Поучение на празднество явления Пречестной иконы Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во граде Казани, месяца июля, в 8 день, 1706 г.

Съзерцавайки с радостни очи най-почтената икона на нашата Пречиста Владичица Богородица и Приснодева Мария, която дойде от дълбините на земята като най-богато съкровище и беше дадена на този царуващ богоспасяем град Казан, и целувайки я с ревностна любов, ние вярваме, че виждаме най-истинския, живеещ на небесата както на Неговия Син, така и на нашия Бог, съцарстваща Богородица. и да й се покланят, падайки със сърдечна вяра и духовна любов. Почитайки Й благочестиво и благоговейно и ангелски поздрав: „Радвай се, Благодатна!” - повтаряйки често, ние се опитваме да й угодим според силите си с всякакви хвалебствия, наричайки я с различни имена, както древни, така и нови. Наричаме я с древни имена от Стария Завет: наричаме я стълба, и горящ храст, и скрижал, и покълнал жезъл, и ковчег, и маса, и златна ступа, носеща манна, и напоено руно, и неосечена планина, и непроницаема врата, и други славни неща, които я символизират. Ние също го наричаме с нови имена от новата благодат: небе, като Слънцето на Христовата правда, което грее за нас; рай, като неувяхващо цвете, израснало за нас - Исус; Богородица, като останала преди Рождество Христово, при Рождество Христово и след Рождество Христово нетленна; Пречиста Майко, сякаш носеше в ръцете си Сина, целият Бог. И още нещо: със засятата земя и с лозата, с поникналото зряло грозде, и с плодотворното дърво, и с вечнотечащия извор, и с морето на Божията благодат, и с други многобройни и достойни имена, ние достойно я почитаме и възхваляваме с нашата ревност. Сред всички тези имена, с които наричаме Дамата, има едно ново име, което е непонятно за нашия ум - „Одигитрия“. В канона често го чуваме в думите: “Радвай се, Одигитрия!”; а в преданието за явяването на Нейната пречестна икона се казва: „Яви се чудотворната икона на Нейната преподобна Пресвета Богородица Одигитрия”. Едва ли някой може да знае и разбере какво означава тази дума: „Одигитрия“ и затова нека да потърсим как се тълкува нейното значение. Славянската лексика показва, че „дигитрия“ означава радостен наставник и силен помощник, докато гръцката лексика казва, че „дигитрия“ означава водач или водач. За да ни станат разбираеми всички тези значения и тълкувания, е необходимо подробно обяснение и тълкуване. Това ново име на Пречиста Богородица – „Одигитрия” ще бъде предмет на нашия разговор на днешния Нейен празник. И за да го разберем по-ясно, нека разделим самото тълкуване и думата на две части. В първата ще говорим за това, че Пречистата Богородица е нашият радостен Учител, който ни води по пътя на спасението, водещ към вечната радост. Във втория, Пречистата Богородица, силна Помощница на нас немощните, ни помага в нашите нужди. Нека всичко това се казва в прослава на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария и за наша духовна полза. Първото значение на благословеното ново име на Богородица „Одигитрия” е радостната Наставница или Ръководителка, водеща ни по пътя на спасението, водещ към вечната радост. „Одигитрия” е радостна, защото превръща нашата тъга в радост, утешава плачещите и ободрява скърбящите. Но преди всичко помислете за нашата плачеща тъга в реалния живот. В този свят, пълен с всякакво зло, за което Писанието казва: „Целият свят лежи в злото“ (1 Йоан 5:19), ние няма на какво да се радваме, а можем само да плачем. Защото накъдето и да обърнем очите си, ще видим зло, а не добро. И ще видим сериозно зло: или очевидно зло, или зло, скрито под прикритието на доброто, както отровата е скрита в сладостта. Очевидното зло е преследване, неприятности, войни, разруха, Божие наказание за грехове, като глад, огън, меч и други подобни. Злото, скрито под лицемерното добро, живее в суетните радости и сладости на този свят, в нестабилното щастие, благоденствие, в човешкото съжителство и общност. Трудно и горчиво е да се понася очевидното зло, което се случва с Божието допущение, но по-трудно и по-лошо е да се понася скритото зло. Защото, както куче, което мълчаливо и внезапно хваща и хапе човек със зъби, е по-лошо и по-жестоко от куче, което лае и се втурва отдалеч, така и злото, покрито с добро, е по-лошо и по-тежко от явното зло. Да погледнем славата и богатствата на този свят и тук кой няма да каже: колко е хубаво да бъдеш известен, богат, да преуспяваш в щастие, да се забавляваш празно! Но ще видим отровата, скрита под тази сладост – зло, покрито с външна доброта. Славата и радостта ще свършат в пъкъла, както казва св. пророк Исая: „Славата ти и голямата ти радост ще слезе в пъкъла, гной ще се разпръсне под теб и червеи ще те покрият” (Ис. 14:11). Богатството завършва с плач, според думите на апостола: „Слушайте, богати, плачете и ридайте за бедствията, които идват върху вас” (Яков 5:1). Нека гледаме на празненствата, които се провеждат в къщите на видни господа, и ето кой от по-ниските чинове не би искал да участва в тяхното веселие, като нещо приятно! Тук е любовта, тук е приятелството, тук много чаши се препиват за здравето един на друг! Но в това добро ще видим и скрито зло, според думите на псалмопевеца: „Трапезата им пред тях е примка и изкушение” (Пс. 69:23) – защото тук те се хващат един друг като с мрежа, с коварни думи и лицемерно приятелство, или се осъждат един друг на изкушението на мнозина, клеветят се един друг, независимо от греховете си, унищожават славата на ближния си, хапят се и го измъчват с езиците си и срамните си думи като остри зъби. Именно от тези пиршества Господ се оплаква, казвайки: „Няма ли да се опомнят всички, които вършат беззаконие, които ядат народа Ми вместо хляб?“ (Пс. 13:4). Нека обърнем очите си към приятелското човешко съжителство и там ще видим скрито зло в изобилие: сладко си говорят, но горчиво мислят. В устата има мед, а в сърцето – жлъчка: „Думите им са по-меки от масло, но са стрели” (Пс. 54:22). Няма абсолютно нищо, на което да се радваме в този много-зъл, много-неспокоен свят, защото бедите ни заобикалят отвсякъде, според апостола: „Опасности по реките, опасности от разбойници, опасности от съплеменници, опасности от езичници, опасности в града, опасности в пустинята, опасности в морето, опасности сред лъжливи братя“ (2 Кор. 11:26). И затова никой в ​​този свят, въздишайки, не казва с Давид: „Душата ми не може да се утеши” (виж Пс. 77:3). Защото цялата радост на този свят е тъга и тук няма радост, която да не се разтваря от тъга. Няма утеха, която да не е съчетана със скръб. Няма радост, която да не е последвана от оплакване. Няма смях, който да не придружава плача с въздишка. Няма добро, което да не завършва със зло. Защото как може светът, бидейки зъл по природа, да направи добро на някого? Обичай го, но той те мрази; търси го, но той бяга от теб; служи му, и той те бие; угодете му с похвала, но той ви обижда; разчитай на него, но той те мами във всичко. Той ви обещава чест, но ви дава безчестие. Той обещава злато, но доставя мръсотия! Той обещава богатство, но ви лишава от последното! Обещава мед, а дава жлъч! Обещава сладост, но доставя горчивина! Той обещава хляб, а дава камък! Той обещава добро, но дава зло! Няма нито една истинска утеха и радост на този свят! Всичко е изпълнено с тъга и плач! След като разгледахме нашия многобеден живот, изпълнен с тъга и сълзи, нека обърнем умствените си очи към радостната Одигитрия, Пречистата Дева Богородица. Не напразно Църквата в своите химни често нарича Дева Мария „словесен рай“. Защото както този, който е достоен да влезе в материалния рай, няма да види там никаква беда и нито болест, нито скръб, нито въздишка, така и този, който се придържа към този умствен рай, ще избегне всички беди и злини и чрез този рай ще наследи очаквания рай. Защото Тя е вратата на рая, която отваря вход за всеки: „Радвай се – казва й св. Църква, – вратите на рая се отварят!“ (Акатист, икос 4). Чуйте какво казва за Нея блажени Григорий Никомедийски: „Чрез Тебе ние наистина получихме рая, чрез Тебе прокуденият човешки род се върна в Отечеството си, чрез Тебе беше отнето огненото оръжие, пазещо портите на Едем, чрез Тебе се отвориха затворените порти на радостта и радостта, чрез Тебе се надяваме да влезем в царството небесно, имаме Теб като Ходатайка на нашето спасение.“ Имайки тази Одигитрия, радостта на нашата Ходатайка, ние ще се прилепим към нея неуморно, като към самите небесни врати, и чрез нея ще влезем в рая, пълни с радост, избягали от всички злини и беди на този свят. Същата тази радостна Одигитрия е нашият Учител, защото тя наставлява грешниците по пътя на покаянието, насочва ни към спасението и ни придружава със Своята милост, докато вървим по пътя на този живот. Извличайки своя древен народ Израел от египетското робство и от мъченията на фараона през Червено море и го води в Обетованата земя, Господ им дава водач по пътя с огнен и облачен стълб, както казва Давид за това: „Той ги учеше с облак денем и цяла нощ с огнено сияние“ (Пс. 77:14), и както се пее в ирмологията: „Наставете Израиля с огнено сияние“ огнен и облачен стълб, като Бог.” По същия начин, в новата благодат, нашият Господ, водейки Своя нов Израел, Христово име, към благословенията, обещани на небето, които са приготвени за тези, които Го обичат, даде Пречистата Си Майка за Учителка, за да ги въведе чрез Нея в Неговото планинско светилище. Защото древният огнен стълб беше прототип на нашия Учител, Пресвета Богородица, точно както страданията на народа на Израел в Египет предобразиха сегашното ни страдание в света на живота. Този прокълнат свят е като един вид Египет, защото не иска да вдигне оръжие срещу никого, освен срещу Божия народ. Колко хора имаше в Египет, които живееха в беззаконие, които служеха на своите похоти и нечистотии и вършеха неописуемо зло, и всички те живееха в тишина и мир и никой не им направи нищо лошо! Само израилтяните, Божият народ, святото племе, избраният народ, невинният народ, бяха мразени, преследвани, измъчвани и обиждани. И не онзи, който вършеше зло, се смяташе в Египет за злодей, достоен за рани, а този, който вършеше добро; и там робът на демоните беше добър човек, а истинският поклонник на Бога се смяташе за злодей. Такива били обичаите в Египет. Наистина този свят има същия египетски характер: бие онези, които не са съгрешили, измъчва онези, които не са сторили зло, обижда невинните и преследва онези, които водят благочестив живот. И апостолското слово сега е оправдано: „Всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени, а злите хора и измамниците ще преуспяват в злото” (2 Тим. 3:12-13). И наистина ситуацията сега е такава, че благочестивите, добродетелните и невинните са преследвани, докато нечестивите хора „просперират в злото“. Защото кой просперира сега? Не са ли онези, които, като презряха страха от Бога и пренебрегнаха Господните заповеди, смятайки за нищо благочестивия християнски живот, смятат греховното сладострастие за вид райско удоволствие, а беззаконните и гнусни дела - за безгрешност и правда, и смятат временния живот за безкраен? Такива хора ден след ден, час след час „успяват в злото”, умножавайки си вечните мъки, нехаейки за дълготърпението на Бога, не слушайки думите на апостол Павел, който крещи по-силно от тръба и казва на всеки един от тях: „Наистина ли мислиш, човече, че ще избегнеш Божия съд, като осъждаш тези, които вършат такива неща и вършат същото Или ти пренебрегваш богатството на Божията благост, кротост и дълготърпение, без да осъзнаваш, че Божията благост те води към покаяние? Така че този свят е подобен по характер на Египет, главният на чиято злоба е фараонът, дяволът на ада, който „обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8) и не е ядосан на никого повече, освен на Божиите слуги, опитвайки се да ги унищожи измежду живите. Животът на бедните и окаяните хора, през който преминават в този свят, е като Червено (Червено) море: то е море, защото е изпълнено с мъката на бедите; червено е, защото е напоено с кървави сълзи и самата кръв. И както плискащите вълни в морето се блъскат в скалист бряг, така и в този живот нещастните хора се клатят от една страна на друга, местят се от място на място и никъде не получават нищо добро. Те просто изглеждат разбити в скалите от злополуки и нещастия и в крайна сметка фалират. Какво друго можем да кажем за греховната тревога? Дали се давим в бури от страсти, по думите на свети Дамаскин: „Стигнах до морските дълбочини и бурята на многото ми грехове ме удави“. Греховната страст е и египетско робство, ако някой свикне. Такъв човек, според апостолското слово, „каквото иска, не прави, и каквото не иска, прави” (Рим. 7:19), принуден да прави това от навика на греха, на който е робувал. Защото, ако някой бъде победен, той работи за него, а фараонът, дяволът на ада, се опитва да ни плени в това греховно дело и да ни удави в бездната на ада, както вече направи с много много, тъй като има малцина, които са избягали и се спасяват, но много са загиналите и загиват. Но нека не се отчайваме от Божията милост и избавлението ни както от греховни тревоги, така и от истински беди, защото имаме на пътя на живота си Премилостивата Одигитрия, Милосърдната Наставница, Пречистата Дева Богородица, Която ни беше дадена като на израилтяните стълб от огнен облак, тъй като Тя е нашият стълб от огнен облак, както я нарича Църквата в акатист: "Радвай се, огнен стълб, наставлявай онези, които са в тъмнина! Радвай се, покров на света, разширяващ облаците!" (Икос 6). Тя е огън, но огънят не е материален, а Божествен, като този, който просветлява онези, които са в тъмнината, и води всички към Божествения разум. Тя е облак, като такъв, който носи Бог и излива върху нас дъжда на Божията милост и благодат. Тя е стълб, като този, който утвърждава войнствената Църква на земята и защитава от врагове видими и невидими, по думите на Давид: „Силка защита от врага” (Пс. 60:4). Тя е Пътеводител и Наставник, тъй като ни води и наставлява към спасението, както някога е напътствала Мария Египетска, която извика към нея: „Сега, където искаш, насочи ме, сега бъди за мен Учител на спасението, който ме води по пътя на покаянието. И Тя водеше, с благодатта Си невидимо я придружаваше в пустинята и я насочваше към съвършеното спасение, докато я въведе в стаята на Сина Си, като Негова възлюбена невеста. По същия начин Тя наставлява и ръководи всеки, който се влива към Нея, за да получи вечни блага, водещи до безкрайна радост. Нека, верни хора! да бъдем мързеливи да я следваме, служейки с чест и правда на Нейния Син и нашия Бог, на Когото да бъде слава! В първата част посочихме значението на благословеното име на нашата Пречиста Владичица „Одигитрия” в това, че Тя е нашият радостен Учител, който ни води по пътя на спасението. В тази втора част трябва да обясним, че същата Преблагословена Одигитрия е силна Помощница, която помага на нас, слабите, в нашите нужди. Но първо ще разгледаме самата ни слабост в настоящия живот и нашата въображаема сила. Тук не е неуместно да си припомним историята за крепостта на тримата мъдри младежи, която се намира в Божественото писание, в книгите на Ездра. Трите прислужници на персийския цар Дарий влязоха в дискусия кое е най-могъщото нещо на небето, което превъзхожда всичко по сила? Един написа: виното е най-силно; друг написа: кралят е най-силен; третият написа: няма нищо по-силно от жената, но истината е най-високата. Всеки от тях доказва мнението си с дълги аргументи: единият за силата на виното, другият за царската власт, а третият за силата на жените и истината (вижте 2 Ездра 3:4 и сл.). И тримата мъдреци обаче не са се досетили кое е по-силно от всичко друго - освен от истината - защото не толкова силно е силното само по себе си, а силно е това, което може да помогне на другите. Виното е силно, но каква е силата му? Факт е, че може по-скоро да навреди на човек, отколкото да му помогне. Всеки знае това. Каква полза може да има човек от силата на виното, когато се напие с него? Той става слаб и омърлушен, и силният припада, и силният пада, а праведният съгрешава. Как силата на виното помогна на праведния Ной, когато се напи с него? Дали не е станал обект на укор и изкушение за сина си Хам? Каква полза донесла силата на виното на богоугодния Лот? Дали не е паднал по ужасен начин? Гъстолюдният град Содом, пълен с всякакви гнусни беззакония, не можа да изкуши този човек да съгреши, но виното го направи бързо дори на безлюдно място. Олоферн, командирът на асирийските полкове, не унищожи ли цялата си сила заедно с главата си чрез пиянство? По същия начин Валтасар, царят на халдейците, не е ли загубил царството и живота си чрез пиене на вино? Наистина виното е силно, но да навреди на човека, а не да помогне. Царят също е силен, както казва Писанието: „Царят побеждава всичко и владее над всички и владее над тях, и каквото им заповяда, те правят“ (2 Ездра 4:3). Наистина царят е силен, но не напълно, защото има власт само над човешките тела, но не и над душите. Той може да унищожи когото си иска, но не може да спаси ничия душа и не знае за спасението на собствената си душа. Не сме ли чували от книгите, че много крале са в ада, тъй като царят, както и другите хора, е подвластен на човешките слабости и е победен от похотливи страсти? Силен в силата си беше цар Давид, който уби страшния великан Голиат и си играеше с лъвове като с кози, с мечки като с агнета, но и той беше победен от един поглед към Витсавее и разруши смелата му крепост. Такъв славен боец ​​падна под краката на плътската страст. Sampson was also strong - a warrior, a strong judge and ruler of Israel, so brave that he killed a thousand Philistines with one donkey's jaw, he himself crushed the gates of the city of Gaza and carried them to the mountain on his shoulders, and tore apart strong bonds like a cobweb. But he, too, was shamefully defeated by the vicious love of the woman Delilah, fell, like a bird into a net, into the hands of his enemies, this brave warrior became a captive of the Philistines and was desecrated by them. King Darius was strong in his power and strength, and his concubine, beloved Apamin, daughter of Vartakov, sitting to his right, takes the royal diadem from his head and puts it on herself, and hits the king on the cheeks. Той я гледа с отворени устни и ако тя се смее, той се смее, а ако тя се ядоса, той я утешава, докато тя не му говори. Виждаме, че царската власт, власт и сила се побеждават от човешката слабост, от блудството. Someone wrote well to the great king Alexander the Great: “What good is it for you to be the master of the entire universe when you are a slave to a small and shameful thing - carnal lust?” Жените също са силни, но в какво са силни? Те са силни в прелъстяването към грях, за да ги направят луди, за да ги свалят в бездната на ада, да ги унищожат и да загинат заедно. Това е женската сила. Това обаче не важи за всички. Бог създаде съпруга за първия мъж, за да му бъде помощник, и как тя му помогна? Доведе до изгонване от рая и донесе смърт на цялата човешка раса. Такава беше помощта от този помощник. Но да не говорим за жените и да се върнем на предишното. Тримата мъдри младежи не са преценили съвсем правилно с ума си, че на небето всичко е най-силно, тъй като това, което посочиха, само изглежда силно, но в действителност ни носи малко помощ, с изключение само на една истина, която третият младеж спомена: най-силна е жената и преди всичко е истината. Може би тя ни помага? Но нека първо да помислим защо този млад мъж спомена истината заедно с жените? Не би ли било по-добре да го прикрепите към царя, така че царете да обичат истината и да вършат истината, и така че помощниците на царя - сановници, князе и боляри, управители и съдии - да изпълняват присъдите според истината, а не за подкупи, да не грабят, да не оскърбяват? Няма ли да е по-добре да я съединим с царския трон, а не с жените? Не е ли по-добре да се каже: „Царят и истината превъзхождат всичко“, отколкото: „Жената и истината?“ Защото каква истина може да има в жените? Не е ли по-разпространено да се лъже? Кой е толкова опитен в лъжата, колкото жените? Не мисля обаче, че този млад мъж без основание е казал: „Жената и истината са по-силни от всичко“. Той беше кралският пазач и проверяваше всичко, което ставаше в царската къща и двора. Той видя как князете и болярите вършат неистини, оскърбяват невинните, грабят, без да се страхуват от Бога, съдят за подкупи и вършат всичко, което вършат с неистина. И затова разумният младеж си помисли: сега по-скоро ще намериш истината от жените, отколкото от кралските велможи, и написа: „Жената и истината са по-силни от всичко друго“. За силата на жените вече казахме, че те са силни не за да ни помогнат, а за да ни съблазнят. Какво можем да кажем за истината? Наистина, истината е силна и силна, но силата и силата й ще се разкрият едва в следващия век. Сега, в този живот, истината е отслабнала, както защото рядко може да се намери в някого, тъй като всички се покланят на лъжата, по думите на Давид: „Човешките синове са измамни“ (Пс. 61:10), така и защото никой не обича истината. Не казвайте истината на никого. „Не изобличавай нечестивите“, съветва Писанието, „за да не те намразят“ (Притчи 9:8). Нека да говорят истината само онези, които искат неприятности и преследвания. Светият Предтеча възвестил истината на Ирод, когато казал, че е недостойно да има жена на брат си и всички знаят как е страдал за това. Христос нашият Спасител е говорил истината на книжниците и фарисеите, а от Евангелието знаем как те са Го намразили и са Го умъртвили на кръста. А свети първомъченик Стефан, който говорил истината на евреите, приел смърт от тях чрез убиване с камъни. Сега е същото: просто започнете да говорите праведната истина и истинската истина и ще страдате не по-малко. Следователно святата истина, макар да е силна пред Бога, е станала много слаба и обедняла сред хората. И така, след като разгледахме всичко - освен истината - което изглежда силно и силно, но малко помага за нашето спасение, и след като разпознахме нашата слабост оттук, нека обърнем умствените си очи към нашата Пречиста Владичица Богородица, към обяснението на Нейното преблагословено ново име „Одигитрия“, тоест силна Помощница. Дева Мария е силна, защото Тя е Царицата на всички видими и невидими създания, владее създанията отгоре и отдолу. Всички стихии й се подчиняват: небето и земята, въздухът и морето я слушат, и всички враждебни духове треперят от страх пред святото й име, знаейки, че тя е Божията Майка. И ако някой ме попита: кое е най-силното на небето? - Бих отговорил: няма нищо по-силно и силно на земята и на небето от нашата Пречиста Владичица Богородица, Приснодева Мария в Христа Иисуса, нашия Господ и Бог. Тя е силна на земята, защото тя смаза главата на невидимата змия, потъпка силата на ада и чрез Нея се постигат победи, враговете се побеждават от Нея, дори в Стария Завет само Нейните прототипи показаха голяма сила в хората. Израелците тържествено пеят песни за победа над Червено море, над труповете на своите врагове. Но кой ги направи победители? Прототип на Дева Мария. В Дамаскинската догматика Църквата пее: „В Черното море на Неизкуствената невяста понякога е рисуван образът; там е Мойсей, тук е Гавриил; там е Израил, тук е Христос; Там морето, след преминаването на Израил, остана непроходимо, но Непорочното море остана нетленно след раждането на Емануил. Гедеон побеждава Мадиан, но откъде получава силата си? Не е ли от напоеното руно, което символизираше Пречистата Богородица? Давид убива Голиат, като хвърля камък по него от прашка. И това беше прототип на Богородица, от Която произлезе Каменният Христос, който уби адския Голиат. И ако старозаветните прототипи на Пресвета Одигитрия бяха толкова силни, че укрепваха вярващите в битки с противници, то още повече в новата благодат Самата Одигитрия, нашата Богородица, има силата да укрепва нашата слабост срещу видими и невидими врагове. Силна е и на небето, защото с молитвите Си превързва могъщия и силен Бог, Когото някога е превързала на земята с пелени. Тя обвързва, казвам, Бог с молитви, защото когато Той, разгневен от нашите грехове, иска да ни накаже с внезапни беди, Тя протяга към Него молитвените Си ръце и възпира наказващата Му десница да погуби грешниците с техните беззакония. Толкова е силна Пречистата Одигитрия, нашата силна Помощница, която ни помага на земята и на небето. Помага на земята срещу видими и невидими врагове: срещу видими, както някога помогна на гърците срещу Хозроя от Персия и скитския каган, и както много пъти помагаше на руските князе срещу агаряните и, като изтръгна този царски град Казан от ръцете на агаряните, го предаде на християнското царство, за което нека бъде безкрайна благодарност на Господа Бога, измолен от Пречистата Богородица, и който Го измоли на Пречистата Богородица от цялото християнство. Срещу невидими врагове той помага на истинските християни със Своята непобедима сила винаги, денем и нощем, като ги отдалечава от всеки верен, който истински служи на Христа Бога. Той ни помага и на небето, като моли за нас, както се казва, Своя Син и нашия Бог, защитавайки ни от праведния Си гняв, към който Го принуждаваме с нашите грехове, достигащи до лицето Му. Ако дори това, което се случва в най-дълбоките пропасти на земята, е толкова известно на Бог, колкото би станало на небето пред Неговото лице, поради което се казва, че нашите зли дела се издигат на небето пред лицето на Бог, тогава какво правят тези човешки добри и зли дела, когато се издигат на небето? Добрите дела ходатайстват пред Господа за всякакви добрини към този, който ги е извършил, но злите дела подтикват Бога към гняв и отмъщение. Добрите дела защитават този, който ги е извършил, като че ли казват: „Господи, смили се над него! Злите дела се оплакват от техния извършител, като казват: „Господи, отмъсти му!“ Едни викат: "Спасете!", други викат: "Наказвайте!" Едни успокояват, други предизвикват гняв. По това време Пресвета Одигитрия, Помощницата, ни помага на небето: стояща между Бога и нашите грехове, като Посредница, Тя не позволява на нашите грехове да преминат близо до Бога и с гласа на Нейните молитви за нас, ние заглушаваме гласа на нашите смъртни грехове, викащи към Бога срещу нас. Някога цар Артаксеркс искаше, по подбуда на Аман, да унищожи целия еврейски народ, но царица Естер, застанала пред него, го успокои и той даде живот на еврейския народ. Когато нашите грехове викат към нас, многократно разгневеният Бог иска да ни изтрие от лицето на земята, но нашият Помощник, явявайки се пред Него, Го умилостивява, затова Църквата Й пее: „Ако Ти не беше застанала пред нас и се молеше, кой би ни избавил от толкова беди?“ Одигитрия, нашата силна Помощница, помага, но знаем ли на кого помага Тя? Нека чуем края на сегашния кондак, който гласи така: „Пречистата Богородица идва на помощ и избавя от големи беди и злини Своите благочестиви и богобоязливи раби”. Нека си спомним тези последни думи и да разберем кого Тя „предварява да помогне” и кого „избавя от големи беди и злини”: „Нейните благородни и богобоязливи слуги”. Но дали тя избавя онези, които се държат зле и не се боят от Бога, нямаме информация за това в Писанията. Ужасете се тук, всеки неподобаващ човек, който не се бои от Бога, като е чул, че Богородица помага само на благородните и богобоязливите, като ги избавя от големи беди и злини, и отказва помощ на всички, които имат покварен морал и са отхвърлили страха от Бога от сърцата си. И какво е изненадващо: ще направи ли Майката добро на онези, които са врагове на Нейния Син? Не им ли се ядосва повече, като вижда, че втори път разпъват Нейния Син с греховете си и Го оскърбяват с беззаконията си? Защото, както в древността евреите разпъваха и оскърбяваха Христос, така и сега всеки човек, християнин, водейки нечист живот, въргаляйки се в лош живот, като прасе в блато, и не мислейки за покаяние, разпъва Сина Божий втори път, поругава Го в неговите членове, изкупени с кръвта на Христос, като прави „членовете Христови членове на блудница“ (1 Кор. 6:15). Може ли Пречистата Христова Майка да бъде толкова блага? Защото коя майка е обичала този, който е убил сина й? Как можеш ти, грешен и закоравял човек в непокаяното си сърце, как можеш да възлагаш надеждата си на Богородица, чийто Син всеки ден и всяка нощ натъжаваш със срамните си дела, да Го позориш в членовете си и да носиш само името християнин, но в дела, по-лоши от мръсните? Богородица се смили над грешниците. Но какви грешници? За онези, които дори и да паднат поради човешка слабост, скоро стават и се оттичат с покаяние към Бога и със сълзи и горещи молитви към Нея, Богородица. Богородица помага на грешниците. Но какви грешници? Тези, които се опитват да поправят живота си и, избягвайки злото, започват да вършат добри дела. Богородица избавя от големи беди и злини не само праведните, но и грешните. Но какви грешници? Онези, които се връщат при Небесния Отец като блудния син, въздишат, биейки се като бирник, плачат в нозете на Христос като грешници, които мокрят нозете Му със сълзи, принасят Му изповед като разбойника на кръста. Пречистата Богородица гледа на такива грешници отвисоко, притичва им се на помощ и ги избавя от големи беди и злини, но не се интересува от непокаяните грешници. Затова, о, хора, кръстени на Христос! Ако знаем, че сме в грехове, които гневят Бога, ние ще поправим живота си, ще оставим греховете си и с истинско покаяние ще се обърнем към Бога и Богородица. Да се ​​отречем от себе си от злите нрави, пиянството, нечистотата, завистта, злобата, сребролюбието и всяка неправда и да вкореним в сърцата си страха от Господа и нелицемерната любов към ближните. Преблагословената Одигитрия, Пречистата Богородица, нашата силна Помощница, ще ни помогне в нашето спасение и във всички наши нужди и ще ни избави от големи беди и злини по Своята милост и по благодатта на Неговия Син, нашия Господ Иисус Христос; на Него и на родилата Го чест, слава, благодарност и поклонение сега и винаги, и во веки веков. амин