Поучение на празднество явления Пречестной иконы Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во граде Казани, месяца июля, в 8 день, 1706 г.

Wenn wir mit freudigen Augen die ehrwürdigste Ikone unserer reinsten Theotokos und ewigen Jungfrau Maria betrachten, die als reichster Schatz aus den Tiefen der Erde kam und dieser regierenden, von Gott geretteten Stadt Kasan geschenkt wurde, und sie mit eifriger Liebe küssen, glauben wir, den Allerwahrsten zu sehen, der sowohl für seinen Sohn als auch für unseren Gott, die mitregierende Mutter Gottes, im Himmel lebt, und beten sie an, fallend mit tief empfundenem Glauben und spiritueller Liebe. Ihre fromme und ehrfürchtige Anbetung und der engelhafte Gruß: „Freue dich, o Gnädiger!“ - Wir wiederholen es oft und versuchen, sie entsprechend unserer Kräfte mit Lobpreisungen aller Art zu erfreuen, indem wir sie mit verschiedenen alten und neuen Namen beschimpfen. Wir nennen sie mit alten Namen aus dem Alten Testament: Wir nennen sie eine Leiter und einen brennenden Dornbusch und eine Tafel und einen keimenden Stab und eine Bundeslade und einen Tisch und einen goldenen Stupa, der Manna trägt, und ein bewässertes Vlies und einen unbehauenen Berg und eine undurchdringliche Tür und andere herrliche Dinge, die sie verkörperten. Wir nennen es auch mit neuen Namen aus neuer Gnade: Himmel, wie die Sonne der Gerechtigkeit Christi, die uns schien; das Paradies, wie eine unverwelkliche Blume, die für uns gewachsen ist – Jesus; Jungfrau, als eine, die vor der Geburt, bei der Geburt und nach der Geburt unverweslich geblieben ist; Reine Mutter, als würde sie in ihren Armen den Sohn tragen, ganz Gott. Und noch etwas: Mit der gesäten Erde und dem Weinstock, der reifen Traube, die gekeimt ist, und dem fruchtbaren Baum und der immer fließenden Quelle und dem Meer der Gnade Gottes und anderen vielen und würdigen Namen ehren und preisen wir Sie würdig mit unserem Eifer. Unter all diesen Namen, mit denen wir die Dame nennen, gibt es einen neuen Namen, der für unseren Verstand unverständlich ist – „Hodegetria“. Im Kanon hören wir es oft mit den Worten: „Freue dich, Hodegetria!“; und in der Legende über das Erscheinen Ihrer ehrwürdigsten Ikone heißt es: „Die wundersame Ikone Ihrer ehrwürdigen Allerheiligsten Theotokos, Hodegetria, erschien.“ Kaum jemand kann wissen und verstehen, was dieses Wort bedeutet: „Hodegetria“, und deshalb schauen wir uns an, wie seine Bedeutung interpretiert wird. Das slawische Lexikon weist darauf hin, dass „digitria“ einen freudigen Mentor und starken Helfer bedeutet, während das griechische Lexikon sagt, dass „digitria“ einen Führer oder Führer bedeutet. Damit uns all diese Bedeutungen und Interpretationen verständlich werden, bedarf es einer ausführlichen Erklärung und Interpretation. Dieser neue Name für die reinste Mutter Gottes, „Hodegetria“, wird das Thema unseres Gesprächs an ihrem heutigen Festtag sein. Und damit wir es besser verstehen, gliedern wir die Interpretation selbst und das Wort in zwei Teile. Im ersten Teil werden wir darüber sprechen, dass die reinste Gottesmutter unsere freudige Lehrerin ist, die uns auf dem Weg der Erlösung führt, der zur ewigen Freude führt. Im zweiten Fall hilft uns die reinste Mutter Gottes, eine starke Helferin für uns Schwache, in unseren Bedürfnissen. All dies soll zum Lob unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria und zu unserem spirituellen Nutzen gesagt werden. Die erste Bedeutung des höchst gesegneten neuen Namens der Muttergottes „Hodegetria“ ist der freudige Mentor oder Führer, der uns auf dem Weg der Erlösung führt, der zur ewigen Freude führt. „Hodegetria“ macht Freude, denn es verwandelt unsere Traurigkeit in Freude, tröstet diejenigen, die weinen, und muntert diejenigen auf, die trauern. Aber denken Sie zunächst einmal an unsere tränenreiche Traurigkeit im wirklichen Leben. In dieser Welt voller Bösem, von der die Heilige Schrift sagt: „Die ganze Welt liegt im Bösen“ (1. Johannes 5,19), haben wir nichts, worüber wir uns freuen könnten, wir können nur weinen. Denn wohin wir auch blicken, wir werden Böses und nicht Gutes sehen. Und wir werden schweres Böses sehen: entweder offensichtliches Böses oder Böses, das unter dem Deckmantel des Guten verborgen ist, so wie Gift in der Süße verborgen ist. Offensichtliches Übel sind Verfolgung, Nöte, Kriege, Ruinen, Strafen Gottes für Sünden wie Hunger, Feuer, Schwert und dergleichen. Das Böse, versteckt unter dem heuchlerischen Guten, lebt in den eitlen Freuden und Süßigkeiten dieser Welt, im instabilen Glück, im Wohlstand, im menschlichen Zusammenleben und in der Gemeinschaft. Es ist schwer und bitter, offensichtliches Böses zu ertragen, das mit Gottes Erlaubnis geschieht, aber es ist schwieriger und schlimmer, verborgenes Böses zu ertragen. Denn so wie ein Hund, der lautlos und plötzlich einen Menschen mit den Zähnen packt und beißt, schlimmer und grausamer ist als ein Hund, der aus der Ferne bellt und stürzt, so ist das Böse, das durch Gutes verdeckt wird, schlimmer und schwerwiegender als das offensichtliche Böse. Schauen wir uns den Ruhm und den Reichtum dieser Welt an, und wer würde hier nicht sagen: Wie gut ist es, berühmt und reich zu sein, im Glück zu gedeihen und müßigen Spaß zu haben! Aber wir werden das Gift sehen, das sich unter dieser Süße verbirgt – das Böse, das von äußerer Güte verdeckt wird. Ruhm und Freude werden in der Hölle enden, wie der heilige Prophet Jesaja sagt: „Deine Herrlichkeit und deine große Freude werden in die Hölle hinabsteigen; Eiter wird sich unter dir ausbreiten, und Würmer werden dich bedecken“ (Jes. 14,11). Reichtum endet im Weinen, gemäß den Worten des Apostels: „Hört zu, ihr Reichen! Weint und heult über eure Nöte, die über euch kommen“ (Jakobus 5,1). Schauen wir uns die Feste an, die in den Häusern bedeutender Herren stattfinden, und wer aus den unteren Rängen möchte nicht an ihrer Freude teilnehmen, als eine angenehme Sache! Hier ist Liebe, hier ist Freundschaft, hier wird viel für die Gesundheit des anderen geleert! Aber wir werden in diesem Guten auch ein verborgenes Böse sehen, nach den Worten des Psalmisten: „Ihr Tisch vor ihnen ist eine Schlinge und eine Versuchung“ (Ps 69,23) – denn hier fangen sie sich gegenseitig wie mit einem Netz, mit verräterischen Worten und heuchlerischer Freundschaft, oder verurteilen sich gegenseitig zur Versuchung vieler, verleumden sich gegenseitig, ungeachtet ihrer Sünden, zerstören die Ehre ihres Nächsten, beißen und quälen ihn mit ihren Zungen und beschämende Worte, wie scharfe Zähne. Es sind genau diese Bankettmahlzeiten, über die sich der Herr beschwert und sagt: „Werden nicht alle, die Unrecht tun, die mein Volk statt Brot essen, zur Besinnung kommen?“ (Ps. 13:4). Richten wir unseren Blick auf das freundschaftliche Zusammenleben der Menschen, und dort werden wir das verborgene Böse in Hülle und Fülle sehen: Sie reden freundlich miteinander, denken aber bitter. Im Mund ist Honig und im Herzen Galle: „Ihre Worte sind weicher als Öl, aber sie sind Pfeile“ (Psalm 54,22). Es gibt absolut nichts, woran wir uns freuen könnten in dieser Welt voller Übel und Unruhen, denn laut dem Apostel sind wir von überall her von Problemen umgeben: „Gefahren auf den Flüssen, Gefahren durch Räuber, Gefahren durch Stammesgenossen, Gefahren durch Heiden, Gefahren in der Stadt, Gefahren in der Wüste, Gefahren auf dem Meer, Gefahren unter falschen Brüdern“ (2. Korinther 11,26). Und deshalb sagt niemand auf dieser Welt seufzend mit David: „Meine Seele kann nicht getröstet werden“ (siehe Psalm 77,3). Denn alle Freude dieser Welt ist Traurigkeit, und es gibt hier keine Freude, die nicht durch Traurigkeit aufgelöst wird. Es gibt keinen Trost, der nicht mit Trauer verbunden ist. Es gibt keine Freude, auf die nicht Klage folgt. Es gibt kein Lachen, das nicht von Weinen und Seufzen begleitet wird. Es gibt kein Gutes, das nicht im Bösen endet. Denn wie kann die Welt, die von Natur aus böse ist, jemandem Gutes tun? Liebe ihn, aber er hasst dich; suche ihn, aber er rennt vor dir weg; Diene ihm, und er schlägt dich; erfreue ihn mit Lob, aber er beleidigt dich; verlass dich auf ihn, aber er betrügt dich in allem. Er verspricht dir Ehre, aber er gibt dir Unehre. Er verspricht Gold, liefert aber Dreck! Er verspricht Reichtum, beraubt Sie aber des Letzteren! Er verspricht Honig, liefert aber Galle! Es verspricht Süße, liefert aber Bitterkeit! Er verspricht Brot, liefert aber einen Stein! Er verspricht Gutes, hält aber Böses! Es gibt keinen einzigen wahren Trost und keine einzige Freude auf dieser Welt! Alles ist voller Klagen und Weinen! Nachdem wir unser vielarmes Leben voller Traurigkeit und Tränen untersucht haben, richten wir unseren geistigen Blick auf die freudige Hodegetria, die reinste Jungfrau Theotokos. Nicht umsonst nennt die Kirche in ihren Hymnen unsere Liebe Frau oft „das verbale Paradies“. Denn so wie derjenige, der es wert ist, in das materielle Paradies einzutreten, dort keine Schwierigkeiten und weder Krankheit noch Kummer noch Seufzen sehen wird, so wird derjenige, der an diesem geistigen Paradies festhält, alle Schwierigkeiten und Übel vermeiden und durch dieses Paradies das erwartete Paradies erben. Denn sie ist die Tür des Himmels, die allen den Zugang öffnet: „Freue dich“, sagt die Heilige Kirche zu ihr, „die Türen des Himmels öffnen sich!“ (Akathist, Ikos 4). Hören Sie, was der selige Gregor von Nikomedia über Sie sagt: „Durch Sie haben wir wirklich das Paradies empfangen, durch Sie ist die verbannte Menschheit in ihr Vaterland zurückgekehrt, durch Sie wurde die brennende Waffe, die die Tore Edens bewachte, weggenommen, durch Sie wurden die verschlossenen Tore der Freude und Freude geöffnet, durch Sie hoffen wir, in das Himmelreich einzutreten, wir haben Sie als Fürsprecher unserer Erlösung.“ Mit dieser Hodegetria, der Freude unserer Fürsprecherin, werden wir uns unerbittlich an sie klammern, wie an die Tore des Himmels, und durch sie werden wir voller Freude ins Paradies eintreten, nachdem wir allen Übeln und Nöten dieser Welt entkommen sind. Dieselbe freudige Hodegetria ist unsere Lehrerin, denn sie unterweist Sünder auf dem Weg der Reue, führt uns zur Erlösung und begleitet uns mit ihrer Barmherzigkeit, während wir den Weg dieses Lebens gehen. Der Herr befreite sein altes Volk Israel aus der Sklaverei Ägyptens und aus der Qual des Pharaos durch das Rote Meer und führte es in das Gelobte Land. Er gab ihnen einen Wegweiser mit einer Feuer- und Wolkensäule, wie David dazu sagt: „Er lehrte sie mit einer Wolke tagsüber und die ganze Nacht mit der Erleuchtung des Feuers“ (Ps 77,14), und wie es in der Irmologie gesungen wird: „Lehre Israel mit einer Feuer- und Wolkensäule, so.“ Gott.“ Ebenso gab unser Herr in der neuen Gnade, indem er sein neues Israel, das von Christus benannte Volk, zu den im Himmel versprochenen Segnungen führte, die für diejenigen vorbereitet sind, die ihn lieben, seine reinste Mutter als Lehrerin, um sie durch sie in sein Bergheiligtum zu führen. Denn die alte Feuersäule war ein Prototyp unseres Lehrers, der Allerheiligsten Theotokos, so wie das Leiden des Volkes Israel in Ägypten unser gegenwärtiges Leiden in der Welt des Lebens vorwegnahm. Diese verfluchte Welt ist wie eine Art Ägypten, denn sie will gegen niemanden außer dem Volk Gottes zu den Waffen greifen. Wie viele Menschen gab es in Ägypten, die in Gesetzlosigkeit lebten, die ihren Begierden und ihrer Unreinheit dienten und unaussprechliches Böses taten, und sie alle lebten in Stille und Frieden, und niemand tat ihnen etwas Böses! Nur die Israeliten, das Volk Gottes, der heilige Stamm, das auserwählte Volk, das unschuldige Volk wurden gehasst, verfolgt, gefoltert und beleidigt. Und nicht derjenige, der Böses tat, galt in Ägypten als Bösewicht, der Wunden verdiente, sondern derjenige, der Gutes tat; und dort war der Sklave der Dämonen ein guter Mann, und der wahre Anbeter Gottes galt als Bösewicht. Das waren die Bräuche in Ägypten. Wahrlich, diese Welt hat den gleichen ägyptischen Charakter: Sie schlägt diejenigen, die nicht gesündigt haben, quält diejenigen, die nichts Böses getan haben, beleidigt die Unschuldigen und verfolgt diejenigen, die ein frommes Leben führen. Und das apostolische Wort ist nun gerechtfertigt: „Alle, die gottesfürchtig leben wollen in Christus Jesus, werden verfolgt. Bösen aber und Verführern wird es im Bösen gut gehen“ (2. Tim. 3,12–13). Und tatsächlich ist die Situation jetzt so, dass die Frommen, Tugendhaften und Unschuldigen verfolgt werden, während böse Menschen „im Bösen gedeihen“. Denn wem geht es jetzt gut? Sind es nicht diejenigen, die die Gottesfurcht verachten und die Gebote des Herrn missachten und ein frommes christliches Leben für nichts halten und die sündige Wollust als eine Art himmlische Freude und gesetzlose und böse Taten als Sündenlosigkeit und Gerechtigkeit betrachten und das vorübergehende Leben für endlos halten? Solche Menschen haben Tag für Tag, Stunde für Stunde „Erfolg im Bösen“ und vervielfachen die ewige Qual für sich selbst, ohne sich um die Langmut Gottes zu kümmern, ohne auf die Worte des Apostels Paulus zu hören, der lauter schreit als eine Posaune und zu jedem von ihnen sagt: „Glaubst du wirklich, o Mensch, dass du dem Gericht Gottes entgehen wirst, indem du diejenigen verurteilst, die solche Dinge tun, und selbst dasselbe tust? Oder vernachlässigst du den Reichtum der Güte Gottes, Sanftmut und Langmut, ohne zu erkennen, dass die Güte Gottes dich zur Buße führt? Aber aufgrund deiner Hartnäckigkeit und deines reuelosen Herzens speicherst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts von Gott, der jeden nach seinen Taten vergelten wird“ (Römer 2,3-6). Diese Welt ähnelt also im Charakter Ägyptens, dessen größte Bosheit der Pharao ist, der Teufel der Hölle, der „wie ein brüllender Löwe umhergeht und sucht, wen er verschlingen kann“ (1. Petr. 5,8) und auf niemanden mehr zornig ist als auf die Diener Gottes, der versucht, sie aus der Mitte der Lebenden zu vernichten. Das Leben der armen und elenden Menschen, das sie in dieser Welt durchmachen, ist wie das Rote (Rote) Meer: Es ist ein Meer, weil es voller Kummer der Nöte ist; es ist rot, weil es mit blutigen Tränen und Blut selbst getränkt ist. Und so wie plätschernde Wellen im Meer gegen eine felsige Küste prallen, so schwanken in diesem Leben elende Menschen hin und her, ziehen von Ort zu Ort und bekommen nirgendwo etwas Gutes. Sie scheinen einfach durch Missgeschicke und Unglücke an den Felsen zerschmettert zu werden und schließlich bankrott zu gehen. Was können wir sonst noch über sündige Angst sagen? Ist es so, dass wir in Stürmen der Leidenschaften ertrinken, um es mit den Worten des Heiligen Damaskus auszudrücken: „Ich erreichte die Tiefen des Meeres, und der Sturm meiner vielen Sünden ertränkte mich.“ Sündhafte Leidenschaft ist auch ägyptische Sklaverei, wenn sich jemand daran gewöhnt. Ein solcher Mensch, so das apostolische Sprichwort, „tut nicht, was er will, und was er nicht will, das tut er“ (Römer 7,19), dazu gezwungen durch die Gewohnheit der Sünde, der er versklavt wurde. Denn wenn jemand besiegt wird, arbeitet er für ihn, und Pharao, der Teufel der Hölle, versucht, uns in diesem sündigen Werk zu fesseln und uns im Abgrund der Hölle zu ertränken, wie er es bereits bei sehr vielen getan hat, da es nur wenige gibt, die entkommen sind und gerettet werden, aber sehr viele, die umgekommen sind und umkommen werden. Aber verzweifeln wir nicht an Gottes Barmherzigkeit und der Befreiung von uns sowohl von sündigen Sorgen als auch von echten Nöten, denn auf dem Weg unseres Lebens haben wir die barmherzigste Hodegetria, den barmherzigen Mentor, die reinste Jungfrau Theotokos, die uns wie den Israeliten eine Feuerwolkensäule gegeben wurde, denn sie ist unsere Feuerwolkensäule, wie die Kirche sie im Akathisten nennt: „Freue dich, feurige Säule, belehre diese.“ die in der Dunkelheit sind! Freue dich, Schutz der Welt, der die Wolken erweitert!“ (Ikos 6). Sie ist Feuer, aber das Feuer ist nicht materiell, sondern göttlich, als eines, das diejenigen in der Dunkelheit erleuchtet und jeden zum göttlichen Geist führt. Sie ist eine Wolke, wie jemand, der Gott trägt und den Regen der Barmherzigkeit und Gnade Gottes auf uns herabgießt. Sie ist eine Säule, als jemand, der die kämpferische Kirche auf Erden errichtet und vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden schützt, in den Worten Davids: „Eine starke Verteidigung vor dem Feind“ (Psalm 60,4). Sie ist die Führerin und Mentorin, da sie uns zur Erlösung führt und unterweist, so wie sie einst Maria von Ägypten angewiesen hat, die zu ihr rief: „Wohin du willst, leite mich, jetzt sei für mich eine Lehrerin der Erlösung, die mich auf dem Weg der Reue führt.“ Und sie führte sie, begleitete sie mit ihrer Gnade unsichtbar in der Wüste und führte sie zur vollkommenen Erlösung, bis sie sie als seine geliebte Braut in die Kammer ihres Sohnes brachte. Auf die gleiche Weise unterweist und leitet Sie jeden, der zu ihr strömt, um ewige Wohltaten zu empfangen, die zu endloser Freude führen. Lasst uns nicht, oh treues Volk! Faul sein, ihr zu folgen und in Ehre und Gerechtigkeit ihrem Sohn und unserem Gott zu dienen, dem Ehre sei! Im ersten Teil haben wir die Bedeutung des gesegneten Namens unserer reinsten Frau „Hodegetria“ dargelegt, denn sie ist unsere freudige Lehrerin, die uns auf den Weg der Erlösung führt. In diesem zweiten Teil müssen wir erklären, dass dieselbe Allerheiligste Hodegetria ein starker Helfer ist, der uns Schwachen in unseren Bedürfnissen hilft. Aber zuerst werden wir unsere Schwächen in diesem gegenwärtigen Leben und unsere eingebildete Stärke betrachten. Hier ist es nicht unangemessen, an die Geschichte über die Festung der drei weisen Jünglinge zu erinnern, die in der Heiligen Schrift, in den Büchern Esras, zu finden ist. Die drei Mägde des persischen Königs Darius diskutierten darüber, was das Mächtigste im Himmel sei, das alles andere an Stärke übertrifft? Einer schrieb: Wein ist am stärksten; ein anderer schrieb: Der König ist der Stärkste; Der Dritte schrieb: Es gibt nichts Stärkeres als eine Frau, aber die Wahrheit ist das Höchste. Jeder von ihnen bewies seine Meinung mit ausführlichen Argumenten: der eine über die Stärke des Weins, der andere über die königliche Macht und der dritte über die Macht der Frauen und die Wahrheit (siehe 2 Esra 3,4 ff.). Doch alle diese drei Weisen wussten nicht ganz, was stärker ist als alles andere – außer der Wahrheit –, denn nicht das Starke ist an sich stark, sondern das, was anderen helfen kann, ist stark. Wein ist stark, aber was ist seine Stärke? Tatsache ist, dass es einem Menschen eher schaden als ihm helfen kann. Das weiß jeder. Welchen Nutzen kann ein Mensch von der Stärke des Weins haben, wenn er sich davon betrinkt? Er wird schwach und altersschwach, und die Starken werden ohnmächtig, und die Mächtigen fallen, und die Gerechten sündigen. Wie half die Stärke des Weins dem gerechten Noah, als er sich davon betrank? Ist er für seinen Sohn Ham nicht zum Gegenstand des Vorwurfs und der Versuchung geworden? Welchen Nutzen brachte die Stärke des Weins dem gottgefälligen Lot? Ist er nicht auf schreckliche Weise gestürzt? Die bevölkerungsreiche Stadt Sodom, voller abscheulicher Gesetzlosigkeit aller Art, konnte diesen Mann nicht zur Sünde verleiten, doch der Wein schaffte es selbst an einem verlassenen Ort schnell. Hat Holofernes, der Kommandeur der assyrischen Regimenter, nicht durch Trunkenheit seine ganze Kraft und seinen Kopf vernichtet? Ebenso verlor Belsazar, der König der Chaldäer, nicht sein Königreich und sein Leben durch das Trinken von Wein? Wein ist zwar stark, aber um einer Person zu schaden, nicht um zu helfen. Auch der König ist stark, wie die Heilige Schrift sagt: „Der König erobert alles und herrscht über alles und herrscht über sie, und was er ihnen gebietet, das tun sie“ (2. Esra 4,3). Der König ist zwar stark, aber nicht vollkommen, denn er hat nur Macht über menschliche Körper, nicht aber über Seelen. Er kann zerstören, wen er will, aber er kann niemandes Seele retten, und er weiß nichts von der Erlösung seiner eigenen Seele. Haben wir nicht aus Büchern gehört, dass viele Könige in der Hölle sind, weil der König, genau wie andere Menschen, menschlichen Schwächen unterliegt und von lüsternen Leidenschaften überwältigt wird? Stark in seiner Kraft war König David, der den schrecklichen Riesen Goliath tötete und mit Löwen wie mit Ziegen, mit Bären wie mit Lämmern spielte, aber auch er wurde durch einen Blick auf Bathseba besiegt und zerstörte seine tapfere Festung. Solch ein glorreicher Kämpfer fiel der fleischlichen Leidenschaft zu Füßen. Sampson war auch stark – ein Krieger, ein starker Richter und Herrscher Israels, so mutig, dass er tausend Philister mit einem Eselskiefer tötete, er selbst zerschmetterte die Tore der Stadt Gaza und trug sie auf seinen Schultern auf den Berg und riss starke Bande wie ein Spinnennetz auseinander. Aber auch er wurde von der bösartigen Liebe der Frau Delilah schändlich besiegt, fiel wie ein Vogel in ein Netz in die Hände seiner Feinde, dieser tapfere Krieger wurde ein Gefangener der Philister und wurde von ihnen entweiht. König Darius war stark in seiner Macht und Stärke, und seine Konkubine, die geliebte Apamin, Tochter von Vartakov, die zu seiner Rechten sitzt, nimmt das königliche Diadem von seinem Kopf, setzt es sich selbst auf und schlägt dem König auf die Wangen. Er sieht sie mit offenen Lippen an, und wenn sie lacht, lacht er, und wenn sie wütend wird, tröstet er sie, bis sie mit ihm spricht. Wir sehen, dass königliche Macht, Autorität und Stärke durch menschliche Schwäche, durch Unzucht überwunden werden. Jemand schrieb gut an den großen König Alexander den Großen: „Was nützt es dir, Herr über das gesamte Universum zu sein, wenn du Sklave einer kleinen und schändlichen Sache bist – der fleischlichen Lust?“ Frauen sind auch stark, aber worin sind sie stark? Sie sind mächtig darin, sie zur Sünde zu verführen, um sie wahnsinnig zu machen, um sie in den Abgrund der Hölle zu stürzen, um sie zu zerstören und gemeinsam umzukommen. Das ist weibliche Kraft. Dies gilt jedoch nicht für alle. Gott schuf für den ersten Mann eine Frau, die ihm helfen sollte, und wie half sie ihm? Führte zur Vertreibung aus dem Paradies und brachte der gesamten Menschheit den Tod. Das war die Hilfe dieses Assistenten. Aber reden wir nicht über Frauen und kehren zum vorherigen zurück. Die drei klugen jungen Männer haben mit ihrem Verstand nicht ganz richtig geurteilt, dass im Himmel alles am stärksten ist, denn was sie andeuteten, scheint nur stark zu sein, bringt uns aber in Wirklichkeit wenig Hilfe, mit Ausnahme einer einzigen Wahrheit, die der dritte junge Mann erwähnte: Die Stärkste ist die Frau, und über allem ist die Wahrheit. Vielleicht hilft sie uns? Aber denken wir zunächst einmal darüber nach, warum dieser junge Mann zusammen mit Frauen die Wahrheit aussprach? Wäre es nicht besser, es dem Zaren zuzuordnen, damit die Zaren die Wahrheit lieben und die Wahrheit tun und damit die Gehilfen des Zaren – Würdenträger, Fürsten und Bojaren, Gouverneure und Richter – Urteile nach der Wahrheit fällen und nicht wegen Bestechung, nicht um zu rauben, nicht um zu beleidigen? Wäre es nicht besser, sie mit dem königlichen Thron zu vereinen und nicht mit Frauen? Ist es nicht besser zu sagen: „Der König und die Wahrheit übertreffen alles“ statt: „Die Frau und die Wahrheit“? Denn welche Wahrheit kann es in Frauen geben? Ist es nicht üblicher zu lügen? Wer kann so gut lügen wie Frauen? Allerdings glaube ich nicht, dass dieser junge Mann ohne Grund gesagt hat: „Frau und Wahrheit sind stärker als alles andere.“ Er war der königliche Bettenhüter und untersuchte alles, was im königlichen Haus und Hof vor sich ging. Er sah, wie Fürsten und Bojaren Unwahrheiten begingen, Unschuldige beleidigten, ohne Gottesfurcht raubten, wegen Bestechung urteilten und alles, was sie taten, mit Unwahrheit taten. Und deshalb dachte sich der vernünftige junge Mann: Jetzt findet man die Wahrheit eher bei Frauen als bei den königlichen Adligen, und er schrieb: „Frau und Wahrheit sind stärker als alles andere.“ Über die Macht der Frauen haben wir bereits gesagt, dass sie nicht stark sind, um uns zu helfen, sondern um uns zu verführen. Was können wir über die Wahrheit sagen? Tatsächlich ist die Wahrheit stark und stark, aber ihre Stärke und Stärke wird sich erst im nächsten Jahrhundert offenbaren. Nun, in diesem Leben, ist die Wahrheit schwächer geworden, sowohl weil sie selten bei irgendjemandem zu finden ist, denn jeder betet Lügen an, wie David sagte: „Die Menschenkinder sind betrügerisch“ (Ps. 61:10), und weil niemand die Wahrheit liebt. Sag niemandem die Wahrheit. „Schelte die Bösen nicht“, rät die Heilige Schrift, „damit sie dich nicht hassen“ (Spr. 9,8). Lassen Sie nur diejenigen die Wahrheit sagen, die Schwierigkeiten und Verfolgung wollen. Der heilige Vorläufer verkündete Herodes die Wahrheit, als er sagte, dass es unwürdig sei, die Frau seines Bruders zu haben, und jeder weiß, wie sehr er dafür gelitten hat. Christus, unser Erlöser, sagte den Schriftgelehrten und Pharisäern die Wahrheit, und aus dem Evangelium wissen wir, wie sie ihn hassten und am Kreuz töteten. Und der heilige Erstmärtyrer Stephanus, der den Juden die Wahrheit sagte, nahm von ihnen den Tod durch Steinigung an. Es ist jetzt dasselbe: Fangen Sie einfach an, die gerechte Wahrheit und die wahre Wahrheit zu sagen, und Sie werden nicht weniger leiden. Folglich ist die heilige Wahrheit, obwohl sie vor Gott stark ist, unter den Menschen sehr schwach und verarmt geworden. Nachdem wir also alles – außer der Wahrheit – untersucht haben, was stark und stark erscheint, aber wenig zu unserer Erlösung beiträgt, und nachdem wir von hier aus unsere Schwäche erkannt haben, richten wir unsere geistigen Augen auf unsere reinste Dame Theotokos, auf die Erklärung ihres gesegnetsten neuen Namens „Hodegetria“, das heißt starke Helferin. Unsere Liebe Frau ist stark, denn Sie ist die Königin aller sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfe und besitzt die Geschöpfe oben und unten. Alle Elemente gehorchen ihr: Himmel und Erde, Luft und Meer hören ihr zu, und alle feindlichen Geister zittern vor Angst vor ihrem heiligen Namen, wissend, dass sie die Mutter Gottes ist. Und wenn mich jemand fragen würde: Was ist im Himmel am mächtigsten? - Ich würde antworten: Es gibt nichts Stärkeres und Stärkeres auf Erden und im Himmel als unsere reinste Frau Theotokos, die ewige Jungfrau Maria in Christus Jesus, unserem Herrn und Gott. Sie ist stark auf Erden, denn Sie hat den Kopf der unsichtbaren Schlange zerschmettert, die Macht der Hölle mit Füßen getreten, und durch Sie werden Siege errungen, Feinde werden von Ihr besiegt, schon im Alten Testament zeigten allein Ihre Prototypen große Macht in den Menschen. Die Israelis singen feierlich Siegeslieder über das Rote Meer, über die Leichen ihrer Feinde. Aber wer hat sie zu Gewinnern gemacht? Prototyp der Jungfrau Maria. In der Damaszener Dogmatik singt die Kirche: „Im Schwarzen Meer wurde manchmal das Bild der unverkünstelten Braut gemalt; da ist Moses, hier ist Gabriel; da ist Israel, hier ist Christus; dort blieb das Meer nach dem Vorbeigehen Israels unpassierbar, aber das Unbefleckte Meer blieb nach der Geburt Immanuels unvergänglich.“ Gideon besiegt Midian, aber woher nimmt er seine Macht? Stammt es nicht aus dem bewässerten Vlies, das die reinste Gottesmutter symbolisierte? David tötet Goliath, indem er einen Stein aus einer Schleuder auf ihn wirft. Und dies war ein Prototyp der Mutter Gottes, von der der steinerne Christus stammte, der den höllischen Goliath tötete. Und wenn die alttestamentlichen Vorbilder der Allerheiligsten Hodegetria so stark waren, dass sie die Gläubigen im Kampf mit Gegnern stärkten, dann hat Hodegetria selbst, unsere Liebe Frau, in der neuen Gnade umso mehr die Macht, unsere Schwäche gegenüber sichtbaren und unsichtbaren Feinden zu stärken. Auch im Himmel ist sie stark, denn sie bindet mit ihren Gebeten den mächtigen und starken Gott, den sie einst auf Erden in Windeln band. Sie bindet, sage ich, Gott mit Gebeten, denn wenn Er, erzürnt über unsere Sünden, uns mit plötzlichen Schwierigkeiten bestrafen will, streckt Sie Ihm ihre betenden Hände entgegen und hält Seine strafende rechte Hand davon ab, Sünder mit ihren Sünden zu vernichten. So stark ist die reinste Hodegetria, unser starker Helfer, der uns auf Erden und im Himmel hilft. Hilft auf Erden gegen sichtbare und unsichtbare Feinde: gegen sichtbare, wie sie einst den Griechen gegen Chozroes von Persien und den skythischen Kagan half, und wie sie den russischen Fürsten viele Male gegen die Hagarianer half und diese königliche Stadt Kasan, nachdem sie den Hagarianern entrissen hatte, dem christlichen Königreich übergab, wofür dem Herrn Gott endlos gedankt werden solle, der von der reinsten Mutter Gottes angefleht wurde und ihn zum Reinsten angefleht hat Mutter Gottes aus dem gesamten Christentum. Gegen unsichtbare Feinde hilft er wahren Christen mit seiner unbesiegbaren Macht Tag und Nacht und vertreibt sie von jedem treuen Menschen, der Christus Gott wirklich dient. Er hilft uns auch im Himmel, indem er für uns, wie es heißt, seinen Sohn und unseren Gott bettelt und uns vor seinem gerechten Zorn beschützt, zu dem wir ihn mit unseren Sünden zwingen, die sein Angesicht erreichen. Wenn sogar das, was in den tiefsten Abgründen der Erde geschieht, Gott so bekannt ist, wie es im Himmel vor Seinem Angesicht geschehen würde, weshalb gesagt wird, dass unsere bösen Taten vor dem Angesicht Gottes in den Himmel aufsteigen, was bewirken dann diese menschlichen guten und bösen Taten, wenn sie in den Himmel aufsteigen? Gute Taten erbitten beim Herrn alles Gute für den, der sie getan hat, aber böse Taten veranlassen Gott zu Zorn und Rache. Gute Taten schützen denjenigen, der sie getan hat, als ob sie sagen würden: „Herr, erbarme dich seiner!“ Böse Taten beschweren sich über ihren Täter und sagen: „Herr, räche dich an ihm!“ Manche schreien: „Retten!“, andere schreien: „Bestrafen!“ Manche beschwichtigen, andere schüren Ärger. In dieser Zeit hilft uns die Allerheiligste Hodegetria, die Helferin, im Himmel: Als Mittlerin zwischen Gott und unseren Sünden stehend, lässt sie unsere Sünden nicht an Gott vorbei, und mit der Stimme ihrer Gebete für uns übertönen wir die Stimme unserer Todsünden, die zu Gott gegen uns schreien. König Artaxerxes wollte einst auf Betreiben Hamans das gesamte jüdische Volk ausrotten, doch Königin Esther, die vor ihm stand, besänftigte ihn und er gab dem jüdischen Volk Leben. Wenn unsere Sünden zu uns schreien, möchte der immer wieder erzürnte Gott uns vom Angesicht der Erde vernichten, aber unser Helfer, der vor ihm erscheint, besänftigt ihn, weshalb die Kirche zu ihr singt: „Wenn du nicht vor uns gestanden hättest und beten würdest, wer hätte uns dann aus so vielen Nöten erlöst?“ Hodegetria, unsere starke Helferin, hilft, aber wissen wir, wem sie hilft? Hören wir uns das Ende des aktuellen Kontakions an, das so lautet: „Die reinste Mutter Gottes kommt zu Hilfe und erlöst ihre wohlerzogenen und gottesfürchtigen Diener von großen Nöten und Übeln.“ Erinnern wir uns an diese letzten Worte und verstehen wir, wem Sie „zu Hilfe kommt“ und wen Sie „von großen Nöten und Übeln erlöst“: „Ihre wohlerzogenen und gottesfürchtigen Diener“. Aber ob sie diejenigen befreit, die sich schlecht benehmen und Gott nicht fürchten, darüber haben wir in der Heiligen Schrift keine Informationen. Seien Sie hier entsetzt, jeder unziemliche Mensch, der keine Angst vor Gott hat, nachdem er gehört hat, dass die Mutter Gottes nur den Wohlerzogenen und Gottesfürchtigen hilft, sie von großen Nöten und Übeln erlöst und allen die Hilfe verweigert, die eine verdorbene Moral haben und die Gottesfurcht aus ihrem Herzen verworfen haben. Und was ist überraschend: Wird die Mutter denen Gutes tun, die die Feinde ihres Sohnes sind? Ist sie nicht wütender auf sie, wenn sie sieht, dass sie ihren Sohn ein zweites Mal mit ihren Sünden kreuzigen und ihn mit ihren Missetaten verletzen? Denn so wie in alten Zeiten die Juden Christus gekreuzigt und vergewaltigt haben, so kreuzigt jetzt jeder Mensch, ein Christ, der ein unreines Leben führt, sich in einem schlechten Leben suhlt wie ein Schwein im Sumpf und nicht an Reue denkt, den Sohn Gottes ein zweites Mal, vergewaltigt ihn in seinen Gliedern, erlöst durch das Blut Christi, und macht „die Glieder Christi zu Gliedern einer Hure“ (1 Kor 6,15). Kann die reinste Mutter Christi so freundlich sein? Denn welche Mutter hat jemals denjenigen geliebt, der ihren Sohn getötet hat? Wie kannst du, ein sündiger und verhärteter Mann in deinem reuelosen Herzen, deine Hoffnung auf die Mutter Gottes setzen, deren Sohn du jeden Tag und jede Nacht mit deinen schändlichen Taten betrübst, ihn in deinen Gliedern entehren und nur den Namen eines Christen tragen, aber in Taten, die schlimmer sind als schmutzige? Die Mutter Gottes erbarmt sich der Sünder. Aber welche Sünder? Über diejenigen, die, auch wenn sie aufgrund menschlicher Schwäche fallen, bald aufstehen und mit Reue zu Gott und mit Tränen und warmen Gebeten zu ihr, der Mutter Gottes, fließen. Die Mutter Gottes hilft Sündern. Aber welche Sünder? Wer versucht, sein Leben zu korrigieren und das Böse zu vermeiden, beginnt, gute Taten zu vollbringen. Die Mutter Gottes erlöst nicht nur die Gerechten, sondern auch die Sünder von großen Nöten und Übeln. Aber welche Sünder? Diejenigen, die wie der verlorene Sohn zum himmlischen Vater zurückkehren, seufzen und sich selbst schlagen wie ein Zöllner, weinen zu Füßen Christi wie Sünder, die seine Füße mit Tränen benetzen, und bringen ihm die Beichte ab wie der Dieb am Kreuz. Die reinste Gottesmutter blickt von oben auf solche Sünder herab, eilt ihnen zu Hilfe und erlöst sie von großen Nöten und Übeln, kümmert sich aber nicht um reuelose Sünder. Deshalb, oh Volk, das nach Christus benannt ist! Wenn wir wissen, dass wir in Sünden sind, die Gott verärgern, werden wir unser Leben korrigieren, unsere Sünden loslassen und mit wahrer Reue zu Gott und der Mutter Gottes greifen. Lasst uns von uns selbst auf unsere schlechten Sitten, Trunkenheit, Unreinheit, Neid, Bosheit, Habsucht und jegliche Unwahrheit verzichten und lasst uns die Furcht des Herrn und die ungeheuchelte Liebe zu unseren Nächsten in unseren Herzen verwurzeln. Die selige Hodegetria, die reinste Mutter Gottes, unsere starke Helferin, wird uns bei unserer Erlösung und in all unseren Nöten helfen und uns durch ihre Barmherzigkeit und durch die Gnade seines Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, von großen Nöten und Übeln befreien; Ihm und der, die ihn geboren hat, sei Ehre, Herrlichkeit, Dank und Anbetung jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.