Поучение на празднество явления Пречестной иконы Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во граде Казани, месяца июля, в 8 день, 1706 г.

Duke soditur me sy të gëzuar ikonën më të nderuar të Zonjës sonë Më të Pastër Theotokos dhe Marisë së Përhershme, e cila erdhi nga thellësitë e tokës si një thesar më i pasur dhe iu dha këtij qyteti mbretërues të shpëtuar nga Perëndia të Kazanit, dhe duke e puthur atë me dashuri të zellshme, ne besojmë se e shohim Perëndinë tonë më të vërtetë dhe më të vërtetë, që jeton në të Zotin dhe adhurojeni Atë, duke rënë me besim të përzemërt dhe dashuri shpirtërore. Adhurimi i saj me devotshmëri dhe nderim dhe përshëndetja engjëllore: “Gëzohu, o Mëshirues!” - duke e përsëritur shpesh, përpiqemi ta kënaqim sipas fuqisë sonë me lloj-lloj lavdërimesh, duke e thirrur me emra të ndryshëm, të lashtë dhe të rinj. Ne e quajmë atë me emra të lashtë nga Dhiata e Vjetër: ne e quajmë atë një shkallë, dhe një shkurre të ndezur, dhe një pllakë, dhe një shufër të mbirë, dhe një arkë, dhe një tryezë, dhe një stupa të artë që mban manna, dhe një qeth të ujitur, dhe një mal të paprerë, dhe një derë të padepërtueshme, dhe gjëra të tjera të lavdishme që e karakterizonin atë. Ne gjithashtu e quajmë atë me emra të rinj nga hiri i ri: qielli, si Dielli i drejtësisë së Krishtit që shkëlqeu për ne; parajsa, si një lule e pashuar që është rritur për ne - Jezusi; Virgjëreshë, si ai që mbeti para Lindjes së Krishtit, në Lindjen e Krishtit dhe pas Lindjes së Krishtit, i pakorruptueshëm; Nënë e pastër, sikur të mbante në krahë Birin, gjithë Zotin. Dhe një gjë tjetër: me tokën e mbjellë e me hardhinë, me rrushin e pjekur që ka mbirë, me pemën pjellore dhe me pranverën që rrjedh gjithnjë, dhe me detin e hirit të Zotit dhe me emra të tjerë të shumtë e të denjë, e nderojmë dhe e lëvdojmë denjësisht me zellin tonë. Midis gjithë këtyre emrave me të cilët ne e quajmë Zonjën, ekziston një emër i ri që është i pakuptueshëm për mendjen tonë - "Hodegetria". Në kanun e dëgjojmë shpesh me fjalët: “Gëzohu, Hodegetria!”; dhe në legjendën për shfaqjen e ikonës së saj më të nderuar thuhet: "U shfaq ikona e mrekullueshme e Hyjlindëses së saj të nderuar, Hodegetria". Vështirë se dikush mund ta dijë dhe kuptojë se çfarë do të thotë kjo fjalë: "Hodegetria", dhe për këtë arsye le të shohim se si interpretohet kuptimi i saj. Leksiku sllav tregon se "digitria" do të thotë një mentor i gëzuar dhe ndihmës i fortë, ndërsa leksiku grek thotë se "digitria" do të thotë një udhërrëfyes ose udhërrëfyes. Që të gjitha këto kuptime dhe interpretime të bëhen të kuptueshme për ne, kërkohet një shpjegim dhe interpretim i hollësishëm. Ky emër i ri për Nënën Më të Pastër të Zotit, "Hodegetria", do të jetë temë e bisedës sonë në ditën e festës së saj të sotme. Dhe që ta kuptojmë më qartë, le ta rregullojmë vetë interpretimin dhe fjalën në dy pjesë. Në të parën, do të flasim për faktin se Nëna Më e Pastër e Zotit është Mësuesi ynë i gëzueshëm, duke na udhëhequr në rrugën e shpëtimit që çon në gëzimin e përjetshëm. Në të dytën, Nëna Më e Pastër e Zotit, një Ndihmës i fortë për ne të dobëtit, na ndihmon në nevojat tona. E gjithë kjo le të thuhet në lavdërim të Zojës së Shenjtë Hyjlindëse dhe Virgjëreshës Mari, dhe për përfitimin tonë shpirtëror. Kuptimi i parë i emrit të ri më të bekuar të Nënës së Zotit "Hodegetria" është Mentori ose Udhërrëfyesi i gëzuar, që na udhëheq në rrugën e shpëtimit që çon në gëzimin e përjetshëm. "Hodegetria" është e gëzueshme, sepse e shndërron trishtimin tonë në gëzim, ngushëllon ata që qajnë dhe brohoras ata që vajtojnë. Por para së gjithash, merrni parasysh trishtimin tonë të përlotur në jetën reale. Në këtë botë, të mbushur me të gjitha të këqijat, për të cilën Shkrimi thotë: “E gjithë bota shtrihet në të keqen” (1 Gjonit 5:19), ne nuk kemi çfarë të gëzohemi dhe vetëm mund të qajmë. Sepse kudo që t'i kthejmë sytë, do të shohim të keqen dhe jo të mirën. Dhe ne do të shohim të keqen serioze: ose të keqen e dukshme, ose të keqen e fshehur nën maskën e së mirës, ​​ashtu siç fshihet helmi në ëmbëlsi. E keqja e dukshme është përndjekja, telashet, luftërat, rrënojat, ndëshkimet e Zotit për mëkatet, si uria, zjarri, shpata dhe të ngjashme. E keqja, e fshehur nën të mirën hipokrite, jeton në gëzimet dhe ëmbëlsirat e kota të kësaj bote, në lumturinë, begatinë e paqëndrueshme, në bashkëjetesën dhe bashkësinë njerëzore. Është e vështirë dhe e hidhur të durosh të keqen e dukshme që ndodh me lejen e Zotit, por është gjithnjë e më e vështirë të durosh të keqen e fshehur. Sepse ashtu si një qen që kap dhe kafshon një njeri në heshtje dhe papritur me dhëmbë është më i keq dhe më mizor se një qen që leh dhe nxiton nga larg, ashtu edhe e keqja e mbuluar nga e mira është më e keqe dhe më e rëndë se e keqja e dukshme. Le të shikojmë lavdinë dhe pasuritë e kësaj bote, dhe ja kush nuk do të thotë: sa mirë është të jesh i famshëm, i pasur, të përparosh në lumturi, të argëtohesh kot! Por ne do të shohim helmin e fshehur nën këtë ëmbëlsi - të keqen e mbuluar nga mirësia e jashtme. Lavdia dhe gëzimi do të përfundojnë në ferr, siç thotë profeti i shenjtë Isaia: “Lavdia jote dhe gëzimi yt i madh do të zbresin në ferr, qelbi do të përhapet poshtë teje dhe krimbat do të të mbulojnë” (Isa. 14:11). Pasuria përfundon në të qarë, sipas fjalëve të apostullit: “Dëgjo, o të pasur, qaj dhe vajto për fatkeqësitë që po të bien” (Jakobi 5:1). Le t'i shikojmë festat që bëhen në shtëpitë e zotërinjve të shquar, e këtu kush nga radhët e ulëta nuk do të donte të ishte pjesëmarrës në gëzimin e tyre, si një gjë të këndshme! Këtu është dashuria, këtu është miqësia, këtu kullohen shumë filxhanë për shëndetin e njëri-tjetrit! Por në këtë të mirë do të shohim edhe një të keqe të fshehur, sipas fjalëve të Psalmistit: “Tryeza e tyre para tyre është një lak dhe një tundim” (Ps. 69:23) – sepse këtu ata kapin njëri-tjetrin si me një rrjetë, me fjalë të pabesë dhe miqësi hipokrite, ose dënojnë njëri-tjetrin në tundimin e shumë njerëzve, pavarësisht nga mëkati i vendit të tyre. të fqinjit të tyre, kafshoni dhe mundoni me gjuhët dhe fjalët e tyre të turpshme, si dhëmbë të mprehtë. Janë pikërisht këto gosti për të cilat Zoti ankohet, duke thënë: "A nuk do të vijnë në vete të gjithë ata që bëjnë paudhësi, që hanë popullin tim në vend të bukës?" (Psal. 13:4). Le t'i kthejmë sytë nga bashkëjetesa miqësore njerëzore dhe atje do të shohim me bollëk të keqen e fshehur: flasin ëmbël me njëri-tjetrin, por mendojnë me hidhërim. Ka mjaltë në gojë dhe vrer në zemër: “Fjalët e tyre janë më të buta se vaji, por janë shigjeta” (Ps. 54:22). Nuk ka absolutisht asgjë për t'u gëzuar në këtë botë të shumë të liga e me shumë shqetësime, sepse telashet na rrethojnë nga kudo, sipas apostullit: "Rreziqet në lumenj, rreziqe nga hajdutët, rreziqe nga fisnorët e tjerë, rreziqe nga paganët, rreziqe në qytet, rreziqe në shkretëtirë, rrezik 2". 11:26). Prandaj, asnjë në këtë botë, duke psherëtirë, nuk thotë me Davidin: "Shpirti im nuk mund të ngushëllohet" (shih Ps. 77:3). Sepse i gjithë gëzimi i kësaj bote është trishtim dhe nuk ka gëzim këtu që nuk tretet nga trishtimi. Nuk ka ngushëllim që nuk kombinohet me pikëllimin. Nuk ka gëzim që nuk pasohet nga vajtimi. Nuk ka të qeshura që të mos e shoqërojë të qarën me psherëtimë. Nuk ka asnjë të mirë që nuk përfundon me të keqen. Sepse si mundet bota, duke qenë e keqe nga natyra, t'i bëjë mirë dikujt? Duaje atë, por ai të urren; kërkoni atë, por ai ikën prej jush; shërbeji dhe ai të rreh; kënaqeni me lavdërim, por ai ju fyen; mbështetuni tek ai, por ai ju mashtron në çdo gjë. Ai ju premton nder, por ju çnderon. Ai premton flori, por shpërndan papastërti! Ai premton pasuri, por ju privon nga kjo e fundit! Ai premton mjaltë, por jep biliare! Premton ëmbëlsi, por jep hidhërim! Premton bukë, por jep një gur! Ai premton të mirën, por jep të keqen! Nuk ka asnjë ngushëllim dhe gëzim të vetëm të vërtetë në këtë botë! Gjithçka është e mbushur me vajtime dhe të qara! Pasi kemi shqyrtuar jetën tonë shumë të varfër, të mbushur me trishtim dhe lot, le t'i kthejmë sytë mendërisht te Hodegetria e gëzueshme, Virgjëresha Më e Pastër. Jo më kot Kisha në himnet e saj e quan shpesh Zonjën "parajsë verbale". Sepse ashtu si ai që është i denjë për të hyrë në parajsën materiale nuk do të shohë aty asnjë telash dhe as sëmundje, as pikëllim, as psherëtimë, ashtu edhe ai që i përmbahet këtij xheneti mendor do t'i shmangë të gjitha telashet dhe të këqijat dhe përmes këtij xheneti do të trashëgojë xhenetin e pritur. Sepse ajo është dera e qiellit, që hap hyrjen për të gjithë: "Gëzohu", i thotë Kisha e Shenjtë, "dyert e qiellit po hapen!" (Akathist, ikos 4). Dëgjo çfarë thotë për Të i Lumturi Gregori i Nikomedias: “Nëpërmjet teje ne kemi marrë vërtet parajsën, nëpërmjet teje raca njerëzore e mërguar u kthye në Atdheun e saj, nëpërmjet teje u hoq arma e flaktë që ruante portat e Edenit, përmes teje u hapën portat e mbyllura të gëzimit dhe gëzimit, nëpërmjet teje shpresojmë të hyjmë në mbretërinë tonë të ndërhyrë ose në mbretërinë e tij”. Duke pasur këtë Hodegetria, gëzimin e Ndërmjetësuesit tonë, ne do të kapemi pas saj pamëshirshëm, si vetë portat e parajsës, dhe përmes saj do të hyjmë në parajsë, plot gëzim, pasi kemi shpëtuar nga të gjitha të këqijat dhe problemet e kësaj bote. Po kjo Hodegetria e gëzueshme është Mësuesja jonë, sepse ajo i udhëzon mëkatarët në rrugën e pendimit, duke na udhëhequr drejt shpëtimit dhe duke na shoqëruar me mëshirën e saj ndërsa ecim në rrugën e kësaj jete. Duke e nxjerrë popullin e tij të lashtë, Izraelin, nga skllavëria e Egjiptit dhe nga mundimi i Faraonit përmes Detit të Kuq dhe duke e çuar në Tokën e Premtuar, Zoti u dha atyre një udhërrëfyes në rrugën me një shtyllë zjarri dhe reje, siç thotë Davidi për këtë: "Ai i mësoi ata me një re ditën dhe gjithë natën me ndriçimin e zjarrit" (Ps. shtyllë zjarri dhe reje, si Zoti.” Në të njëjtën mënyrë, në hirin e ri, Zoti ynë, duke e udhëhequr Izraelin e Tij të ri, popullin me emrin Krisht, drejt bekimeve të premtuara në qiell, të përgatitura për ata që e duan Atë, dha Nënën e Tij Më të Pastër si Mësuese, me qëllim që nëpërmjet saj t'i çojë në faltoren e Tij malore. Sepse shtylla e lashtë e zjarrit ishte një prototip i Mësuesit tonë, Hyjlindëses Më e Shenjtë, ashtu si vuajtjet e popullit të Izraelit në Egjipt parafytyruan vuajtjet tona aktuale në botën e jetës. Kjo botë e mallkuar është si një lloj Egjipti, sepse nuk dëshiron të rrëmbejë armët kundër askujt, përveç popullit të Perëndisë. Sa shumë njerëz kishte në Egjipt që jetonin në paligjshmëri, që u shërbenin epsheve dhe papastërtisë së tyre dhe bënin të këqija të papërshkrueshme, dhe të gjithë jetonin në heshtje dhe paqe, dhe askush nuk u bëri keq! Vetëm izraelitët, populli i Zotit, fisi i shenjtë, populli i zgjedhur, populli i pafajshëm, u urryen, u persekutuan, u torturuan dhe u fyen. Dhe nuk ishte ai që bëri të keqen që u konsiderua në Egjipt një zuzar, i denjë për plagë, por ai që bëri të mirën; dhe atje skllavi i demonëve ishte një njeri i mirë dhe adhuruesi i vërtetë i Perëndisë konsiderohej një horr. Të tilla ishin zakonet në Egjipt. Vërtet, kjo botë është e të njëjtit karakter egjiptian: rrah ata që nuk kanë mëkatuar, mundon ata që nuk kanë bërë asnjë të keqe, fyen të pafajshmit dhe persekuton ata që bëjnë një jetë të devotshme. Dhe fjala apostolike tani është e justifikuar: "Të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të përndiqen, por njerëzit e këqij dhe mashtruesit do të kenë mbarësi në të keqe" (2 Tim. 3:12–13). Dhe me të vërtetë situata tani është e tillë që të devotshmit, të virtytshëm dhe të pafajshëm persekutohen, ndërsa njerëzit e ligj "përparojnë në të keqe". Kush po përparon tani? A nuk janë ata që, duke e përçmuar frikën e Zotit dhe duke lënë pas dore urdhërimet e Zotit, duke e llogaritur kot një jetë të devotshme të krishterë, e konsiderojnë lakminë mëkatare si një lloj kënaqësie qiellore, dhe veprat e paligjshme dhe të neveritshme sikur të ishin pamëkat dhe drejtësi dhe e konsiderojnë jetën e përkohshme të pafundme? Njerëz të tillë, ditë pas dite, orë pas ore, "ia dalin në të keqen", duke i shtuar vetes vuajtjet e përjetshme, duke mos u kujdesur për shpirtgjerësinë e Perëndisë, duke mos dëgjuar fjalët e apostullit Pal, i cili bërtet më fort se një bori dhe i thotë secilit prej tyre: "A mendon vërtet, o njeri, se do t'i shpëtosh vetes të njëjtat gjëra, o njeri, që do të bësh të njëjtat gjykime dhe duke dënuar Perëndinë? ju neglizhoni pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë së Perëndisë, duke mos kuptuar se mirësia e Perëndisë ju çon në pendim, por për shkak të kokëfortësisë dhe zemrës suaj të papenduar, po grumbulloni zemërim për veten tuaj në ditën e zemërimit dhe të zbulesës së gjykimit të drejtë nga Zoti:3, sipas dëshirës së tij? Pra, kjo botë është e ngjashme për nga karakteri me Egjiptin, kreu i ligësisë së të cilit është Faraoni, djalli i ferrit, i cili “ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar kë të përpijë” (1 Pjet. 5:8), dhe nuk është i zemëruar me askënd më shumë se me shërbëtorët e Perëndisë, duke u përpjekur t'i shkatërrojë ata nga mesi i të gjallëve. Jeta e njerëzve të varfër e të mjerë, që kalojnë në këtë botë, është si Deti i Kuq (Kuq): është det, sepse është i mbushur me pikëllimin e mundimeve; është e kuqe, sepse ujitet me lot të përgjakur dhe vetë gjak. Dhe ashtu si valët spërkatës në det përplasen me një breg shkëmbor, ashtu edhe në këtë jetë, njerëzit e mjerë lëkunden nga njëra anë në tjetrën, duke lëvizur nga një vend në tjetrin dhe nuk kanë asgjë të mirë. Ata thjesht duket se janë përplasur me gurë nga fatkeqësitë dhe fatkeqësitë dhe përfundimisht falimentojnë. Çfarë mund të themi tjetër për ankthin mëkatar? Mos vallë po mbytemi në stuhi pasionesh, me fjalët e Shën Damaskut: “Arrita në thellësi të detit dhe stuhia e mëkateve të mia të shumta më mbyti”. Pasioni mëkatar është gjithashtu skllavëri egjiptiane, nëse dikush mësohet me të. Një person i tillë, sipas thënies apostolike, "çfarë të dojë, nuk e bën dhe atë që nuk do, e bën" (Rom. 7:19), i detyruar ta bëjë këtë nga zakoni i mëkatit të cilit i ka skllavëruar. Sepse, nëse dikush mposhtet, ai punon për të dhe faraoni, djalli i ferrit, përpiqet të na pushtojë në atë punë mëkatare dhe të na mbyt në humnerën e ferrit, siç ka bërë tashmë me shumë shumë, pasi janë të paktë ata që kanë shpëtuar dhe po shpëtohen, por shumë janë ata që kanë humbur dhe po humbasin. Por le të mos e humbim shpresën për mëshirën e Zotit dhe çlirimin tonë si nga shqetësimet mëkatare ashtu edhe nga problemet e vërteta, sepse ne kemi në rrugën e jetës sonë Hodexhitrinë e Mëshirshme, Mentorin e Mëshirshëm, Virgjëreshën Më të Pastër Theotokos, e cila na u dha neve si izraelitëve një shtyllë zjarri, meqë ajo është një shtyllë e resë e saj e zjarrit, si shtylla e thirrjes sonë të Kishës: Gëzohu, shtyllë e zjarrtë, mëso ata që janë në errësirë! Gëzohu, mbulesë e botës, që zgjeron retë! (Ikos 6). Ajo është zjarri, por zjarri nuk është material, por Hyjnor, si ai që ndriçon ata që janë në errësirë ​​dhe i drejton të gjithë në mendjen hyjnore. Ajo është një re, si ajo që mbart Zotin dhe derdh mbi ne shiun e mëshirës dhe hirit të Zotit. Ajo është një shtyllë, si ajo që themelon Kishën luftarake në tokë dhe mbron nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, sipas fjalëve të Davidit: “Një mbrojtje e fortë nga armiku” (Ps. 60:4). Ajo është Udhërrëfyesi dhe Mentorja, ndërsa na udhëzon dhe na udhëzon drejt shpëtimit, ashtu siç e udhëzoi dikur Marinë e Egjiptit, e cila i thirri asaj: “Tani, ku të duash, më drejto, tani bëhu për mua Mësues i shpëtimit, duke më udhëhequr në rrugën e pendimit”. Dhe ajo e udhëhoqi, me hirin e saj në mënyrë të padukshme e shoqëroi në shkretëtirë dhe e drejtoi drejt shpëtimit të përsosur, derisa e futi në dhomën e Birit të saj, si nusen e Tij të dashur. Në të njëjtën mënyrë, ajo udhëzon dhe udhëzon të gjithë ata që rrjedhin drejt saj për të marrë përfitime të përjetshme, duke çuar në gëzim të pafund. Le të mos bëjmë, o njerëz besnikë! të jemi përtacë në ndjekjen e saj, duke i shërbyer me nder dhe drejtësi Birit të saj dhe Perëndisë tonë, të Cilit i qoftë lavdi! Në pjesën e parë, ne treguam kuptimin e emrit më të bekuar të Zonjës sonë Më të Pastër “Hodegetria” në atë që Ajo është Mësuesja jonë e gëzuar, që na çon në rrugën e shpëtimit. Në këtë pjesë të dytë duhet të shpjegojmë se e njëjta Hodegetria e Bekuar është një Ndihmës i fortë që na ndihmon ne, të dobëtit, në nevojat tona. Por së pari do të shqyrtojmë dobësinë tonë në këtë jetë të tanishme dhe forcën tonë imagjinare. Këtu nuk është e pavend të kujtojmë historinë për kështjellën e tre të rinjve të mençur, e cila gjendet në Shkrimin Hyjnor, në librat e Ezdrës. Tre shërbëtoret e mbretit pers Darius hynë në një diskutim se cila është gjëja më e fuqishme në parajsë, që tejkalon gjithçka tjetër në forcë? Njëri shkroi: vera është më e fortë; një tjetër shkroi: mbreti është më i fortë; i treti shkroi: nuk ka asgjë më të fortë se një grua, por e vërteta është më e larta. Secili prej tyre e vërtetoi mendimin e tij me argumente të gjata: njëri për forcën e verës, tjetri për fuqinë mbretërore dhe i treti për fuqinë e gruas dhe të vërtetën (shih 2 Ezdra 3:4 e në vazhdim). Megjithatë, të tre këta të mençur nuk e morën me mend se çfarë është më e fortë se çdo gjë tjetër - përveç të vërtetës - sepse nuk është aq e fortë ajo që është në vetvete, por ajo që mund të ndihmojë të tjerët është e fortë. Vera është e fortë, por cila është forca e saj? Fakti është se mund të dëmtojë një person në vend që ta ndihmojë atë. Të gjithë e dinë këtë. Çfarë përfitimi mund të ketë njeriu nga forca e verës kur dehet me të? Ai bëhet i dobët dhe i rraskapitur, i forti ligështohet, i fuqishmi bie dhe i drejti mëkatohet. Si e ndihmoi forca e verës Noeun e drejtë kur u deh me të? A nuk është bërë ai objekt qortimi dhe tundimi për djalin e tij Kamin? Çfarë dobie i solli forca e verës Lotit që i pëlqente Perëndisë? A nuk ra në një mënyrë të tmerrshme? Qyteti i populluar i Sodomës, plot me të gjitha llojet e paligjshmërive të ndyra, nuk mund ta tundonte këtë njeri të mëkatonte, por vera e bëri atë shpejt edhe në një vend të shkretë. A nuk e shkatërroi Holoferni, komandanti i regjimenteve asiriane, të gjithë forcën e tij bashkë me kokën nga dehja? Po kështu, Belshazari, mbreti i Kaldeasve, a nuk e humbi mbretërinë dhe jetën e tij duke pirë verë? Vërtet, vera është e fortë, por për të dëmtuar një person dhe jo për të ndihmuar. Mbreti është gjithashtu i fortë, siç thotë Shkrimi: "Mbreti pushton të gjitha gjërat, sundon mbi të gjithë dhe sundon mbi to, dhe ato që ai i urdhëron ata bëjnë" (2 Ezdra 4:3). Me të vërtetë, mbreti është i fortë, por jo plotësisht, sepse ai ka pushtet vetëm mbi trupat e njerëzve, por jo mbi shpirtrat. Ai mund të shkatërrojë kë të dojë, por nuk mund të shpëtojë shpirtin e askujt dhe nuk di për shpëtimin e shpirtit të tij. A nuk kemi dëgjuar nga librat se shumë mbretër janë në ferr, sepse mbreti, ashtu si njerëzit e tjerë, i nënshtrohet dobësive njerëzore dhe mposhtet nga pasionet epshore? I fortë në forcën e tij ishte mbreti David, i cili vrau gjigantin e tmerrshëm Goliath dhe luajti me luanët si me dhitë, me arinjtë si me qengja, por edhe ai u mund nga një shikim në Bathsheba dhe shkatërroi kështjellën e tij të guximshme. Një luftëtar i tillë i lavdishëm ra nën këmbët e pasionit mishor. Sampson ishte gjithashtu i fortë - një luftëtar, një gjykatës i fortë dhe sundimtar i Izraelit, aq i guximshëm sa vrau një mijë filistinë me një nofull gomari, ai vetë shtypi portat e qytetit të Gazës dhe i çoi në mal mbi supet e tij dhe grisi lidhjet e forta si një rrjetë kocke. Por edhe ai u mposht me turp nga dashuria e egër e gruas Delilah, ra si zog në rrjetë, në duart e armiqve të tij, ky luftëtar trim u bë rob i filistinëve dhe u përdhos prej tyre. Mbreti Darius ishte i fortë në fuqinë dhe forcën e tij, dhe konkubina e tij, e dashura Apamin, e bija e Vartakovit, e ulur në të djathtën e tij, merr diademën mbretërore nga koka e tij dhe e vendos mbi vete dhe e godet mbretin në faqe. Ai e shikon me buzë hapur dhe nëse ajo qesh, ai qesh, e nëse ajo zemërohet, e ngushëllon derisa ajo t'i flasë. Ne shohim se fuqia, autoriteti dhe forca mbretërore mposhten nga dobësia njerëzore, nga kurvëria. Dikush i shkroi mirë mbretit të madh Aleksandrit të Madh: "Çfarë të mirë ka të jesh zot i gjithë universit kur je skllav i një gjëje të vogël dhe të turpshme - epshit mishor?" Femrat janë gjithashtu të forta, por në çfarë janë të forta? Ata janë të fuqishëm në joshjen në mëkat, për t'i çmendur, për t'i ulur në humnerën e ferrit, për t'i shkatërruar dhe për të humbur së bashku. E tillë është fuqia femërore. Megjithatë, kjo nuk është e vërtetë për të gjithë. Zoti krijoi një grua për burrin e parë që të ishte ndihmësi i tij dhe si e ndihmoi ajo? Çoi në dëbimin nga parajsa dhe solli vdekjen për të gjithë racën njerëzore. E tillë ishte ndihma nga ky asistent. Por le të mos flasim për gratë dhe të kthehemi tek ajo e mëparshme. Të tre të rinjtë e mençur nuk gjykuan me mendjen e tyre plotësisht se në parajsë gjithçka është më e forta, sepse ajo që ata treguan vetëm duket e fortë, por në realitet na sjell pak ndihmë, me përjashtim të vetëm një të vërtete, që përmendi i riu i tretë: më e forta është gruaja dhe mbi të gjitha është e vërteta. Ndoshta ajo po na ndihmon? Por para së gjithash, le të mendojmë se përse ai i ri përmendi të vërtetën bashkë me gratë? A nuk do të ishte më mirë t'i bashkangjitej carit, në mënyrë që carët të donin të vërtetën dhe të bënin të vërtetën, dhe që ndihmësit e carit - dinjitarët, princat dhe djemtë, qeveritarët dhe gjykatësit - të zbatonin gjykimet sipas së vërtetës, dhe jo për ryshfet, për të mos grabitur, për të mos ofenduar? A nuk do të ishte më mirë ta bashkonim me fronin mbretëror, dhe jo me gratë? A nuk është më mirë të thuash: "Mbreti dhe e vërteta tejkalojnë gjithçka", sesa: "Gruaja dhe e vërteta?" Për çfarë të vërtete mund të ketë tek femrat? A nuk është më e zakonshme të gënjesh? Kush është aq i aftë për të gënjyer sa gratë? Megjithatë, nuk mendoj se ky i ri pa arsye tha: "Gruaja dhe e vërteta janë më të forta se çdo gjë tjetër". Ai ishte rojtari mbretëror i shtratit dhe shqyrtoi gjithçka që ndodhte në shtëpinë dhe oborrin mbretëror. Ai pa se si princat dhe djemtë kryejnë të pavërteta, ofendojnë të pafajshmit, grabitin pa pasur frikë Zotin, gjykojnë për ryshfet dhe çdo gjë që bëjnë e bëjnë me të pavërtetë. Dhe prandaj i riu i arsyeshëm mendoi me vete: tani më shpejt do ta gjesh të vërtetën nga gratë sesa nga fisnikët mbretërorë dhe shkroi: "Gruaja dhe e vërteta janë më të forta se çdo gjë tjetër". Ne kemi thënë tashmë për fuqinë e grave se ato janë të forta jo për të na ndihmuar, por për të na joshur. Çfarë mund të themi për të vërtetën? Vërtet, e vërteta është e fortë dhe e fortë, por forca dhe forca e saj do të zbulohen vetëm në shekullin e ardhshëm. Tani, në këtë jetë, e vërteta është dobësuar, qoftë sepse rrallë mund të gjendet tek dikush, sepse të gjithë adhurojnë gënjeshtrën, sipas fjalëve të Davidit: “Bijtë e njerëzve janë mashtrues” (Ps. 61:10), dhe sepse askush nuk e do të vërtetën. Mos i trego të vërtetën askujt. "Mos i qorto të ligjtë", këshillon Shkrimi, "që të mos ju urrejnë" (Prov. 9:8). Të vërtetën le ta thonë vetëm ata që duan telashe dhe përndjekje. Pararendësi i Shenjtë i shpalli të vërtetën Herodit kur tha se nuk ishte e denjë të kishte gruan e vëllait të tij dhe të gjithë e dinë se si vuajti për këtë. Krishti, Shpëtimtari ynë, u tha të vërtetën skribëve dhe farisenjve, dhe ne e dimë nga Ungjilli se si ata e urrenin Atë dhe e vranë në kryq. Dhe dëshmori i parë i shenjtë Stefan, i cili u tha të vërtetën hebrenjve, pranoi vdekjen prej tyre me gurë. Është e njëjta gjë tani: thjesht filloni të flisni të vërtetën e drejtë dhe të vërtetën e vërtetë dhe do të vuani jo më pak. Rrjedhimisht, e vërteta e shenjtë, megjithëse është e fortë para Zotit, është dobësuar dhe varfëruar shumë mes njerëzve. Pra, pasi kemi shqyrtuar gjithçka - përveç së vërtetës - që duket e fortë dhe e fortë, por nuk ndihmon shumë për shpëtimin tonë, dhe pasi kemi njohur dobësinë tonë që këtu, le t'i kthejmë sytë nga Zonja jonë Më e Pastër Theotokos, tek shpjegimi i emrit të saj më të bekuar të ri "Hodegetria", domethënë Ndihmës i fortë. Zoja është e fortë, sepse ajo është mbretëresha e të gjitha krijesave të dukshme dhe të padukshme, që zotëron krijesat sipër dhe poshtë. Të gjithë elementët i binden asaj: qielli dhe toka, ajri dhe deti e dëgjojnë Atë dhe të gjithë shpirtrat armiqësor dridhen nga frika nga emri i saj i shenjtë, duke e ditur se ajo është Nëna e Zotit. Dhe nëse dikush do të më pyeste: çfarë është më e fuqishme në parajsë? - Unë do të përgjigjesha: nuk ka asgjë më të fortë dhe më të fortë në tokë dhe në qiell se Zoja jonë Më e Pastër Theotokos, Maria e Virgjër në Krishtin Jezus, Zotin dhe Perëndinë tonë. Ajo është e fortë në tokë, sepse ajo shtypi kokën e gjarprit të padukshëm, shkeli fuqinë e ferrit dhe me anë të saj arrihen fitoret, armiqtë mposhten prej saj, madje në Testamentin e Vjetër vetëm prototipet e saj treguan fuqi të madhe te njerëzit. Izraelitët këndojnë solemnisht këngë fitoreje mbi Detin e Kuq, mbi kufomat e armiqve të tyre. Por kush i bëri ata fitues? Prototipi i Virgjëreshës Mari. Në Dogmatikën Damaskenë, Kisha këndon: "Në Detin e Zi të Nuses së Paartifikuar, ndonjëherë pikturohej imazhi; këtu është Moisiu, këtu është Gabrieli; atje është Izraeli, këtu është Krishti; atje deti, pas kalimit të Izraelit, mbeti i pakalueshëm, por Deti i Papërlyer mbeti i papërlyer pas lindjes së Immanuelit". Gideoni mposht Midianin, por ku e merr fuqinë e tij? A nuk është nga qethi i ujitur, i cili simbolizonte Nënën Më të Pastër të Zotit? Davidi vret Goliathin duke i hedhur një gur nga një hobe. Dhe ky ishte një prototip i Nënës së Zotit, nga e cila doli Guri-Krishti, i cili vrau Goliathin ferr. Dhe nëse prototipet e Dhiatës së Vjetër të Hodegetrisë Më të Shenjtë ishin aq të forta sa forconin besimtarët në betejat me kundërshtarët, atëherë edhe më shumë në hirin e ri Vetë Hodegetria, Zoja jonë, ka fuqinë të forcojë dobësinë tonë kundër armiqve të dukshëm dhe të padukshëm. Ajo është e fortë edhe në qiell, sepse me lutjet e saj lidh Zotin e fuqishëm dhe të fortë, të cilin e lidhi dikur në tokë me pelena. Ajo e lidh, them unë, Zotin me lutje, sepse kur Ai, i zemëruar nga mëkatet tona, dëshiron të na ndëshkojë me shqetësime të papritura, ajo shtrin duart e saj lutëse drejt Tij dhe frenon të djathtën e Tij ndëshkuese që të mos shkatërrojë mëkatarët me paudhësitë e tyre. Kaq e fortë është Hodegetria Më e Pastër, Ndihmësi ynë i fortë, që na ndihmon në tokë dhe në qiell. Ndihmon në tokë kundër armiqve të dukshëm dhe të padukshëm: kundër atyre të dukshëm, siç ndihmoi dikur grekët kundër Chozroes të Persisë dhe Kaganit skith, dhe siç i ndihmoi princat rusë shumë herë kundër hagarëve dhe, pasi e rrëmbeu këtë qytet mbretëror të Kazanit nga duart e Hagarianëve, ia dorëzoi mbretërisë së krishterë, faleminderit Zotit pafund. të Zotit dhe që iu lut Atij Nënës Më të Pastër të Zotit nga gjithë Krishterimi. Kundër armiqve të padukshëm ai i ndihmon të krishterët e vërtetë me fuqinë e Tij të pathyeshme gjithmonë, natë e ditë, duke i larguar nga çdo njeri besnik që i shërben vërtet Krishtit Perëndi. Ai na ndihmon edhe në parajsë, duke na lutur, siç thuhet, Birin e Tij dhe Perëndinë tonë, duke na mbrojtur nga zemërimi i Tij i drejtë, ndaj të cilit e detyrojmë me mëkatet tona që arrijnë në fytyrën e Tij. Nëse edhe ajo që po ndodh në humnerat më të thella të tokës është e njohur për Zotin aq sa do të bëhej në qiell para fytyrës së Tij, prandaj thuhet se veprat tona të këqija ngjiten në qiell para fytyrës së Zotit, atëherë çfarë bëjnë këto të mira dhe të këqija njerëzore kur ngjiten në qiell? Veprat e mira ndërmjetësojnë te Zoti çdo lloj të mirë për atë që i ka bërë, por veprat e liga e shtyjnë Zotin në zemërim dhe hakmarrje. Veprat e mira mbrojnë atë që i ka bërë, sikur të thotë: "Zot, mëshiroje atë!" Veprat e këqija ankohen për vepruesin e tyre, duke thënë: "Zot, hakmerreni ndaj tij!" Disa thërrasin: "Ruaj!", të tjerë thërrasin: "Ndëshkoni!" Disa qetësojnë, të tjerët nxisin zemërimin. Në këtë kohë, Hodegetria Më e Shenjtë, Ndihmësi, na ndihmon në parajsë: duke qëndruar midis Zotit dhe mëkateve tona, si ndërmjetëse, ajo nuk lejon që mëkatet tona të kalojnë pranë Zotit dhe me zërin e lutjeve të saj për ne, ne mbysim zërin e mëkateve tona të vdekshme që i thërrasin Zotit kundër nesh. Mbreti Artakserks njëherë donte, me nxitjen e Hamanit, të shfaroste të gjithë popullin hebre, por mbretëresha Ester, duke qëndruar përballë tij, e qetësoi dhe ai i dha jetë popullit hebre. Kur mëkatet tona na thërrasin, Zoti i zemëruar vazhdimisht dëshiron të na shkatërrojë nga faqja e dheut, por Ndihmësi ynë, duke u shfaqur para Tij, e qetëson Atë, prandaj Kisha i këndon asaj: "Po të mos kishit qëndruar para nesh duke u lutur, kush do të na çlironte nga kaq shumë telashe?" Hodegetria, Ndihmësja jonë e fortë, ndihmon, por a e dimë se kë ndihmon Ajo? Le të dëgjojmë fundin e kondakionit aktual, i cili thotë kështu: "Nëna më e pastër e Zotit vjen në ndihmë dhe i çliron shërbëtorët e saj të sjellshëm dhe të frikësuar nga Zoti nga telashet dhe të këqijat e mëdha". Le t'i kujtojmë këto fjalë të fundit dhe të kuptojmë se kë "i paraprin të ndihmojë" dhe kë "shpëton nga telashet dhe të këqijat e mëdha": "Shërbëtorët e saj të sjellshëm dhe me frikë Zotin". Por nëse Ajo i çliron ata që sillen keq dhe nuk i frikësohen Perëndisë, ne nuk kemi asnjë informacion në lidhje me këtë në Shkrime. Të tmerruar këtu, çdo njeri i pahijshëm që nuk i frikësohet Zotit, pasi ka dëgjuar se Nëna e Zotit ndihmon vetëm ata që janë të sjellshëm dhe që i frikësohen Zotit, duke i çliruar nga telashet dhe të këqijat e mëdha dhe refuzon ndihmën për të gjithë ata që kanë moral të korruptuar dhe kanë hedhur poshtë frikën ndaj Zotit nga zemra. Dhe çfarë është për t'u habitur: a do t'u bëjë mirë Nëna atyre që janë armiqtë e Birit të saj? A nuk është më e zemëruar me ta, duke parë se ata e kryqëzojnë Birin e saj me mëkatet e tyre për herë të dytë dhe e dhunojnë Atë me paudhësitë e tyre? Sepse, ashtu si në kohët e lashta judenjtë e kryqëzonin dhe e dhunonin Krishtin, edhe tani çdo njeri, i krishterë, duke bërë një jetë të papastër, duke u zhytur në një jetë të keqe, si një derr në moçal, dhe duke mos menduar për pendimin, kryqëzon Birin e Perëndisë për herë të dytë, e dhunon Atë në gjymtyrët e tij, të shpenguar nga gjaku i Krishtit, duke bërë "pjesëtarë të shumtë të gjakut të Krishtit". 6:15). A mund të jetë Nëna Më e Pastër e Krishtit kaq e sjellshme? Sepse cila nënë e ka dashur ndonjëherë atë që vrau djalin e saj? Si mundesh ti, njeri mëkatar dhe i ngurtësuar në zemrën tënde të papenduar, si mund ta vendosësh shpresën te Nëna e Zotit, Birin e së cilës çdo ditë dhe çdo natë e trishton me veprat e tua të turpshme, ta çnderosh në gjymtyrët e tua dhe të mbash vetëm emrin e krishterë, por në vepra më të këqija se ato të ndyra? Nëna e Zotit ka mëshirë për mëkatarët. Por çfarë mëkatarësh? Për ata që, edhe nëse bien për shkak të dobësisë njerëzore, shpejt ngrihen dhe rrjedhin me pendim te Zoti dhe me lot e lutje të ngrohta drejt saj, Nënës së Zotit. Nëna e Zotit i ndihmon mëkatarët. Por çfarë mëkatarësh? Ata që përpiqen të korrigjojnë jetën e tyre dhe, duke iu shmangur të keqes, fillojnë të bëjnë vepra të mira. Nëna e Zotit çliron nga telashet dhe të këqijat e mëdha jo vetëm të drejtët, por edhe mëkatarët. Por çfarë mëkatarësh? Ata që kthehen tek Ati Qiellor si djali plangprishës, psherëtin, duke e rrahur veten si tagrambledhës, qajnë te këmbët e Krishtit si mëkatarët që ia lajnë këmbët me lot, i sjellin rrëfimin si hajduti në kryq. Nëna Më e Pastër e Zotit i shikon nga lart këta mëkatarë, nxiton në ndihmë dhe i çliron nga telashet dhe të këqijat e mëdha, por nuk kujdeset për mëkatarët e papenduar. Prandaj, o njerëz me emrin e Krishtit! Nëse e dimë se jemi në mëkate që zemërojnë Zotin, do të korrigjojmë jetën tonë, do t'i lëmë mëkatet tona dhe, me pendim të vërtetë, do t'i drejtohemi Zotit dhe Nënës së Zotit. Le të heqim dorë nga morali ynë i mbrapshtë, dehja, papastërtia, zilia, ligësia, lakmia dhe çdo e pavërtetë dhe le të rrënjosim në zemrat tona frikën e Zotit dhe dashurinë e pashpirt për fqinjët tanë. Hodegetria më e bekuar, Nëna Më e Pastër e Zotit, Ndihmësja jonë e fortë, do të na ndihmojë në shpëtimin tonë dhe në të gjitha nevojat tona dhe do të na çlirojë nga telashet dhe të këqijat e mëdha me mëshirën e saj dhe me hirin e Birit të Tij, Zotit tonë Jezu Krisht; Atij dhe asaj që e lindi, i qoftë nderi, lavdia, falënderimi dhe adhurimi tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.