Поучение на празднество явления Пречестной иконы Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во граде Казани, месяца июля, в 8 день, 1706 г.

Посматрајући радосним очима преподобну икону Пречисте Госпе наше Богородице и Пречисте Богородице Марије, која је као најбогатија ризница дошла из дубина земље, и дарована је овом царујућем богоспасаном граду Казању, и целивајући је са ревносном љубављу, верујемо да гледамо Пречисте и истинитог Бога нашег, да живимо у Сину своме Моју. поклони се Њој, падајући са срдачном вером и духовном љубављу. Њој се побожно и побожно клањајући и анђелски поздрав: Радуј се, Благодатна! - понављајући често, трудимо се да јој по својој снази угодимо свакојаким похвалама, називајући је разним именима, древним и новим. Зовемо је древним именима из Старог Завета: зовемо је и мердевинама, и запаљеним грмом, и таблом, и проклијалом прутом, и ковчегом, и столом, и златном ступом која носи ману, и натопљеним руном, и гором непосеченом, и непроходним вратима, и другим славним стварима које су Њу карактерисале. Називамо га и новим именима од нове благодати: небо, као сунце правде Христове што нам је засијало; рај, као неувенули цвет који нам је израстао – Исус; Богородице, као она која је остала пре Рождества, на Рођењу, и после Рођења, нетрулежна; Пречиста Мајка, као да је на рукама носила Сина, сав Божији. И још нешто: са посејаном земљом и виновом лозом, зрелим грожђем изниклим, и плодним дрвом, и увек течним извором, и морем Божије благодати, и другим многим и достојним именима, достојно је поштујемо и хвалимо својим ревношћу. Међу свим овим именима којима називамо Госпу, постоји једно ново име које је нашем уму неразумљиво – „Одигитрија“. У канону то често чујемо у речима: „Радуј се, Одигитрије!“; а у предању о појављивању Њене преподобне иконе каже се: „Јави се чудотворна икона Њене преподобне Пресвете Богородице Одигитрије. Ретко ко може да зна и разуме шта значи ова реч: „Одигитрија“, па да погледамо како се тумачи њено значење. Словенска лексика указује да „дигитрија” значи радосни ментор и јака помоћница, док грчка лексика каже да „дигитрија” значи водич или водич. Да би нам сва ова значења и тумачења постала разумљива, потребно је детаљно објашњење и тумачење. Ово ново име за Пречисту Богородицу, Одигитрију, биће тема нашег разговора на њен данашњи празник. А да бисмо то јасније разумели, сложимо само тумачење и реч на два дела. У првом ћемо говорити о томе да је Пречиста Богородица наша радосна Учитељица, која нас упућује на пут спасења који води у вечну радост. У другом, Пречиста Богородица, снажна Помоћница нама слабима, помаже нам у нашим потребама. Нека се све ово каже у хвалу Пресвете Госпођице наше и Пресвете Богородице, и на нашу духовну корист. Прво значење најблаженијег новог имена Богородице „Одигитрија“ је радосна Учитељица или Водитељка, која нас води на пут спасења који води у вечну радост. „Одигитрија“ је радосна, јер нашу тугу претвара у радост, теши оне који плачу и увесељава оне који тугују. Али пре свега, размислите о нашој сузној тузи у стварном животу. У овом свету, испуњеном свим злом, о коме Писмо каже: „Цео свет у злу лежи“ (1. Јованова 5, 19), немамо чему да се радујемо и можемо само да плачемо. Јер где год да окренемо очи видећемо зло а не добро. И видећемо озбиљно зло: или очигледно зло, или зло скривено под маском добра, као што је отров скривен у сласти. Очигледно зло су прогони, невоље, ратови, рушевине, казне Божије за грехе, као што су глад, ватра, мач и сл. Зло, скривено под лицемерним добром, живи у сујетним радостима и слаткишима овога света, у нестабилној срећи, благостању, у људском суживоту и заједници. Тешко је и горко подносити очигледно зло које се дешава по допуштењу Божијем, али је све теже и горе подносити скривено зло. Јер као што је пас који ћутке и изненада зубима хвата и уједа човека гори и суровији од пса који издалека лаје и јури, тако је зло покривено добром горе и теже од очигледног зла. Погледајмо славу и богатства овога света, а ево ко неће рећи: како је добро бити славан, богат, напредовати у срећи, доконо се забављати! Али видећемо отров који се крије испод ове сласти – зло покривено спољашњом добротом. Слава и радост ће завршити у паклу, као што каже свети пророк Исаија: „Слава твоја и велика радост твоја сићи ​​ће у пакао; гној ће се ширити под тобом, и црви ће те покрити“ (Ис. 14,11). Богатство се завршава плачем, по речима апостола: „Слушајте, богати, плачите и плачите за невољама својим које вас стижу“ (Јак. 5,1). Посматрајмо гозбе које се одржавају у кућама угледне господе, а овде ко из нижих редова не би желео да буде учесник њиховог весеља, као на пријатну ствар! Овде је љубав, овде је пријатељство, овде се многе чаше испуштају за здравље једни другима! Али у овом добру ћемо видети и скривено зло, по речима псалмопевца: „Трпеза њихова пред њима је замка и искушење“ (Пс. 69, 23) – јер се овде хватају као мрежом, издајничким речима и лицемерним пријатељством, или осуђују једни друге на клевету свога греха једни друге, без обзира на искушење своје, многе уништавају, ближњега, уједају и муче га својим језицима и срамним речима, као оштрим зубима. Управо на ове свечане трпезе Господ се жали говорећи: „Неће ли се опаметити сви они који чине безакоње, који једу народ Мој уместо хлеба?“ (Пс. 13:4). Окренимо очи на пријатељски људски суживот, и тамо ћемо видети скривено зло у изобиљу: слатко разговарају, а горко мисле. У устима је мед, а у срцу жуч: „Речи су њихове мекше од уља, али су стреле“ (Пс. 54:22). Апсолутно нема чему да се радујемо у овом многозлу, многосмутном свету, јер нас невоље окружују одасвуд, по апостолу: „Опасности на рекама, опасности од разбојника, опасности од суплеменика, опасности од незнабожаца, опасности у граду, опасности у пустињи, опасности међу се. 11:26). И зато, нико у овом свету, уздишући, не каже са Давидом: „Не може се утешити душа моја“ (види Пс. 77,3). Јер сва радост овога света је туга, и нема ту радости која се тугом не раствара. Нема утехе која није спојена са тугом. Нема радости која није праћена јадиковањем. Нема смеха који уз плач не прати уздах. Нема добра које се не завршава у злу. Јер како свет, који је по природи зао, може било коме добро чинити? Волите га, а он вас мрзи; тражите га, али он бежи од вас; служи му, а он те бије; угоди му похвалом, а тебе вређа; ослони се на њега, али те он у свему вара. Он вам обећава част, али вам даје срамоту. Он обећава злато, али испоручује прљавштину! Он обећава богатство, али вас лишава овог другог! Обећава мед, али испоручује жуч! Обећава слаткоћу, али доноси горчину! Обећава хлеб, али даје камен! Он обећава добро, а испоручује зло! Нема ни једне истинске утехе и радости на овом свету! Све је испуњено јадиковањем и плачем! Прегледавши наш многоубоги живот, испуњен тугом и сузама, обратимо умне очи на радосну Одигитрију, Пречисту Дјеву Богородицу. Црква не узалуд у својим песмама Госпу често назива „словесним рајем“. Јер као што онај ко се удостоји да уђе у материјални рај неће тамо видети никакве невоље и ни болести, ни туге, ни уздаха, тако ће онај који се држи овог душевног раја избећи све невоље и зла и кроз овај рај наследиће очекивани рај. Јер Она је врата раја, која отварају улаз свима: „Радуј се“, каже јој Света Црква, „отворе се врата небеска!“ (Акатист, икос 4). Послушајте шта о Њој каже блажени Григорије Никомедијски: „Тобом смо заиста примили рај, кроз тебе се род изгнани људски вратио у своју Отаџбину, кроз тебе је одузето пламено оружје које чува врата раја, кроз тебе су се отворила затворена врата радости и радости, кроз тебе се надамо да ћемо ући у међусобну међусобну царевину, ми имамо тебе као наше.” Имајући ову Одигитрију, радост наше Заступнице, прилепићемо се уз Ње немилосрдно, као сама врата рајска, и кроз Њу ћемо ући у рај, пуни радости, избегавши сва зла и невоље овога света. Ова иста радосна Одигитрија је наша Учитељица, јер она упућује грешнике на пут покајања, упућујући нас на спасење и прати нас Својом милошћу док ходимо путем овога живота. Извукавши свој древни народ, Израиљ, из египатског ропства и од фараонових мука кроз Црвено море и водећи их у обећану земљу, Господ им је дао водича на путу са стубом огњеним и облаком, као што о томе каже Давид: „Учио их је са облаком дању и сву ноћ са просветљењем огња“ (Пс. 4 и 77). огњени и облакски стуб, као Бог“. Тако је, у новој благодати, Господ наш, водећи свој нови Израиљ, христоимени народ, ка благословима обећаним на небесима, који су припремљени онима који Га љубе, дао Своју Пречисту Мајку као Учитељицу, да би их кроз Њу увео у Своју горску светињу. Јер древни огњени стуб је био прототип наше Учитељице, Пресвете Богородице, као што је страдање народа Израиља у Египту предзначило наше садашње страдање у свету живота. Овај проклети свет је као нека врста Египта, јер не жели да дигне оружје ни на кога осим на народ Божији. Колико је било људи у Египту који су живели у безакоњу, који су служили својим пожудама и нечистоти, и чинили неисказана зла, и сви су живели у тишини и миру, и нико им није чинио зла! Само су Израиљци, народ Божији, свето племе, изабрани народ, невини народ, били омражени, прогањани, мучени и вређани. И није онај који је чинио зло у Египту сматран зликовцем, достојним ране, него онај који је чинио добро; и тамо је роб демона био добар човек, а истински поклоник Бога сматран је зликовцем. Такви су били обичаји у Египту. Заиста, овај свет је истог египатског карактера: бије оне који нису згрешили, мучи оне који нису учинили зло, вређа невине и гони оне који воде побожан живот. А апостолска реч је сада оправдана: „Сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогнани, а зли људи и преваранти ће напредовати у злу“ (2 Тим. 3:12–13). И заиста је сада ситуација таква да су побожни, честити и невини прогањани, док зли људи „напредују у злу“. Јер ко сада напредује? Нису ли они који, презревши страх Божији и занемаривши заповести Господње, рачунајући побожни хришћански живот у ништа, не сматрају грешно сладострасје за неку врсту рајског задовољства, а безакона и гадна дела као за безгрешност и праведност, а привремени живот сматрају бескрајним? Такви, дан за даном, час за часом, „успевају у злу“, умножавајући себи вечне муке, не марећи за дуготрпљење Божије, не слушајући речи апостола Павла, који виче гласније од трубе и свакоме од њих вели: „Мислиш ли заиста, човече, да ћеш, побегавши од Бога, да осудиш и учиниш такве ствари. И сами занемарујете богатство доброте Божије, кротости и дуготрпљења, не схватајући да вас доброта Божија води ка покајању, али због своје тврдоглавости и непокајаног срца нагомилавате себи гнев у дан гнева и откривења праведника, који ће наградити од свакога? 2:3-6). Дакле, овај свет је по карактеру сличан Египту, чија је главна злоба фараон, ђаво пакла, који „ходи као лав ричући, тражећи кога да прождере“ (1. Петр. 5:8), и љути се ни на кога више него на слуге Божије, покушавајући да их уништи међу живима. Живот јадних и бедних људи, кроз који пролазе у овом свету, је као Црвено (Црвено) море: оно је море, јер је испуњено тугом невоља; црвен је, јер је заливен крвавим сузама и самом крвљу. И као што се таласи у мору запљускују о стеновиту обалу, тако и у овом животу, бедни људи колебају се са стране на страну, крећући се с места на место и нигде не добијајући добро. Чини се да су разбијени о стене несрећама и несрећама и на крају банкротирају. Шта још можемо рећи о грешној стрепњи? Да ли се давимо у олујама страсти, по речима светог Дамаскина: „Стигох до морских дубина, и олуја многих греха мојих потопи ме. Грешна страст је и египатско ропство, ако се ко навикне. Такав, по апостолској изреци, „шта хоће, не чини, а што неће, чини“ (Рим. 7, 19), приморан на то навиком греха којој је заробио. Јер ако је неко побеђен, он ради за њега, а фараон, ђаво паклени, покушава да нас зароби у том грешном делу и да нас удави у понору пакла, као што је већ учинио са веома многима, пошто је мало оних који су побегли и који се спасавају, а веома много који су изгинули и пропадају. Али немојмо очајавати у милосрђу Божијем и избављењу нас и од грешних брига и од стварних невоља, јер имамо на путу свог живота Премилостиву Одигитрију, Милосрдну Учитељицу, Пречисту Дјеву Богородицу, Која је нама као Израиљцима дарована стуб од огњеног облака, јер је она у огњу Стол огњени, јер је у огњу стуб њен црквени стуб. "Радуј се, огњени стубе, поучи оне који су у тами! Радуј се, покров света, облаке шири!" (Икос 6). Она је ватра, али ватра није материјална, већ Божанска, као она која просветљује оне у тами и води свакога ка Божанском уму. Она је облак, као онај који носи Бога и излива на нас кишу милости и благодати Божије. Она је стуб, као она која успоставља ратоборну Цркву на земљи и штити од непријатеља видљивих и невидљивих, по Давидовим речима: „Снажна одбрана од непријатеља“ (Пс. 60,4). Она је Водитељка и Учитељица, јер нас води и упућује на спасење, као што је једном упутила Марију Египћанку, која јој је завапила: „Сад, куда хоћеш, упути ме, буди ми сада Учитељ спасења, упућујући ме на пут покајања. И Она је водила, Својом благодаћу је невидљиво пратила у пустињи и упућивала је ка савршеном спасењу, све док је није увела у одаје Сина Свога, као Његову вољену невесту. На исти начин Она упућује и води свакога ко се прилива к Њој да добије вечне користи, водећи у бескрајну радост. Немојмо, верни народе! да се лењимо за Њом, служећи у част и правди Сину Њеном и Богу нашем, Коме је слава! У првом делу указали смо на значење најблаженијег имена наше Пречисте Госпође Одигитрије у томе што је Она наша радосна Учитељица, која нас води на пут спасења. У овом другом делу морамо објаснити да је иста Преблагословена Одигитрија јака Помоћница која помаже нама, слабима, у нашим потребама. Али прво ћемо размотрити нашу слабост у овом садашњем животу и нашу имагинарну снагу. Овде није наодмет подсетити се приче о тврђави три мудра младића, која се налази у Божанском писму, у Јездриним књигама. Три служавке персијског краља Дарија ушле су у расправу о томе шта је најмоћније на небу, надмашујући све остало по снази? Један је написао: вино је најјаче; други је написао: краљ је најјачи; трећи је написао: нема ништа јаче од жене, али истина је највиша. Сваки од њих је своје мишљење доказао дугим аргументима: један о снази вина, други о краљевској моћи, а трећи о моћи жена и истине (видети 2. Јездра 3:4 и даље). Међутим, сва ова три мудраца нису баш погодила шта је јаче од било чега другог – осим истине – јер није јако оно што је само по себи јако, него је јако оно што може помоћи другима. Вино је јако, али у чему је његова снага? Чињеница је да то може да нашкоди човеку, а не да му помогне. Ово сви знају. Какву корист може имати човек од јачине вина када се њиме напије? Он постаје слаб и оронуо, и јаки клону, и моћни падају, и праведан греши. Како је снага вина помогла праведном Ноју када се њиме напио? Није ли он постао предмет прекора и искушења за свог сина Хама? Какву је корист донела снага вина богоугодном Лоту? Зар није пао на ужасан начин? Многољудни град Содома, пун сваковрсних подлих безакоња, није могао овог човека да наведе на грех, али вино је то брзо учинило чак и на пустом месту. Није ли Олоферн, командант асирских пукова, пијанством уништио сву своју снагу заједно са својом главом? Исто тако, Валтазар, краљ Халдејаца, није изгубио своје царство и свој живот пијући вино? Заиста, вино је јако, али да шкоди човеку, а не да помогне. Цар је такође јак, као што Писмо каже: „Краљ све побеђује, и влада над свима и влада над њима, и шта год им заповеди они чине“ (2 Јездра 4:3). Заиста, цар је јак, али не потпуно, јер има власт само над људским телима, али не и над душама. Он може уништити кога хоће, али не може спасити ничију душу, и не зна за спасење своје душе. Зар нисмо чули из књига да су многи цареви у паклу, јер је цар, као и други људи, подложан људским слабостима и побеђен је пожудним страстима? Јак у својој снази био је цар Давид, који је убио страшног дива Голијата, и играо се са лавовима као са јарцима, са медведима као са јагањцима, али је и он био поражен једним погледом на Витсавеју и разорио његову храбру тврђаву. Тако славни борац пао је под ноге телесне страсти. Снажан је био и Сампсон – ратник, јак судија и владар Израиља, толико храбар да је једном магарећом вилицом убио хиљаду Филистејаца, сам је здробио капије града Газе и носио их на гору на својим плећима, и растргао чврсте окове као паучину. Али и он је срамно поражен од порочне љубави жене Далиле, пао је, као птица у мрежу, у руке својих непријатеља, овај храбри ратник је постао заробљеник Филистејаца и оскрнављен од њих. Цар Дарије је био јак у својој моћи и снази, а његова наложница, вољена Апамин, кћи Вартакова, која седи са његове десне стране, скида му са главе царску дијадему и ставља је на себе, и удара краља по образима. Гледа је отворених усана, и ако се она смеје, он се смеје, а ако се наљути, теши је док му не проговори. Видимо да се краљевска моћ, власт и снага побеђују људском слабошћу, блудом. Неко је добро написао великом краљу Александру Великом: „Шта ће ти бити господар целе васељене кад си роб мале и срамне ствари – плотске пожуде?“ Жене су такође јаке, али у чему су јаке? Они су моћни у завођењу на грех, да би их разбеснели, да би их срушили у понор пакла, да их униште, и да заједно изгину. Таква је женска моћ. Међутим, то не важи за све. Бог је створио жену за првог човека да му буде помоћница, а како му је она помогла? Довео је до протеривања из раја и донео смрт целом људском роду. Таква је била помоћ овог асистента. Али да не причамо о женама и да се вратимо на оно претходно. Тројица мудрих младића својим умом нису сасвим исправно проценили да је на небу све најјаче, јер оно што су наговестили само изгледа јако, а у стварности нам мало помаже, изузев само једне истине, коју је трећи младић поменуо: најјача је жена, а изнад свега је истина. Можда нам она помаже? Али пре свега, размислимо зашто је тај младић заједно са женама спомињао истину? Не би ли било боље да га прикачимо цару, да би цареви волели истину и радили истину, и да би цареви помоћници – великодостојници, кнезови и бојари, намесници и судије – извршили пресуде по истини, а не за мито, да не пљачкају, да не вређају? Зар не би било боље да је сјединимо са царским престолом, а не са женама? Није ли боље рећи: „Краљ и истина све надмашују“, него: „Жена и истина?“ Јер каква истина може бити у женама? Није ли чешће лагати? Ко је вешт у лагању као жене? Ипак, не мислим да је овај младић без разлога рекао: „Жена и истина су јаче од свега. Био је царски чувар кревета и испитивао је све што се дешава у царској кући и дворишту. Видео је како кнезови и бојари чине неистину, вређају невине, пљачкају не бојећи се Бога, суде за мито, и све што чине са неистином. И зато је разумни младић помислио у себи: сада ћеш пре наћи истину од жена него од краљевских племића, па је написао: „Жена и истина су јаче од свега. Већ смо рекли о моћи жена да су јаке не да нам помогну, већ да нас заведу. Шта можемо рећи о истини? Заиста, истина је јака и јака, али њена снага и снага ће се открити тек у наредном веку. Сада, у овом животу, истина је ослабила, и зато што се ретко може наћи у било коме, јер се сви клањају лажи, по Давидовим речима: „Синови човечији су варљиви“ (Пс. 61:10), и зато што нико не воли истину. Не говори истину никоме. „Не прекори зле“, саветује Свето писмо, „да те не мрзе“ ( Посл. 9:8 ). Нека истину говоре само они који желе невоље и прогоне. Свети Претеча је објавио истину Ироду када је рекао да је недостојно имати жену свог брата, а сви знају како је он због тога страдао. Христос Спаситељ наш је говорио истину књижевницима и фарисејима, а знамо из Јеванђеља како су Га мрзели и убијали на крсту. И свети првомученик Стефан, који је Јудејцима говорио истину, прими смрт од њих каменовањем. И сада је исто: само почни да говориш праву истину и праву истину, па нећеш ништа мање патити. Услед тога, света истина, иако је јака пред Богом, веома је ослабила и осиромашила међу људима. Дакле, испитавши све – осим истине – која изгледа јако и снажно, али мало помаже нашем спасењу, и препознавши одавде своју слабост, обратимо се умним очима ка нашој Пречистој Госпођи Богородици, на објашњење Њеног преблаженопочившег новог имена „Одигитрија“, односно силна Помоћница. Госпа је јака, јер је Краљица свих видљивих и невидљивих створења, која поседује створења горе и доле. Њој се покоравају сви елементи: слушају је небо и земља, ваздух и море, и сви непријатељски духови дрхте од страха пред светим именом Њеним, знајући да је Она Богородица. А кад би ме неко упитао: шта је најмоћније на небу? - Одговорио бих: нема ништа јаче и јаче на земљи и на небу од Пречисте Госпође наше Богородице, Пресвете Марије у Христу Исусу, Господу и Богу нашем. Она је јака на земљи, јер је сатрла главу невидљиве змије, погазила моћ пакла, и Њеним се победама постижу, душмани од Ње побеђују, чак и у Старом Завету само њени прототипови показали су велику моћ у људима. Израелци свечано певају песме победе над Црвеним морем, над лешевима својих непријатеља. Али ко их је учинио победницима? Прототип Богородице. У Дамаскинској догматици Црква пева: „У Црном мору Неумешне невесте понекад се сликао; тамо је Мојсије, овде је Гаврило; тамо је Израиљ, овде је Христос; тамо је море, после проласка Израиља, остало непроходно, али је Пречисто море остало непролазно после Имануилова рођења. Гедеон побеђује Мадијана, али одакле му моћ? Није ли то од натопљеног руна, које је симболисало Пречисту Богородицу? Давид убија Голијата бацивши на њега камен из праћке. А ово је био прототип Мајке Божије, од које је произашао Камен-Христос, који је убио пакленог Голијата. И ако су старозаветни праобрази Пресвете Одигитрије били толико јаки да су вернике учврстили у биткама са противницима, онда још више у новој благодати Сама Одигитрија, Госпођа наша, има моћ да ојача нашу слабост против непријатеља видљивих и невидљивих. Она је и на небу јака, јер својим молитвама везује моћног и силног Бога, Кога је некада на земљи свезала пеленама. Она везује, кажем, Бога молитвама, јер када Он, гневан гресима нашим, хоће да нас казни изненадним невољама, Она пружа к Њему молитвене руке Своје и обуздава Његову казнену десницу да не погуби грешнике њиховим безакоњима. Тако је јака Пречиста Одигитрија, сила наша Помоћница, која нам помаже на земљи и на небу. Помаже на земљи против видљивих и невидљивих непријатеља: против видљивих, као што је некада помагала Грцима против Хозроја Персијског и Скитског кагана, и као што је много пута помагала руске кнежеве против Агара и, отргнувши овај царски град Казан из руку Агара, предала га је хришћанском Господу, тамо је Царству Моу, Богу хвала, да је без краја, Пургг. Божијег, и који Га је измолио Пречистој Богородици од свега хришћанства. Против невидљивих непријатеља он помаже истинским хришћанима својом непобедивом силом увек, ноћу и дању, одгонећи их од сваког верног човека који истински служи Христу Богу. Помаже нам и на небу, измоливши за нас, како је речено, Сина Свога и Бога нашег, чувајући нас од праведног гнева Свога, на који Га приморавамо гресима својим који допиру до лица Његовог. Ако је и оно што се дешава у најдубљим понорима земље познато Богу као што би се чинило на небу пред Његовим лицем, због чега се и каже да се наша зла дела пред лицем Божијим уздижу на небо, шта онда чине та људска добра и зла дела када се успињу на небо? Добра дела заступају код Господа свако добро ономе ко их је учинио, а зла дела подстичу Бога на гнев и освету. Добра дела штите онога ко их је учинио, као да говоре: "Господе, помилуј га!" Зла дела се жале на оне који их чине, говорећи: Господе, освети му се! Једни вичу: „Спаси“, други: „Казните!“ Неки смирују, други подстичу бес. У ово време нам помаже на небу Пресвета Одигитрија, Помоћница: стојећи између Бога и греха наших, као Посредница, Она не допушта да греси наши прођу близу Бога, и гласом њених молитава за нас заглушимо глас наших смртних греха који вапе Богу против нас. Цар Артаксеркс је једном хтео, на подстрек Амана, да истреби цео јеврејски народ, али краљица Јестира, стојећи пред њим, умири га, и он даде живот јеврејском народу. Када наши греси вапе за нама, Господ који се непрестано гневи хоће да нас уништи са лица земље, али наш Помоћник, који се јавља пред Њим, умирује Га, због чега јој Црква пева: „Да ниси стајала пред нама молећи се, ко би нас избавио од толиких невоља?“ Одигитрија, наша снажна Помоћница, помаже, али знамо ли коме Она помаже? Послушајмо крај садашњег кондака који гласи овако: „Пречиста Богородица притече у помоћ и избави од великих невоља и зала удобне и богобојажљиве слуге Своје. Сетимо се ових последњих речи и схватимо коме Она „претходи да помогне“, а коме „избави од великих невоља и зала“: „Своје добре и богобојазне слуге“. Али да ли она избавља оне који се лоше понашају и не боје се Бога, немамо података о томе у Светом писму. Ужасните се овде, сваки непристојан човек који се не боји Бога, чувши да Мајка Божија помаже само добрим и богобојажљивим, избављајући их од великих невоља и зала, и одбија помоћ свима онима који су покварени морал и одбацили страх Божији из срца. И шта је изненађујуће: да ли ће Мајка учинити добро онима који су непријатељи Њеног Сина? Зар се она више не љути на њих, видећи да по други пут разапињу Њеног Сина са својим гресима и нарушавају Га својим безакоњима? Јер као што су у давна времена Јевреји разапињали и нагрђивали Христа, тако и сада сваки човек, хришћанин, водећи нечистим животом, ваљајући се у лошем животу, као свиња у мочвари, и не размишљајући о покајању, разапиње Сина Божијег по други пут, нарушава Га у својим удовима, искупљеним крвљу Христовом, чинећи удове од Корхара:16. Може ли Пречиста Мајка Христова бити тако мила? Јер која је мајка икада волела онога ко је убио њеног сина? Како ти, грешни и окорели човек у свом непокајаном срцу, како можеш полагати своју наду у Мајку Божију, чијег Сина сваког дана и сваке ноћи жалостиш својим срамним делима, срамотиш Га у удовима својим и носиш само име хришћанско, али у делима горим од прљавих? Богородица помилује грешнике. Али какви грешници? О онима који, ако и падну због људске слабости, убрзо се подигну и теку са покајањем ка Богу и са сузама и топлим молитвама Њој, Богородици. Богородица помаже грешницима. Али какви грешници? Они који покушавају да исправе свој живот и, избегавајући зло, почињу да чине добра дела. Богородица избавља од великих невоља и зала не само праведнике, већ и грешнике. Али какви грешници? Они који се враћају Оцу Небеском као изгубљени син, уздишу, бијући се као цариник, плачу пред ногама Христовим као грешници који сузама мокре ноге Његове, исповедају Га као разбојник на крсту. Пречиста Богородица са висине гледа на такве грешнике, хита им у помоћ и избавља их од великих невоља и зала, али не мари за непокајане грешнике. Зато, о народе названи по Христу! Ако знамо да смо у гресима који гневе Бога, исправићемо свој живот, отпустити своје грехе и са истинским покајањем прибећи Богу и Богородици. Одрекнимо се од себе свог злог морала, пијанства, нечистоте, зависти, злобе, среброљубља и сваке неистине, и укоријенимо страх Господњи и нелисну љубав према ближњима у својим срцима. Преблагословена Одигитрија, Пречиста Богородица, силна Помоћница наша, помоћи ће нам у спасењу нашем и у свим потребама нашим и избавиће нас од великих невоља и зала Својом милошћу и благодаћу Сина Свога, Господа нашег Исуса Христа; Њему и њој која га је родила част, слава, хвала и поклоњење сада и увек и у векове векова. Амин.