Поучение на празднество явления Пречестной иконы Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во граде Казани, месяца июля, в 8 день, 1706 г.

Rozjímáme s radostnýma očima o nejctihodnější ikoně naší Nejčistší Paní Theotokos a Věčné Panny Marie, která přišla z hlubin země jako nejbohatší poklad a byla dána tomuto vládnoucímu Bohem zachráněnému městu Kazaň, a líbáme ho s horlivou láskou, věříme, že spatříme tu nejpravdivější, žijící v nebi, která žije v nebi, spolu s Jeho Synem a uctívá svého Boha a uctívá našeho Boha. láska. Zbožně a uctivě Ji uctívající a andělský pozdrav: „Raduj se, Milostivý!“ - často opakujeme, snažíme se Ji potěšit podle své síly všemožnými chválami, nazýváme Ji různými jmény, starými i novými. Nazýváme ji starodávnými jmény ze Starého zákona: říkáme jí žebřík, hořící keř, deska, vyklíčený prut, archa, stůl a zlatá stúpa nesoucí mannu, zalévané rouno, neposekaná hora a neproniknutelné dveře a další nádherné věci, které Ji zosobňovaly. Také to nazýváme novými jmény z nové milosti: nebe, jako Slunce Kristovy spravedlnosti, které nám zářilo; ráj, jako nevadnoucí květ, který nám vyrostl – Ježíš; Panna, jako ta, která zůstala před Narozením, při Narození Páně i po Narození neporušitelná; Čistá Matka, jako by nosila v náručí Syna, celého Boha. A ještě jedna věc: zasetou zemí a vinnou révou, zralým hroznem, který vyrašil, a plodným stromem a stále tekoucím pramenem a mořem Boží milosti a dalšími mnoha a hodnými jmény, ji důstojně ctíme a chválíme svou horlivostí. Mezi všemi těmito jmény, kterými nazýváme Paní, je jedno nové jméno, které je naší mysli nepochopitelné – „Hodegetria“. V kánonu to často slyšíme slovy: „Raduj se, Hodegetrie!“; a v legendě o vzhledu Její nejctihodnější ikony se říká: „Zjevila se zázračná ikona Její ctihodné Přesvaté Bohorodice, Hodegetrie. Málokdo může vědět a pochopit, co toto slovo znamená: „Hodegetria“, a proto se podívejme, jak je jeho význam interpretován. Slovanský lexikon uvádí, že „digitria“ znamená radostný rádce a silný pomocník, zatímco řecký slovník říká, že „digitria“ znamená průvodce nebo průvodce. Aby se nám všechny tyto významy a výklady staly srozumitelnými, je zapotřebí podrobné vysvětlení a výklad. Toto nové jméno pro Nejčistší Matku Boží, „Hodegetria“, bude předmětem našeho rozhovoru o jejím dnešním svátku. A abychom tomu lépe porozuměli, uspořádejme samotný výklad i slovo do dvou částí. V první budeme hovořit o tom, že Nejčistší Matka Boží je naše radostná Učitelka, která nás vede na cestě spásy vedoucí k věčné radosti. V druhém nám v našich potřebách pomáhá Nejčistší Matka Boží, silná Pomocnice nám slabým. To vše ať je řečeno na chválu naší Nejsvětější Panně Theotokos a Věčné Panně Marii a pro náš duchovní prospěch. První význam nejpožehnanějšího nového jména Matky Boží „Hodegetria“ je radostný rádce nebo průvodce, který nás vede na cestě spásy vedoucí k věčné radosti. „Hodegetria“ je radostná, protože proměňuje náš smutek v radost, utěšuje ty, kdo pláčou, a povzbuzuje ty, kdo truchlí. Nejprve však zvažte náš plačtivý smutek v reálném životě. V tomto světě plném všeho zla, o kterém Písmo říká: „Celý svět leží ve zlém“ (1 Jan 5,19), se nemáme z čeho radovat a můžeme jen plakat. Neboť kamkoli obrátíme oči, uvidíme zlo a ne dobro. A uvidíme vážné zlo: buď zjevné zlo, nebo zlo skryté pod rouškou dobra, stejně jako se jed skrývá ve sladkosti. Zjevným zlem je pronásledování, potíže, války, trosky, tresty Boží za hříchy, jako je hlad, oheň, meč a podobně. Zlo, skryté pod pokryteckým dobrem, žije v marných radostech a sladkostech tohoto světa, v nestálém štěstí, blahobytu, v lidském soužití a společenství. Je těžké a hořké snášet zjevné zlo, které se děje z Božího svolení, ale je těžší a horší snášet skryté zlo. Neboť jako pes, který mlčky a náhle chytne a kousne člověka svými zuby, je horší a krutější než pes, který štěká a spěchá z dálky, tak je zlo kryté dobrem horší a těžší než zjevné zlo. Podívejme se na slávu a bohatství tohoto světa a zde kdo neřekne: jak je dobré být slavný, bohatý, prosperovat ve štěstí, zahálet se! Ale uvidíme jed skrytý pod touto sladkostí – zlo zakryté vnější dobrotou. Sláva a radost skončí v pekle, jak říká svatý prorok Izajáš: „Tvá sláva a tvá velká radost sestoupí do pekla, pod tebou se rozšíří hnis a přikryjí tě červi“ (Iz 14,11). Bohatství končí pláčem, podle slov apoštola: „Slyšte, boháči, plačte a kvílejte pro svá soužení, která na vás přicházejí“ (Jakub 5:1). Podívejme se na hody, které se konají v domech znamenitých pánů, a kdo by zde z nižších řad nechtěl být účastníkem jejich radování, jako na věc příjemnou! Tady je láska, tady je přátelství, tady se vypije mnoho pohárů pro zdraví toho druhého! V tomto dobru však uvidíme i skryté zlo, podle slov žalmisty: „Jejich stůl před nimi je léčkou a pokušením“ (Ž 69,23) – neboť se zde navzájem chytají jako do sítě, zrádnými slovy a pokryteckým přátelstvím, nebo se navzájem odsuzují k pokušení mnohých, navzájem se pomlouvají, pomlouvají bližního a ničí ho bez ohledu na jejich slávu. a hanebná slova, jako ostré zuby. Právě na tyto hostiny si Pán stěžuje a říká: „Což nepřijdou k rozumu všichni ti, kteří páchají nepravost, kteří jedí můj lid místo chleba? (Žalm 13:4). Obraťme svůj zrak k přátelskému lidskému soužití a tam spatříme skryté zlo v hojnosti: povídají si sladce, ale myslí hořce. V ústech je med a v srdci žluč: „Jejich slova jsou měkčí než olej, ale jsou to šípy“ (Ž 54:22). V tomto mnoho zlém, mnoho neklidném světě se není absolutně z čeho radovat, protože nás podle apoštola obklopují potíže odevšad: „Nebezpečí na řekách, nebezpečí od lupičů, nebezpečí od spoluobčanů, nebezpečí od pohanů, nebezpečí ve městě, nebezpečí na poušti, nebezpečí na moři, nebezpečí mezi nepravdami 1:26. A proto ani jeden na tomto světě s povzdechem neříká s Davidem: „Má duše nemůže být potěšena“ (viz Ž 77:3). Neboť veškerá radost tohoto světa je smutek a není zde žádná radost, která by nebyla rozpuštěna smutkem. Není útěchy, která by nebyla spojena se smutkem. Není radosti, po které by nenásledoval nářek. Neexistuje smích, který by nebyl doprovázen pláčem a vzdycháním. Neexistuje dobro, které by neskončilo zlem. Neboť jak může svět, který je od přírody zlý, dělat někomu dobro? Miluj ho, ale on tě nenávidí; hledej ho, ale on ti utíká; služ mu, a on tě bije; potěš ho chválou, ale on tě uráží; spoléhejte na něj, ale on vás ve všem klame. Slibuje ti čest, ale dává ti nectnost. Slibuje zlato, ale dodává špínu! Slibuje bohatství, ale o to druhé vás připraví! Slibuje med, ale dodává žluč! Slibuje sladkost, ale dodává hořkost! Slibuje chleba, ale dodává kámen! Slibuje dobro, ale přináší zlo! Na tomto světě není jediné opravdové útěchy a radosti! Vše je naplněno nářkem a pláčem! Když jsme prozkoumali náš život mnoha chudých, plný smutku a slz, obraťme své duševní oči k radostné Hodegetrii, Nejčistší Panně Theotokos. Ne nadarmo církev ve svých hymnech často nazývá naši Paní „slovním rájem“. Neboť jako ten, kdo je hoden vstoupit do hmotného ráje, tam neuvidí žádné potíže a ani nemoc, ani smutek, ani vzdech, tak ten, kdo se tohoto duševního ráje drží, se vyhne všem potížím a zlu a skrze tento ráj zdědí očekávaný ráj. Neboť Ona je branou nebeskou, která otevírá všem vstup: „Raduj se,“ říká jí Církev svatá, „nebeské brány se otevírají! (Akathist, ikos 4). Poslechněte si, co o ní říká blahoslavený Řehoř Nikomedský: „Skrze tebe jsme skutečně obdrželi ráj, skrze tebe se vyhnaný lidský rod vrátil do své vlasti, skrze tebe byla odňata plamenná zbraň střežící brány Edenu, skrze tebe se otevřely zavřené brány radosti a radosti, skrze tebe doufáme, že vstoupíme do království nebeského, máme tě jako přímluvce našeho Spasitele.“ S touto Hodegetrií, radostí naší Přímluvkyně, se k ní budeme neúnavně držet, jako samotné nebeské brány, a skrze ni vstoupíme do ráje, plni radosti, když jsme unikli všem zlu a potížím tohoto světa. Tato stejná radostná Hodegetria je naší Učitelkou, protože učí hříšníky na cestě pokání, vede nás ke spáse a doprovází nás svým milosrdenstvím, když jdeme po cestě tohoto života. Hospodin vymanil svůj starověký lid, Izrael, z egyptského otroctví a z muk faraóna přes Rudé moře a vedl je do zaslíbené země, a dal jim průvodce na cestě s ohnivým a oblakovým sloupem, jak o tom říká David: „Učil je oblakem ve dne a celou noc s osvětlováním ohně“ (Ž 77:14) (Ž 77:14) mrak, jako Bůh." Stejně tak v nové milosti náš Pán, který vedl svůj nový Izrael, lid jménem Kristus, k požehnáním zaslíbeným v nebi, která jsou připravena pro ty, kdo ho milují, dal svou nejčistší Matku jako učitelku, aby je skrze ni přivedl do své horské svatyně. Neboť prastarý ohnivý sloup byl prototypem naší Učitelky, Přesvaté Bohorodice, stejně jako utrpení izraelského lidu v Egyptě předznamenalo naše současné utrpení ve světě života. Tento prokletý svět je jako jakýsi Egypt, protože nechce pozvednout zbraň proti nikomu jinému než proti Božímu lidu. Kolik lidí bylo v Egyptě, kteří žili v bezpráví, kteří sloužili svým žádostem a nečistotám a páchali nevýslovné zlo, a všichni žili v tichosti a míru a nikdo jim neublížil! Pouze Izraelité, Boží lid, svatý kmen, vyvolený lid, nevinní lidé byli nenáviděni, pronásledováni, mučeni a uráženi. A nebyl to ten, kdo páchal zlo, kdo byl v Egyptě považován za darebáka, hodného ran, ale ten, kdo konal dobro; a tam byl otrok démonů dobrý člověk a pravý ctitel Boha byl považován za darebáka. Takové byly zvyky v Egyptě. Tento svět má skutečně stejný egyptský charakter: bije ty, kteří nezhřešili, trápí ty, kteří nepáchali žádné zlo, uráží nevinné a pronásleduje ty, kteří vedou zbožný život. A apoštolské slovo je nyní oprávněné: "Všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni. Ale zlí lidé a podvodníci budou prosperovat ve zlu" (2 Tim 3:12–13). A skutečně je nyní situace taková, že zbožní, ctnostní a nevinní jsou pronásledováni, zatímco zlí lidé „prospívají ve zlu“. Neboť kdo nyní prosperuje? Nejsou to snad ti, kdo pohrdali bázní Boží a zanedbávali Pánova přikázání a považovali zbožný křesťanský život za nic, považovali hříšnou smyslnost za druh nebeské rozkoše a nezákonné a ošklivé skutky, jako by šlo o bezhříšnost a spravedlnost, a dočasný život považují za nekonečný? Takoví lidé se den za dnem, hodinu za hodinou „daří ve zlu“, rozmnožují pro sebe věčná muka, nestarají se o Boží shovívavost, neposlouchají slova apoštola Pavla, který křičí hlasitěji než polnice a každému z nich říká: „Opravdu si myslíš, člověče, že unikneš Božímu soudu tím, že budeš zanedbávat ty, kdo budou dělat totéž, nebo že budeš dělat totéž, co děláš dobro? mírnost a shovívavost, neuvědomující si, že Boží dobrota vás vede k pokání, ale pro svou tvrdohlavost a nekajícné srdce si shromažďujete hněv na den hněvu a zjevení spravedlivého soudu od Boha, který odmění každého podle jeho skutků“ (Ř 2,3-6). Tento svět je tedy svou povahou podobný Egyptu, jehož hlavní zlobou je faraón, ďábel pekla, který „obchází jako lev řvoucí a hledá, koho by sežral“ (1. Petrův 5:8), a na nikoho se nehněvá víc než na služebníky Boží a snaží se je vyhubit z řad živých. Život chudých a ubohých lidí, kterým procházejí na tomto světě, je jako Rudé (Rudé) moře: je to moře, protože je naplněno smutkem z nesnází; je červená, protože je zalévána krvavými slzami a krví samotnou. A stejně jako šplouchající vlny na moři narážejí na skalnaté pobřeží, tak i v tomto životě nešťastní lidé kolísají ze strany na stranu, přesouvají se z místa na místo a nikde nic dobrého. Jen se zdá, že jsou neštěstí a neštěstí rozbiti o skály a nakonec zbankrotují. Co jiného můžeme říci o hříšné úzkosti? Je to tak, že se topíme v bouřích vášní, slovy svatého Damašku: „Dosáhl jsem mořských hlubin a bouře mnoha mých hříchů mě utopila. Hříšná vášeň je také egyptské otroctví, pokud si na to někdo zvykne. Takový člověk podle apoštolského rčení „co chce, to nedělá, a co nechce, to udělá“ (Řím 7,19), k tomu donucen zvykem hříchu, kterému se stal otrokem. Neboť je-li někdo poražen, pracuje pro něj a faraon, ďábel pekel, se nás snaží uchvátit v této hříšné práci a utopit nás v propasti pekla, jak to již udělal s mnoha, protože je málo těch, kteří unikli a jsou zachráněni, ale velmi mnoho těch, kteří zahynuli a hynou. Ale nezoufejme nad Božím milosrdenstvím a vysvobozením nás jak z hříšných starostí, tak ze skutečných potíží, neboť na cestě našeho života máme Nejmilosrdnější Hodegetrii, Milosrdnou Mentorku, Nejčistší Pannu Theotokos, která nám byla dána jako Izraelitům sloup ohnivého oblaku, protože Ona je naším sloupem, Církevním oblakem, Herjo, sloupem ohněm v oblaku, pouč ty, kdo jsou ve tmě, Raduj se, kryt světa, rozšiřuj mraky! (Ikos 6). Ona je oheň, ale oheň není hmotný, ale božský, jako ten, který osvěcuje ty ve tmě a vede každého k Božské mysli. Ona je oblak, jako ten, kdo nese Boha a lije na nás déšť Božího milosrdenství a milosti. Je sloupem jako ten, kdo zakládá bojovnou Církev na zemi a chrání před nepřáteli viditelnými i neviditelnými, jak říká David: „Silná obrana před nepřítelem“ (Ž 60:4). Je průvodkyní a rádkyní, když nás vede a vyučuje ke spáse, stejně jako kdysi poučila Marii Egyptskou, která k ní volala: „Nyní, kam chceš, nasměruj mě, buď pro mě nyní Učitelem spásy, který mě povede na cestě pokání.“ A vedla, svou milostí ji neviditelně provázela na poušti a nasměrovala ji k dokonalé spáse, dokud ji nepřivedla do komnaty svého Syna jako Jeho milovanou nevěstu. Stejným způsobem instruuje a vede každého, kdo k ní proudí, aby získal věčné výhody, což vede k nekonečné radosti. Nenechme se, ó věrní lidé! být líný ji následovat, sloužit ve cti a spravedlnosti jejímu Synu a našemu Bohu, jemuž buď sláva! V první části jsme naznačili význam nejpožehnanějšího jména naší Nejčistší Paní „Hodegetria“ v tom, že je naší radostnou Učitelkou, která nás vede na cestu spásy. V této druhé části musíme vysvětlit, že tatáž Nejblahoslavenější Hodegetria je silným Pomocníkem, který nám, slabým, pomáhá v našich potřebách. Nejprve však zvážíme naši samotnou slabost v tomto současném životě a naši imaginární sílu. Zde není nevhodné připomenout příběh o pevnosti tří moudrých mladíků, který se nachází v Písmu Božím, v knihách Ezdrášových. Tři družičky perského krále Dareia vstoupily do diskuse o tom, co je na nebi nejmocnější a co svou silou předčí všechno ostatní? Jeden napsal: víno je nejsilnější; jiný napsal: král je nejsilnější; třetí napsal: není nic silnějšího než žena, ale pravda je nejvyšší. Každý z nich dokazoval svůj názor sáhodlouhými argumenty: jeden o síle vína, druhý o královské moci a třetí o moci ženy a pravdy (viz 2. Ezdráš 3:4 a násl.). Všichni tito tři moudří muži však úplně neuhádli, co je silnější než cokoli jiného – kromě pravdy – protože není silné samo o sobě silné, ale silné je to, co může pomoci druhým. Víno je silné, ale jaká je jeho síla? Faktem je, že to může člověku spíše ublížit, než mu pomoci. To ví každý. Jaký užitek může mít člověk ze síly vína, když se jím opije? Stane se slabým a zchátralým a silný omdlí a mocný padne a spravedlivý hřeší. Jak síla vína pomohla spravedlivému Noemovi, když se jím opil? Nestal se pro svého syna Hama předmětem výčitek a pokušení? Jaký užitek přinesla síla vína Bohu milému Lotovi? Nespadl hrozným způsobem? Lidnaté město Sodoma, plné všelijakých odporných nezákonností, nemohlo tohoto muže svádět k hříchu, ale víno to rychle dokázalo i na opuštěném místě. Nezničil snad Holofernes, velitel asyrských pluků, veškerou svou sílu i hlavu opilostí? Stejně tak Belšazar, král Chaldejců, neztratil své království a život pitím vína? Víno je opravdu silné, ale aby člověku uškodilo, a ne pomohlo. Král je také silný, jak říká Písmo: „Král zvítězí nad vším a panuje nad vším, a cokoli jim přikáže, udělají“ (2 Ezdráš 4:3). Král je skutečně silný, ale ne úplně, protože má moc pouze nad lidskými těly, ale ne nad dušemi. Může zničit, koho chce, ale nemůže zachránit duši nikoho a neví o spáse své vlastní duše. Neslyšeli jsme z knih, že mnoho králů je v pekle, protože král, stejně jako ostatní lidé, podléhá lidským slabostem a je přemožen chlípnými vášněmi? Silný ve své síle byl král David, který zabil strašlivého obra Goliáše, hrál si se lvy jako s kozami, s medvědy jako s jehňaty, ale i on byl poražen jediným pohledem na Batšebu a zničil jeho odvážnou pevnost. Takový slavný bojovník padl pod nohy tělesné vášně. Silný byl i Sampson – válečník, silný soudce a vládce Izraele, tak statečný, že jednou oslí čelistí zabil tisíc Pelištejců, sám rozdrtil brány města Gazy a na svých ramenou je vynesl na horu a pevná pouta roztrhal jako pavučina. Ale i on byl hanebně poražen krutou láskou ženy Dalily, padl jako pták do sítě do rukou svých nepřátel, tento statečný bojovník se stal zajatcem Pelištejců a byl jimi znesvěcen. Král Dareios byl silný ve své síle a síle a jeho konkubína, milovaná Apamin, dcera Vartakova, sedící po jeho pravici, sundá mu královský diadém z hlavy, nasadí si ho a udeří krále do tváří. Dívá se na ni s otevřenými rty, a když se směje, směje se on, a když se zlobí, utěšuje ji, dokud na něj nepromluví. Vidíme, že královská moc, autorita a síla jsou překonány lidskou slabostí, smilstvem. Někdo dobře napsal velkému králi Alexandru Velikému: „K čemu je ti dobré být pánem celého vesmíru, když jsi otrokem malé a hanebné věci – tělesného chtíče? Ženy jsou také silné, ale v čem jsou silné? Jsou mocní ve svádění k hříchu, aby je přivedli k šílenství, aby je svrhli do propasti pekla, zničili je a společně zahynuli. Taková je ženská síla. Neplatí to však o všech. Bůh stvořil manželku pro prvního muže, aby byla jeho pomocnicí, a jak mu pomohla? Vedl k vyhnání z ráje a přinesl smrt celé lidské rase. Taková byla pomoc od tohoto asistenta. Ale nemluvme o ženách a vraťme se k tomu předchozímu. Tři moudří mladíci ne zcela správně rozumem usoudili, že v nebi je všechno nejsilnější, protože to, co naznačili, se pouze zdá silné, ale ve skutečnosti nám přináší malou pomoc, s výjimkou jediné pravdy, kterou zmínil třetí mladík: nejsilnější je žena a především pravda. Možná nám pomáhá? Nejprve se ale zamysleme nad tím, proč ten mladík zmiňoval pravdu společně se ženami? Nebylo by lepší připevnit ji k carovi, aby carové milovali pravdu a konali pravdu, a aby carovi pomocníci - hodnostáři, knížata a bojaři, místodržitelé a soudci - vynášeli rozsudky podle pravdy, a ne za úplatky, ne loupit, neurážet? Nebylo by lepší spojit ji s královským trůnem, a ne s ženami? Není lepší říci: „Král a pravda předčí všechno“ než: „Žena a pravda? Jaká pravda může být v ženách? Není běžnější lhát? Kdo je tak zručný ve lhaní jako ženy? Nemyslím si však, že tento mladý muž bezdůvodně řekl: "Žena a pravda jsou silnější než cokoli jiného." Byl královským strážcem postelí a zkoumal vše, co se dělo v královském domě a na nádvoří. Viděl, jak knížata a bojaři páchají nepravdy, urážejí nevinné, loupí bez bázně Boha, soudí za úplatky a vše, co dělají, dělají s nepravdou. A proto si rozumný mladý muž pomyslel: nyní pravdu najdete dříve od žen než od královských šlechticů, a napsal: Žena a pravda jsou silnější než cokoli jiného. O síle žen jsme již řekli, že jsou silné, aby nám nepomohly, ale aby nás svedly. What can we say about the truth? Pravda je skutečně silná a silná, ale její síla a síla se ukáže až v příštím století. Nyní, v tomto životě, pravda zeslábla, jednak proto, že ji lze v někom najít jen zřídka, protože každý uctívá lži, jak říká David: „Synové lidští jsou lstiví“ (Ž 61:10), a protože pravdu nikdo nemiluje. Neříkej nikomu pravdu. „Nekárejte bezbožné,“ radí Písmo, „aby vás nenáviděli“ (Přísloví 9:8). Ať mluví pravdu jen ti, kteří chtějí problémy a pronásledování. Svatý Předchůdce hlásal pravdu Herodovi, když řekl, že není hodné mít manželku svého bratra, a každý ví, jak za to trpěl. Kristus, náš Spasitel, mluvil pravdu zákoníkům a farizeům a z evangelia víme, jak ho nenáviděli a usmrtili na kříži. A svatý první mučedník Štěpán, který Židům řekl pravdu, od nich přijal smrt ukamenováním. Nyní je to totéž: začněte mluvit spravedlivou pravdu a pravou pravdu a nebudete trpět o nic méně. V důsledku toho svatá pravda, i když je před Bohem silná, mezi lidmi velmi zeslábla a zchudla. Když jsme tedy prozkoumali všechno – kromě pravdy – co se zdá silné a silné, ale málo pomáhá k naší spáse, a když jsme odtud poznali svou slabost, obraťme svůj mentální zrak k naší Nejčistší Paní Theotokos, k vysvětlení Jejího nejpožehnanějšího nového jména „Hodegetria“, to jest Silná Pomocnice. Naše Paní je silná, protože je královnou všech viditelných i neviditelných stvoření, která vlastní stvoření nahoře i dole. Všechny živly Ji poslouchají: nebe a země, vzduch i moře Jí naslouchají a všichni nepřátelští duchové se třesou strachem před Jejím svatým jménem, ​​protože vědí, že je Matkou Boží. A kdyby se mě někdo zeptal: co je na nebi nejmocnější? - Odpověděl bych: na zemi a na nebi není nic silnějšího a silnějšího než naše Nejčistší Paní Theotokos, věčná Panna Maria v Kristu Ježíši, našem Pánu a Bohu. Je silná na zemi, protože rozdrtila hlavu neviditelného hada, pošlapala moc pekla a svými vítězstvími dosáhla, nepřátele porazila, dokonce i ve Starém zákoně pouze Její prototypy vykazovaly v lidech velkou moc. Izraelci slavnostně zpívají písně o vítězství nad Rudým mořem, nad mrtvolami svých nepřátel. Ale kdo z nich udělal vítěze? Prototyp Panny Marie. V damašské dogmatice církev zpívá: „V Černém moři Neumělé nevěsty byl obraz někdy namalován; tam je Mojžíš, tady je Gabriel; tam je Izrael, tady je Kristus; tam zůstalo moře po odchodu Izraele neprůchodné, ale neposkvrněné moře zůstalo po narození Immanuela nezničitelné. Gideon porazí Midiana, ale kde bere svou sílu? Není to z navlhčeného rouna, které symbolizovalo Nejčistší Matku Boží? David zabije Goliáše tím, že na něj hodí kámen z praku. A to byl prototyp Matky Boží, z níž vzešel Kamenný Kristus, který zabil pekelné Goliáše. A jestliže starozákonní prototypy Nejsvětější Hodegetrie byly tak silné, že posílily věřící v bojích s protivníky, pak ještě více v nové milosti Hodegetria sama, naše Paní, má moc posílit naši slabost proti nepřátelům viditelným i neviditelným. Je silná i v nebi, neboť svými modlitbami váže mocného a silného Boha, kterého kdysi na zemi svázala plénkami. Svazuje, říkám, Boha modlitbami, protože když On, rozhněvaný našimi hříchy, nás chce potrestat náhlými potížemi, natahuje k Němu své modlitební ruce a brání Jeho trestající pravici, aby zničila hříšníky s jejich nepravostmi. Tak silná je Nejčistší Hodegetria, naše silná Pomocnice, která nám pomáhá na zemi i v nebi. Pomáhá na zemi proti viditelným i neviditelným nepřátelům: proti viditelným, jako kdysi pomáhala Řekům proti Chozroes z Persie a skythskému Kaganovi a jako mnohokrát pomáhala ruským knížatům proti Hagarům a poté, co vyrvala toto královské město Kazaň z rukou Hagarů, předala jej křesťanskému království, za což budiž, ať je tu nekonečné a nejmocnější díky Bohu, vyprosili Pána Boha Nejvyššího. Čistá Matka Boží z celého křesťanství. Proti neviditelným nepřátelům pomáhá opravdovým křesťanům svou nepřemožitelnou silou vždy, v noci i ve dne, odhání je od každého věřícího, který skutečně slouží Kristu Bohu. Pomáhá nám také v nebi, prosí za nás, jak se říká, svého Syna a našeho Boha, chrání nás před svým spravedlivým hněvem, k němuž ho nutíme svými hříchy, které dosahují jeho tváře. Jestliže i to, co se děje v nejhlubších propastech země, je Bohu tak známé, jako by se to stalo v nebi před Jeho tváří, a proto se říká, že naše zlé skutky vystupují do nebe před tváří Boží, co pak tyto lidské dobré a zlé skutky dělají, když vystupují do nebe? Dobré skutky přimlouvají u Pána všemožné dobro tomu, kdo je konal, ale zlé skutky podněcují Boha k hněvu a pomstě. Dobré skutky chrání toho, kdo je konal, jako by říkal: "Pane, smiluj se nad ním!" Zlé skutky si stěžují na svého původce a říkají: "Pane, pomsti se mu!" Někteří volají: "Zachraňte!", jiní volají: "Trestejte!" Někteří uklidňují, jiní podněcují hněv. V této době nám pomáhá v nebi Nejsvětější Hodegetria, Pomocnice: stojící mezi Bohem a našimi hříchy, jako Prostřednice, nedovoluje, aby naše hříchy prošly blízko Boha, a hlasem jejích modliteb za nás přehlušujeme hlas našich smrtelných hříchů, kteří volají k Bohu proti nám. Král Artaxerxes chtěl kdysi na popud Hamana vyhubit celý židovský národ, ale královna Ester, která stála před ním, ho uchlácholila a on dal život židovskému lidu. Když k nám naše hříchy volají, opakovaně rozhněvaný Bůh nás chce zničit z povrchu země, ale náš Pomocník, který se před Ním zjeví, Ho utišuje, a proto jí Církev zpívá: „Kdybys před námi nestála a nemodlila se, kdo by nás vysvobodil z tolika potíží? Hodegetria, naše silná Pomocnice, pomáhá, ale víme, komu pomáhá Ona? Poslechněme si konec současného kontakionu, který zní takto: „Nejčistší Matka Boží přichází na pomoc a vysvobozuje své dobře vychované a bohabojné služebníky od velkých potíží a zla.“ Připomeňme si tato poslední slova a pochopme, komu „předchází na pomoc“ a koho „vytrhuje z velkých potíží a zla“: „Její dobře vychovaní a bohabojní služebníci“. Ale zda vysvobodí ty, kteří se chovají špatně a nebojí se Boha, o tom v Písmu nemáme žádné informace. Zde se zděste každý neslušný člověk, který se nebojí Boha, když slyšel, že Matka Boží pomáhá jen slušně se chovajícím a bohabojným, vysvobozuje je z velkých potíží a zla a odmítá pomoc všem, kdo mají zkaženou morálku a ze srdce odmítli bázeň Boží. A co je překvapivé: udělá Matka dobro těm, kdo jsou nepřáteli jejího Syna? Nehněvá se na ně ještě více, když vidí, že podruhé ukřižují Jejího Syna svými hříchy a svými nepravostmi ho porušují? Neboť jako v dávných dobách Židé ukřižovali a porušovali Krista, tak nyní každý člověk, křesťan, který vede nečistý život, utápí se ve špatném životě jako prase v bažině a nemyslí na pokání, podruhé ukřižuje Syna Božího, porušuje ho ve svých údech, vykoupených Kristovou krví, čímž činí „údy Krista 15. Cort“ členy a). Může být nejčistší Matka Kristova tak laskavá? Neboť která matka kdy milovala toho, kdo zabil jejího syna? Jak můžeš ty, hříšný a zatvrzelý člověk ve svém nekajícím srdci, vkládat svou naději v Matku Boží, jejíž Syna každý den a každou noc zarmucuješ svými hanebnými skutky, zneuctíváš Ho ve svých údech a nosíš jen jméno křesťan, ale v skutcích horších než ty špinavé? Matka Boží se slitovává nad hříšníky. Ale jací hříšníci? O těch, kteří, i když lidskou slabostí upadnou, brzy povstanou a plynou s pokáním k Bohu a se slzami a vřelými modlitbami k Jí, Matce Boží. Matka Boží pomáhá hříšníkům. Ale jací hříšníci? Ti, kteří se snaží napravit svůj život a vyhýbajíce se zlu, začínají konat dobré skutky. Matka Boží osvobozuje od velkých potíží a zla nejen spravedlivé, ale i hříšníky. Ale jací hříšníci? Ti, kteří se vracejí k Nebeskému Otci jako marnotratný syn, vzdychají, bijí se jako celník, pláčou u nohou Kristových jako hříšníci, kteří mu slzami smáčejí nohy, přinášejí Mu vyznání jako zloděj na kříži. Nejčistší Matka Boží shlíží na takové hříšníky shora, přispěchá jim na pomoc a vysvobodí je z velkých potíží a zla, ale nestará se o nekajícné hříšníky. Proto, ó lidé pojmenovaní po Kristu! Víme-li, že jsme v hříších, které rozhněvají Boha, napravíme svůj život, opustíme své hříchy a s opravdovým pokáním se uchýlíme k Bohu a Matce Boží. Zřekněme se od sebe své zlé mravnosti, opilství, nečistoty, závisti, zloby, lakomství a veškeré nepravdy a zakořeňme ve svém srdci bázeň před Hospodinem a nepředstíranou lásku k bližním. Nejblahoslavenější Hodegetria, Nejčistší Matka Boží, naše silná Pomocnice, nám pomůže v naší spáse a ve všech našich potřebách a vysvobodí nás z velkých potíží a zla svou milostí a milostí Jeho Syna, našeho Pána Ježíše Krista; Jemu a té, která Ho porodila, čest, sláva, díkůvzdání a uctívání nyní i vždycky i na věky věků. Amen.