Ihnen der große Jesaja erklären, wonach Sie suchen. Denn im Namen Gottes sagt er über das himmlische Jerusalem, das, wie wir glauben, nichts anderes als das Paradies ist: „Siehe, deine Mauern sind auf meine Hände geschrieben“ (Jes 49,16). Wenn also Jerusalem, das das Paradies ist, in den Händen des Vaters geschrieben steht, dann ist es klar, dass derjenige, der das Paradies betreten hat, vollständig in den Händen der Väter wohnt, auf denen auch die göttliche Stadt ihr Zeichen trägt. Genug davon. Es lohnt sich, kurz zu erwähnen, was wir von den Juden hören, die mit ihren Anschuldigungen (unser) Dogma scharf angreifen. Sie sagen, dass den Juden im Dekret des Pessachfestes von Mose geboten wurde, nicht nur die vierzehnte Periode des Mondlaufs zu feiern, sondern auch sieben Tage lang ungesäuertes Brot zu essen und aus bitteren Kräutern Gewürze für ungesäuertes Brot herzustellen. Also, sagt der Jude, wenn du den vierzehnten Tag so sorgfältig befolgst, dann bewahre gleichzeitig bittere Kräuter und ungesäuertes Brot auf; Wenn dies vernachlässigt werden kann, warum sollte man sich dann die Mühe machen, diesen Tag zu feiern? Denn derselbe Gesetzgeber kann nicht das eine als gerecht und wohltuend für die Seele betrachten, das andere jedoch als unnütz und der Ablehnung würdig; Daher ist es für uns notwendig, entweder alle Gebote zu Ostern zu erfüllen oder uns an nichts zu halten. Was sollen wir sagen? Erinnern wir uns daran, dass der Herr uns gelehrt hat, keine Angst vor den Vorwürfen der Menschen zu haben und uns durch ihre Vorwürfe nicht in Verlegenheit bringen zu lassen (Matthäus 5,11). Wir kennen die spirituellen Vorteile des Aufbewahrens von ungesäuertem Brot, die Vorteile bitterer Kräuter und den vierzehnten Tag. Und in welchem ​​Sinne wollen wir kurz überlegen. Das Gesetz „ein Schatten der künftigen guten Dinge“ (Hebräer 10,1) hat in erster Linie ein Ziel vor Augen – als wollte es durch verschiedene Verordnungen einen Menschen von dem Bösen reinigen, das ihm beigemischt ist. Dies wird in der Beschneidung, am Sabbat, in der Einhaltung der Nahrung, in verschiedenen Tieropfern und in der Einhaltung aller (Gebote) des Gesetzes erfüllt. Und es würde lange dauern, alles genau zu erklären, was uns insbesondere das Gesetz in wahrsagender Weise über die Reinigung des Lebens anzeigt. Deshalb legt die Natur, genau wie durch die geistlich durchgeführte Beschneidung, die Leidenschaft beiseite und wird im fleischlichen Leben beschnitten. wie sie durch Unterwürfigkeit lernt, nichts Böses zu tun; So wie das Schlachten von Tieren die Leidenschaften mildert und die gesetzliche Trennung unreiner Lebensmittel Sie dazu ermutigt, sich von einem schmutzigen und unreinen Leben zu distanzieren, so weist Sie genau dieser Feiertag auf den Feiertag hin, auf den die Seele durch ungesäuertes Brot vorbereitet wird, während sieben Tage lang auf den Verzehr von gesäuertem Brot verzichtet wird. Die Bedeutung dieser (Tage) ist folgende: Die Sieben-Tage-Zahl weist Sie auf diese vorübergehende Zeit hin, die wöchentlich wiederkehrt, in der Sie darauf achten müssen, dass Sie am kommenden Tag keine Reste der Bosheit von gestern behalten, damit die (Beimischung) der Bosheit des vergangenen Tages keinen Kwas oder Säure in der heutigen Mischung erzeugt. „Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen“ (Eph 4,26), sagt der Apostel, der die Feier „nicht mit dem Sauerteig der Bosheit, auch nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Bosheit, sondern ohne den Sauerteig der Reinheit und Wahrheit“ befiehlt (1 Kor 5,8). Und was wir über eine Art von Bosheit gelernt haben, gilt bekanntlich auch für andere Arten davon. Was die Verwendung bitterer Kräuter betrifft, so vertreibt Bitterkeit Korruption und Zügellosigkeit im Leben, führt aber im Gegenteil zu einem Leben der Enthaltsamkeit, streng und unangenehm für die Sinne; denn „jede Strafe in dieser Zeit wird nicht als Freude, sondern als Trauer angesehen“ (Hebr 12,11). Wer also die ganze Woche dieses Lebens den heutigen Tag stets ohne die Beimischung und den Sauerteig der alten Bosheit verbringt und die Enthaltsamkeit zur Würze des Lebens macht, der entfernt von sich jede Beimischung der Dunkelheit. Dies wird durch den vierzehnten (Tag) des Mondkurses angezeigt. da der Kreis des Mondes aus neunundzwanzig Tagen und einer Hälfte besteht, in denen der Mond, nachdem er vom Neumond durch Wachstum seine Fülle erreicht hat, wiederum durch Beschädigung das völlige Verschwinden des Lichts erreicht; dann ist klar, dass die Hälfte der genannten Zahl der vierzehnte Tag ist und etwas mehr. Der Mond erscheint dann in einer solchen Form, dass er, nachdem er seinen charakteristischen Lauf während der Nacht vollendet hat, seine Rotation noch einige Zeit fortsetzt und voller Licht seinen Glanz mit dem Licht der Tagesstrahlen mischt, so dass weder am Abend noch am Morgen ein Zwischenraum der Dunkelheit die Kontinuität des Lichts durchschneidet und trotz der Kontinuität von Tag und Nacht das Licht nicht (durch Dunkelheit) geteilt wird. Denn bevor der Sonnenstrahl auf der gegenüberliegenden Seite völlig verschwindet, erscheint in dieser Stunde der Mond und erleuchtet die Erde mit seinem Licht; und noch einmal, bevor sein Kreis den Horizont vollständig überschreitet, vermischt sich das Tageslicht mit den Überresten des Mondlichts. So wird an diesem Vollmondtag die Dunkelheit zerstört und der Morgen und der Abend werden durch die Abfolge der Lichter erleuchtet. Was also mit dem Sinneslicht am vierzehnten Tag geschieht, wenn die Beimischung von Dunkelheit die ganze Nacht und den ganzen Tag über nicht erlaubt ist, das will das geistliche Gesetz zu einem Symbol für diejenigen machen, die geistig feiern, damit sie die gesamte Lebenswoche, die gesamte Zeit ihres Lebens zu einem einzigen hellen und wolkenlosen Ostern machen. Das ist die Bedeutung der Osteranleitung für Christen. Aus diesem Grund beobachten wir den vierzehnten Tag, indem wir durch dieses sensorische und materielle Licht zur Darstellung des Immateriellen und Mentalen aufsteigen; so dass wir scheinbar auf den Vollmond achten, der uns die ganze Nacht über mit ausreichend Licht erleuchtet, aber tatsächlich sehen wir hier das Gesetz für uns, das darin besteht, zu beobachten, dass die ganze Zeit, gemessen an Nacht und Tag, ständig hell und frei von einer Beimischung dunkler Angelegenheiten ist. Und das ist genug davon. Und kann jemand all die Gedanken, zu denen uns das Kreuz führt, durch die das Sakrament des Leidens vollbracht wurde, leicht mit Worten erklären? Denn gab es nicht zahllose Wege, die zum Tod führten, durch die die Heilszeit für uns durch den Tod erfüllt werden konnte? Aber von allen (Arten des Todes) wird dieser der Autokratie zugeordnet, der das Leiden für sich selbst bestimmt hat. Denn „dem Menschensohn gebührt“ (Markus 8,31). Er sagte nicht: „Der Menschensohn wird dies und das ertragen“, als ob jemand einfach gesagt und vorhergesagt hätte, worüber er sprach; aber er behauptet, dass dies aus irgendeinem unbeschreiblichen Grund geschehen muss, und sagt: „Es gebührt dem Menschensohn, viel zu leiden und versucht zu werden ... und getötet zu werden und am dritten Tag auferstehen“ (Markus 8:31). Verstehen Sie mit mir die Bedeutung des Wortes „angemessen“, aus dem deutlich hervorgeht, dass das Leiden nicht anders als durch das Kreuz hätte vollbracht werden können. Was ist der Grund dafür? Ein großer Paulus, belehrt durch die unaussprechlichen Verben, die er dort hörte, als er in die Geheimnisse des Paradieses eingeweiht wurde, neigt dazu, dieses Geheimnis zu verstehen, da er in seinen Worten an die Epheser teilweise Einblick in das Verborgene gibt, indem er sagt: „Damit ihr mit allen Heiligen verstehen könnt, was Breite und Länge und Tiefe und Höhe ist, und die Liebe Christi versteht, die das Verständnis übersteigt, damit ihr bis zur völligen Erfüllung erfüllt werdet.“ Gott“ (Eph. 3:18-19). Denn es war nicht umsonst, dass das göttliche Auge des Apostels (hier) im Geiste das Bild des Kreuzes sah; aber dadurch zeigte (der Apostel) deutlich, dass jeder, der die Schuppen der Unwissenheit von seinen Augen abgeworfen hat, die Wahrheit selbst klar sehen wird. Denn er wusste, dass das Bild des Kreuzes, das vier in der Mitte verbundene Vorsprünge darstellt, die allumfassende Macht und Vorsehung dessen bezeichnet, der erschien darauf; und deshalb gibt er jedem Vorsprung einen besonderen Namen: Mit Tiefe bezeichnet er das, was von der Mitte nach unten geht, mit Höhe das, was darüber liegt, und mit Breite und Länge das, was sich auf beiden Seiten der Verbindung erstreckt, so dass (der Teil) auf dieser Seite der Mitte Breitengrad und auf der anderen Seite Längengrad genannt wird. Dadurch scheint mir das Wort deutlich darauf hinzuweisen, dass es nichts Existierendes gibt, das nicht von der göttlichen Natur besessen ist – sowohl der himmlischen als auch der unterirdischen Natur, die sich von überall in der Mitte bis zu den Grenzen der Existenz erstreckt. Denn mit Höhe ist gemeint, was oben ist, mit Tiefe ist gemeint, was unterirdisch ist, mit Länge und Breite ist alles, was in der Mitte ist und durch die herrschende Kraft zusammengehalten wird. Lassen Sie den Beweis für das Gesagte darin bestehen, was in Ihrer Seele geschieht, wenn Sie an Gott denken. Denn schauen Sie in den Himmel, stellen Sie sich in Ihrem Geist die Tiefen der Erde vor, strecken Sie Ihre Gedanken auf die Breite und die Grenzen von allem, was existiert, und denken Sie an die Kraft, die all dies enthält und als eine Art Verbindung von allem dient – ​​und Sie werden sehen, wie der Gedanke an die göttliche Macht selbst das Bild des Kreuzes in Ihrem Geist hervorruft, vom Himmlischen, das in den Abgrund hinabsteigt und sich bis zu den äußersten Grenzen erstreckt. Dieses Bild (des Kreuzes) wurde auch vom großen David gesungen, der von sich selbst sprach: „Wohin soll ich vor deinem Geist gehen? Und werde ich vor deiner Gegenwart fliehen? Wenn ich in den Himmel aufsteige“, ist dies die Höhe; „Wenn ich in die Hölle fahre“ – das ist die Tiefe; „Wenn ich früh meine Flügel nehme“ (natürlich der sonnige Osten), ist dies der Breitengrad; Wenn „Ich wohne im letzten Meer“ (wie er den Westen nennt), ist dies der Längengrad (Psalm 139:7-9). Sehen Sie, wie er mit Worten das Bild des Kreuzes malt? Du, sagt er, durchdringst alles, du verbindest alles, was existiert, und umarmst alle Enden mit dir, du bist auf dem Berg, du bist unten anwesend, deine Hand ist an diesem Ende anwesend, und deine rechte Hand weist am anderen Ende den Weg. Deshalb sagt der große Apostel, dass, wenn alles mit Glauben und Wissen erfüllt ist, der, der über allen Namen steht, im Namen Jesu Christi Anbetung empfangen wird von „denen im Himmel und auf Erden und unter der Erde“ (Phil 2,10). Auch hier teilt (der Apostel) in Übereinstimmung mit dem Bild des Kreuzes die Verehrung des Kreuzes. Denn der überirdische Bereich im oberen Teil des Kreuzes verehrt den Herrn, der weltliche Teil in der Mitte und die Unterwelt entspricht dem unteren Teil (des Kreuzes). Dasselbe bedeutet meiner Meinung nach „Iota“ in Verbindung mit „Linie“, was sich als härter als der Himmel, beständiger als die Erde und stärker als die gesamte Zusammensetzung der Existenz herausstellt. Himmel und Erde vergehen (Mt 24,35) und das Bild der ganzen Welt „vergeht“ (1 Kor 7,32); „ein Jota“ stammt aus dem Gesetz „und die Grenze soll nicht vergehen“ (Matthäus 5,18). Eine nach unten abgesenkte Linie, die von oben nach unten abfällt, wird „Iota“ genannt, und eine in Längsrichtung quer gezogene Linie wird „Linie“ genannt, da dies von Seeleuten gelernt werden kann; denn der quer zum Mast liegende Baum, an dem das Segel entfaltet ist, wird nach seinem Aussehen Leine (κεραία) genannt. Daher scheint es mir, dass die göttlichen Worte des Evangeliums unter dem Bild des Kreuzes wahrsagend und wie in einem Spiegel darauf hinweisen sollen, in welchem ​​alles existiert, was ewiger ist als das, was in ihm enthalten ist, und dessen Kraft alles Bestehende bewahrt. Aus diesem Grund sagt er, dass es für den Menschensohn angemessen ist, nicht nur zu sterben, sondern auch „gekreuzigt“ zu werden, damit das Kreuz für diejenigen, die anspruchsvoller sind, ein Theologe wäre, indem es durch sein Bild die allmächtige Macht dessen verkündet, der darauf erschien und der alles in allem ist. Schweigen wir nicht, Brüder, über den edlen Ratgeber Josef von Arimathäa, der den Leib des Herrn, ein reines und heiliges Geschenk, nahm, ihn in ein reines Leichentuch wickelte und in ein reines Grab legte. Lassen Sie die Arbeit dieses edlen Ratgebers ein Gesetz für uns sein, damit wir, wenn wir dieses Geschenk des Körpers annehmen, uns nicht dazu raten, es im befleckten Leichentuch des Gewissens anzunehmen und es in das Grab des Herzens zu legen, das nach toten Knochen und aller Unreinheit stinkt. Aber wie der Apostel sagt, soll jeder sich selbst prüfen, damit die Gnade nicht für unwürdig verurteilt wird von dem, der sie empfängt (1 Kor 11,28-29). Aber während ich dies sage, fühle ich mich plötzlich vom leuchtenden Gewand des Engels beeindruckt, und mein Herz wird vor Freude erschüttert über das ersehnte Erdbeben, das den schweren Stein des menschlichen Grabes wegwälzt und allen die Tür der Auferstehung öffnet. Kommen wir auch zu diesem Schauspiel eines außergewöhnlichen Wunders. Denn der Sabbat ist bereits vorbei, lasst uns nicht hinter den Frauen zurückbleiben. Lassen Sie Düfte in unseren Händen sein: Glaube und Gewissen; denn es ist der Duft Christi. Lasst uns nicht länger die Lebenden bei den Toten suchen, denn der Herr weist denjenigen zurück, der auf diese Weise sucht, indem er sagt: „Fasst mich nicht an“ (Johannes 20,17); aber wenn ich zum Vater aufsteige, dann kannst du berühren. Hören wir zu, was auch die Frau predigt, die ihren Mann im Glauben warnte und es gut tat, damit sie durch den Verzicht auf das Gute gerechtfertigt wäre, Böses zu verursachen. Was predigt die Frau? Wirklich „nicht von Menschen noch durch Menschen, sondern durch Jesus Christus“ (Gal. 1,1). Denn hört zu, sagt der Myrrhenträger, was der Herr uns zu sagen befohlen hat, euch, die er seine Brüder nennt: „Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17). O wundervolle und gute Neuigkeiten! Er, der für uns wie wir geworden ist, um uns durch seine Verwandtschaft zu seinen Brüdern zu machen, bringt seine Menschlichkeit zum wahren Vater, damit wir mit ihm alles anziehen, was uns ähnlich ist, damit uns in Zukunft niemand mehr vorwerfen kann, dass wir „nicht gemäß der Natur der Götter“ (Gal. 4,8) gedient haben, weil wir wieder zum lebendigen und wahren Gott gebracht wurden, und damit wir nicht abgelehnt und unseres väterlichen Erbes beraubt werden, nachdem wir ihm durch Adoption gefolgt sind der Sohn. Er, der sich durch die Menschwerdung zum Erstgeborenen „unter vielen Brüdern“ machte (Römer 8,29), zog die ganze Schöpfung, mit der er kommunizierte, in das Fleisch, das er auf sich nahm. Aber während vor Ostern ungesäuertes Brot mit Bitterkeit gewürzt war, sehen wir, dass das Brot nach der Auferstehung mit etwas Süßem gewürzt ist. Sehen Sie, als Petrus Fische fing, waren Brot und Honig in den Händen des Herrn? Denken Sie darüber nach, was die Bitterkeit des Lebens für Sie bereithält? So wollen auch wir, nachdem wir uns vom Fischen der Worte erhoben haben, uns nun dem Brot nähern, gesüßt mit der Honigwabe der guten Hoffnung, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft mit dem Vater und dem Heiligen Geist sei, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Zu Ostern („Homilie 3 über die Auferstehung Christi“) Arme Menschen, die Feste lieben und ihnen nicht nur mit Freude in der Seele, sondern auch in heller Kleidung begegnen und nicht über die Möglichkeit verfügen, sich so zu schmücken, wie sie möchten, verlangen von ihren Verwandten und Freunden allerlei Schmuck und befriedigen so alle ihre Bedürfnisse. Ich bin heute in der gleichen Situation. Da ich allein nicht in der Lage bin, etwas zu sagen, das dem Lob, das wir bereits gehört haben, würdig wäre, werde ich auf das heilige Lied zurückgreifen, das wir kürzlich gesungen haben. Ich werde seinen Inhalt nutzen und so meine Pflicht erfüllen, indem ich einige meiner eigenen Worte zu den Worten der Heiligen Schrift hinzufüge, wenn der arme Diener nur wenigstens einige Lobreden hätte, um seinem Herrn seine Dankbarkeit auszudrücken. Kürzlich rief David aus, und wir sangen ihm nach: „Lobt den Herrn, alle Völker; Preiset ihn, alle ihr Völker“ (Psalm 116,1). Mit diesem Psalm ruft David alle Menschen ausnahmslos dazu auf, den Herrn zu verherrlichen, angefangen bei Adam selbst; Ob jemand im Westen oder Osten oder in den umliegenden Ländern lebt, ob er im Norden oder im Süden lebt, er ermutigt jeden zum Chanten. In anderen Fällen spricht er nur bestimmte Menschen an, ruft beispielsweise Heilige an oder fordert Jugendliche zum Singen auf, doch in der Gegenwart versammelt er mit seinem Psalter Sprachen und Völker. Und wenn „...“, in den Worten des Apostels, „das Bild dieser Welt“ (1 Kor 7,31), wenn Christus, der König und Gott, jede ungläubige Seele mit Glauben erfüllt und die Lippen der Lästerung verstopft hat, vor allen erscheint und der eitlen Lehre der Griechen, den Irrtümern der Juden und dem ungezügelten müßigen Gerede der Ketzer ein Ende macht; dann werden Ihn tatsächlich alle Sprachen und alle Menschen, die seit undenklichen Zeiten gestorben sind, einmütig anbeten. Dann wird es eine wundersame Übereinstimmung in der Doxologie geben; denn die Gerechten werden den Herrn nach ihrem Brauch preisen und die Sünder werden versöhnen, wenn es nötig ist. Dann werden wahrlich alle einstimmig das Siegeslied singen, sowohl die Besiegten als auch die Sieger. Dann wird der Täter der Empörung, der sich in der Größe des Herrn wähnt, vor allen als verachteter Sklave erscheinen und von den Engeln zur Qual entführt werden, und alle Komplizen und Diener seiner Bosheit werden einer würdigen Strafe ausgesetzt. Dann wird es einen König und einen Richter geben, den jeder als seinen gemeinsamen Herrn bekennen wird; und dann herrscht allgemeine Stille, wie es der Fall ist, wenn der Richter auf dem Thron sitzt, der Herold ein Zeichen zum Schweigen gibt und das Volk, das auf die Rede des Richters wartet, sowohl Blick als auch Gehör auf ihn richtet. „Lobt den Herrn, alle Völker, lobet ihn, alle Völker“ (Psalm 116,1), lobt ihn als den Allmächtigen, lobt ihn als den Menschenliebenden. Denn Er hat alle Verlorenen und Toten wieder zum Leben erweckt, das zerbrochene Gefäß aus den in den Gräbern liegenden sterblichen Überresten erneuert, aus Liebe zu den Menschen ein unvergängliches Wesen geformt und die seit mehreren tausend Jahren vom Körper getrennte Seele wie nach einer langen Wanderung wieder in ihre frühere Heimat gebracht, die ihr weder aus der Zeit noch aus der Vergessenheit fremd geworden war und zu der sie schneller stürzte, als der Vogel zu seinem Nest fliegt. Beginnen wir damit, über Themen zu sprechen, die mit dem eigentlichen Feiertag in Zusammenhang stehen, damit unsere Feier mit der Essenz des Feiertags übereinstimmt. Es ist sinnlos, unangemessen und seltsam, über etwas zu sprechen, das nichts mit der Sache zu tun hat und nichts damit zu tun hat, nicht nur in Gesprächen über Glaubens- und Frömmigkeitsthemen, sondern auch in Reden, die alltägliche Angelegenheiten und weltliche Weisheit zum Thema haben. Wäre der Redner nicht verrückt und äußerst lustig, wenn er, nachdem er zu einem strahlenden Hochzeitsfest eingeladen wurde, statt anständiger fröhlicher Reden, die der Freude des Feiertags entsprechen, traurige Lieder zu verkünden und traurig von den in Tragödien beschriebenen Katastrophen des Ehelebens zu erzählen beginnt? Oder im Gegenteil, wenn er angewiesen wird, dem Verstorbenen seine letzte Ehre zu erweisen und seine Taten mit einer Rede zu würdigen, wird er sich, ohne auf das traurige Ereignis zu achten, inmitten einer trauernden Begegnung freuen und fröhlich sein? Wenn es in weltlichen Angelegenheiten gut ist, auf Rang und Anstand zu achten, dann ist dies natürlich noch viel notwendiger, wenn es um wichtige und himmlische Gegenstände geht. Heute ist also Christus auferstanden, der leidenschaftslose und unsterbliche Gott. (Heide, halte dich eine Weile von rücksichtslosem Lachen zurück, bis du alles gehört hast!) Er litt nicht aus Notwendigkeit, stieg nicht unter Zwang vom Himmel herab und ist nicht aus Hoffnung auferstanden, als ob dies ein unerwarteter Vorteil für ihn wäre. Nein, Er wusste von Anfang an das Ende von allem; alles, was geschehen musste, wurde vor seinen göttlichen Augen offenbart. Noch bevor er vom Himmel herabstieg, sah er die Verwirrung der Heiden und die Bitterkeit Israels und Pilatus, der auf dem Thron saß, und Kaiphas, der seine Kleider zerriss, und die Wut des rebellischen Volkes und den Verrat von Judas und die Verteidigung von Petrus und bald darauf seine Auferstehung und seinen Übergang zu unsterblicher Herrlichkeit. Und da er alles wusste, was passieren musste, änderte er seine Barmherzigkeit gegenüber den Menschen nicht und verschob die Erfüllung seiner Vision für seine Erlösung nicht. Wie (großmütige) Menschen beim Anblick eines schwachen Menschen, der von der Sehnsucht nach einem Bach mitgerissen wird, bewegt von Mitleid mit dem sterbenden Menschen, ins Wasser stürzen, um ihn zu retten, obwohl sie wissen, dass auch sie im Schlamm des Baches stecken bleiben und unter Steinen leiden können, die schnell durch das Wasser rauschen; So ertrug unser menschlicher Erlöser freiwillig Vorwürfe und Schande, um die Verlorenen vor Täuschung zu retten. Er stieg zur Erde hinab, weil er von ihr einen herrlichen Aufstieg erwartete; Er war froh, als Mann zu sterben, weil er im Voraus von seiner Auferstehung wusste. Er setzte sich nicht leichtsinnig der Gefahr aus und überließ alles dem Unbekannten der Zukunft, wie es ein gewöhnlicher Mensch tut, sondern als Gott ordnete Er alle Ereignisse einem bekannten und eindeutigen Zweck zu. „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat: Lasst uns darin jubeln und froh sein“ (Psalm 117,24), lasst uns uns nicht über Trunkenheit und Völlerei freuen, nicht über Freude und Übermaß, sondern über göttliche Betrachtungen. Heute wendet sich das gesamte Universum, wie eine Familie, die sich für eine Sache versammelt hat und wie durch ein bestimmtes Zeichen die gewöhnlichen Angelegenheiten verlässt, dem Gebet zu. Heute sind keine Reisenden mehr auf den Straßen; Auf dem Meer sind keine Seeleute zu sehen. der Bauer ließ Pflug und Spaten zurück und schmückte sich mit festlichen Kleidern; die Tavernen stehen leer; lärmende Versammlungen sind verschwunden, so wie der Winter mit der Ankunft des Frühlings verschwindet; Die Unruhe, Verwirrung und Stürme des Lebens wurden durch die Stille der Feiertage ersetzt. Die Armen sind geschmückt wie die Reichen; die Reichen kleiden sich prächtiger als gewöhnlich; der alte Mann beeilt sich wie der junge Mann, an der Freude teilzuhaben, und der Kranke überwindet seine Krankheit; das Kind feiert, nachdem es sich umgezogen hat, sinnlich, weil es geistig noch nicht feiern kann; die Jungfrau freut sich in ihrer Seele, weil sie das helle, feierliche Versprechen ihrer Hoffnung sieht; Die Mutter der Familie jubelt triumphierend mit ihrem ganzen Haushalt, und sie selbst, ihr Mann, die Kinder, die Diener und Mitglieder des Haushalts, alle haben Spaß. So wie ein neuer, neu gebildeter Bienenschwarm zum ersten Mal aus dem Bienenhaus ins Licht und in die Luft fliegt und alle zusammen auf einem Ast eines Baumes sitzen, so versammeln sich an einem echten Feiertag alle Familienmitglieder von überall in ihren Häusern. Und in der Tat vergleichen sie zu Recht den heutigen Tag mit dem Tag der zukünftigen Auferstehung, denn beide versammeln Menschen; erst dann werden alle zusammenkommen, aber jetzt versammeln sie sich in Teilen. Was Freude und Freude betrifft, können wir fairerweise sagen, dass der heutige Tag freudiger ist als die Zukunft: Dann werden diejenigen, deren Sünden aufgedeckt werden, zwangsläufig weinen; Im Gegenteil, es gibt keine traurigen Menschen unter uns. Nun freut sich der Gerechte, und derjenige, der sein Gewissen nicht reinigt, hofft auf Besserung durch Reue. Dieser Tag lindert alle Trauer, und es gibt keinen so traurigen Menschen, der in der Feier des Feiertags keinen Trost finden würde. Heutzutage wird ein Gefangener freigelassen, einem Schuldner wird eine Schuld erlassen, ein Sklave erhält die Freiheit, gemäß dem guten und humanen Appell der Kirche, nicht mit Schande und Erwürgen, nicht mit Wunden, er wird von Wunden befreit, wie es bei Volksfesten geschieht, bei denen Sklaven, auf einem erhöhten Platz ausgestellt, ihre Freiheit mit Schande und Schande büßen, sondern mit Ehre freigelassen werden, wie Sie selbst wissen; Jetzt empfängt sogar derjenige, der in der Sklaverei bleibt, Freude. Auch wenn der Sklave viele schwere Vergehen begangen hätte, die weder vergeben noch entschuldigt werden konnten: Und dann akzeptiert sein Herr aus Respekt vor dem Tag, der Freude und Menschenfreundlichkeit fördert, den Zurückgewiesenen und Schande, wie der Pharao, der den Mundschenk aus dem Gefängnis holte; denn er weiß, dass er am Tag der zukünftigen Auferstehung, nach deren Bild wir den heutigen Tag ehren, selbst ein Bedürfnis nach der Langmut und Güte des Herrn haben wird, und deshalb erwartet er, wenn er jetzt Barmherzigkeit zeigt, an diesem Tag eine Belohnung. Sie haben es gehört, meine Herren; Beschäme mich nicht vor meinen Sklaven, als ob ich diesen Tag fälschlicherweise preisen würde; nimm den Kummer von den Seelen, die vom Kummer unterdrückt sind, so wie der Herr die Demütigung von unserem Körper genommen hat; Gib den Beschämten Ehre zurück, bringe den Traurigen Freude, ermutige die Entmutigten, bringe diese Gefangenen wie in einem Grab ans Licht, in den dunklen Ecken deiner Häuser; Lassen Sie die Schönheit des Feiertags wie eine Blume für alle erblühen. Wenn der Geburtstag eines irdischen Königs Gefängnisse öffnet, wird der siegreiche Tag der Auferstehung Christi dann nicht die Trauernden trösten? Arme Leute, nehmt diesen Tag, der euch nährt, mit Liebe an! Begrüßen Sie geschwächt und verkrüppelt diesen Tag, der Ihre Krankheiten heilt! Es enthält die Hoffnung auf unsere Auferstehung, die uns dazu anspornt, eifrig für die Tugend zu sein und das Laster zu hassen; denn mit der Zerstörung des Auferstehungsgedankens wird jeder einen vorherrschenden Gedanken haben: „Lasst uns essen und trinken, und am Morgen werden wir sterben“ (1. Korinther 15,32). Mit Blick auf diesen Tag verachtet der Apostel das vorübergehende Leben, sehnt sich sehnlichst nach dem ewigen Leben und sagt, indem er alles Sichtbare für nichts stellt: „Wenn Vertrauen in dieses Leben ist ..., sind wir die Elendsten aller Menschen“ (1 Kor 15,19). Um dieses Tages willen wurden die Menschen Erben Gottes und Miterben Christi. Für diesen Tag werden alle Körperteile unversehrt mit dem auferstandenen Menschen auferstehen, auch wenn sie über mehrere tausend Jahre von fleischfressenden Vögeln gefressen oder von Fischen, Hunden und anderen Meerestieren verschluckt wurden, selbst wenn sie durch Feuer zerstört wurden oder zur Nahrung für Grabwürmer wurden. Mit einem Wort: Alle Körper, die seit Anbeginn der Welt der Verderbnis zum Opfer gefallen sind, werden wohlbehalten von der Erde zurückkehren. Darüber hinaus Auferstehung, wie St. lehrt. Paulus, es wird „im Handumdrehen“ geschehen (1 Kor 15,52); und der Wimpernschlag ist nur die Bewegung der Menschen, sodass nichts schneller sein kann als diese Geschwindigkeit. Wenn man menschlich nach seinen Kräften rechnet, kann man sich zunächst nicht einmal vorstellen, wie viel Zeit benötigt wird, damit die Knochen, die verfault und in Erde verwandelt sind, wieder so dicht und gleichmäßig wie zuvor werden, sich wieder vereinen und untereinander eine anständige und natürliche Ordnung bilden. Dann kann man sich nicht vorstellen, wie die Knochen mit Fleisch bedeckt und durch verlängerte Nerven zusammengehalten werden; wie Venen und Arterien wie dünne Schläuche unter der Haut verlaufen; Wie aus unbekannten Behausungen eine unzählige, unbeschreibliche Menge von Seelen hervortreten wird, von denen jede ihren Körper wie ein besonderes Gewand erkennt und sich sofort wieder darin niederlässt, jede wird trotz einer solchen Menge homogener Geister ihre eigenen Besonderheiten haben. Denn Sie müssen sich alle Seelen und Körper vorstellen, angefangen bei Adam selbst, Sie müssen sich vorstellen, dass trotz so vieler zerstörter Häuser und so vieler zurückkehrender Hausbesitzer, wie von einer fernen Wanderung, alles überraschend und nicht wie gewohnt geschieht. Die Wohnung ist sofort geschaffen, und der Bewohner wandert nicht umher und läuft nicht auf der Suche nach seiner Wohnung hin und her, sondern geht sofort dorthin, wie eine Taube zielsicher zu ihrem Turm fliegt, auch wenn es an derselben Stelle viele Türme gab und sie einander ähnlich waren. Wie kann außerdem die Erinnerung an ein früheres Leben und der Gedanke an jede seiner Handlungen so schnell in einem über so viele Jahrhunderte verfallenen Wesen auftauchen, während ein aus dem Tiefschlaf erwachter Mensch eine Zeit lang nicht weiß, wer er ist und wo er ist, und sich nicht an die alltäglichsten Dinge erinnert, bis das Wachen seine Schläfrigkeit vertreibt und ihm die Aktivität der Erinnerung zurückgibt? Wenn dies und dergleichen in den Sinn vieler kommt, sind sie äußerst überrascht und dringen zusammen mit der Überraschung in ihre Seele und ihren Unglauben ein. Denn wenn unser Geist keine Lösung für seine Zweifel und Verwirrungen findet und seine Neugier nicht durch Verständnis beruhigen kann, dann verfällt er schließlich aufgrund der Schwäche seiner Überlegungen dem Unglauben und lehnt die Wahrheit und Realität der Sache selbst ab. Aber jetzt sind wir bei einem Thema angelangt, das oft diskutiert wird und das einer echten Feier nahe kommt. Lassen Sie uns eine Weile darüber nachdenken, und nachdem wir unser Wort zu einem anständigen Anfang erhoben haben, werden wir versuchen, diejenigen zu beruhigen, die fälschlicherweise an offensichtlichen Dingen zweifeln. Der Schöpfer aller Dinge, der den Menschen erschaffen wollte, erschuf ihn nicht als ein verabscheuungswürdiges Tier, sondern als ein allen Geschöpfen überlegenes Wesen und machte ihn zum König aller Geschöpfe unter dem Himmel. Nachdem er ihn zu diesem Zweck bestimmt hatte, gab er ihm Weisheit und sein Bild und schmückte ihn mit vielen Gaben. Wie kann man danach denken, dass der Mensch nur dazu berufen wurde, geboren zu werden, zu sterben und völlige Zerstörung zu erleiden? Ein solches Ziel ist unbedeutend, und eine solche Absicht Gott zuzuschreiben, ist Gottes äußerst unwürdig. Das würde bedeuten, ihn mit Kindern zu vergleichen, die sorgfältig etwas bauen und das, was sie gebaut haben, sofort zerstören; Deshalb haben sie an keinen sinnvollen Zweck gedacht. Aber uns wurde genau das Gegenteil beigebracht; wir glauben, dass Gott den Stammvater unsterblich geschaffen hat; Als aber ein Verbrechen und eine Sünde begangen wurde, wurde ihm als Strafe dafür die Unsterblichkeit entzogen. Dann verneigte er sich als Quelle der Güte und Liebe für die Menschheit in Barmherzigkeit vor der Schöpfung seiner mit Weisheit und Intelligenz geschmückten Hände und geruhte, uns in unseren vorherigen Zustand zurückzubringen. Diese Lehre ist in sich wahr und entspricht der richtigen Vorstellung von Gott; Deshalb zeugt es nicht nur von seiner Güte, sondern auch von seiner Macht. Und freundliche und mitfühlende Menschen bleiben den Kreaturen, die unter ihrer Macht und Aufsicht stehen, nicht gleichgültig und grausam. Der Schafscherer möchte also, dass seine Herde sicher und sogar sozusagen unsterblich ist; derjenige, der Ochsen hütet, versucht auf jede erdenkliche Weise, seine Ochsen zu vermehren; Der Hüter einer Ziegenherde möchte, dass seine Ziegen viele Früchte tragen. Mit einem Wort: Jeder Hirte, der ein nützliches Ziel vor Augen hat, sorgt immer dafür, dass seine Herde sicher ist und sich ständig vermehrt. Wenn das alles wahr ist und wenn alles, was wir gerade gesagt haben, zeigt, dass es für den Autor und Schöpfer der Menschheit noch angemessener ist, seine gefallene Schöpfung wiederherzustellen und zu korrigieren, dann ist es offensichtlich, dass diejenigen, die nicht (an die zukünftige Auferstehung) glauben, ihren Widerstand nur auf die Idee stützen, dass es für Gott unmöglich ist, das wiederzubeleben, was tot und zerstört ist. Aber in Wahrheit können nur die Toten und Unbewussten denken, dass es für Gott etwas Unmögliches und Undurchführbares gibt, und so ihre eigene Schwäche der allmächtigen Majestät zuschreiben. Um ihren Wahnsinn mit klaren Beweisen aufzudecken, werden wir aus der Vergangenheit zeigen und die Möglichkeit einer Zukunft präsentieren, an die sie nicht glauben. Sie haben gehört, dass der Mensch aus der Erde erschaffen wurde. Erklären Sie mir, der Sie alles mit Ihrem Verstand begreifen wollen, wie kleine, verstreute Staubpartikel zu einem dichten Körper vereint wurden? Wie wurde die Erde Fleisch? Wie wurden Knochen, Haut, Fett und Haare aus derselben Substanz hergestellt? Wie entstanden in einem Körper Mitglieder, die sich in Aussehen und Eigenschaften unterschieden? Warum fühlt sich etwas weich an und hat eine bläuliche Farbe? Warum ist die Leber hart und violett gefärbt? Warum ist das Herz komprimiert und der härteste Teil des Körpers, und die Milz hat keine Dichte und ist schwarz, während die Membran weiß und natürlich wie Netze gewebt ist? Denken wir auch darüber nach, wie die erste Frau aus einer Rippe geformt wurde und als vollkommenes Wesen erschien, ähnlich dem ersten vollkommenen Mann? Wie wurde ein Mitglied für eine vollständige Komposition ausreichend und wie wurde aus einem kleinen ein Ganzes? Wie entstanden aus der Rippe der Kopf, die Arme, die Beine, die verdrehten und vielfältigen inneren Teile, der weiche Körper, die Haare, das Auge und die Nase? Aber um unser Wort nicht zu sehr zu verbreiten, sagen wir kurz, dass für uns Schwache und Unbedeutende alles in der Schöpfung wunderbar und unverständlich ist und dass für Gott die Erschaffung von allem, wie jeder weiß, keine Arbeit gekostet hat. Wie können wir danach diejenigen für vernünftig halten, die zugeben, dass der ganze Mensch aus einer Rippe besteht, und gleichzeitig nicht glauben, dass er aus der gesamten menschlichen Zusammensetzung wieder entstehen kann? Nein, wir können die Kräfte des göttlichen Wirkens nicht mit unseren menschlichen Gedanken verstehen und erforschen. Wenn wir alles verstehen könnten, wäre Gott, das höchste Wesen, uns nicht überlegen. Aber warum über Gott reden? In manchen Stärken können wir dummen Tieren nicht ebenbürtig sein, aber wir sind ihnen unterlegen. Zum Beispiel übertreffen uns Pferde, Hunde und viele andere Tiere an Geschwindigkeit, Kamele und Maultiere an Kraft, Esel an Straßenkenntnissen und Gämsen an Sehschärfe. Daher glauben weise und umsichtige Menschen alles, was Gott sagt, fragen aber nicht nach den Methoden und Gründen seines Handelns, da dies unser Verständnis übersteigt. Sie können jedem der neugierigen Liebhaber sagen: Erklären Sie mir, wie alles Sichtbare entstanden ist, sagen Sie mir, mit welcher Kunst hat der Herr eine so vielfältige Schöpfung geschaffen? Wenn Sie das alles studieren und verstehen, dann haben Sie das Recht, ratlos zu sein und sich darüber zu beschweren, dass Sie, nachdem Sie das Bild vom ursprünglichen Ursprung der Dinge verstanden haben, ihre zukünftige Transformation nicht verstehen. Wenn Ihnen das alles wie ein Traum und ein Tagtraum erscheint, wenn Ihr Wissen überall schwach und unvollkommen ist, dann beschweren Sie sich nicht und murren Sie nicht, dass Sie, da Sie nicht verstehen, wie alles geschaffen wurde, nicht verstehen, wie das Verfallene wieder auferstehen wird. Ein und derselbe Autor sowohl der ursprünglichen Schöpfung als auch der zweiten Transformation. Er weiß, wie er seine verfallene Schöpfung wieder in den vorherigen Zustand versetzen kann. Ob dafür Weisheit nötig ist, Er hat die Quelle der Weisheit. Ganz gleich, ob Kraft erforderlich ist, Er braucht weder Beistand noch Beistand. Er ist derjenige, der, mit den Worten des weisesten Propheten, „das Wasser in einer Handvoll und den grenzenlosen Himmel in einer Spanne und die ganze Erde in einer Handvoll misst“ (Jes. 40:12). Achten Sie auf diese Bilder: Sie dienen als Zeichen unbeschreiblicher Macht und zwingen unseren Geist, mit Trauer zuzugeben, dass er nichts erfinden kann, was der göttlichen Natur würdig ist. Gott ist also allmächtig und wird allmächtig genannt (natürlich werden Sie nicht dagegen argumentieren, aber Sie werden zustimmen, dass dies wirklich so ist); und für den Allmächtigen ist nichts schwierig oder unmöglich. Es gibt viele Gründe für Ihren Glauben (an die zukünftige Auferstehung), die Sie unwillkürlich dazu zwingen, unseren Worten zuzustimmen, und erstens ist dies alles eine vielfältige und komplexe Schöpfung, die klarer als jeder Prediger verkündet, dass der Künstler groß und weise ist, der alles Sichtbare geschaffen hat. Darüber hinaus bestätigte Gott, der für seine Schöpfungen sorgte und aus der Ferne die schwachen Seelen der Ungläubigen betrachtete, tatsächlich die Wahrheit der Auferstehung der Toten, indem er die Seelen in die Körper vieler Verstorbener zurückführte. Dafür kam Lazarus, vier Tage tot, aus dem Grab (Johannes 11:44); Zu diesem Zweck wurde der einzige Sohn der Witwe lebend von ihrem Sterbebett zu seiner Mutter zurückgebracht (Lukas 7,12–15) und viele andere, die hier nur schwer aufzuzählen wären. Aber warum sollte man über Gott und den Erlöser reden, wenn er doch zur größeren Beruhigung der Zweifler sogar seinen Dienern – den Aposteln – die Macht verlieh, die Toten aufzuerwecken? Hier ist der Beweis, klar und offensichtlich! Warum sonst belästigen Sie, Liebhaber der Debatte, uns, als würden wir über etwas reden, das nicht bewiesen werden kann? Wenn einer aufersteht, werden auch zehn auferstehen. sowohl zehn als auch dreihundert, dreihundert und mehr. Wer auch immer eine Statue geschaffen hat, dem wird es nicht schwer fallen, tausend davon zu machen. Sehen Sie nicht, wie Künstler auf einem kleinen Stück Wachs die Formen und Modelle großer und riesiger Gebäude einprägen? In diesem Fall hat selbst eine kleine Sache die gleiche Bedeutung wie viele große Gebäude. Der weite Himmel ist eine wunderschöne Schöpfung Gottes. Aber hier kommt der Mensch, den Gott als vernünftiges Wesen geschaffen hat, damit er durch die Erkenntnis dessen, was geschaffen wurde, den allweisen Schöpfer verherrlicht, so baut der Mensch eine kleine Kugel, die sich in den Händen eines sachkundigen Menschen auf die gleiche Weise dreht, wie Gott die Himmel bewegt. So wird das kleinste Werk zum Abbild einer majestätischen Schöpfung und erklärt in reduzierter Form das, was im riesigen Maßstab existiert und unseren Sinnen nicht unterliegt. Aber warum habe ich darüber gesprochen? Damit Sie wissen, dass ich Ihnen, sobald Sie mich fragen, wie alle Körper aller Zeiten auferstehen werden, sofort antworten werde: So wie der vier Tage alte Lazarus auferstanden ist. Ein vernünftiger Mensch wird offensichtlich auf der gleichen Grundlage an die Auferstehung vieler glauben, wie er an die Auferstehung eines Einzelnen glaubt. Und nachdem Sie zugegeben haben, dass Gott dies tut, werden Sie natürlich nicht sagen, dass darin etwas Unmögliches sei, und Sie werden die Weisheit des Unverständlichen nicht für Ihren Verstand verständlich halten; Denn für dich ist alles, was mit dem Unendlichen zusammenhängt, unerforschlich, während es für Gott kein Unendliches gibt. Aber unsere Argumentation wird offensichtlicher, wenn wir zusätzlich zu dem Gesagten auch über das Bild unserer Geburt nachdenken – nicht über das ursprüngliche und alte, nach dem wir von Gott kamen und über das wir zuvor gesprochen haben, sondern über das, das noch immer nach den Naturgesetzen stattfindet. Es ist für den menschlichen Geist unerforschlich und unverständlich. In der Tat, wie entsteht aus einem Samen, einer flüssigen Substanz, die weder Form noch Bild hat, ein Kopf, harte Schenkel und Rippen, ein weiches und zartes Gehirn, das von so harten und harten Knochen umgeben ist, und überhaupt, um sich nicht zu sehr in die Details zu vertiefen, sagen wir kurz, die gesamte vielfältige Zusammensetzung eines Lebewesens? Aber so wie dieser Same, der am Anfang keine bestimmte Form hatte, nach der Anordnung der unverständlichen Weisheit Gottes eine bestimmte Form erhält, wächst und an Volumen zunimmt, so wird auch der Ton, der in den Gräbern ist und einst eine eigene Form hatte, seine frühere Struktur wieder erhalten, und der Staub wird wieder Mensch, so wie er am Anfang war. Hier ist nichts Seltsames; im Gegenteil, alles ist völlig natürlich. Nehmen wir an, dass Gott genauso viel Macht hat wie ein Töpfer, und sehen wir, wie dieser sich verhält. Er nimmt hässlichen Ton, verwandelt ihn in ein Gefäß, legt ihn in die Sonne, trocknet ihn und macht ihn hart. Sei es ein Krug oder ein Teller oder ein anderes Gefäß; Fällt aber versehentlich etwas auf dieses Gefäß und wirft es um, bricht es sofort zusammen, verliert seine Form und verwandelt sich wieder in hässlichen Lehm. Doch der Künstler korrigiert, wenn er will, bald das versehentlich Zerstörte und erschafft mit Hilfe seiner Kunst aus den Trümmern wieder ein Gefäß, das nicht schlechter ist als das vorherige. Wenn dies durch den Töpfer möglich ist, der selbst ein kleines Geschöpf göttlicher Allmacht ist; Wie kann man dann Gott nicht glauben, wenn Er verspricht, die Toten aufzuerwecken? Das ist wirklich großer Wahnsinn! Schauen wir uns auch das Gleichnis des Weizens an, mit dem der weise Paulus die Narren ermahnt: „Du bist ein Narr“, sagt er, „du bist gesät ..., es ist nicht der zukünftige Körper, den du gesät hast, sondern ein nacktes Korn, wenn es kommt, Weizen oder etwas anderes von den anderen. Gott gibt ihm einen Körper, wie es ihm gefällt“ (1 Kor. 15, 36-38). Schauen wir uns die Vegetation eines Weizenkorns genau an, und wir werden bald das Bild der zukünftigen Auferstehung erkennen: Ein Weizenkorn wird in die Erde geworfen. Hier verwandelt es sich, nachdem es durch Feuchtigkeit verfault ist und sozusagen abgestorben ist, in eine gewisse milchige Substanz, die, etwas verdickt, einen dünnen und weißen Spross entstehen lässt. Wenn das Volumen dieses Sprosses so stark zunimmt, dass er aus dem Boden kommt, verfärbt er sich nach und nach von weiß zu grün und wird zu Gras und Blättern. Nachdem es sich entfaltet und entwickelt hat, sendet es eine vielfach verzweigte Wurzel herab und bereitet in ihr eine Stütze für sein zukünftiges Gewicht vor, denn so wie die Takelage eines Schiffes, die von allen Seiten bis zum Mast gespannt ist und ihn im Gleichgewicht hält, ihm Festigkeit und Haltbarkeit verleiht; Wenn das Korn zu einem Halm heranwächst und der Halm nach oben ragt, stützt Gott es, indem er es mit Knien und Knoten umzäunt, wie ein Haus mit Krawatten, damit es das Gewicht der zukünftigen Ähre tragen kann. Wenn der Stiel dann genügend Härte erreicht, zerfällt die Schale und die Ähre selbst erscheint. Auch hier gibt es noch mehr Wunder. Die Körner erscheinen nacheinander in der Ähre und jeder Samen hat seinen eigenen speziellen Speicher. Schließlich wachsen dünne und scharfe Nadeln, die meiner Meinung nach als Schutz für das Ohr vor Vögeln dienen, die die Samen zerstören, denn indem sie sie mit ihrer Spitze stechen, verhindern sie, dass sie den Körnern schaden. Sehen Sie, wie viele Wunder ein faules Korn darstellt und in welcher Menge es aus der Erde aufsteigt, wenn es allein in die Erde geworfen wird? Aber ein Mensch wird in der Auferstehung nur das erhalten, was er einmal hatte, und daher erscheint unsere Erneuerung noch einfacher und verständlicher als die Vegetation des Getreides. Lassen Sie uns von hier aus unsere Gedanken zu den Bäumen richten, für die der Winter jedes Jahr eine Zeit des Todes ist. Die Früchte brechen ab, die Blätter fallen, und die Bäume vertrocknen und verlieren ihre ganze Schönheit; aber der Frühling kommt, und sie sind mit wunderschönen Blumen überwuchert und mit Blättern bedeckt. Dann ziehen sie mit ihrer Schönheit die Blicke der Menschen auf sich und dienen den Singvögeln, die auf ihren Zweigen sitzen, als Unterhaltungsort. Dann umströmte sie so viel Freude, dass viele ihre mit Gold und thessalischen und lakonischen Steinen geschmückten Häuser verließen und es angenehmer fanden, unter einem Baum zu leben. Also baute Patriarch Abraham sein Zelt unter einer Eiche, nicht weil er kein Zuhause hatte, sondern weil ihn die Schönheit des verzweigten Baumes anzog. Auch das Leben der Schlangen liefert mir Belege für das betreffende Thema. Im Winter friert ihre Lebenskraft ein und sechs Monate lang liegen sie bewegungslos in Höhlen. Aber sobald eine bestimmte Zeit kommt und Donnerschläge auf der Erde zu hören sind, verlassen sie die Höhlen und leben für lange Zeit in ihrem gewohnten Zustand. Wo ist der Grund für all das, sag es mir, Prüfer und Richter göttlicher Taten? Erklären Sie, warum Sie zugeben, dass ein Donnerschlag tote Schlangen erweckt, und nicht glauben, dass Menschen durch den Klang der himmlischen Posaune Gottes zum Leben erweckt werden, wie das Wort Gottes bezeugt: „Die Posaune wird erschallen ... und die Toten werden auferstehen“ (1 Kor 15,52), und an einer anderen Stelle noch deutlicher: „Ihre Engel werden mit großer Posaunenstimme kommen und ihre Auserwählten versammeln“ (Mt 24, 31). Lassen Sie uns angesichts dieser Änderungen und Aktualisierungen nicht ungläubig bleiben. Das Leben verschiedener Pflanzen, Tiere und sogar der Menschen selbst lehrt uns, dass nichts, was dem Verfall und der Geburt unterliegt, für immer im gleichen Zustand bleibt, sondern dass sich alles verändert und von einem Zustand in einen anderen übergeht. Und wenn Sie möchten, lassen Sie uns zunächst einmal über diesen Wandel in unserer Zeit nachdenken. Wir wissen, wie ein Baby ist, wenn es die Milch seiner Mutter trinkt; Nach einiger Zeit gewinnt er an Kraft und beginnt wie kleine Tiere zu kriechen, wobei er sich mit Armen und Beinen stützt. Mit etwa drei Jahren geht er bereits aufrecht und beginnt zu sprechen, wenn auch undeutlich und stotternd; dann spricht er die Worte einzeln aus und wird ein hübscher Jüngling. Von diesem Alter an gelangt er in das Jünglingsalter; dann werden seine Wangen mit Haaren bedeckt, nach und nach bekommt er einen Bart und so weiter; dann wird er ein reifer Ehemann, stark und arbeitsfähig. Aber als vierzig Jahre vergangen sind, beginnt er, den Kopf zu neigen, seine Kraft weicht nach und nach der Schwäche, und schließlich kommt das Alter, mit dem seine Kraft völlig schwächer wird. Der Körper beugt und beugt sich zum Boden hin, wie getrocknete Ähren; Bisher glatt, wird es faltig, und der einst vor Kraft erblühende Jüngling wird wieder zum Baby, stottert, verliert die Denkfestigkeit und kriecht wieder wie zuvor auf Händen und Füßen. Wie und wie sieht das alles für Sie aus? Isn't this a change? Sind das nicht verschiedene Transformationen? Sind das nicht verschiedene Erneuerungen, die ein sterbliches Wesen schon vor dem Tod verwandeln? Ebenso überzeugen Schlaf und Erwachen zwangsläufig einen Menschen von dem, wovon wir sprechen. Tatsächlich ist der Schlaf ein Bild des Todes und das Erwachen ein Bild der Auferstehung. Aus diesem Grund nannten einige heidnische Weise den Schlaf den Bruder des Todes, da die Phänomene, die beide begleiten, ähnlich sind. In beiden Zuständen vergisst eine Person die Vergangenheit und verliert den Gedanken an die Zukunft; Der Körper liegt ohne Gefühle da, erkennt weder Freund noch Feind, sieht die ihn umgebenden und anschauenden Gesichter nicht, wird schwach, tödlich, verliert alle Lebendigkeit und unterscheidet sich nicht von den Körpern, die in Särgen und Gräbern liegen. Daher kann man einen schlafenden Menschen leicht ausrauben, genau wie einen Toten, wenn man möchte, kann man sein Haus leeren und ihn in Ketten legen; er spürt nichts, was um ihn herum passiert. Aber sobald die Zeit der Ruhe und Erholung für die Sinne vorüber ist, steht der Mensch auf, wie ein gerade wieder zum Leben erwecktes Wesen, kommt nach und nach zum Bewusstsein seiner selbst und der ihn umgebenden Gegenstände und gewinnt nach und nach seine Kraft zurück, als wäre er von lebensspendender Wachsamkeit beseelt. Wenn ein Geschöpf, noch im wirklichen Leben, Tag und Nacht so viele Transformationen, Veränderungen, Veränderungen, Veränderungen der Erinnerung und des Vergessens erfährt; Dann ist es leichtsinnig und kühn, Gott nicht zu glauben, wenn Er uns die letzte Erneuerung verspricht, Gott, der zugleich der Urheber unserer ursprünglichen Existenz ist. Mir scheint, Ungläubige neigen am meisten zum Unglauben, weil sie die Zerstörung des Körpers als völlige Zerstörung betrachten. Aber es ist nicht fair. Der Körper wird nicht vollständig zerstört, sondern nur in seine Bestandteile Wasser, Luft, Erde und Feuer zerlegt. Wenn die Grundelemente erhalten bleiben und nicht zerstört werden; Zusammen mit ihnen existieren dann nach ihrer Zersetzung die aus ihnen bestehenden Geschöpfe weiter und behalten alle ihre Teile in sich. Und da es für Gott nicht schwer ist, alles aus dem Nichts zu erschaffen, so wie tatsächlich alles am Anfang entstanden ist; Dann ist es für Ihn natürlich noch einfacher und bequemer, alles aus bereits bestehenden Prinzipien zu formen. Also lasst uns die gute Hoffnung der Menschen nicht zunichte machen, wir werden die zukünftige Auferstehung unseres Körpers nicht leugnen, sozusagen die zweite Existenz, die nicht mit dem Tod verbunden ist, und wir werden uns nicht über eine übermäßige Neigung zu den Freuden des menschlichen Gottes ärgern, der uns ein so süßes Versprechen gegeben hat. Denn es scheint mir, dass diese Wahrheit von Menschen bekämpft wird, die das Böse lieben und Feinde aller Tugenden sind, von Genussmenschen und habgierigen Menschen, die weder ihr Sehvermögen noch ihr Gehör noch ihren Geruchssinn zügeln, sondern die sich mit allen Sinnen dem Vergnügen hingeben. Da die Auferstehungslehre ein zukünftiges Gericht voraussetzt und die Heilige Schrift klar sagt, dass wir über unser Leben Rechenschaft ablegen müssen, werden wir nach der Auferstehung im nächsten Jahrhundert alle vor dem Richterstuhl Jesu Christi erscheinen, damit wir nach seinem Urteil eine würdige Belohnung für unsere Taten erhalten; Dann erkennen sie ihre eigenen Sünden an, die einer großen Strafe würdig sind, und lehnen aus Angst vor dem Gericht die Auferstehung ab, wie listige Sklaven, die, nachdem sie das Eigentum ihres Herrn verschwendet haben, an den Tod und seine Zerstörung denken und sich entsprechend ihren Wünschen eitle Gedanken machen. Aber kein vernünftiger Mensch würde so denken. Wenn es keine Auferstehung gibt, was nützen dann Gerechtigkeit und Wahrheit, Güte und jede andere Form der Frömmigkeit? Warum streben und philosophieren Menschen? Warum versklaven sie die Begierden des Bauches, lieben Enthaltsamkeit, gönnen sich wenig Schlaf und Ruhe und setzen sich dem Leiden von Kälte und Hitze aus? „Ja, wir trinken Pits“, sagen wir mit den Worten des Ap. Paulus: „Wir werden am Morgen sterben“ (1 Kor 15,32). In der Tat, wenn es keine Auferstehung gibt und der Tod die letzte Grenze unseres Lebens ist; dann vernichte alle Anklagen und Tadel, gewähre dem Mörder ungehinderte Freiheit, erlaube dem Ehebrecher, offen gegen die Ehe zu rebellieren. Lassen Sie den Räuber ruhig im Luxus schwelgen und über seine Gegner triumphieren; Lass niemanden den Verleumder zügeln, lass den Meineidigen ständig auf einen Eid zurückgreifen, denn der Tod erwartet sogar denjenigen, der den Eid heilig hält. Möge jeder so viel täuschen, wie er will, denn die Wahrheit trägt keine Früchte. Niemand soll den Armen Barmherzigkeit erweisen, denn Barmherzigkeit bleibt ohne Vergeltung. Eine solche Argumentation führt zu mehr Unordnung und Verwirrung als eine Flut; Sie zerstören jeden vernünftigen Gedanken; im Gegenteil, sie unterstützen und nähren gewalttätige und verrückte Gedanken. Wenn es keine Auferstehung gibt, wird es tatsächlich auch kein Gericht geben; Wenn du das Urteil zerstörst, dann vertreibst du auch die Gottesfurcht. Und wo die Gottesfurcht die Menschen nicht beherrscht, da triumphiert der Teufel und freut sich über die Sünde. Deshalb schrieb David diesen Psalm (13) sehr treffend gegen solche Menschen: „Der Narr spricht in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott; er ist verdorben und verachtet in unseren Bemühungen“ (Psalm 13,1). Wenn es keine Auferstehung gibt, dann werden Lazarus und der reiche Mann und dieser schreckliche Abgrund und die unerträgliche Hitze des Feuers und die flammende Zunge und das Verlangen nach auch nur einem Tropfen Wasser und dem Finger des Armen zu einer Fabel. Denn all dies stellt offensichtlich die zukünftige Auferstehung dar, da Zunge und Finger nicht Teile der körperlosen Seele bedeuten, sondern Glieder des Körpers. Und niemand soll denken, dass dies alles bereits geschehen ist; Nein, dies ist nur eine Vorahnung der Zukunft, sondern wird während der Erneuerung stattfinden, wenn die Toten zum Leben erweckt werden und jeder, der noch aus Leib und Seele besteht, erscheinen wird, um Rechenschaft über sein Leben abzulegen. Was erfuhr Hesekiel, der Zuschauer großer, von Gott inspirierter Visionen, als er das große, mit Menschenknochen bedeckte Feld vor sich betrachtete, über das er prophezeien sollte? Er sah, wie das Fleisch wuchs und die Knochen bedeckte, und wie die Knochen, ohne jede Ordnung getrennt und verstreut, eine harmonische Ordnung fanden und miteinander verbunden wurden. Ist es nicht offensichtlich, dass diese Worte eindeutig auf die Auferstehung unseres Fleisches hinweisen? Allerdings erscheinen mir diejenigen, die mit der Auferstehungslehre nicht einverstanden sind, nicht nur böse, sondern auch verrückt. Auferstehung, Wiederbelebung, Erneuerung und alle ähnlichen Worte lenken den Gedanken des Zuhörers nur auf einen Körper, der der Zerstörung ausgesetzt ist. Was die Seele betrifft, so wird sie, für sich betrachtet, nie wieder auferstehen, weil sie nicht stirbt, sondern unverweslich ist und nicht zerstört werden kann. Aber da sie in sich selbst unsterblich ist, hat sie einen sterblichen Körper als Komplizin in allen ihren Angelegenheiten; und deshalb wird sie, wenn es notwendig ist, vor dem gerechten Richter Rechenschaft über ihre Taten abzulegen, wieder in dem Körper wohnen, der ihr geholfen hat, um damit Strafen oder Belohnungen anzunehmen. Aber damit unsere Worte mehr Konsistenz haben, beginnen wir mit der Überlegung: Wie nennen wir einen Menschen – Körper und Seele zusammen oder einen von beiden? Es ist offensichtlich, dass dieses Lebewesen aus der Vereinigung von Seele und Körper entsteht: Es besteht keine Notwendigkeit, lange bei unbestrittenen und bekannten Objekten zu verweilen. Wenn dies wahr ist, dann denken wir auch darüber nach, was wir den vom Menschen begangenen Taten zuschreiben sollten, zum Beispiel Ehebruch, Mord, Diebstahl und dergleichen, aber auch Keuschheit, Enthaltsamkeit und jede andere dem Laster entgegengesetzte Handlung – sind es Körper und Seele zusammen oder nur die Seele? Und hier liegt die Wahrheit auf der Hand. Die Seele allein ohne Körper stiehlt nicht, raubt nicht, gibt den Hungrigen kein Brot, gibt den Durstigen nicht zu trinken, geht nicht mutig ins Gefängnis, um dem zu dienen, der von Ketten unterdrückt ist; aber bei jeder Handlung vereinen sich Seele und Körper miteinander und tun alles gemeinsam. Wie trennt ihr danach, unter Berücksichtigung eines zukünftigen Urteils, den Körper von der Seele und weist nur die Seele dem Gericht zu, während der Körper auch an den Angelegenheiten teilnimmt? Und wenn wir sorgfältig über menschliche Sünden diskutieren und sorgfältig überlegen, woher ihre ersten Prinzipien stammen; Dann wird es fast offenbar, dass der Körper bei Ungerechtigkeiten zuerst seine Pflicht verletzt. Tatsächlich schaut das Auge oft, wenn die Seele in Frieden ist und sich an einer ungestörten Welt erfreut, voller Begierde auf das, was es besser nicht sehen sollte, und nachdem es seine Krankheit auf die Seele übertragen hat, erzeugt es statt der Ruhe, die in ihr herrschte, einen Sturm und eine Aufregung. Auf die gleiche Weise bringt das Ohr, nachdem es einige empörende und obszöne Worte gehört hat, durch sich selbst, wie durch eine Pfeife, die Unreinheit von Lastern und Verwirrung in die Gedanken ein. Oft verursacht die Nase durch den Geruchssinn großes und unbeschreibliches Übel im inneren Menschen. Und Hände verwöhnen durch Berührung normalerweise die härteste Seele. Wenn ich also nach und nach alle Gefühle untersuche, stelle ich fest, dass der Körper die Ursache vieler Sünden ist. Aber es erträgt auch Mühen für die Tugend, erträgt Krankheiten und Leiden in guten Taten, wenn es mit der Axt zerschnitten, im Feuer verbrannt, gegeißelt, mit schweren Fesseln belastet wird, und wenn es überhaupt alle Arten von Qualen erträgt, um die heilige Weisheit nicht zu verraten, gegen die, wie gegen eine befestigte Stadt, die Bosheit von allen Seiten kämpft. Wenn also der Körper in guten Taten mit der Seele zusammenarbeitet und die Seele nicht in Ungerechtigkeiten im Stich lässt; Auf welcher Grundlage behaupten Sie dann, dass die Seele allein und ohne Körper zum Gericht erscheinen wird? Auf diese Weise zu lehren ist sowohl unfair als auch untypisch für die Weisen. Wenn die Seele allein und außerhalb des Körpers sündigte, würde sie auch allein bestraft werden; Aber wenn der Körper eindeutig an allem beteiligt ist, wird der gerechte Richter dies nicht ungestraft lassen. St. versichert mir das. Die Schrift sagt, dass die Verurteilten würdige Strafen erleiden werden, wie zum Beispiel: Feuer, Dunkelheit, Wurm; denn all dies sind Strafen für komplexe und materielle Körper. Was die Seele betrifft, getrennt vom Körper betrachtet, kann Feuer sie nicht berühren; Auch die Dunkelheit kann ihr keine Angst machen, denn sie hat weder Augen noch Sehorgane. Was wird ein Wurm mit ihr machen, der nur dem Körper und nicht dem Geist schaden kann? All diese übereinstimmenden Überlegungen zwingen uns daher zwangsläufig dazu, der Annahme zuzustimmen, dass es eine Auferstehung der Toten geben wird, die Gott zu dem von ihm bestimmten Zeitpunkt vollbringen und sie damit durch die Tat der Verheißung selbst bestätigen wird. Glauben wir dem, der sagt: „Die Posaune wird erschallen ... und die Toten werden auferstehen“ (1. Korinther 15,52), oder: „Es kommt die Stunde, da alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und herauskommen werden, nachdem sie Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, und nachdem sie Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts“ (Johannes 5,28-29). Der Herr macht nicht nur Versprechen, sondern lehrt uns auch durch die Taten, die er täglich tut, deutlich, dass Er allmächtig ist. Er hat sich am Anfang nicht darum gekümmert, alles zu erschaffen; Bei der Erneuerung des Geschaffenen wird es ihm nicht an Weisheit mangeln. Betrachten wir die Gegenwart und glauben wir nicht an die Zukunft. So wie jedes Wirken Gottes für uns erstaunlich ist, so wirklich groß und unfassbar ist das Wunder, wenn wir sehen, dass Gesichtszüge von Eltern und Großvätern vollständig an Kinder und Enkel weitergegeben werden, so dass Nachkommen sozusagen Abbilder ihrer Vorfahren sind. Mit Erstaunen betrachte ich hier die allweise Kunst des ersten Künstler-Erretters und Gottes, und ich begreife nicht, durch welches unbeschreibliche Sakrament Bilder von nicht mehr existierenden und unsichtbaren Personen geschaffen und komponiert werden, Bilder, in denen die Toten zum Leben zu erwachen scheinen. Oft sind auch die Merkmale vieler Gesichter in einer Person eingeprägt, zum Beispiel die Nase eines Vaters, die Augen eines Großvaters, der Gang eines Onkels, die Stimme einer Mutter. In diesem Fall ist der Mensch wie eine Pflanze, auf die Triebe verschiedener Bäume aufgepfropft sind und die daher unterschiedliche Früchte trägt. All dies, so überraschend und unverständlich es für uns ist, ist für den Schöpfer ebenso einfach und wird, wie wir wissen, von Ihm ohne jede Mühe erreicht. Danach wäre es äußerst rücksichtslos und absurd zuzugeben, dass die Merkmale bereits verfaulter und verfallener Körper in anderen Körpern, die jeden Tag geboren werden, wieder auftauchen, in denen die Merkmale anderer Menschen auf diese Weise reproduziert werden, und gleichzeitig nicht nur nicht damit einverstanden zu sein, dass ihre eigenen Merkmale in den Menschen wiederbelebt und erneuert werden, sondern im Gegenteil diese Wahrheit hartnäckig abzulehnen und das Versprechen der Auferstehung als eine Fabel und nicht als ein Wort des Einen zu betrachten, der nach Seinem Willen erschaffen hat und alles Sichtbare dekoriert. Was uns betrifft, so sind wir bereits im Glauben an die Auferstehung bestätigt worden und haben dafür dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist Ehre gesandt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Zum heiligen und rettenden Ostern („Homilie 4 über die Auferstehung Christi“) Der wahre Friede des von Gott gesegneten Sabbats, auf dem der Herr von seinen Werken ruhte – nachdem er für die Erlösung der Welt den Sieg über den Tod errungen hatte –, dieser wahre Friede ist bereits zu Ende und hat sowohl die Augen als auch die Ohren und das Herz mit allem erfreut, was wir während der Feier gesehen, gehört und für das Herz freudig empfunden haben; denn unsere Augen sahen das Licht, das von den Kerzen schien und wie eine feurige Wolke vor uns in der Dunkelheit der Nacht schwebte; Unsere Ohren hallten die ganze Nacht vom Wort (Gottes), von Psalmen, Gesängen und geistlichen Liedern wider, die mit einem freudigen Strom in die Seele flossen und uns mit guten Hoffnungen erfüllten, und unser Herz, das von dem Gehörten und Gesehenen bewundert wurde und durch das Sinnliche zum Geistigen aufstieg, erwartete unaussprechliche Glückseligkeit, so dass die Segnungen dieses Friedens, die mit sich selbst die unbeschreibliche Hoffnung auf den vorbereiteten Empfang bestätigen, uns als Abbild dieser Segnungen dienen, „Denn kein Auge hat gesehen, noch ein Ohr gehört, noch eines Menschen Herz geseufzt hat“ (1 Kor 2,9). Da diese helle Nacht, in der das Licht der Welt mit den Morgenstrahlen der Sonne verschmolz, einem zusammenhängenden Tag gleichkam, der nicht durch einen kleinen Zwischenraum der Dunkelheit getrennt war, lasst uns, Brüder, über die Prophezeiung nachdenken, die verkündet, dass dieser Tag „der Tag ist, den der Herr gemacht hat“ (Psalm 117,24). Freude. Denn der Prophet fügt hinzu: „Lasst uns frohlocken und uns darüber freuen“ (Psalm 117,24). Was für eine einfache Aufgabe! Wer wird die Erfüllung eines solchen Befehls verzögern? Wer würde nicht schon die kleinste Verzögerung einer solchen Tätigkeit als Verlust betrachten? Katastrophe. Dieser Tag ließ uns das erste über uns ausgesprochene Urteil vergessen, oder besser gesagt, er ließ uns nicht nur vergessen, sondern zerstörte es auch für uns, weil er jede Erinnerung an unsere Verurteilung völlig auslöschte. Dann heißt es: „Gebärt Kinder in der Krankheit“ (Gen. 3,16), jetzt ist die Geburt schmerzlos. Dann war das, was aus dem Fleisch geboren wurde, Fleisch; Was nun aus dem Geist geboren ist, ist Geist. Damals wurden wir als Menschensöhne geboren, jetzt sind wir Kinder Gottes. Damals fielen wir vom Himmel auf die Erde, nun hat uns der Himmlische himmlisch gemacht. Dann herrschte der Tod durch die Sünde; nun hat das Leben wieder die Herrschaft durch die Gerechtigkeit erhalten. Dann öffnete der Eine den Eingang zum Tod, und nun führt der Eine wieder das Leben ein. Dann fielen wir durch den Tod vom Leben ab; Jetzt wird der Tod durch das Leben abgeschafft. Damals versteckten sie sich aus Scham unter dem Feigenbaum, doch jetzt nähern sie sich dem Baum des Lebens in Herrlichkeit. Dann wurden wir wegen Ungehorsams aus dem Paradies vertrieben; Jetzt werden wir zum Glauben in das Paradies eingeführt. Wiederum wird uns die Frucht des Lebens nach unserem Wunsch zum Genuss dargeboten. Wiederum bewässert die Quelle des Paradieses, die durch die Evangeliumsströme in vier Anfänge unterteilt ist, das gesamte Feld der Kirche, und die Zügel, die der Sämann des Wortes in unseren Seelen mit der Begeisterung der Lehre hält und die sich von ihnen ernähren, bringen eine reiche Ernte an Tugenden. Was sollen wir danach tun? – Was sonst, als aufzuspringen wie die Berge und Hügel, die der Prophet verkündete, als er sagte: „Die Berge ... springen auf wie die Widder und die Hügel wie die Schaflämmer“ (Psalm 113,6)? Also kommt, lasst uns im Herrn jubeln! Er zerschmetterte die Macht des Feindes und hisste für uns das siegreiche Zeichen des Kreuzes, um den Feind zu besiegen. Lasst uns mit der Stimme der Freude ausrufen, mit der Sieger normalerweise über die Leichen der Besiegten ausrufen. Da die feindlichen Regimenter gefallen sind und derjenige, „der die Macht hat“ über die böse dämonische Armee, abgesetzt, zerstört und in Nichts verwandelt wurde, rufen wir: Unser Gott ist der stärkste Herr und große König über die ganze Erde; Er segnete die Krone des Sommers seiner Güte und versammelte uns zu dieser geistlichen Freude in Christus Jesus, dem Herrn, dem Ehre sei in Ewigkeit. Amen. Hier, in der Ausgabe der Werke des Heiligen Gregor, gibt es einen Passus in griechischer Sprache. Mit Zusatzzeichen gekennzeichnete Wörter werden entsprechend der lateinischen Übersetzung ergänzt. Sie könnten interessiert sein an: