Поучение на празднество явления Пречестной иконы Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во граде Казани, месяца июля, в 8 день, 1706 г.

Kontemplując radosnymi oczami najczcigodniejszą ikonę naszej Najczystszej Pani Theotokos i Zawsze Dziewicy Marii, która jako najbogatszy skarb wyszła z głębin ziemi i została dana panującemu, zbawionemu przez Boga miastu Kazań, i całując ją z gorliwą miłością, wierzymy, że oglądamy tę najprawdziwszą, żyjącą w niebie zarówno dla Jego Syna, jak i dla naszego Boga, współkrólującej Matki Boga i oddając Jej cześć, upadając z serdeczną wiarą i duchową miłością. Oddając Jej pobożne i pełne czci pozdrowienie oraz anielskie pozdrowienie: „Raduj się, Łaskawy!” - powtarzając często, staramy się sprawić Jej przyjemność według naszych sił wszelkimi rodzajami uwielbienia, nazywając Ją różnymi imionami, zarówno dawnymi, jak i nowymi. Nazywamy Ją starożytnymi imionami ze Starego Testamentu: nazywamy Ją drabiną i płonącym krzakiem, i tablicą, i wykiełkowaną laską, i arką, i stołem, i złotą stupą niosącą mannę, i nawodnionym runem, i nieciętą górą, i nieprzeniknionymi drzwiami, i innymi chwalebnymi rzeczami, które Ją przedstawiały. Nazywamy je także nowymi imionami, z nowej łaski: niebo, jak Słońce sprawiedliwości Chrystusa, które nam zaświeciło; raj, jak niewiędnący kwiat, który dla nas wyrósł – Jezus; Dziewica, która pozostała przed Bożym Narodzeniem, w czasie Narodzenia i po Bożym Narodzeniu, niezniszczalna; Czysta Matka, jakby niosła w ramionach Syna, całego Boga. I jeszcze jedno: zasianą ziemią i winoroślą, dojrzałym winogronem, które wykiełkowało, owocującym drzewem, wiecznie kwitnącą wiosną, morzem łask Bożych i wieloma innymi godnymi imionami, godnie Jej czcimy i wysławiamy naszą gorliwością. Wśród wszystkich imion, którymi nazywamy Panią, jest jedno nowe, niezrozumiałe dla naszych umysłów – „Hodegetria”. W kanonie często słyszymy to w słowach: „Raduj się, Hodegetrio!”; a w legendzie o pojawieniu się Jej najczcigodniejszej ikony jest powiedziane: „Ukazała się cudowna ikona Jej czcigodnej Najświętszej Bogurodzicy, Hodegetrii”. Mało kto zna i rozumie, co oznacza to słowo: „Hodegetria”, dlatego przyjrzyjmy się, jak interpretuje się jego znaczenie. Leksykon słowiański wskazuje, że „digitria” oznacza radosnego mentora i silnego pomocnika, natomiast leksykon grecki mówi, że „digitria” oznacza przewodnika lub przewodnika. Aby wszystkie te znaczenia i interpretacje stały się dla nas zrozumiałe, potrzebne jest szczegółowe wyjaśnienie i interpretacja. To nowe imię Najświętszej Matki Bożej „Hodegetria” będzie tematem naszej rozmowy w Jej obecne święto. Abyśmy mogli to lepiej zrozumieć, podzielmy samą interpretację i słowo na dwie części. W pierwszej będziemy mówić o tym, że Najczystsza Matka Boża jest naszą radosną Nauczycielką, prowadzącą nas drogą zbawienia prowadzącą do wiecznej radości. W drugim Najczystsza Matka Boża, silna Wspomożycielka nas słabych, pomaga nam w naszych potrzebach. Niech to wszystko będzie powiedziane na cześć naszej Najświętszej Pani Theotokos i zawsze Dziewicy Maryi oraz dla naszego dobra duchowego. Pierwsze znaczenie najświętszego nowego imienia Matki Bożej „Hodegetria” to radosny Mentor lub Przewodnik, prowadzący nas na drodze zbawienia prowadzącej do wiecznej radości. „Hodegetria” jest radosna, gdyż przemienia nasz smutek w radość, pociesza płaczących i pociesza tych, którzy płaczą. Ale przede wszystkim rozważ nasz łzawy smutek w prawdziwym życiu. W tym świecie, pełnym wszelkiego zła, o którym Pismo Święte mówi: „Cały świat tkwi w złem” (1 Jana 5,19), nie mamy się z czego cieszyć i możemy tylko płakać. Bo gdziekolwiek zwrócimy wzrok, będziemy widzieć zło, a nie dobro. I zobaczymy poważne zło: albo zło oczywiste, albo zło ukryte pod pozorem dobra, tak jak trucizna ukryta jest w słodyczy. Oczywistym złem są prześladowania, kłopoty, wojny, ruiny, kary Boże za grzechy, takie jak głód, ogień, miecz i tym podobne. Zło ukryte pod obłudnym dobrem żyje w próżnych radościach i słodyczach tego świata, w nietrwałym szczęściu, dobrobycie, w ludzkim współżyciu i wspólnocie. Trudno i gorzko jest znosić jawne zło, które pojawia się za przyzwoleniem Boga, ale trudniej i gorzej jest znosić zło ukryte. Bo tak jak pies, który bezgłośnie i nagle chwyta i gryzie człowieka zębami, jest gorszy i bardziej okrutny niż pies, który szczeka i rzuca się z daleka, tak zło przykryte dobrem jest gorsze i dotkliwsze niż zło oczywiste. Spójrzmy na chwałę i bogactwo tego świata, a kto tu nie powie: jak dobrze jest być sławnym, bogatym, prosperować w szczęściu, bezczynnie się bawić! Ale zobaczymy truciznę kryjącą się pod tą słodyczą – zło przykryte zewnętrznym dobrem. Chwała i radość zakończą się w piekle, jak mówi święty prorok Izajasz: „Twoja chwała i wielka radość zstąpią do piekła, będzie się pod tobą ropa rozprzestrzeniać i robactwo cię okryje” (Izaj. 14:11). Bogactwo kończy się płaczem, zgodnie ze słowami apostoła: „Słuchajcie, bogacze, płaczcie i narzekajcie z powodu ucisków, które na was przychodzą” (Jakuba 5:1). Popatrzmy na uczty odbywające się w domach wybitnych panów, a tutaj, kto z niższych stopni nie chciałby być uczestnikiem ich radości, jako na przyjemną rzecz! Tu jest miłość, tu jest przyjaźń, tu wiele filiżanek jest wypijanych dla wzajemnego zdrowia! Ale w tym dobru dostrzeżemy także ukryte zło, zgodnie ze słowami Psalmisty: „Stół przed nimi jest sidłem i pokusą” (Ps. 69,23) – tu bowiem łapią się nawzajem jak siecią, zdradliwymi słowami i obłudną przyjaźnią, albo skazują się wzajemnie na pokusę wielu, oczerniają się nawzajem bez względu na swoje grzechy, niszczą chwałę bliźniego, gryzą i dręczą go językami i haniebne słowa, jak ostre zęby. To właśnie na te uczty uskarża się Pan, mówiąc: „Czyż nie opamiętają się wszyscy czyniący nieprawość, którzy jedzą mój lud zamiast chleba?” (Ps. 13:4). Zwróćmy wzrok na przyjazne współistnienie ludzi, a tam ujrzymy zło ukryte w obfitości: słodko ze sobą rozmawiają, ale myślą z goryczą. W ustach jest miód, a w sercu żółć: „Ich słowa są delikatniejsze od oliwy, lecz są strzałami” (Ps. 54:22). Nie ma się z czego cieszyć w tym pełnym zła i pełnym niepokojów świecie, gdyż według apostoła zewsząd otaczają nas kłopoty: „Niebezpieczeństwa na rzekach, niebezpieczeństwa ze strony zbójców, niebezpieczeństwa ze strony współplemieńców, niebezpieczeństwa ze strony pogan, niebezpieczeństwa w mieście, niebezpieczeństwa na pustyni, niebezpieczeństwa na morzu, niebezpieczeństwa wśród fałszywych braci” (2 Kor. 11:26). Dlatego nikt na tym świecie nie wzdycha i nie mówi wraz z Dawidem: „Nie można się pocieszyć duszy mojej” (por. Ps 77,3). Bo cała radość tego świata jest smutkiem i nie ma tu radości, która nie zostałaby rozmyta przez smutek. Nie ma pocieszenia, które nie łączyłoby się ze smutkiem. Nie ma radości, po której nie następuje płacz. Nie ma śmiechu, który nie towarzyszy płaczowi i wzdychaniu. Nie ma dobra, które nie kończy się złem. Jak bowiem świat, będąc z natury zły, może komukolwiek czynić dobro? Kochaj go, ale on cię nienawidzi; szukaj go, ale on ucieka od ciebie; służ mu, a on cię bije; zadowalajcie go pochwałami, a on was znieważa; polegaj na nim, ale on cię zwodzi we wszystkim. Obiecuje ci cześć, ale daje ci hańbę. Obiecuje złoto, ale dostarcza brud! Obiecuje bogactwo, ale pozbawia cię tego ostatniego! Obiecuje miód, ale dostarcza żółć! Obiecuje słodycz, ale dostarcza goryczy! Obiecuje chleb, ale dostarcza kamień! Obiecuje dobro, ale dostarcza zło! Nie ma ani jednej prawdziwej pociechy i radości na tym świecie! Wszystko jest wypełnione lamentem i płaczem! Po zbadaniu naszego wielu biednego życia, wypełnionego smutkiem i łzami, zwróćmy wzrok mentalny na radosną Hodegetrię, Najczystszą Dziewicę Theotokos. Nie bez powodu Kościół w swoich hymnach często nazywa Matkę Bożą „werbalnym rajem”. Bo tak jak ten, kto jest godny wejścia do materialnego raju, nie zazna tam żadnych kłopotów, ani chorób, ani smutków, ani wzdychań, tak ten, kto trzyma się tego mentalnego raju, uniknie wszelkich kłopotów i zła i poprzez ten raj odziedziczy oczekiwany raj. Ona bowiem jest bramą nieba i otwiera wejście dla wszystkich: „Raduj się” – mówi do niej Kościół Święty – „bramy nieba się otwierają!” (Akatyst, ikos 4). Posłuchajcie, co mówi o Niej błogosławiony Grzegorz z Nikomedii: „Dzięki Tobie prawdziwie otrzymaliśmy raj, przez Ciebie wygnany rodzaj ludzki powrócił do swojej Ojczyzny, przez Ciebie została wzięta broń płonąca strzegąca bram Edenu, przez Ciebie otworzyły się zamknięte bramy radości i radości, przez Ciebie mamy nadzieję wejść do królestwa niebieskiego, mamy Ciebie jako Pośrednika naszego zbawienia”. Mając tę ​​Hodegetrię, radość naszego Orędownika, przylgniemy do Niej bezlitośnie, jak do samych bram nieba, i przez Nią wejdziemy do raju pełni radości, uciekliwszy od wszelkiego zła i kłopotów tego świata. Ta sama radosna Hodegetria jest naszą Nauczycielką, gdyż ona uczy grzeszników drogi pokuty, prowadząc nas do zbawienia i towarzysząc nam swoim miłosierdziem w kroczeniu drogą tego życia. Wydobywszy swój starożytny lud, Izrael, z niewoli egipskiej i z męki faraona przez Morze Czerwone i prowadząc go do Ziemi Obiecanej, Pan dał mu przewodnika w drodze ze słupem ognia i obłoku, jak mówi o tym Dawid: „Nauczał ich przez obłok we dnie i przez całą noc przy świetle ognia” (Ps. 77,14), jak to śpiewa się w Irmologii: „Pouczaj Izraela słupem ognia i obłoku, jak Bóg.” W ten sam sposób w nowej łasce nasz Pan, prowadząc swój nowy Izrael, lud nazwany Chrystusem, do obiecanych w niebie błogosławieństw, przygotowanych dla tych, którzy Go kochają, dał Swoją Przeczystą Matkę jako Nauczycielkę, aby przez Nią wprowadzić ich do Swojej górskiej cerkwi. Albowiem starożytny słup ognia był prototypem naszego Nauczyciela, Najświętszego Theotokos, tak jak cierpienia ludu Izraela w Egipcie były zapowiedzią naszych obecnych cierpień w świecie życia. Ten przeklęty świat jest jak Egipt, gdyż nie chce chwycić za broń przeciwko nikomu poza ludem Bożym. Ilu ludzi było w Egipcie, którzy żyli w bezprawiu, służyli swoim pożądliwościom i nieczystości oraz czynili niewypowiedziane zło, a wszyscy żyli w ciszy i pokoju i nikt im nie wyrządził krzywdy! Jedynie Izraelici, lud Boży, święte plemię, naród wybrany, naród niewinny byli nienawidzeni, prześladowani, torturowani i znieważani. I nie tego, który czynił zło, uważano w Egipcie za złoczyńcę godnego ran, ale tego, który czynił dobro; i tam niewolnik demonów był dobrym człowiekiem, a prawdziwego czciciela Boga uważano za złoczyńcę. Takie były zwyczaje w Egipcie. Zaprawdę, ten świat ma ten sam egipski charakter: bije tych, którzy nie zgrzeszyli, dręczy tych, którzy zła nie uczynili, znieważa niewinnych i prześladuje tych, którzy prowadzą pobożne życie. A apostolskie słowo jest teraz uzasadnione: „Wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, prześladowani będą, lecz złym ludziom i zwodzicielom w złu powiedzie się” (2 Tym. 3:12-13). I rzeczywiście sytuacja jest obecnie taka, że ​​pobożni, cnotliwi i niewinni są prześladowani, a niegodziwym ludziom „powodzi się w złu”. Bo kto teraz prosperuje? Czy to nie ci, którzy wzgardzili bojaźnią Bożą i zlekceważyli przykazania Pańskie, uznając za nic pobożne życie chrześcijańskie, grzeszną lubieżność uważają za rodzaj rozkoszy niebiańskiej, a bezprawne i niegodziwe czyny za bezgrzeszność i sprawiedliwość, a życie przejściowe uważają za nieskończone? Tacy ludzie dzień po dniu, godzina po godzinie „odnoszą sukces w złu”, pomnażając sobie wieczne męki, nie zważając na wielkoduszną cierpliwość Boga, nie słuchając słów apostoła Pawła, który krzyczy głośniej niż trąba i mówi do każdego z nich: „Czy naprawdę myślisz, człowiecze, że ujdziesz sądu Bożego, potępiając tych, którzy takie rzeczy czynią, a sam czyniąc to samo? Albo zaniedbujesz bogactwa Bożego Boga? dobrocią, cichością i cierpliwością, nie wiedząc, że dobroć Boża prowadzi cię do pokuty? Ale przez zawziętość i nieskruszone serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Boga, który odpłaci każdemu według jego uczynków” (Rz 2,3-6). Zatem ten świat jest podobny w charakterze do Egiptu, którego przywódcą złości jest faraon, diabeł piekielny, który „chodzi jak lew ryczący, szukając, kogo by pożreć” (1 Piotra 5:8), i na nikogo nie gniewa się bardziej niż na sługi Boże, próbując ich wytępić spośród żywych. Życie biednych i nieszczęsnych ludzi, przez które przechodzą na tym świecie, jest jak Morze Czerwone (Czerwone): jest morzem, ponieważ jest wypełnione smutkiem z powodu kłopotów; jest czerwona, ponieważ jest podlewana krwawymi łzami i samą krwią. I tak jak rozpryskujące się fale w morzu rozbijają się o skalisty brzeg, tak w tym życiu nieszczęśni ludzie wahają się z boku na bok, przemieszczając się z miejsca na miejsce i nigdzie nie osiągając niczego dobrego. Po prostu wydają się być roztrzaskani o skały przez nieszczęścia i nieszczęścia, aż w końcu bankrutują. Co jeszcze możemy powiedzieć o grzesznym niepokoju? Czy toniemy w burzach namiętności, jak mówi św. Damaszek: „Dotarłem do głębin morskich i zatopiła mnie burza wielu moich grzechów”. Grzeszna namiętność to także niewolnictwo egipskie, jeśli ktoś się do tego przyzwyczai. Osoba taka, zgodnie z powiedzeniem apostolskim, „czego chce, nie robi, a czego nie chce, to czyni” (Rz 7,19), zmuszona do tego przez nawyk grzechu, w który się zniewoliła. Bo jeśli ktoś zostanie pokonany, pracuje dla niego, a faraon, diabeł piekielny, próbuje nas zniewolić w tym grzesznym dziele i utopić w otchłani piekielnej, jak to już uczynił z bardzo wieloma, ponieważ niewielu jest tych, którzy uszli i są zbawieni, ale bardzo wielu zginęło i giną. Ale nie traćmy nadziei w miłosierdziu Boga i wybawieniu nas zarówno od grzesznych zmartwień, jak i od prawdziwych kłopotów, ponieważ mamy na drodze naszego życia Najmiłosierniejszą Hodegetrię, Miłosiernego Mentora, Najświętszą Dziewicę Theotokos, która została nam dana jako Izraelitom słup ognistej chmury, ponieważ Ona jest naszym słupem ognistej chmury, jak ją Kościół nazywa w akatyście: „Raduj się, ognisty słupie, pouczaj tych, którzy są w ciemności. Raduj się, osłono świata, rozszerzająca chmury!” (Ikos 6). Ona jest ogniem, ale ogień nie jest materialny, ale Boski, jako ten, który oświeca tych, którzy są w ciemności i prowadzi wszystkich do Boskiego umysłu. Ona jest obłokiem, jak ta, która niesie Boga i zlewa na nas deszcz Bożego miłosierdzia i łaski. Jest filarem, ustanawiającym na ziemi Kościół wojujący i chroniącym przed wrogami widzialnymi i niewidzialnymi, jak mówi Dawid: „Silna obrona przed wrogiem” (Ps. 60:4). Ona jest Przewodniczką i Mentorką, gdyż prowadzi nas i poucza do zbawienia, tak jak kiedyś pouczała Marię Egipską, która wołała do Niej: „Teraz, gdziekolwiek chcesz, kieruj mnie, teraz bądź dla mnie Nauczycielem zbawienia, prowadząc mnie na drodze pokuty”. I Ona prowadziła, swą łaską niewidzialnie towarzyszyła Ją na pustyni i kierowała ku doskonałemu zbawieniu, aż wprowadziła ją do komnaty swego Syna, jako Jego umiłowaną Oblubienicę. W ten sam sposób poucza i prowadzi każdego, kto do Niej przychodzi, aby otrzymać wieczne dobrodziejstwa, prowadzące do nieskończonej radości. Nie róbmy tego, o wierni! być leniwymi w naśladowaniu Jej, służąc w czci i sprawiedliwości Jej Synowi i naszemu Bogu, któremu niech będzie chwała! W pierwszej części wskazaliśmy na znaczenie najświętszego imienia naszej Najczystszej Pani „Hodegetria” w tym, że jest ona naszą radosną Nauczycielką, prowadzącą nas na drogę zbawienia. W tej drugiej części musimy wyjaśnić, że ta sama Najświętsza Hodegetria jest silnym Pomocnikiem, który pomaga nam, słabym, w naszych potrzebach. Ale najpierw rozważymy naszą słabość w obecnym życiu i naszą wyimaginowaną siłę. W tym miejscu nie będzie niewłaściwe przypomnienie historii o twierdzy trzech mądrych młodzieńców, która znajduje się w Piśmie Świętym, w księgach Ezdrasza. Trzy pokojówki perskiego króla Dariusza wdały się w dyskusję na temat tego, co jest najpotężniejszą rzeczą w niebie, przewyższającą wszystko inne siłą? Jeden napisał: wino jest najsilniejsze; inny napisał: król jest najsilniejszy; trzeci napisał: nie ma nic silniejszego od kobiety, ale prawda jest najwyższa. Każdy z nich uzasadniał swoje zdanie długimi argumentami: jeden dotyczący siły wina, drugi dotyczący władzy królewskiej, a trzeci dotyczący potęgi kobiet i prawdy (por. 2 Ezdrasza 3:4 i nast.). Jednak wszyscy trzej mędrcy nie do końca odgadli, co jest silniejsze od czegokolwiek innego – z wyjątkiem prawdy – bo nie tyle mocne jest samo w sobie, ale to, co może pomóc innym, jest mocne. Wino jest mocne, ale jaka jest jego siła? Faktem jest, że może raczej zaszkodzić osobie, niż mu pomóc. Każdy to wie. Jaki pożytek może odnieść człowiek z mocy wina, gdy się nim upije? Staje się słaby i zniedołężniały, mocny słaby, mocny upadnie, a sprawiedliwy grzeszy. Jak moc wina pomogła prawemu Noemu, gdy się nim upił? Czyż nie stał się przedmiotem hańby i pokusy dla swego syna Chama? Jaki pożytek przyniosła moc wina podobającemu się Bogu Lotowi? Czy nie upadł w straszny sposób? Ludne miasto Sodoma, pełne wszelkiego rodzaju bezprawia, nie mogło skusić tego człowieka do grzechu, ale wino zrobiło to szybko nawet na pustym miejscu. Czy Holofernes, dowódca pułków asyryjskich, nie zniszczył przez pijaństwo całej swojej siły wraz z głową? Podobnie Belszaccar, król Chaldejczyków, nie stracił królestwa i życia przez picie wina? Zaprawdę, wino jest mocne, ale żeby zaszkodzić, a nie pomóc. Król jest także mocny, jak mówi Pismo: „Król zwycięża wszystko i panuje nad wszystkim, i panuje nad nimi, i cokolwiek im rozkaże, oni czynią” (2 Ezdrasza 4:3). Rzeczywiście król jest mocny, ale nie całkowicie, bo ma władzę tylko nad ludzkimi ciałami, ale nie nad duszami. Może zniszczyć, kogo chce, ale duszy niczyj nie może zbawić i nie wie o zbawieniu własnej duszy. Czy nie słyszeliśmy z książek, że wielu królów przebywa w piekle, gdyż król, podobnie jak inni ludzie, podlega ludzkim słabościom i ulega pożądliwym namiętnościom? Mocny w swojej sile był król Dawid, który zabił straszliwego olbrzyma Goliata i bawił się lwami jak z kozami, z niedźwiedziami jak z barankami, ale i on został pokonany jednym spojrzeniem na Batszebę i zniszczył jej odważną fortecę. Taki chwalebny wojownik padł pod stopy cielesnej namiętności. Sampson też był silny – wojownik, silny sędzia i władca Izraela, tak odważny, że zabił tysiąc Filistynów szczęką jednego osła, sam rozbił bramy miasta Gazy i zaniósł je na górę na swoich ramionach, i rozerwał mocne więzy jak pajęczynę. Ale i on został haniebnie pokonany przez okrutną miłość kobiety Dalili, wpadł jak ptak w sieć w ręce swoich wrogów, ten odważny wojownik dostał się do niewoli Filistynów i został przez nich zbezczeszczony. Król Dariusz był mocny w swojej mocy i sile, a jego konkubina, ukochana Apamina, córka Wartakowa, siedząca po jego prawej stronie, zdejmuje z głowy królewski diadem i zakłada go na siebie, i uderza króla w policzki. Patrzy na nią z otwartymi ustami, a jeśli się śmieje, śmieje się, a jeśli się złości, pociesza ją, dopóki z nim nie porozmawia. Widzimy, że królewska władza, władza i siła zostają przezwyciężone przez ludzką słabość i rozpustę. Ktoś dobrze napisał do wielkiego króla Aleksandra Wielkiego: „Co ci pomoże być panem całego wszechświata, skoro jesteś niewolnikiem rzeczy małej i haniebnej – cielesnej żądzy?” Kobiety też są silne, ale w czym są mocne? Są potężni w zwodzeniu do grzechu, aby doprowadzić ich do szaleństwa, aby sprowadzić ich do otchłani piekielnej, aby ich zniszczyć i razem zginąć. Taka jest kobieca siła. Nie dotyczy to jednak wszystkich. Bóg stworzył żonę dla pierwszego mężczyzny, aby była jego pomocnicą i jak mu pomogła? Doprowadził do wygnania z raju i sprowadził śmierć na cały rodzaj ludzki. Taka była pomoc ze strony tego asystenta. Ale nie mówmy o kobietach i wróćmy do poprzedniego. Trzej mądrzy młodzieńcy nie do końca słusznie osądzili rozumem, że w niebie wszystko jest najsilniejsze, bo to, co wskazali, tylko wydaje się mocne, ale w rzeczywistości niewiele nam pomaga, z wyjątkiem tylko jednej prawdy, o której wspomniał trzeci młodzieniec: najsilniejsza jest kobieta, a przede wszystkim prawda. Może ona nam pomaga? Ale przede wszystkim zastanówmy się, dlaczego ten młody człowiek mówił prawdę razem z kobietami? Czy nie byłoby lepiej przywiązać go do cara, aby carowie kochali prawdę i postępowali zgodnie z prawdą, a pomocnicy cara – dostojnicy, książęta i bojarów, namiestnicy i sędziowie – wykonywali sądy zgodnie z prawdą, a nie dla łapówek, aby nie rabować, nie obrażać? Czy nie byłoby lepiej zjednoczyć ją z tronem królewskim, a nie z kobietami? Czy nie lepiej powiedzieć: „Król i prawda przewyższają wszystko”, niż: „Kobieta i prawda?” Bo jaka prawda może być w kobietach? Czy kłamstwo nie jest częstsze? Kto jest tak biegły w kłamaniu jak kobiety? Nie sądzę jednak, aby ten młody człowiek bez powodu powiedział: „Kobieta i prawda są silniejsze niż cokolwiek innego”. Był królewskim łożnikiem i sprawdzał wszystko, co działo się w królewskim domu i na dziedzińcu. Widział, jak książęta i bojary popełniają nieprawdę, obrażają niewinnych, rabują bez bojaźni Bożej, sądzą za łapówki i wszystko, co robią, robią z nieprawdą. I dlatego rozsądny młodzieniec pomyślał: teraz prędzej znajdziesz prawdę u kobiet niż u szlachty królewskiej i napisał: „Kobieta i prawda są silniejsze niż cokolwiek innego”. Mówiliśmy już o sile kobiet, że są silne nie po to, by nam pomagać, ale by nas uwodzić. Co możemy powiedzieć o prawdzie? Rzeczywiście prawda jest silna i silna, ale jej siła i siła zostaną ujawnione dopiero w następnym stuleciu. Teraz w tym życiu prawda osłabła, zarówno dlatego, że rzadko można ją znaleźć u nikogo, ponieważ wszyscy czczą kłamstwa, jak mówi Dawid: „Synowie człowieczy są podstępni” (Ps. 61:10), jak i dlatego, że nikt nie kocha prawdy. Nie mów nikomu prawdy. „Nie karć niegodziwego” – radzi Pismo Święte, „aby cię nie znienawidzili” (Przyp. 9:8). Niech prawdę mówią tylko ci, którzy chcą kłopotów i prześladowań. Święty Poprzednik oznajmił Herodowi prawdę, mówiąc, że niegodne jest mieć żonę swego brata i wszyscy wiedzą, jak cierpiał z tego powodu. Chrystus, nasz Zbawiciel, mówił prawdę uczonym w Piśmie i faryzeuszom, a z Ewangelii wiemy, jak Go znienawidzili i zabili na krzyżu. A święty Pierwszy Męczennik Szczepan, który mówił prawdę Żydom, przyjął od nich śmierć przez ukamienowanie. Teraz jest tak samo: po prostu zacznij mówić prawą prawdę i prawdziwą prawdę, a nie będziesz cierpieć mniej. W rezultacie święta prawda, choć silna przed Bogiem, wśród ludzi stała się bardzo słaba i zubożona. Zatem po zbadaniu wszystkiego – z wyjątkiem prawdy – wydaje się to mocne i mocne, ale niewiele pomaga w naszym zbawieniu i rozpoznawszy stąd naszą słabość, zwróćmy nasze oczy mentalne na naszą Najczystszą Panią Theotokos, na wyjaśnienie Jej najbłogosławionego nowego imienia „Hodegetria”, czyli silnego Pomocnika. Matka Boża jest silna, gdyż jest Królową wszystkich widzialnych i niewidzialnych stworzeń, posiadającą stworzenia powyżej i poniżej. Wszystkie żywioły są Jej posłuszne: niebo i ziemia, powietrze i morze słuchają Jej, a wszystkie wrogie duchy drżą ze strachu przed Jej świętym imieniem, wiedząc, że Ona jest Matką Boga. A gdyby ktoś mnie zapytał: co jest najpotężniejsze w niebie? - Odpowiedziałbym: nie ma nic silniejszego na ziemi i w niebie niż nasza Przeczysta Pani Theotokos, Zawsze Dziewica Maryja w Chrystusie Jezusie, naszym Panu i Bogu. Jest silna na ziemi, bo zmiażdżyła głowę niewidzialnego węża, zdeptała moc piekła i dzięki Jej zwycięstwom osiągane są zwycięstwa, wrogowie są przez Nią pokonywani, nawet w Starym Testamencie Jej same prototypy pokazywały wielką moc w ludziach. Izraelczycy uroczyście śpiewają pieśni zwycięstwa nad Morzem Czerwonym, nad ciałami swoich wrogów. Ale kto uczynił ich zwycięzcami? Prototyp Matki Boskiej. W dogmatyce damasceńskiej Kościół śpiewa: „Na Morzu Czarnym Niesztucznej Oblubienicy malowano czasem obraz; tam jest Mojżesz, tu jest Gabriel, tam jest Izrael, tu jest Chrystus, tam morze po odejściu Izraela pozostało nieprzejezdne, ale Morze Niepokalane pozostało niezniszczalne po narodzinach Immanuela”. Gideon pokonuje Midianu, ale skąd czerpie swoją moc? Czyż nie z nawodnionego runa, które symbolizowało Przeczystą Matkę Bożą? Dawid zabija Goliata, rzucając w niego kamieniem z procy. I to był prototyp Matki Bożej, od której pochodził Kamienny Chrystus, który zabił piekielnego Goliata. A jeśli starotestamentowe prototypy Najświętszej Hodegetrii były tak mocne, że wzmacniały wierzących w bitwach z przeciwnikami, to tym bardziej w nowej łasce sama Hodegetria, Matka Boża, ma moc wzmacniania naszej słabości wobec wrogów widzialnych i niewidzialnych. Jest także silna w niebie, gdyż swoimi modlitwami wiąże potężnego i silnego Boga, którego kiedyś związała na ziemi w pieluszki. Wiąże, mówię, Boga modlitwami, bo gdy On, rozgniewany naszymi grzechami, chce nas ukarać nagłymi kłopotami, wyciąga do Niego swoje modlitewne ręce i powstrzymuje Jego karzącą prawicę od niszczenia grzeszników ich nieprawościami. Tak silna jest Najczystsza Hodegetria, nasz potężny Pomocnik, pomagający nam na ziemi i w niebie. Pomaga na ziemi przeciwko wrogom widzialnym i niewidzialnym: przeciwko widzialnym, jak niegdyś pomagała Grekom w walce z Chozroesem z Persji i Kaganem scytyjskim, i jak wielokrotnie pomagała książętom rosyjskim w walce z Hagarami i wyrwawszy to królewskie miasto Kazań z rąk Hagarów, przekazało je królestwu chrześcijańskiemu, za co niech dziękują Panu Bogu nieskończone, wybłagane przez Przeczystą Matkę Boga i który błagał Go Do Przeczystszej Matki Boga od całego chrześcijaństwa. Przeciwko niewidzialnym wrogom pomaga prawdziwym chrześcijanom swoją niezwyciężoną mocą zawsze, w dzień i w nocy, oddalając ich od każdego wiernego człowieka, który prawdziwie służy Chrystusowi Bogu. Pomaga nam także w niebie, błagając za nami, jak to się mówi, Swojego Syna i naszego Boga, chroniąc nas przed swoim sprawiedliwym gniewem, do którego zmuszamy Go naszymi grzechami, które dosięgają Jego oblicza. Jeśli nawet to, co dzieje się w najgłębszych otchłaniach ziemi, jest tak samo znane Bogu, jak działoby się to w niebie przed Jego obliczem, i dlatego mówi się, że nasze złe uczynki wznoszą się do nieba przed obliczem Boga, to co robią te ludzkie dobre i złe uczynki, kiedy wznoszą się do nieba? Dobre uczynki wstawiają się u Pana za wszelkim dobrem dla tego, kto je uczynił, lecz złe uczynki skłaniają Boga do gniewu i zemsty. Dobre uczynki chronią tego, kto je uczynił, jakby mówił: „Panie, zlituj się nad nim!” Złe czyny skarżą się na sprawcę, mówiąc: „Panie, zemścij się na nim!” Niektórzy wołają: „Ratuj!”, inni wołają: „Karaj!” Niektórzy uspokajają, inni wzbudzają gniew. W tym czasie Najświętsza Hodegetria, Pomocnica, pomaga nam w niebie: stojąc między Bogiem a naszymi grzechami, jako Pośredniczka, nie pozwala, aby nasze grzechy zbliżyły się do Boga, a głosem Jej modlitw za nas zagłuszamy głos naszych grzechów śmiertelnych wołających do Boga przeciwko nam. Król Artakserkses chciał kiedyś za namową Hamana wytępić cały naród żydowski, lecz stojąca przed nim królowa Estera uspokoiła go, a on dał życie narodowi żydowskiemu. Kiedy wołają do nas nasze grzechy, wielokrotnie rozgniewany Bóg chce nas zniszczyć z powierzchni ziemi, lecz nasz Pomocnik, pojawiając się przed Nim, ucisza Go, dlatego Kościół Jej śpiewa: „Gdybyś nie stała przed nami i nie modliła się, kto by nas wybawił z tak wielu ucisków?” Hodegetria, nasza silna Pomocnica, pomaga, ale czy wiemy, komu pomaga? Posłuchajmy zakończenia aktualnego kontakionu, który brzmi tak: „Najczystsza Matka Boża przychodzi z pomocą i wybawia swoje grzeczne i bogobojne sługi od wielkich kłopotów i zła”. Przypomnijmy sobie te ostatnie słowa i zrozumiejmy, komu „poprzednia pomoc” i kogo „wybawia od wielkich kłopotów i zła”: „Jej grzeczni i bogobojni słudzy”. Ale czy Ona wybawia tych, którzy zachowują się źle i nie boją się Boga, nie mamy o tym informacji w Piśmie Świętym. Przerażaj się tutaj, każdy niegodny człowiek, który nie boi się Boga, słysząc, że Matka Boża pomaga tylko dobrze wychowanym i bogobojnym, wyzwalając ich od wielkich kłopotów i zła, a odmawia pomocy wszystkim, którzy mają zepsutą moralność i odrzucili bojaźń Bożą ze swoich serc. I co jest zaskakujące: czy Matka będzie dobrze czynić tym, którzy są wrogami Jej Syna? Czy nie gniewa się na nich bardziej, widząc, że po raz drugi krzyżują Jej Syna swoimi grzechami i gwałcą Go swoimi nieprawościami? Bo tak jak w starożytności Żydzi krzyżowali i gwałcili Chrystusa, tak teraz każdy człowiek, chrześcijanin, prowadzący nieczysty tryb życia, tarzający się w złym życiu jak świnia w bagnie i nie myślący o pokucie, krzyżuje Syna Bożego po raz drugi, gwałci Go w swoich członkach, odkupionych krwią Chrystusa, czyniąc „członki Chrystusa członkami nierządnicy” (1 Kor. 6:15). Czy Najczystsza Matka Chrystusa może być tak łaskawa? Bo która matka kochała tego, który zabił jej syna? Jak możesz, grzeszny i zatwardziały człowiek w swoim zatwardziałym sercu, jak możesz pokładać nadzieję w Matce Bożej, której Syna każdego dnia i każdej nocy zasmucasz swoimi haniebnymi czynami, zniesławiać Go w swoich członkach i nosić tylko imię chrześcijanina, ale w uczynkach gorszych niż brudne? Matka Boża lituje się nad grzesznikami. Ale jakich grzeszników? O tych, którzy choć z powodu ludzkiej słabości upadają, wkrótce powstają i płyną ze skruchą do Boga oraz ze łzami i gorącą modlitwą do Niej, Matki Bożej. Matka Boża pomaga grzesznikom. Ale jakich grzeszników? Ci, którzy próbują naprawić swoje życie i unikając zła, zaczynają czynić dobre uczynki. Matka Boża uwalnia od wielkich kłopotów i zła nie tylko sprawiedliwych, ale także grzeszników. Ale jakich grzeszników? Ci, którzy jak syn marnotrawny wracają do Ojca Niebieskiego, wzdychają, bijąc się jak celnik, płaczą u stóp Chrystusa jak grzesznicy, którzy łzami oblewają Jego stopy, przynoszą Mu spowiedź jak złodziej na krzyżu. Najczystsza Matka Boża patrzy z góry na takich grzeszników, spieszy im z pomocą i ratuje ich od wielkich kłopotów i zła, ale nie troszczy się o zatwardziałych grzeszników. Dlatego, o ludzie nazwani imieniem Chrystusa! Jeśli wiemy, że tkwimy w grzechach, które gniewają Boga, poprawimy swoje życie, odpuścimy nasze grzechy i z prawdziwą skruchą zwrócimy się do Boga i Matki Bożej. Wyrzeknijmy się od siebie złych obyczajów, pijaństwa, nieczystości, zazdrości, złośliwości, chciwości i wszelkiej nieprawdy, a zakorzenimy w naszych sercach bojaźń Pańską i nieudawaną miłość do bliźnich. Najświętsza Hodegetria, Najczystsza Matka Boża, nasza silna Pomocnica, pomoże nam w naszym zbawieniu i we wszystkich naszych potrzebach i wybawi nas od wielkich kłopotów i zła przez Swoje miłosierdzie i łaskę Jego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa; Jemu i tej, która go urodziła, cześć, chwała, dziękczynienie i uwielbienie teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.