Поучение на празднество явления Пречестной иконы Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во граде Казани, месяца июля, в 8 день, 1706 г.

მხიარული თვალებით ვუყურებთ ჩვენი უწმიდესი ღვთისმშობლის, ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის ყველაზე პატივცემულ ხატს, რომელიც დედამიწის სიღრმიდან უმდიდრესი საგანძურით გამოვიდა და გადაეცა ღვთისგან გამეფებულ ქალაქ ყაზანს, და ვკოცნით მას გულმოდგინე სიყვარულით, ჩვენ გვჯერა, რომ ის არის ყველაზე ჭეშმარიტი და ყველაზე ჭეშმარიტი ღმერთისთვის, რომელიც ცხოვრობს მის მიმართ. ღმერთო და თაყვანი ეცი მას, დაეცემა გულწრფელი რწმენით და სულიერი სიყვარულით. ღვთისმოსაობითა და პატივისცემით თაყვანი სცეს მას და ანგელოზური მისალმება: „გიხაროდენ, მოწყალეო! - ხშირად ვიმეორებთ, ვცდილობთ ჩვენი ძალისამებრ ვასიამოვნოთ მას ყველანაირი ქებით, სხვადასხვა სახელით ვუწოდოთ, როგორც ძველს, ისე ახალს. ჩვენ მას ძველი აღთქმის უძველესი სახელებით ვეძახით: კიბეს და ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქს, დაფს, აყვავებულ კვერთხს, კიდობანს, და მაგიდას, ოქროს სტუპას, მანანას, წყალწყლიან საწმისს, დაუჭრელ მთას, აუღელვებელ კარს და სხვა დიდებულ ნივთებს. ჩვენ ასევე ვუწოდებთ მას ახალი სახელებით ახალი მადლიდან: სამოთხე, როგორც ქრისტეს სიმართლის მზე, რომელიც გაბრწყინდა ჩვენთვის; სამოთხე, ჩვენთვის ამოსული ყვავილივით - იესო; ღვთისმშობელი, როგორც შობამდე, შობაზე და შობის შემდეგ, უხრწნელი; წმიდა დედა, თითქოს მკლავებში ატარებდა ძეს, ყოველივე ღმერთს. და კიდევ ერთი: დათესილი მიწით და ვაზით, მწიფე ყურძნით, რომელიც აყვავებულა, ნაყოფიერ ხესთან, მარად მომდინარე წყაროსთან, ღვთის მადლის ზღვით და სხვა მრავალი და ღირსეული სახელებით, ღირსეულად პატივს ვცემთ და ვადიდებთ მას ჩვენი გულმოდგინებით. ყველა ამ სახელს შორის, რომლითაც ჩვენ ქალბატონს ვეძახით, არის ერთი ახალი სახელი, რომელიც ჩვენი გონებისთვის გაუგებარია - "ჰოდეტრია". კანონში ხშირად გვესმის სიტყვებით: „გიხაროდენ, ჰოდეგტრია!“; და ლეგენდაში მისი ყველაზე პატივცემული ხატის გამოჩენის შესახებ ნათქვამია: "გამოჩნდა მისი მხცოვანი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატი ჰოდეგტრია". ძნელად ვინმეს შეუძლია იცოდეს და გაიგოს, რას ნიშნავს ეს სიტყვა: „ჰოდეგტრია“ და ამიტომ ვნახოთ, როგორ არის განმარტებული მისი მნიშვნელობა. სლავური ლექსიკა მიუთითებს, რომ "digitria" ნიშნავს მხიარულ მენტორს და ძლიერ დამხმარეს, ხოლო ბერძნული ლექსიკა ამბობს, რომ "digitria" ნიშნავს მეგზურს ან მეგზურს. იმისათვის, რომ ყველა ეს მნიშვნელობა და ინტერპრეტაცია ჩვენთვის გასაგები გახდეს, საჭიროა დეტალური ახსნა და ინტერპრეტაცია. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეს ახალი სახელი „ოდეგტრია“ იქნება ჩვენი საუბრის საგანი მის დღევანდელ დღესასწაულზე. და იმისათვის, რომ უფრო ნათლად გავიგოთ, მოდით, თავად ინტერპრეტაცია და სიტყვა ორ ნაწილად დავყოთ. პირველში ვისაუბრებთ იმაზე, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი არის ჩვენი მხიარული მოძღვარი, რომელიც გვიხელმძღვანელებს ხსნის გზაზე, რომელიც მარადიულ სიხარულამდე მიგვიყვანს. მეორეში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ძლიერი შემწე ჩვენთვის სუსტები, გვეხმარება ჩვენს საჭიროებებში. ეს ყველაფერი იყოს ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის სადიდებლად და ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის. ღვთისმშობლის ყველაზე კურთხეული ახალი სახელის "ოდეგტრიას" პირველი მნიშვნელობა არის მხიარული მენტორი ან მეგზური, რომელიც გვიხელმძღვანელებს ხსნის გზაზე, რომელიც მიგვიყვანს მარადიულ სიხარულამდე. „ჰოდეგეტრია“ სასიხარულოა, რადგან ის აქცევს ჩვენს მწუხარებას სიხარულად, ანუგეშებს მათ, ვინც ტირის და ამხნევებს მათ, ვინც გლოვობს. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, გაითვალისწინეთ ჩვენი ცრემლიანი სევდა რეალურ ცხოვრებაში. ყოველგვარი ბოროტებით სავსე ამ სამყაროში, რომლის შესახებაც წმინდა წერილი ამბობს: „მთელი ქვეყნიერება ბოროტებაშია“ (1 იოანე 5:19), ჩვენ არაფერი გვაქვს სასიხარულო და მხოლოდ ტირილი შეგვიძლია. რადგან სადაც არ უნდა მივატრიალოთ თვალი, დავინახავთ ბოროტებას და არა სიკეთეს. და ჩვენ დავინახავთ სერიოზულ ბოროტებას: ან აშკარა ბოროტებას, ან სიკეთის საფარქვეშ დაფარულ ბოროტებას, ისევე როგორც შხამი იმალება სიტკბოში. აშკარა ბოროტებაა დევნა, უბედურება, ომები, ნანგრევები, ღვთის სასჯელი ცოდვებისთვის, როგორიცაა შიმშილი, ცეცხლი, მახვილი და სხვა. თვალთმაქცური სიკეთის ქვეშ ჩაფლული ბოროტება ცხოვრობს ამქვეყნიური ფუჭი სიხარულითა და ტკბილეულით, არამყარ ბედნიერებაში, კეთილდღეობაში, ადამიანურ თანაარსებობასა და საზოგადოებაში. ძნელი და მწარეა აშკარა ბოროტების ატანა, რაც ხდება ღმერთის ნებართვით, მაგრამ უფრო და უფრო უარესია ფარული ბოროტების ატანა. რადგან, როგორც ძაღლი, რომელიც ჩუმად და მოულოდნელად კბილებს აჭერს და კბენს ადამიანს, არის უარესი და სასტიკი, ვიდრე ძაღლი, რომელიც ყეფს და შორიდან ჩქარობს, ასევე სიკეთით დაფარული ბოროტება უარესია და უფრო სასტიკი, ვიდრე აშკარა ბოროტება. შევხედოთ ამქვეყნიური დიდებასა და სიმდიდრეს და აი, ვინ არ იტყვის: რა კარგია იყო ცნობილი, მდიდარი, ბედნიერებაში აყვავება, უსაქმური გართობა! მაგრამ ჩვენ დავინახავთ ამ სიტკბოს ქვეშ დაფარულ შხამს – ბოროტებას, რომელიც დაფარულია გარეგანი სიკეთით. დიდება და სიხარული დასრულდება ჯოჯოხეთში, როგორც ამბობს წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია: „შენი დიდება და დიდი სიხარული ჯოჯოხეთში ჩავა, ჩირქი გაიშლება შენს ქვეშ და ჭიები დაგიფარავს“ (ეს. 14,11). სიმდიდრე ტირილით მთავრდება, მოციქულის სიტყვების თანახმად: „ისმინე, მდიდნო, იტირეთ და იტირეთ თქვენი გასაჭირისთვის, რომელიც მოგადგებათ“ (იაკ. 5:1). შევხედოთ წარჩინებულ ბატონთა სახლებში გამართულ ქეიფებს და აი, ვინც ქვედა რიგებიდან არ ისურვებდა მათი ხალისის მონაწილე ყოფილიყო, როგორც სასიამოვნო რამ! აქ არის სიყვარული, აქ არის მეგობრობა, აქ ბევრი ფინჯანი იწურება ერთმანეთის ჯანმრთელობისთვის! მაგრამ ამ სიკეთეში ასევე დავინახავთ ფარულ ბოროტებას, ფსალმუნმომღერლის სიტყვების თანახმად: „მახე და განსაცდელია მათი სუფრა“ (ფსალმ. 69:23) - რადგან აქ ისინი იჭერენ ერთმანეთს, თითქოს ბადით, ღალატით და თვალთმაქცური მეგობრობით, ან გმობენ ერთმანეთს მრავალთა ცოდვის გამო. მათი მეზობლის კბენა და ტანჯვა მათი ენებითა და სამარცხვინო სიტყვებით, ბასრი კბილებივით. სწორედ ამ სადღესასწაულო ტრაპეზებზე ჩივის უფალი და ამბობს: „განა არ მოეგება გონს ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის, ვინც ჩემს ხალხს ჭამს პურის ნაცვლად? (ფსალმ. 13:4). თვალი მივაპყროთ ადამიანურ მეგობრულ თანაცხოვრებას და იქ უხვად დავინახავთ ფარულ ბოროტებას: ტკბილად ელაპარაკებიან ერთმანეთს, მაგრამ მწარედ ფიქრობენ. პირში თაფლია, გულში კი ნაღველი: „ზეთზე რბილია მათი სიტყვები, მაგრამ ისრებია“ (ფსალმ. 54,22). აბსოლუტურად არაფერია სასიხარულო ამ მრავალ ბოროტ, მრავალ უბედურ ქვეყნიერებაში, რადგან უბედურება ყველგან გვახვევს, მოციქულის თქმით: „საშიშროება მდინარეებზე, საშიშროება ყაჩაღებისგან, საფრთხეები თანატომელებისგან, საფრთხეები წარმართებისგან, საფრთხეები ქალაქში, საფრთხეები უდაბნოში, საფრთხე უდაბნოში, საფრთხე უდაბნოში. 11:26). და ამიტომ, ამქვეყნად არც ერთი, კვნესით, არ ამბობს დავითთან ერთად: „ჩემი სული ნუგეშინდება“ (იხ. ფს. 77,3). რადგან ამ სამყაროს მთელი სიხარული სევდაა და არ არსებობს აქ სიხარული, რომელიც არ იშლება მწუხარებით. არ არსებობს ნუგეში, რომელიც არ არის შერწყმული მწუხარებით. არ არსებობს სიხარული, რომელსაც გოდება არ მოჰყვება. არ არსებობს სიცილი, რომელიც ტირილს კვნესასთან არ ახლავს. არ არსებობს სიკეთე, რომელიც არ მთავრდება ბოროტებით. როგორ შეუძლია სამყარო, ბუნებით ბოროტი, ვინმესთვის სიკეთის გაკეთება? გიყვარდეთ იგი, მაგრამ მას სძულხართ; ეძებე, მაგრამ ის შენგან გარბის; ემსახურე მას და ის გცემს; გაახარეთ მას ქებით, მაგრამ ის შეურაცხყოფს თქვენ; დაეყრდენი მას, მაგრამ ის ყველაფერში გატყუებს. ის გპირდება პატივისცემას, მაგრამ განიჭებს შეურაცხყოფას. ის ჰპირდება ოქროს, მაგრამ აწვდის ჭუჭყს! ის გპირდებათ სიმდიდრეს, მაგრამ ართმევს ამ უკანასკნელს! თაფლს ჰპირდება, მაგრამ ნაღველს აწვდის! ის ჰპირდება სიტკბოს, მაგრამ აწვდის სიმწარეს! პურს ჰპირდება, მაგრამ ქვას აწვდის! ის ჰპირდება სიკეთეს, მაგრამ ახორციელებს ბოროტებას! ამქვეყნად არც ერთი ჭეშმარიტი ნუგეში და სიხარული არ არის! ყველაფერი სავსეა გოდებით და ტირილით! ჩვენი მრავალ ღარიბი, მწუხარებითა და ცრემლებით აღსავსე ცხოვრების შესწავლის შემდეგ, მივაპყროთ ჩვენი გონებრივი თვალები მხიარული ჰოდეგტრიას, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისაკენ. ტყუილად არ არის, რომ ეკლესია თავის საგალობლებში ხშირად უწოდებს ჩვენს ქალბატონს "სიტყვიერ სამოთხეს". რადგან, როგორც მატერიალურ სამოთხეში შესვლის ღირსი, იქ ვერ დაინახავს უბედურებას, ვერც ავადმყოფობას, ვერც მწუხარებას, ვერც კვნესას, ასევე ამ გონებრივი სამოთხის მიმდევარი ყოველგვარ უბედურებასა და ბოროტებას აიცილებს და ამ სამოთხის მეშვეობით დაიმკვიდრებს მოსალოდნელ სამოთხეს. რადგან ის არის ზეცის კარი, რომელიც ყველას ხსნის: „გიხაროდენ, – ეუბნება მას წმიდა ეკლესია, – იხსნება სამოთხის კარი! (აკათისტი, ikos 4). მოუსმინეთ რას ამბობს მის შესახებ ნეტარი გრიგოლ ნიკომიდიელი: „შენი მეშვეობით მივიღეთ სამოთხე, შენს მეშვეობით დაბრუნდა დევნილი კაცობრიობა თავის სამშობლოში, შენი მეშვეობით წაართვეს ედემის კარიბჭის მცველი ცეცხლოვანი იარაღი, შენს მეშვეობით გაიხსნა სიხარულისა და სიხარულის დახურული კარიბჭე, შენი მეშვეობით ვიმედოვნებთ, რომ შევალთ ჩვენს სასუფეველში ან მის სასუფეველში“. ამ ჰოდეგტრიას, ჩვენი შუამავლის სიხარულს, ჩვენ დაუნდობლად ჩავეჭიდებით მას, როგორც ზეცის კარიბჭეები და მისი მეშვეობით შევალთ სამოთხეში, სიხარულით სავსე, გადაურჩებით ამ სამყაროს ყველა ბოროტებასა და უბედურებას. ეს იგივე მხიარული ჰოდეგტრია ჩვენი მოძღვარია, რადგან ის ცოდვილებს ასწავლის სინანულის გზაზე, გვიხელმძღვანელებს ხსნისკენ და თან გვახლებს მისი წყალობა, სანამ ამ ცხოვრების გზაზე ვივლით. გამოარჩინა თავისი ძველი ხალხი, ისრაელი ეგვიპტის მონობიდან და ფარაონის ტანჯვისგან წითელ ზღვაში და მიიყვანა ისინი აღთქმულ მიწაზე, უფალმა მისცა მათ გზაზე მეგზური ცეცხლისა და ღრუბლის სვეტით, როგორც ამაზე ამბობს დავითი: ”ის ასწავლიდა მათ ღრუბლით დღისით და მთელი ღამე ცეცხლის განათებით” (ფსალმ. 14 და 77: ცეცხლისა და ღრუბლის სვეტი, როგორც ღმერთი“. ანალოგიურად, ახალ მადლში, ჩვენმა უფალმა, მიიყვანა თავისი ახალი ისრაელი, ქრისტეს სახელით წოდებული ხალხი, ზეცაში აღთქმული კურთხევებისკენ, რომელიც მომზადებულია მისი მოყვარულთათვის, მისცა თავის უწმინდეს დედას, როგორც მოძღვარს, რათა მისი მეშვეობით მიეყვანა ისინი თავის მთის სალოცავში. რადგან უძველესი ცეცხლის სვეტი იყო ჩვენი მოძღვრის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პროტოტიპი, ისევე როგორც ეგვიპტეში ისრაელის ხალხის ტანჯვა ასახავდა ჩვენს ამჟამინდელ ტანჯვას ცხოვრებისეულ სამყაროში. ეს დაწყევლილი სამყარო ერთგვარ ეგვიპტეს ჰგავს, რადგან მას არ სურს იარაღის აღება ვინმეს წინააღმდეგ, გარდა ღვთის ხალხისა. რამდენი ხალხი იყო ეგვიპტეში, რომლებიც ცხოვრობდნენ უკანონობაში, ემსახურებოდნენ თავიანთ ვნებებს და უწმინდურებას, სჩადიოდნენ ენით აუწერელ ბოროტებას, ყველანი ცხოვრობდნენ დუმილითა და მშვიდობით, და არავის არაფერი დაუშავებია! მხოლოდ ისრაელიანებს, ღვთის ხალხს, წმინდა ტომს, რჩეულ ხალხს, უდანაშაულო ხალხს სძულდათ, დევნიდნენ, აწამებდნენ და შეურაცხყოფდნენ. და ეგვიპტეში ბოროტების ჩამდენი კი არ ითვლებოდა ბოროტმოქმედად, ჭრილობის ღირსად, არამედ ის, ვინც სიკეთეს აკეთებდა; და იქ დემონების მონა იყო კარგი კაცი და ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისმცემელი ბოროტმოქმედად ითვლებოდა. ასეთი იყო ეგვიპტის წეს-ჩვეულებები. ჭეშმარიტად, ეს სამყარო იგივე ეგვიპტური ხასიათისაა: ის სცემს მათ, ვინც არ შესცოდა, ტანჯავს მათ, ვინც არ ჩაუდენია ბოროტება, შეურაცხყოფს უდანაშაულოებს და დევნის მათ, ვინც ღვთისმოსავი ცხოვრებაა. ახლა კი გამართლებულია სამოციქულო სიტყვა: „ყველა, ვისაც სურს იცხოვროს ღვთისმოსაობით ქრისტე იესოში, იდევნება, ხოლო ბოროტი ხალხი და მატყუარა წარმატებული იქნება ბოროტებაში“ (2 ტიმ. 3:12–13). და მართლაც, ახლა ისეთი ვითარებაა, რომ ღვთისმოსავი, სათნო და უდანაშაულო დევნიან, ხოლო ბოროტი ხალხი „აყვავდება ბოროტებაში“. ვინ არის ახლა აყვავებული? განა ისინი არ არიან, ვინც აბუჩად იგდებენ ღვთის შიშს და უგულებელყოფენ უფლის მცნებებს, ღვთისმოსავ ქრისტიანულ ცხოვრებას ტყუილად თვლიან, ცოდვილი ვნებათაღელვა ერთგვარ ზეციურ სიამოვნებად მიაჩნიათ, უკანონო და საზიზღარი საქმეები თითქოს უცოდველობა და სიმართლეა და დროებით ცხოვრებას უსასრულოდ მიიჩნევენ? ასეთი ადამიანები დღედაღამ, საათობრივად „აღწევენ ბოროტებას“, ამრავლებენ საკუთარ თავს მარადიულ ტანჯვას, არ ზრუნავენ ღვთის სულგრძელობაზე, არ უსმენენ პავლე მოციქულის სიტყვებს, რომელიც საყვირზე უფრო ხმამაღლა ყვირის და თითოეულ მათგანს ეუბნება: „ნამდვილად გგონიათ, ადამიანო, რომ გაურბიხართ ღმერთს, ვინც ამას აკეთებს და განსჯის მსგავსს? თქვენ უგულებელყოფთ ღვთის სიკეთის სიმდიდრეს, თვინიერებასა და სულგრძელობას, ვერ ხვდებით, რომ ღვთის სიკეთე მიგიყვანთ მონანიებამდე, მაგრამ თქვენი სიჯიუტისა და მოუნანიებელი გულის გამო რისხვას ინახავთ თქვენს თავზე რისხვის და სამართლიანი განკითხვის გამოცხადების დღეს. ასე რომ, ეს სამყარო თავისი ხასიათით ჰგავს ეგვიპტეს, რომლის მთავარი ბოროტებაა ფარაონი, ჯოჯოხეთის ეშმაკი, რომელიც „დადის როგორც მღელვარე ლომი და ეძებს ვის შთანთქავს“ (1 პეტ. 5:8) და არავისზე ბრაზობს, ვიდრე ღვთის მსახურებს, ცდილობს გაანადგუროს ისინი ცოცხალთაგან. ღარიბი და საწყალი ხალხის ცხოვრება, რომელსაც ისინი ამქვეყნად გადიან, წითელ (წითელ) ზღვას ჰგავს: ის ზღვაა, რადგან სავსეა უბედურების დარდით; წითელია, რადგან სისხლიანი ცრემლებითა და თავად სისხლით არის მორწყული. და როგორც ზღვაში აფრქვეული ტალღები ეჯახება კლდოვან ნაპირს, ასევე ამ ცხოვრებაში საწყალი ხალხი ცურავს გვერდიდან მეორეზე, გადაადგილდებიან ადგილიდან მეორეზე და ვერსად იღებენ სიკეთეს. ისინი, როგორც ჩანს, კლდეებს შეეჯახა უბედურებამ და უბედურებამ და საბოლოოდ გაკოტრდნენ. კიდევ რა შეგვიძლია ვთქვათ ცოდვილ შფოთვაზე? ნუთუ ვნებების ქარიშხალში ვიძირებით, წმიდა დამასკოს სიტყვებით რომ ვთქვათ: „მივედი ზღვის სიღრმემდე და ჩემი მრავალი ცოდვის ქარიშხალმა დამიხრჩო“. ცოდვილი ვნებაც ეგვიპტის მონობაა, თუ ვინმე შეეგუება. ასეთი ადამიანი, სამოციქულო გამონათქვამის მიხედვით, „რაც უნდა, ის არ აკეთებს და რაც არ უნდა, აკეთებს“ (რომ. 7,19), იძულებული გახდა ამის გაკეთება ცოდვის ჩვევით, რომელსაც მან დამონა. რადგან თუ ვინმე დამარცხებულია, ის მუშაობს მისთვის და ფარაონი, ჯოჯოხეთის ეშმაკი, ცდილობს ჩვენს შეპყრობას და ჯოჯოხეთის უფსკრულში ჩაგვძიროს, როგორც ეს უკვე ძალიან ბევრს გააკეთა, რადგან ცოტანი არიან გაქცეული და გადარჩენილები, მაგრამ ძალიან ბევრი დაიღუპნენ და იღუპებიან. მაგრამ ნუ ვიმედოვნებთ ღვთის წყალობას და გვიხსნის როგორც ცოდვილი საზრუნავისაგან, ასევე რეალური უბედურებისგან, რადგან ჩვენი ცხოვრების გზაზე გვყავს მოწყალე ჰოდეგტრია, მოწყალე მოძღვარი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი, რომელიც მოგვცა, როგორც ისრაელებს ცეცხლის ღრუბლის სვეტი, რადგან ის არის ცეცხლოვანი ღრუბლის სვეტი: "გიხაროდენ, ცეცხლოვანო სვეტო, ასწავლე სიბნელეში მყოფნი! გიხაროდენ, ქვეყნიერების საფარველო, ღრუბლების გაგანიერო!" (იკოსი 6). ის ცეცხლია, მაგრამ ცეცხლი არ არის მატერიალური, არამედ ღვთაებრივი, როგორც ის, რომელიც ანათებს სიბნელეში მყოფებს და ხელმძღვანელობს ყველას ღვთაებრივი გონებისკენ. ის ღრუბელია, როგორც ის, ვინც ღმერთს ატარებს და ჩვენზე გადმოგვღვრება ღვთის წყალობისა და მადლის წვიმას. ის არის საყრდენი, როგორც ის, ვინც ამყარებს მებრძოლ ეკლესიას დედამიწაზე და იცავს ხილული და უხილავი მტრებისგან, დავითის სიტყვებით: „ძლიერი დაცვა მტრისგან“ (ფსალმ. 60:4). ის არის მეგზური და მენტორი, რადგან ის გვიხელმძღვანელებს და გვასწავლის ხსნისკენ, ისევე როგორც მან ერთხელ დაავალა მარიამ ეგვიპტეელს, რომელმაც შესძახა მას: „ახლა, სადაც გინდა, მიმმართე, ახლა იყავი ჩემთვის ხსნის მასწავლებელი, მიმმართე სინანულის გზაზე“. და მან ხელმძღვანელობდა, თავისი მადლით უხილავად თან ახლდა მას უდაბნოში და მიჰყავდა სრულყოფილი ხსნისკენ, სანამ არ მიიყვანა იგი თავისი ძის პალატაში, როგორც მისი საყვარელი პატარძალი. ანალოგიურად, ის ავალებს და ხელმძღვანელობს ყველას, ვინც მიედინება მისკენ, მიიღოს მარადიული სარგებლობა, რაც იწვევს გაუთავებელ სიხარულს. ნუ, ერთგულო ხალხო! სიზარმაცე მისდევდეს მას, პატივით და სიმართლით ემსახურო მის ძეს და ჩვენს ღმერთს, რომელსაც დიდება! პირველ ნაწილში ჩვენ მივუთითეთ ჩვენი უწმიდესი ქალბატონის ყველაზე კურთხეული სახელის "ოდეგტრიას" მნიშვნელობას იმით, რომ ის არის ჩვენი მხიარული მასწავლებელი, რომელიც მიგვიყვანს ხსნის გზაზე. ამ მეორე ნაწილში უნდა განვმარტოთ, რომ იგივე უნეტარესი ჰოდეგტრია არის ძლიერი შემწე, რომელიც გვეხმარება ჩვენ, სუსტებს, ჩვენს საჭიროებებში. მაგრამ პირველ რიგში განვიხილავთ ჩვენს სისუსტეს ამჟამინდელ ცხოვრებაში და ჩვენს წარმოსახვით ძალას. აქ არ არის უადგილო გავიხსენოთ ამბავი სამი ბრძენი ჭაბუკის ციხესიმაგრის შესახებ, რომელიც გვხვდება საღვთო წერილში, ეზრას წიგნებში. სპარსეთის მეფის დარიოსის სამი მწოლიარე დისკუსიაში შევიდნენ იმაზე, თუ რა არის ყველაზე ძლიერი სამოთხეში, რაც აჭარბებს ყველაფერს ძალით? ერთმა წერდა: ღვინო ყველაზე ძლიერია; მეორე წერდა: მეფე ყველაზე ძლიერია; მესამე წერდა: არაფერია ქალზე ძლიერი, მაგრამ სიმართლე უმაღლესია. თითოეულმა მათგანმა თავისი აზრი ვრცელი არგუმენტებით დაამტკიცა: ერთი ღვინის სიძლიერის შესახებ, მეორე სამეფო ძალაუფლების შესახებ და მესამე ქალის ძალასა და ჭეშმარიტებაზე (იხ. 2 ეზრა 3:4 და შემდგომ). თუმცა, ამ სამივე ბრძენმა კარგად ვერ გამოიცნო, რა არის სხვაზე ძლიერი - გარდა სიმართლისა, რადგან ეს არ არის ძლიერი, რაც თავისთავად ძლიერია, არამედ ის, რაც შეუძლია სხვების დახმარებას, ძლიერია. ღვინო ძლიერია, მაგრამ რა არის მისი ძალა? ფაქტია, რომ მას შეუძლია ზიანი მიაყენოს ადამიანს, ვიდრე დაეხმაროს მას. ეს ყველამ იცის. რა სარგებელი შეიძლება ჰქონდეს ადამიანს ღვინის სიძლიერისგან, როცა მას სვამს? ის ხდება სუსტი და დაღლილი, ძლიერი სუსტდება, ძლიერი დაცემა და მართალი ცოდვა. როგორ დაეხმარა ღვინის სიძლიერე მართალ ნოეს, როცა იგი დათვრა? განა ის არ გახდა საყვედური და ცდუნება მისი შვილის ქამისთვის? რა სარგებელი მოუტანა ღვინის სიძლიერეს ღვთისმოსაწონ ლოტს? საშინლად არ დაეცა? ხალხმრავალი ქალაქი სოდომი, სავსე ყველა სახის საზიზღარი უკანონობით, ვერ აცდუნა ეს კაცი ცოდვისკენ, მაგრამ ღვინომ ეს სწრაფად გააკეთა თუნდაც უკაცრიელ ადგილას. განა ასურეთის პოლკების მეთაურმა ჰოლოფერნესმა სიმთვრალეში არ გაანადგურა მთელი თავისი ძალა თავის თავთან ერთად? ასევე, ბელშაცარმა, ქალდეველთა მეფემ, არ დაკარგა თავისი სამეფო და სიცოცხლე ღვინის სმით? ჭეშმარიტად, ღვინო ძლიერია, ოღონდ, ადამიანისთვის ზიანის მიყენება და არა დასახმარებლად. მეფე ასევე ძლიერია, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „მეფე იპყრობს ყველაფერს, ყველაფერზე ბატონობს და მართავს მათ და რასაც უბრძანებს, აკეთებენ“ (2 ეზრა 4:3). ჭეშმარიტად, მეფე ძლიერია, მაგრამ არა მთლიანად, რადგან მას აქვს ძალაუფლება მხოლოდ ადამიანის სხეულებზე, მაგრამ არა სულებზე. მას შეუძლია გაანადგუროს ვინც უნდა, მაგრამ ვერავის სულს გადაარჩენს და არ იცის საკუთარი სულის ხსნა. განა არ გვსმენია წიგნებიდან, რომ ბევრი მეფე ჯოჯოხეთშია, რადგან მეფე, ისევე როგორც სხვა ადამიანები, ექვემდებარება ადამიანურ სისუსტეებს და სძლევს ვნებათაღელვას? ძლიერი იყო მეფე დავითი, რომელმაც მოკლა საშინელი გიგანტი გოლიათი და ლომებს ისე ეთამაშა, როგორც თხებს, დათებს, როგორც ბატკებს, მაგრამ ისიც ერთი შეხედვით დაამარცხა ბათშებას და გაანადგურა მისი მამაცი ციხე. ასეთი დიდებული მებრძოლი ხორციელი ვნების ფეხქვეშ დაეცა. ძლიერი იყო სამსონიც - მეომარი, ძლიერი მსაჯული და ისრაელის მბრძანებელი, ისეთი მამაცი, რომ ერთი ვირის ყბებით ათასი ფილისტიმელი მოკლა, თვითონვე გაანადგურა ღაზას ქალაქის კარიბჭე და მხრებზე მთაზე აიყვანა და ძუის ქსელივით დაარღვია ძლიერი ბორკილები. მაგრამ ისიც სამარცხვინოდ დაამარცხა ქალის დალილას მანკიერი სიყვარულით, ჩიტივით ჩავარდა ბადეში, მტრების ხელში, ეს მამაცი მეომარი ფილისტიმელთა ტყვე გახდა და მათ მიერ შეურაცხყოფილი იყო. მეფე დარიოსი ძლიერი იყო თავისი ძალითა და ძალით, ხოლო მისმა მარჯვედ მჯდომარე ვარტაკოვის ასული, ვარტაკოვის ასული აპამინი, აიღოს სამეფო დიადემა და თავის თავზე დაადო და მეფეს ლოყებზე ურტყამს. გაშლილი ტუჩებით უყურებს და თუ იცინის, იცინის და თუ გაბრაზდება, ანუგეშებს, სანამ არ ელაპარაკება. ჩვენ ვხედავთ, რომ სამეფო ძალაუფლება, ავტორიტეტი და ძალა ადამიანური სისუსტით, სიძვით იმარჯვებს. ვიღაცამ კარგად მისწერა დიდ მეფეს ალექსანდრე მაკედონელს: „რა მოგწონს შენ ხარ მთელი სამყაროს ბატონი, როცა ხარ პატარა და სამარცხვინო ნივთის - ხორციელი ვნების მონა? ქალებიც ძლიერები არიან, მაგრამ რაში არიან ძლიერები? ისინი ძლევამოსილნი არიან ცოდვაში აცდუნებაში, რათა გააგიჟონ, ჯოჯოხეთის უფსკრულში ჩამოიყვანონ, გაანადგურონ და ერთად დაიღუპონ. ასეთია ქალური ძალა. თუმცა, ეს ყველას არ ეხება. ღმერთმა შექმნა ცოლი პირველ კაცს, რათა მისი დამხმარე ყოფილიყო და როგორ დაეხმარა მას? გამოიწვია სამოთხიდან განდევნა და სიკვდილი მოუტანა მთელ კაცობრიობას. ასეთი იყო ამ ასისტენტის დახმარება. ოღონდ ქალებზე ნუ ვილაპარაკებთ და წინას დავუბრუნდეთ. სამმა ბრძენმა ჭაბუკმა გონებით არ გაასამართლა, რომ სამოთხეში ყველაფერი ყველაზე ძლიერია, რადგან ის, რაც მათ მიუთითეს, მხოლოდ ძლიერად გვეჩვენება, მაგრამ სინამდვილეში მცირე დახმარებაა, გარდა მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტებისა, რომელიც მესამე ახალგაზრდამ ახსენა: უძლიერესი ქალია და უპირველეს ყოვლისა სიმართლეა. იქნებ ის გვეხმარება? მაგრამ პირველ რიგში დავფიქრდეთ, რატომ ახსენა იმ ახალგაზრდამ ქალებთან ერთად სიმართლე? განა არ სჯობდა მეფეს მიემაგრებინა, რათა მეფეებს სიმართლე უყვარდეთ და სიმართლე აკეთონ, მეფის თანაშემწეებმა - დიდებულებმა, მთავრებმა და ბიჭებმა, გამგებლებმა და მსაჯულებმა - სიმართლის მიხედვით განაჩინონ განაჩენი და არა ქრთამისთვის, არ გაძარცვონ, არ შეურაცხყოთ? არ ჯობია სამეფო ტახტთან გაერთიანებულიყო და არა ქალებთან? არ ჯობია თქვა: „მეფე და ჭეშმარიტება ყველაფერს აღემატება“, ვიდრე: „ქალი და სიმართლე? რა სიმართლე შეიძლება იყოს ქალებში? უფრო ხშირია ტყუილი? ვინ არის ისეთივე დახელოვნებული ტყუილში, როგორც ქალები? თუმცა, არ მგონია, რომ ამ ახალგაზრდამ უსაფუძვლოდ თქვა: "ქალი და სიმართლე ყველაფერზე ძლიერია". ის იყო სამეფო საწოლის მცველი და იკვლევდა ყველაფერს, რაც სამეფო სახლში და ეზოში ხდებოდა. მან დაინახა, როგორ სჩადიოდნენ უფლისწულები და ბიჭები სიცრუეს, შეურაცხყოფენ უდანაშაულოებს, ძარცვავენ ღვთის შიშის გარეშე, მსჯელობენ ქრთამისთვის და ყველაფერს აკეთებენ სიცრუით. და ამიტომ გონიერმა ჭაბუკმა იფიქრა თავისთვის: ახლა უფრო მალე იპოვით სიმართლეს ქალებისგან, ვიდრე სამეფო დიდებულებისგან და დაწერა: "ქალი და სიმართლე ყველაფერზე ძლიერია". ქალების ძალაზე უკვე ვთქვით, რომ ისინი ძლიერები არიან არა იმისთვის, რომ დაგვეხმარონ, არამედ იმისთვის, რომ შეგვაცდინონ. რა შეგვიძლია ვთქვათ სიმართლეზე? მართლაც, ჭეშმარიტება ძლიერი და ძლიერია, მაგრამ მისი ძალა და ძალა მხოლოდ მომავალ საუკუნეში გამოვლინდება. ახლა, ამ ცხოვრებაში, ჭეშმარიტება შესუსტდა, როგორც იმიტომ, რომ ის იშვიათად გვხვდება ვინმეში, რადგან ყველა თაყვანს სცემს სიცრუეს, დავითის სიტყვებით: „ძენი კაცთა მცდარი არიან“ (ფსალმ. 61,10), და იმიტომ, რომ არავის უყვარს ჭეშმარიტება. არავის უთხარი სიმართლე. „ნუ გაკიცხავთ ბოროტებს, - გვირჩევს წმინდა წერილი, რომ არ შეგიძულოთ“ (იგავ. 9:8). დაე, სიმართლე ილაპარაკოს მხოლოდ მათ, ვისაც უბედურება და დევნა სურს. წმიდა წინამორბედმა სიმართლე გამოუცხადა ჰეროდეს, როცა თქვა, რომ უღირსი იყო ძმის ცოლის ყოლა და ყველამ იცის, როგორ იტანჯებოდა იგი ამის გამო. მაცხოვარმა ქრისტემ სიმართლე უთხრა მწიგნობრებსა და ფარისევლებს და სახარებიდან ვიცით, როგორ სძულდათ იგი და ჯვარზე მოკვდნენ. ხოლო წმიდა პირველმოწამე სტეფანე, რომელმაც სიმართლე უთხრა ებრაელებს, მიიღო სიკვდილი მათგან ჩაქოლვით. ახლაც იგივეა: უბრალოდ დაიწყე მართალი ჭეშმარიტების და ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების ლაპარაკი და შენც არანაკლებ დაიტანჯები. შესაბამისად, წმიდა ჭეშმარიტება, მიუხედავად იმისა, რომ ძლიერია ღვთის წინაშე, ძალიან დასუსტდა და გაღატაკდა ხალხში. ასე რომ, ყველაფერი გამოვიკვლიეთ - სიმართლის გარდა - რაც ჩანს ძლიერი და ძლიერი, მაგრამ ცოტას უწყობს ხელს ჩვენს ხსნას და ჩვენი სისუსტის ამოცნობის შემდეგ, მოდით, ჩვენი გონებრივი თვალები მივაპყროთ ჩვენს უწმინდეს ლედის თეოტოკოსს, მისი უკურთხეული ახალი სახელის "Hodegetria", ანუ ძლიერი დამხმარე ახსნას. ღვთისმშობელი ძლიერია, რადგან ის არის ყველა ხილული და უხილავი არსების დედოფალი, ფლობს არსებებს ზემოთ და ქვემოთ. ყველა ელემენტი ემორჩილება მას: ცა და დედამიწა, ჰაერი და ზღვა უსმენენ მას და ყველა მტრული სული შიშით კანკალებს მის წმინდა სახელზე, რადგან იცის, რომ ის არის ღვთისმშობელი. და თუ ვინმემ მკითხა: რა არის ყველაზე ძლიერი სამოთხეში? - მე გიპასუხებ: არაფერია უფრო ძლიერი და ძლიერი დედამიწაზე და ზეცაში, ვიდრე ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი, მარად ღვთისმშობელი მარიამი ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი და ღმერთი. ის დედამიწაზე ძლიერია, რადგან მან დაარღვია უხილავი გველის თავი, დაარტყა ჯოჯოხეთის ძალა და მისი გამარჯვებები მიიღწევა, მტრები დაამარცხეს მის მიერ, თუნდაც ძველ აღთქმაში მხოლოდ მისმა პროტოტიპებმა აჩვენეს დიდი ძალა ადამიანებში. ისრაელები საზეიმოდ მღერიან გამარჯვების სიმღერებს წითელ ზღვაზე, მათი მტრების ცხედრებზე. მაგრამ ვინ გახადა ისინი გამარჯვებულები? ღვთისმშობლის პროტოტიპი. დამასკულ დოგმატიკაში ეკლესია მღერის: „უხელოვნური პატარძლის შავ ზღვაში ხატება ხანდახან იყო მოხატული; არის მოსე, აქ არის გაბრიელი; არის ისრაელი, აქ არის ქრისტე; იქ ზღვა, ისრაელის გარდაცვალების შემდეგ, გაუვალი დარჩა, მაგრამ უბიწო ზღვა დარჩა უხრწნელი იმანუელის დაბადების შემდეგ. გედეონი ამარცხებს მიდიანს, მაგრამ საიდან იღებს თავის ძალას? განა ეს არ არის მორწყული საწმისისგან, რომელიც განასახიერებდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს? დავითი კლავს გოლიათს მასზე ქვის სროლით. და ეს იყო ღვთისმშობლის პროტოტიპი, რომლისგანაც მოვიდა ქვა-ქრისტე, რომელმაც მოკლა ჯოჯოხეთური გოლიათი. და თუ წმიდა ჰოდეგტრიის ძველი აღთქმის პროტოტიპები იმდენად ძლიერი იყო, რომ მათ აძლიერებდნენ მორწმუნეებს მოწინააღმდეგეებთან ბრძოლებში, მით უფრო, ახალ მადლში, თვით ჰოდეგტრიას, ჩვენს ლედი, აქვს ძალა გააძლიეროს ჩვენი სისუსტე ხილული და უხილავი მტრების წინააღმდეგ. ის ასევე ძლიერია სამოთხეში, რადგან თავისი ლოცვებით აკავშირებს ძლევამოსილ და ძლიერ ღმერთს, რომელიც ოდესღაც დედამიწაზე კვერთხით შეკრული. იგი ლოცვით აკავშირებს, მე ვამბობ, ღმერთს, რადგან როცა ჩვენი ცოდვებით განრისხებულს სურს, დაგვასაჯოს უეცარი უბედურებებით, მლოცველი ხელები გაუწოდა მისკენ და აკავებს მის დამსჯელ მარჯვენას, რომ ცოდვილები თავიანთი ურჯულოებით გაანადგუროს. ასე ძლიერია უწმინდესი ჰოდეგტრია, ჩვენი ძლიერი დამხმარე, რომელიც გვეხმარება დედამიწაზე და ზეცაში. ეხმარება დედამიწაზე ხილული და უხილავი მტრების წინააღმდეგ: ხილულთა წინააღმდეგ, როგორც ოდესღაც ეხმარებოდა ბერძნებს სპარსეთის ჩოზროისა და სკვითების კაგანის წინააღმდეგ, და როგორც ბევრჯერ დაეხმარა რუს მთავრებს ჰაგარიანების წინააღმდეგ და, როცა ეს სამეფო ქალაქი ყაზანი ჩამოართვა ჰაგარიანების ხელიდან, გადასცა იგი ქრისტიანულ სამეფოს, რისთვისაც უფალო იყოს მადლი. ღვთისა და რომელიც ევედრებოდა მას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს მთელი ქრისტიანობიდან. უხილავი მტრების წინააღმდეგ ის ეხმარება ჭეშმარიტ ქრისტიანებს თავისი უძლეველი ძალით ყოველთვის, დღე და ღამე, განდევნის მათ ყოველი ერთგული ადამიანისგან, რომელიც ჭეშმარიტად ემსახურება ქრისტე ღმერთს. ის ასევე გვეხმარება სამოთხეში, გვთხოვს, როგორც ამბობენ, მის ძეს და ჩვენს ღმერთს, გვიცავს მისი მართალი რისხვისგან, რომელსაც ვაიძულებთ მას ჩვენი ცოდვებით, რომლებიც მის სახემდე აღწევს. თუკი ის, რაც ხდება დედამიწის უღრმეს უფსკრულში, ღმერთს ისე ეცნობა, როგორც ზეცაში მისი პირისპირ, რის გამოც ამბობენ, რომ ჩვენი ბოროტი საქმეები ზეცაში ამაღლდება ღმერთის წინაშე, მაშინ რას აკეთებენ ეს ადამიანური სიკეთე და ბოროტი საქმეები, როცა ზეცაში ამაღლდებიან? კეთილი საქმეები უფალთან შუამდგომლობს ყველა სახის სიკეთეს, ვინც ამას აკეთებს, მაგრამ ბოროტი საქმეები უბიძგებს ღმერთს რისხვისა და შურისძიებისკენ. კეთილი საქმეები იცავს მას, ვინც ამას აკეთებს, თითქოს ამბობს: "უფალო, შეიწყალე იგი!" ბოროტი საქმეები უჩივიან მათ ჩამდენს და ამბობენ: "უფალო, შური იძიე მასზე!" ზოგი ყვირის: "გადარჩენა!", სხვები ყვირიან: "დაისაჯე!" ზოგი ამშვიდებს, ზოგი აღძრავს ბრაზს. ამ დროს სამოთხეში გვეხმარება ყოვლადწმიდა ჰოდეგეტრია, შემწე: ღმერთსა და ჩვენს ცოდვებს შორის დგომა, როგორც შუამავალი, არ უშვებს ჩვენს ცოდვებს ღმერთთან ახლოს და ჩვენთვის მისი ლოცვების ხმით ვახშობთ ჩვენი მოკვდავი ცოდვების ხმას, რომელიც ღმერთს ვეძახის ჩვენს წინააღმდეგ. მეფე არტაქსერქსეს ერთხელ ჰამანის წაქეზებით სურდა მთელი ებრაელი ხალხის განადგურება, მაგრამ დედოფალმა ესთერმა, მის წინ მდგომმა, დაამშვიდა იგი და მან სიცოცხლე მისცა ებრაელ ხალხს. როდესაც ჩვენი ცოდვები გვიყვირიან, არაერთხელ განრისხებულ ღმერთს სურს ჩვენი გასანადგურებლად დედამიწის პირისაგან, მაგრამ ჩვენი დამხმარე, მის წინაშე გამოჩენილი, ამშვიდებს მას, რის გამოც ეკლესია უმღერის მას: "შენ რომ არ ყოფილიყავი ჩვენს წინაშე და ლოცულობდი, ვინ დაგვიხსნიდა ამდენი უბედურებისგან?" ჰოდეგტრია, ჩვენი ძლიერი დამხმარე, გვეხმარება, მაგრამ ვიცით თუ არა, ვის ეხმარება იგი? მოდით მოვუსმინოთ ამჟამინდელი კონდაკის დასასრულს, რომელიც ასე იკითხება: „წმინდა ღვთისმშობელი მიდის დასახმარებლად და ათავისუფლებს თავის კეთილმორწმუნე და ღვთისმოშიშ მსახურებს დიდი უბედურებისა და ბოროტებისგან“. გავიხსენოთ ეს უკანასკნელი სიტყვები და გავიგოთ, ვის „წინასწარი დახმარებას უწევს“ და ვის „იხსნის დიდი უბედურებისა და ბოროტებისგან“: „მისი კეთილშობილი და ღვთისმოშიში მსახურები“. მაგრამ ათავისუფლებს თუ არა ის მათ, ვინც ცუდად იქცევა და არ ეშინია ღმერთის, ამის შესახებ არ გვაქვს ინფორმაცია წმინდა წერილებში. შეშინდეს აქ, ყოველი უწესო, ვისაც არ ეშინია ღმერთის, როცა გაიგო, რომ ღვთისმშობელი ეხმარება მხოლოდ კეთილშობილებსა და ღვთისმოშიშებს, ათავისუფლებს მათ დიდი უბედურებისა და ბოროტებისგან და უარს ამბობს დახმარებაზე ყველა, ვინც ზნეობრივი ზნეობრივი ცოდვებით არის გაფუჭებული და უარჰყოფს ღვთის შიშს. და რა არის გასაკვირი: გაუკეთებს თუ არა დედა სიკეთეს მათ, ვინც მისი შვილის მტრები არიან? განა ის უფრო არ ბრაზობს მათზე, როცა ხედავს, რომ მეორედ ჯვარს აცვეს ძეს თავისი ცოდვებით და შეურაცხყოფენ მას თავიანთი ურჯულოებით? როგორც ძველად ებრაელებმა ჯვარს აცვეს და შეურაცხყოფა მიაყენეს ქრისტეს, ახლაც ყოველი ქრისტიანი, უწმინდური ცხოვრებით, ცუდ ცხოვრებაში ჩაძირული, როგორც ღორი ჭაობში და არ ფიქრობს მონანიებაზე, მეორედ ჯვარს აცვეს ღვთის ძეს, შეურაცხყოფს მას მის წევრებში, რომელიც „ქრისტეს სისხლით გამოისყიდა“ (1. 6:15). განა შეიძლება ქრისტეს უწმინდესი დედა იყოს ასეთი კეთილი? რომელ დედას უყვარდა ის, ვინც შვილი მოკლა? როგორ შეგიძლია, შენს მოუნანიებელ გულში ცოდვილო და გამაგრებულმა, ღვთისმშობლის იმედს დაამყარო, რომლის ძეს ყოველდღე და ყოველ ღამე მწუხარებ შენი სამარცხვინო საქმით, შეურაცხყოფ მას შენს წევრებში და მხოლოდ ქრისტიანის სახელს ატარებ, მაგრამ ბინძურზე უარეს საქმეებში? ღვთისმშობელი შეიწყალებს ცოდვილებს. მაგრამ რა ცოდვილები? მათ შესახებ, ვინც ადამიანური სისუსტის გამო რომც დაეცეს, მალევე ადგება და მოედინება ღვთისაკენ მონანიებით და ცრემლებითა და თბილი ლოცვით მის, ღვთისმშობლისადმი. ღვთისმშობელი ეხმარება ცოდვილებს. მაგრამ რა ცოდვილები? ისინი, ვინც ცდილობენ თავიანთი ცხოვრების გამოსწორებას და ბოროტების თავიდან აცილების მიზნით, სიკეთის კეთებას იწყებენ. ღვთისმშობელი დიდი უბედურებისა და ბოროტებისგან იხსნის არა მხოლოდ მართალს, არამედ ცოდვილსაც. მაგრამ რა ცოდვილები? ისინი, ვინც უძღები შვილივით უბრუნდებიან მამაზეციერს, კვნესიან, მებაჟევით სცემენ თავს, ტირიან ქრისტეს ფეხებთან, როგორც ცოდვილები, რომლებიც ცრემლით ასველებენ მის ფეხებს, აღსარებას მოაქვთ, როგორც ჯვარზე ქურდი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ზემოდან ზემოდან უყურებს ასეთ ცოდვილებს, მიესწრაფის მათ დასახმარებლად და იხსნის მათ დიდი უბედურებისა და ბოროტებისგან, მაგრამ არ ზრუნავს მოუნანიებელ ცოდვილებზე. ამიტომ, ქრისტეს სახელობის ხალხო! თუ ვიცით, რომ ვართ ცოდვებში, რომლებიც აბრაზებს ღმერთს, გამოვასწორებთ ჩვენს ცხოვრებას, გავუშვებთ ცოდვებს და ჭეშმარიტი მონანიებით მივმართავთ ღმერთს და ღვთისმშობელს. უარვყოთ ჩვენი ბოროტი ზნეობა, სიმთვრალე, უწმინდურება, შური, ბოროტება, სიხარბე და ყოველგვარი სიცრუე და ჩავძიროთ გულში უფლის შიში და მოყვასისადმი უტყუარი სიყვარული. უნეტარესი ჰოდეგტრია, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ჩვენი ძლიერი შემწე, დაგვეხმარება გადარჩენაში და ყველა საჭიროებაში და დაგვიხსნის დიდი უბედურებისგან და ბოროტებისგან თავისი წყალობითა და ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით; მას და მის მშობელს პატივი, დიდება, მადლიერება და თაყვანისცემა ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.