Поучение на день памяти святых Первоверховных апостолов Петра и Павла, месяца июня, в 29 день («Бог водил их днем, столпом облачным показывая им путь; ночью же столпом огненным светил им. И не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью пред всеми людьми» (Исх. 13:21–22))

Блажени су били они људи који су током четрдесетогодишњег лутања по непроходним пустињама били вођени, показујући пут, стубовима небеским, од Бога сазиданим, љубљени слушаоци! Благо оним очима које су непрестано, дању и ноћу, виђале једно чудо, никад невиђено. Јеси ли погледао ноћ и видео огњени стуб који сеже од земље до неба; Ако сте погледали дању, видели сте стуб од облака како хода испред пука. Управљао их је облаком дању и осветљавао их ватром целе ноћи. Благо оним ногама које су знале за ким иду, које су знале да не лутају и биле свесне да ће једног дана стићи у земљу обећану кипућу од млека и меда. Али, не завидимо, Израиљу, блаженству твоме, не завидимо твоме просперитетном путу, не завидимо твојим дивним стубовима, јер ми имамо своја, новозаветна два умна стуба, светим првоврховним апостолима Петру и Павлу, које сада помињемо у часни спомен и којима Црква пева на јектенији Христове истините речи: небески свод“. Вођени овим стубовима, нећемо скренути с правог пута, и гледајући их, као на какав призор, видећемо довољно чудесних ствари и, пратећи их, заиста ћемо достићи Царство небеско, припремљено и обећано онима који воле Бога и испуњено неописивом сладошћу. Ја, грешни, желећи да на дан њиховог прослављања, макар не лукавим речима и као живим да их изнесем пред вашим умним очима, хвалим успомену на свете првоврховне апостоле Петра и Павла, узећу као слику она два стуба из старог закона – облачни и огњени, којима је народ Израиљски изведен из ропства Египта и промишљања. Представљајући их вашим умним очима, почећу, уз помоћ Божију, да упоређујем оне стубове два света првоврховна апостола сада прослављена и да покажем да су ова два апостола два стуба у Цркви Христовој, као стубови од облака и огња, који нас воде на небо. И ово је у славу Христа и славу Његовим светим апостолима, али на нашу духовну корист. Иди, Израиљу, с Богом из Египта на пут твој! Ти, елемент ватре, заједно са облаком, спремаш се да будеш водич. Устани, велим, испред пука, и ти, стуб од облака, и ти, стуб огњени, станите заједно и водите народ Израиљев! Ми ћемо, слушаоци, поред њих испред себе поставити наше сада прослављене духовне стубове, и размислити да ли су наши слични онима, или они нашима? Али када желим да почнем да упоредим наше стубове са оним што је речено у Божанском писму, једна реч Светог Писма из приче о Мојсију представља ми приличну потешкоћу. У КСИВ поглављу Изласка сам прочитао следеће: „Господ је погледао на египатску војску у стубу од огња и облака, и бацио војску њихову у пометњу“ (Излазак 14:24). Разговарајући о овим речима: „Погледао сам у стуб од огња и облака“, питам зашто у стуб, а не у стубове, зашто у једнини, а не у множини? Затим, читав низ израза из Мојсијеве историје, који описују прелазак Израела преко мора, указује на то да када су људи дошли до мора, стуб који их је водио и ишао испред вратио се назад и стао између израелског и египатског пука, одвајајући их један од другог. И док је тај стуб био иза, у Светом писму се не помиње други стуб испред Израелаца. Он говори само о једном стубу који стоји иза, и назива га облачним и огњеним: „Погледао је Господ у стуб од огња и облака. Али да је постојао само један стуб, да ли би онда било могуће упоредити наша два духовна стуба на било који начин? Дакле, поставићу ово питање: да ли су постојала два стуба – облак и ватра – или један? Ако погледам својим менталним очима, видим само једну, иако чујем за два. Ако погледам дању, видим стуб од облака, али онај огњени се не види, а ако погледам ноћу, онда видим огњени стуб, а облака нема, али са огњеним стубом који осветљава далеко около, могао би се видети и облак. Оно што ми сами не знамо, питајмо људе, и то упућене, разумне људе. Али ко би могао бити упућенији од тумача Божанског Писма, који продире у непознате тајне? обратићу се њима. Видим две стране како седе у спору: једна страна су јеврејски рабини, друга наши преводиоци. Рабини који тумаче Мојсијеве књиге кажу да су постојала два стуба: један посебан – облачан, дању и посебан – ватрени, ноћу. И чини ми се да је то тачно, јер једно је елемент ватре, друго је облак, који се састоји од водене природе, а вода са ватром и ватра са водом никада не могу бити заједно у миру. А када би ватра и облак били у једном стубу, онда би између њих настало знатно непријатељство (дешава се да мала огњена муња удари у водени облак, а какав гром производи, страшно је и чути!). И тада би се десило ово: спојивши се у један стуб, огањ и облак би савладали један другог: или би облак воде угасио ватру, или би огањ исушио влагу из облака и уништио облак. Израиљци би овде били испуњени приличним страхом да је огањ почео да се бори са водом, слично ономе што видимо за време грмљавине, када су страшни блескови и громови у тамним воденим облацима, као што је речено у псалму: „Уплашиће се од гласа грома Твога“ (Пс. 103,7). Друга страна, или наши хришћански тумачи, кажу да је постојао само један стуб, а не два: облачни је исто што и огњени. Дању је стуб био облак, а ноћу огањ. И када је оне ноћи у којој је народ прелазио море, стуб је стајао позади, између израелског и египатског пука, тада на страни где је био народ Израиљев, био је огњен, сијао за њих тако да су могли да виде раздвојено море, сув пут по дну мора и другу обалу мора. На истој страни где су стајали Египћани, било је облачно и мрачно, није давало светлост, тако да нису могли ништа да виде. И беше тамо облак, сједињен са огњем у једном стубу: једна половина стуба беше огњена, а друга облачна, како каже Свето Писмо: „И беше облак тамни, сијајући ноћу“ (Пс. 104,39). Стуб је био и светао и мрак: таман, као облак, и светао, као огањ, да би могао да сија ноћу. Можда ће се неко запитати: како су се спојили ватра и облак, који се састоји од водене природе? Како једно није сметало другом? Како облак огањ није угасио, или огањ облаке није исушио? На ово одговарамо: Сам Господ је овде чинио ова чуда, а у чудима се увек види да се она врше мимо природе. Није чудо што се дешава по природи, и нико се томе не би могао изненадити, него је чудо нешто што се дешава мимо природе и сви се томе чуде. Натприродно, Бог је три дана претворио у једну ноћ да би уплашио Египћане. Натприродно је претворио воду у крв. Натприродно је поделио море и показао људима сув пут у њему. Натприродно, Он је у један стуб сјединио облак воде са елементом ватре, да би људи видели Његова чуда и веровали у Њега. Штавише, међу овим стубом је био и сам Бог, као што је јасно из Писма: Господ је сишао у стуб. И Мојсије каже Богу: „Иди пред њима у стубу од облака дању, а у стубу огњеном ноћу“ (Бројеви 14:14). И пошто је Сам Бог пребивао усред овог стуба, облак воде и огањ бејаху у свету; присуство Божије је помирило непомирљиве ствари. Исто тако, у Нојевој барци међу животињама било је много непријатељских једни према другима, као што су вук и овца, медвед и вол, лав и магарац, јастреб и кокошка, орао и голубица, али пошто су осетили Нојеву власт над собом, седели су тихо, не усуђујући се да науде једни другима. Плашили су се и дрхтали пред Нојевим присуством. Исто се дешава међу људима између кнезова и бојара: међусобно су у непријатељству, нервирају једни друге, не трпе једни друге, а када су пред лицем Цара, стоје тихо, истомишљеници, гледају насамо у Цара и са ћутањем и кротошћу слушају његове речи. Исто тако, у стубу Израела, усред кога је био присутан Бог, непријатељски елементи су били у миру. Размислимо о овоме: где је Бог, све је мирно, а где Бога нема свуда су свађа, рат и неслога. Али време је да окренемо очи ка нашим духовним стубовима, који се сада славе као врховни апостоли Петар и Павле. И пре свега, видећемо у њима да су двоје и истовремено једно, једно и двоје, како Црква о њима пева: „Раздвојена тела и сједињена духом“. Чудо је било да су се ватра и водени облак спојили у један стуб. Сматрај чудом када међу људима видиш два пријатеља једног ума и истомишљеника, јер заиста, као да је ватра стопљена у једну природу са водом, када је пријатељ заиста и стално једнодушан. И као што се само једном, у данима егзодуса Израиља, на небесима догодило такво чудо да су се супротстављени елементи без непријатељства и у миру сјединили у једном стубу, тако се не дешава често, али врло ретко, да се међу људима јавља истинско пријатељство и слога. Дакле, ево прве особине светих првоврховних апостола, достојна безбројних похвала: два лица, иако раздвојена телима, сједињена су духом, имају један дух. Били су једногласни у оној мери у којој је хеленски (иако пагански) филозоф Аристотел једном дефинисао пријатељство: „Пријатељ је једна душа у телима двоје. Два посебна имена: Павле и Петар, али једно у њима је истомишљеност у апостолском делу. Постоје два највиша апостола, али имају један споразум у надмоћи. Желећи да то у њима прослави, Света Црква обједињује прослављање њиховог сећања у један дан, удостојивши не само Светог Петра, већ и Павла, и установивши за њих јединствено славље. Међутим, у почетку, када се Петар још звао не Петар, него Симон, а Павле се звао Савле, међу њима је постојала тако велика разлика као између огња и воде. Један са мрежом на реци, други са књигом у Гамалијеловој школи: „Подигнут до ногу Гамалијевих“ (Дела 22:3). Један је пошао за Христом, а други је отишао к фарисејима: „по учењу фарисејском“ (Фил. 3,5). Један је ревнитељ Христа, други је „неумерени ревнитељ предања наших отаца“ (Гал. 1:14). Један изгони Малха, одсече му уво, други прогони Цркву Христову: Чули су, каже, „за мој пређашњи начин живота у јудаизму, да сам сурово прогонио Цркву Божију и опустошио је“ (Гал. 1, 13). Како је велика разлика – као између ватре и воде! Када их је Господ наш обојицу позвао у исто вођство, они су одмах постали, раздвојени телом и сједињени духом, као да су један стуб Израиљев, састављен од два супротна елемента – ватре и воде. Научите овде, сви завађени, несложни пријатељи, право једнодушност и пријатељство на примеру овог уједињеног апостолског двојца, и стићи ћете у обећану земљу, у царство, кажем, небеско, припремљено за праве љубавнике једни друге. Иди даље, Израеле, идући из Египта за својим стубом или стубовима у земљу која ти је одређена! И ми, слушаоци, пратимо своје духовне стубове, пажљивије сагледавајући њихов морал и дела! Да ли је постојао један или два стуба који су водили Израел, Бог зна! Ми их, рачунајући два лица апостола, називамо два стуба, држећи се овог имена Светог Златоуста, који у својој речи на овај врховни апостолски празник каже: „Стубови цркве су светиљке васељене, једнаке једна другој и веће од сваке творевине“. Природа стуба или стубова Израела била је ватра и водени облак. Али како духовно називамо воду и ватру у нашим духовним стубовима? Размотримо низ њихових дела и назначимо време када су били облак воде и када су били огањ. Најпре видимо Светог Петра када је, изишавши из чамца, наслонио ногу на воду, као на нешто чврсто, и ходао по води, као по камену: „Изашавши из лађе, Петар пође по води да дође Исусу“ (Матеј 14, 29). Ко се не би зачудио да га види како хода по води и каже: "Гле! Свети Петар је лак, као облак што јури морем. У њему нема људске тежине, јер по води хода. Он је облак! Али као што је срећа променљива, тако је и људско мишљење! Јер онај који је био лаган као облак изненада је постао тежак, као камен који се дави у води: „Поче да се дави“ (Матеј 14,30). Не уздај се, свети, у своју светост! Не сматрајте себе бољим од људи! Погледај, уништење је под твојим ногама! Нећете видети како ћете се оклизнути, пасти и почети да се давите: "Почевши да се давите, нека пази ко мисли да стоји да не падне" (1. Кор. 10:12). Не у то време се Свети Петар појављује као облак, када хода по води, када мисли да је по светости супериорнији од свих других апостола који су били у лађи, а не у то време. Рећи ћемо вам касније када. Видимо Светог Петра како стоји поред ватре и греје се: „Било је хладно, стајали смо и грејали се. И Петар је стајао с њима и грејао се“ (Јн. 18,18). Човек би помислио да ће се, угрејавши се овде телом, свети Петар загрејати духом и као пламен горети љубављу према Господу; сетио би се своје ревности у башти, када је, узевши мач, хтео да уђе у бој за свог Господа. А онда се изненада охладио, укочио се поред ватре: „Не знам“, рекао је, „Овај човек“ (Матеј 26:74). У почетку је био веома храбар, није се плашио одреда војника које су послали епископи, а онда се одједном уплашио једне жене - владичине робиње! И овде Свети Петар није био огњени стуб, почео да разговара са женом. Ко не бледи од женских разговора, ко не уништава духовну топлину срца, а то је љубав према Богу. Али ја ћу бранити Светог Петра у таквим случајевима: он ипак није још примио Духа Светога, који испуњава оно што је недостајало, и зато се, као слаб човек, оклизнуо. Осим овога, и из још једног разлога, таква прилика му је дата да би унапред био опрезан. Као да му је Божија дискреција указала: Петре! Чека те команда, бићеш уздигнут на ниво надмоћи, биће ти поверено да чуваш овце! Сетите се у то време да сте слаб човек, и ако по части надмашујете друге, а у слабостима људским сте једнаки њима, онда ћете само по титули бити најсветији, али у људској слабости можете бити најгрешнији од свих. Не буди арогантан према другима! Али оставимо ово по страни, размотримо ватру и облак у нашим духовним стубовима. Нека свако мисли како хоће, али ја ћу рећи да духовни огањ није ништа друго до Божанска љубав, серафимски пламена. Тако и духовни и водоносни облак није ништа друго до сузе нежности. Обоје су сједињени заједно, као у стубу Израиљевом, јер где је огањ љубави, тамо ће, наравно, бити и суза нежности. То пре свега видимо у самом Спаситељу нашем. Господ плаче над Лазаром, а људи говоре: „Види како га је заволео“ (Јн. 11,36). Кроз сузне очи познасмо љубав срца. Познато је да је у човеку срце тајанствена пећ из које избија пламен љубави, а очи су тајанствени облак из којег се излива сузна киша. Срце и очи једне особе су исто што и ватра и облак у једном стубу Израела. Погледајмо овде Светог Петра, који је изашао из владичанске куће и негде на посебном месту, седећи и плачући: „Изашавши, заплака горко“ (Мт. 26,75). Сузе му лију из очију као киша из облака. Сузе називам кишом, по светом Златоусту, који је, гледајући уплаканог Давида, рекао: „Давидови образи су били украшени, као перлама, кишом суза. Гледајући уплаканог Светог Петра, можемо рећи: Петрове образе, као перле, кише суза кише. Тада је Свети Петар духовни облак који пролива сузну кишу. Али, о свети Петре! зашто плачеш? Да ли зато што се одрекао Христа? Уосталом, ниси ти једини који Га је одбацио, него многи други: Јуда Га је одбацио, али не плаче, иако се каје; Пилат је одбацио, али не тугује; Епископи и кнезови Израиљеви, књижевници, фарисеји и сав народ народа одбацише Га, вичући: Распни Га, распни! (Лука 23:21). Сви су одбацили Христа, али не плачу, него се још више радују. И само ти, Свети Петре, оплакуј Га! Одакле ти толика скрушеност срца? „Плачем“, каже он, „јер сам се одрекао свог вољеног.“ Јуда не плаче, јер није имао такву љубав према Њему; Пилат и сви остали не плачу, јер не само да нису имали љубави према Њему, него су Га и мрзели. Али ја сам Њега волео, и сама љубав моја тугује у мени без Љубљеног, и гледа ме савест и стиска ми срце, и лије сузе из мојих очију. Кажете: „Види како га Петар воли“! Ево светог Петра, пуног огња Божанске љубави, серафимски пламтећег! А за троструко одбацивање Господа, Свети Петар узвраћа троструком изјавом своје љубави: „Тако, Господе, Ти знаш да Те волим“ (Јн. 21,16–17). Дакле, Свети Петар је наш духовни стуб, стуб од облака и огња. Погледајмо сада светог апостола Павла и запитајмо га самог: Свети Павле! На ком месту те можемо назвати огњеним стубом? Да ли је то на острву Милите, где сте „сакупили много шибља и ставили га на ватру?“ Да ли се сећаш – где ти је „змија висила на руци“, ти, „тресући змију у огањ, ништа ниси претрпео“ (Дела 28:3, 5)? Заиста, ваљало би те овде назвати огњеним стубом, где те људи нису сматрали човеком, него богом: „Рекли су да је он бог“ (Дела 28,6). Али бојим се да бисте, уз наше похвале вама, могли учинити оно што сте учинили заједно са Варнавом у Листри: Тамо су људи, доневши вола и доневши венце, хтели да вам принесу жртву, а ви сте „поцепали своје хаљине и, јурећи у народ, гласно рекли: „Људи! шта то радиш? И ми смо људи попут вас“ (Дела 14:13–15). Где, Свети Павле, хоћеш да будеш огњени стуб? Није ли близу ватре љубави? Заиста тако. Послушајмо шта каже: „Ко ће нас раставити од љубави Божије: невоља, или невоља, или прогонство, или глад, или голотиња, или опасност, или мач? Све ово побеђујемо силом Онога који нас је волео. Јер сам сигуран да нема ни смрти ни живота, ни анђела, ни других, ни других, ни других, ни кнежевина, ни висине, ни висине, ни силе. створење, моћи ће да нас одвоји од љубави Божије“ (Рим. 8:35, 37-39). О, како је велики и неугасиви пламен љубави светог Павла према Богу! Добро је речено у Песми над песмама: „Многа вода не може угасити љубав, и реке је не утапају“ (Песма 8:7). Дакле, овде је Свети Павле огњени стуб. Али где он може бити стуб од облака? Где стигне до трећег неба. „Знам“, каже он, „човека који је узнесен до трећег неба. Таквим се човеком могу похвалити“ (2. Кор. 12:2, 5). Ако га ухвати, онда само облак, јер занос бива на облаку, како он сам каже: „Бићемо узнесени у облацима“ (1. Сол. 4, 17). И када је у том усхићењу свети Павле био окружен облаком, он је заиста постао стуб од облака који је допирао до трећег неба. Дакле, наш духовни стуб, свети апостол Павле, показао се као духовни стуб од огња и облака. Требало би објаснити и ход ова два наша стуба, светих првоврховних апостола Петра и Павла, и разлоге тог хода у лику стуба или стубова у пустињи, који су се или кретали или стајали. И када су се кретали, кретали су се тихо да би народ који их је пратио могао пратити, а када су стајали, стајали су онолико колико је требало да се народ одмори. Ходали су ноћу да осветле људима, а дању да им покажу пут, а у исто време да их у врелој земљи штите мутном сенком од врелине сунца. Било би умесно упоредити наше духовне стубове са свим овим поступцима у похвали и објашњењу њихових поступака, али немам довољно времена за ову причу. Зато ћу своје речи завршити понизном молитвом њима. О свети првоврховни апостоли Петре и Павле! Будите нам стубови тврђаве од лица непријатеља, стубови непоколебљиви, јачајући нашу често падајуће слабости. Нарочито будите јаки стубови који утврђују хришћанску отаџбину. Свети Петар! Будите стожер и потврда Благочестивог Владара, Цара и Великог Кнеза Петра Алексијевича, који носи ваше часно име, све Велике, и Мале, и Беле Русије, Самодржаца и Његове велике војске. Када је стуб од ватре и облака ходао пред народом Израела, ови људи су били храбри, страшни за своје непријатеље и храбро су победили своје противнике. О стубови духовни! Идите испред нашег великог Владара, против непријатеља који се боре, и пред Његовим пуковима, створите победу и победу, поразите пукове непријатеља, као кола фараонова у мору, да уз вашу помоћ, поразивши главе непријатеља, певамо победоносну песму, Боже наш, заувек слави. Амин.