Поучение на день памяти святых Первоверховных апостолов Петра и Павла, месяца июня, в 29 день («Бог водил их днем, столпом облачным показывая им путь; ночью же столпом огненным светил им. И не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью пред всеми людьми» (Исх. 13:21–22))

Blahoslavení ľudia, ktorí sa počas štyridsaťročného putovania nepriechodnými púšťami nechali viesť, ukazujúc cestu, nebeskými stĺpmi, ktoré postavil Boh, milovaní poslucháči! Požehnané boli tie oči, ktoré neustále, vo dne v noci, videli jeden zázrak, nikdy predtým nevidený. Pozreli ste sa v noci a videli ste ohnivý stĺp siahajúci od zeme k nebu; Ak ste sa pozreli cez deň, videli ste pred plukom kráčať stĺp mrakov. Cez deň ich riadil oblakom a celú noc osvetľoval ohňom. Blahoslavené nohy, ktoré vedeli, koho nasledujú, vedeli, že neblúdia a boli si vedomé, že jedného dňa dosiahnu zasľúbenú zem vriacu mliekom a medom. Nezávidíme ti však, Izraelu, tvoju blaženosť, nezávidíme ti tvoju úspešnú cestu, nezávidíme ti tvoje úžasné stĺpy, lebo máme svoje vlastné, dva mentálne piliere Nového zákona, svätých najvyšších apoštolov Petra a Pavla, ktorých si teraz pripomíname na počestnú pamiatku a ktorým Cirkev spieva pri litániách slová Krista, Základy cirkvi pravdivé. Vedení týmito stĺpmi nezídeme zo správnej cesty a pri pohľade na ne, ako na nejaký druh predstavenia, uvidíme dosť podivuhodných vecí a po nich skutočne dosiahneme kráľovstvo nebeské, pripravené a zasľúbené tým, ktorí milujú Boha, a naplnené neopísateľnou sladkosťou. Ja, hriešnik, túžiaci pochváliť pamiatku svätých najvyšších apoštolov Petra a Pavla v deň ich slávenia, aj keď nie prefíkanými slovami a akoby nažive, aby som vám ich predstavil pred vašimi duševnými očami, vezmem si za obraz tieto dva stĺpy zo starého zákona – oblačný a ohnivý, ktorými bol ľud Izraela vyvedený z otroctva Egypta a privedený do zasľúbenej zeme. Keď ich predstavím vašim duševným očiam, začnem s pomocou Božou prirovnávať tie stĺpy dvoch svätých najvyšších apoštolov, ktorí sa teraz oslavujú, a ukázať, že títo dvaja apoštoli sú dva stĺpy v Cirkvi Kristovej, ako stĺpy oblakov a ohňa, ktoré nás vedú do neba. A to je na počesť Krista a chválu Jeho svätým apoštolom, ale pre náš duchovný úžitok. Choď, Izrael, s Bohom z Egypta na svoju určenú cestu! Vy, živel ohňa, spolu s oblakom sa pripravujete byť sprievodcom. Postavte sa, hovorím, pred plukom, vy, oblakový stĺp, aj vy, ohnivý stĺp, postavte sa spolu a veďte ľud Izraela! My, ó, poslucháči, postavíme pred seba naše dnes oslavované duchovné stĺpy vedľa nich a zvážime, či sú tie naše podobné tým, alebo tým našim? Ale keď chcem začať porovnávať naše stĺpy s tým, čo sa hovorí v Božom Písme, jedno slovo Svätého písma z Mojžišovho príbehu mi robí značné ťažkosti. V XIV kapitole knihy Exodus som čítal toto: „Pán sa pozrel na egyptské vojsko v ohnivom a oblačnom stĺpe a uvrhol ich vojsko do zmätku“ (2M 14:24). Diskutujúc o týchto slovách: „Pozrel som sa do ohnivého a oblakového stĺpu,“ pýtam sa, prečo v stĺpe a nie v stĺpoch, prečo v jednotnom čísle a nie v množnom čísle? Potom celý rad výrazov v dejinách Mojžiša, ktoré opisujú prechod Izraela cez more, naznačuje, že keď ľudia prišli k moru, stĺp, ktorý ich viedol a kráčal vpredu, sa vrátil späť a postavil sa medzi izraelské a egyptské pluky a oddelil ich jeden od druhého. A kým bol tento stĺp vzadu, v Písme nie je žiadna zmienka o ďalšom stĺpe pred Izraelitmi. Hovorí len o jednom stĺpe, ktorý stojí za ním, a nazýva ho oblačným a ohnivým: „Pán sa pozrel na ohnivý a oblakový stĺp. Ale ak by bol len jeden pilier, bude potom možné naše dva duchovné piliere nejakým spôsobom porovnať? Položím teda túto otázku: boli tam dva stĺpy – oblak a oheň – alebo jeden? Ak sa pozriem duševnými očami, vidím len jeden, hoci počujem o dvoch. Ak sa pozriem cez deň, vidím oblakový stĺp, ale ohnivý nie je vidieť, a ak sa pozriem v noci, potom vidím ohnivý stĺp a nie je tam žiadny oblak, ale s ohnivým stĺpom, ktorý svieti ďaleko naokolo, možno vidieť aj oblak. O čom my sami nevieme, opýtajme sa ľudí a informovaných, rozumných ľudí. Ale kto by mohol byť viac informovaný ako vykladači Božieho Písma, prenikajúci do neznámych tajomstiev? obrátim sa na nich. Vidím, že v spore sedia dve strany: jedna strana sú židovskí rabíni a druhá naši tlmočníci. Rabíni vykladajúci knihy Mojžišove hovoria, že tam boli dva stĺpy: zvláštny - zamračený, cez deň a zvláštny - ohnivý, v noci. A zdá sa mi, že je to správne, pretože jeden je živel ohňa, druhý je oblak, ktorý pozostáva z vodnej povahy a voda s ohňom a oheň s vodou nemôžu byť nikdy spolu v pokoji. A ak by oheň a mrak boli v jednom stĺpe, potom by medzi nimi vzniklo značné nepriateľstvo (stane sa, že malý ohnivý blesk udrie do vodného mraku a aký hrom vytvára, je strašidelné čo i len počuť!). A potom sa stalo toto: keď sa oheň a oblak spojili v jeden stĺp, prekonali by sa: buď by vodný oblak oheň uhasil, alebo oheň vysušil vlhkosť oblaku a zničil oblak. Izraelčania by tu boli naplnení značným strachom, keby oheň začal bojovať s vodou, podobne ako to vidíme počas búrky, keď v tmavých vodných mrakoch sú hrozné záblesky a hrmenia, ako sa hovorí v žalme: „Budú sa báť hlasu tvojho hromu“ (Ž 103, 7). Druhá strana alebo naši kresťanskí vykladači hovoria, že bol len jeden stĺp, a nie dva: oblačný je rovnaký ako ohnivý. Cez deň bol stĺp oblak a v noci oheň. A keď v tú noc, keď ľudia prešli cez more, stĺp stál vzadu, medzi izraelskými a egyptskými plukmi, potom na strane, kde bol ľud Izraela, to bolo ohnivé, žiarilo pre nich, aby videli rozdelené more, suchú cestu pozdĺž morského dna a druhý breh mora. Na tej istej strane, kde stáli Egypťania, bolo zamračené a tmavé, nesvietilo, takže nič nevideli. A bol tam oblak spojený s ohňom v jednom stĺpe: jedna polovica stĺpu bola ohnivá, druhá zakalená, ako hovorí Sväté písmo: „A bol tam temný oblak, žiariaci v noci“ (Ž 104:39). Stĺp bol svetlý aj tmavý: tmavý ako oblak a svetlý ako oheň, aby mohol v noci svietiť. Možno sa niekto opýta: ako sa spojil oheň a oblak pozostávajúci z vodnej prírody? Ako jedno neprekážalo druhému? Ako to, že oblak neuhasil oheň, alebo oheň nevysušil oblaky? Na to odpovedáme: Sám Pán tu vykonal tieto zázraky a na zázrakoch je vždy vidieť, že sa konajú mimo prírody. Nie je to zázrak, ktorý sa deje v prírode a nikto by sa tomu nemohol čudovať, ale zázrak je niečo, čo sa deje mimo prírody a každý je z toho prekvapený. Boh nadprirodzene urobil tri dni jednej noci, aby vystrašil Egypťanov. Nadprirodzene premenil vodu na krv. Nadprirodzene rozdelil more a ukázal ľuďom suchú cestu v ňom. Nadprirodzene spojil do jedného stĺpu vodný oblak so živlom ohňa, aby ľudia videli Jeho zázraky a uverili v Neho. Navyše medzi týmto stĺpom bol sám Boh, ako je zrejmé z Písma: Pán zostúpil v stĺpe. A Mojžiš hovorí Bohu: „Chodíš pred nimi vo dne v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe“ (4. Mojž. 14:14). A keďže sám Boh prebýval uprostred tohto stĺpa, oblak vody a ohňa boli na svete; Božia prítomnosť zmierila nezlučiteľné veci. Podobne aj v Noemovej arche medzi zvieratami bolo veľa zvierat navzájom nepriateľských, ako napríklad vlk a ovca, medveď a vôl, lev a osol, jastrab a sliepka, orol a holubica, ale keďže cítili Noemovu autoritu nad nimi, sedeli ticho a neodvážili sa navzájom si ubližovať. Báli sa a chveli sa Noachovej prítomnosti. To isté sa deje medzi ľuďmi medzi princami a bojarmi: sú medzi sebou nepriateľskí, otravujú sa, netolerujú sa, a keď sú tvárou v tvár cárovi, ticho stoja ako rovnako zmýšľajúci priatelia, pozerajú sa na cára samotného a počúvajú jeho slová s tichosťou a miernosťou. Podobne aj v izraelskom stĺpe, uprostred ktorého bol prítomný Boh, boli nepriateľské živly pokojné. Zamyslime sa nad týmto: tam, kde je Boh, je všetko pokojné, ale kde niet Boha, všade sú spory, vojny a nezhody. Je však čas obrátiť svoje oči k našim duchovným stĺpom, ktoré sú teraz oslavované ako najvyšší apoštoli Peter a Pavol. A v prvom rade na nich uvidíme, že sú dvaja a zároveň jeden, jeden a dva, ako o nich spieva Cirkev: „Rozdelené telá a zjednotení v duchu“. Zázrak spočíval v tom, že oheň a vodný oblak boli spojené v jednom stĺpe. Považujte to za zázrak, keď vidíte medzi ľuďmi dvoch priateľov jednej mysle a podobnej mysle, pretože naozaj, je to, ako keby sa oheň zlúčil do jednej prirodzenosti s vodou, keď priateľ je medzi sebou skutočne a neustále jednomyseľný. A ako len raz, v dňoch exodu Izraela, sa v nebesiach stal taký zázrak, že protichodné živly sa spojili v jeden stĺp bez nepriateľstva a v pokoji, tak sa nestáva často, ale veľmi zriedkavo, že medzi ľuďmi dochádza k skutočnej priateľskosti a harmónii. Takže tu je prvá vlastnosť svätých najvyšších apoštolov, hodná nespočetných chvály: dve osoby, hoci oddelené v telách, sú spojené v duchu, majú jedného ducha. Boli jednomyseľní do tej miery, že helénsky (hoci pohanský) filozof Aristoteles kedysi definoval priateľstvo: „Priateľ je jedna duša v telách dvoch.“ Dve zvláštne mená: Pavol a Peter, ale jedna vec v nich je rovnaké zmýšľanie v apoštolskej práci. Sú dvaja najvyšší apoštoli, ale majú jednu zhodu v nadradenosti. Svätá Cirkev, ktorá to chce v nich sláviť, zjednocuje oslavy ich pamiatky v jeden deň, uctieva nielen svätého Petra, ale aj Pavla a ustanovuje pre nich jednotnú slávnosť. Avšak spočiatku, keď sa Peter ešte nevolal Peter, ale Šimon, a Pavol sa volal Saul, bol medzi nimi taký veľký rozdiel ako medzi ohňom a vodou. Jeden so sieťou na rieke, druhý s knihou v Gamalielovej škole: „Vychovaný pri nohách Gamalielových“ (Skutky 22:3). Jeden nasledoval Krista a druhý išiel k farizejom: „podľa učenia farizeja“ (Flp 3:5). Jeden je horlivý pre Krista, druhý je „nemierny horlivý pre tradície našich otcov“ (Gal. 1:14). Jeden vyháňa Malcha, odreže mu ucho, druhý prenasleduje Kristovu Cirkev: Počuli, ako hovorí, „o mojom bývalom spôsobe života v judaizme, že som kruto prenasledoval Božiu Cirkev a zničil som ju“ (Gal 1,13). Aký veľký je rozdiel – ako medzi ohňom a vodou! Keď ich náš Pán povolal oboch do toho istého vedenia, okamžite sa stali oddelení na tele a zjednotení na duchu, akoby boli jediným stĺpom Izraela, zloženým z dvoch protikladných prvkov – ohňa a vody. Naučte sa tu, všetci bojovní, nezhodní priatelia, pravú jednomyseľnosť a priateľstvo z príkladu tohto zjednoteného apoštolského dua, a dostanete sa do zasľúbenej zeme, do kráľovstva, hovorím, nebeského, pripraveného pre skutočných milencov jeden druhého. Choď ďalej, Izrael, prichádzajúci z Egypta za svojím stĺpom alebo stĺpmi do krajiny, ktorá ti bola určená! Nasledujme my, poslucháči, naše duchovné piliere a pozrime sa bližšie na ich morálku a skutky! Boh vie, či Izrael viedol jeden alebo dva stĺpy! My, počítajúc dve tváre apoštolov, ich nazývame dva stĺpy, pridŕžajúc sa tohto mena od svätého Zlatoústeho, ktorý vo svojom slove o tomto najvyššom apoštolskom sviatku hovorí: „Stĺpy cirkvi sú lampami vesmíru, navzájom si rovné a väčšie ako všetko stvorenie. Povaha stĺpa alebo stĺpov Izraela bola oheň a vodný oblak. Čo však duchovne nazývame voda a oheň v našich duchovných stĺpoch? Zamyslime sa nad niekoľkými ich činmi a naznačme dobu, kedy boli oblakom vody a kedy ohňom. Predovšetkým vidíme svätého Petra, keď po vystúpení z člna položil nohu na vodu, akoby na niečom pevnom, a kráčal po vode ako po kameni: „Peter vyšiel z člna a kráčal po vode, aby prišiel k Ježišovi“ (Matúš 14:29). Koho by neprekvapilo, keby ho videl kráčať po vodách a povedal: „Pozri! Svätý Peter je ľahký ako oblak, ktorý sa ženie nad morom. Nie je v ňom žiadna ľudská ťažoba, lebo kráča po vodách. Je oblak! Ale ako je šťastie premenlivé, mení sa aj ľudský názor! Lebo ten, ktorý bol ľahký ako oblak, sa zrazu nečakane stal ťažkým ako kameň topiaci sa vo vode: „Začal sa topiť“ (Matúš 14:30). Nespoliehaj sa, svätý, na svoju svätosť! Nepovažujte sa za lepšieho ako ľudia! Pozrite, skaza je pod vašimi nohami! Neuvidíte, ako sa pošmyknete, spadnete a začnete sa topiť: „Tým, že sa začneš topiť. Kto si myslí, že stojí, nech si dáva pozor, aby nespadol“ (1 Kor 10:12). Nie vtedy sa svätý Peter zjavuje ako oblak, keď kráča po vodách, keď si myslí, že vo svätosti prevyšuje všetkých ostatných apoštolov, ktorí boli na lodi, nie vtedy. Neskôr vám povieme kedy. Vidíme svätého Petra stáť pri ohni a zohrievať sa: „Bola zima, stáli sme a zohrievali sme sa. Aj Peter stál s nimi a zohrieval sa“ (Ján 18:18). Človek by si myslel, že keď sa svätý Peter zohreje tu na tele, zohreje sa na duchu a zahorí ako plameň láskou k Pánovi; spomínal si na svoju horlivosť v záhrade, keď s mečom chcel vstúpiť do boja za svojho Pána. A potom zrazu vychladol, zamrzol pri ohni: „Neviem,“ povedal, „Tento“ (Matúš 26:74). Spočiatku bol veľmi statočný, nebál sa oddelenia vojakov vyslaných biskupmi, ale potom sa zrazu bál jednej ženy - biskupovej otrokyne! A tu svätý Peter nebol ohnivým stĺpom a začal sa rozprávať so ženou. Kto nezmizne z rozhovorov žien, kto nezničí duchovné teplo srdca, ktorým je láska k Bohu. Ale svätého Petra budem v takýchto prípadoch brániť: veď ešte neprijal Ducha Svätého, ktorý napĺňa to, čo chýbalo, a preto sa ako slabý človek pošmykol. Okrem toho a z iného dôvodu mu bola povolená taká príležitosť, aby bol vopred opatrný. Akoby mu Božie uváženie naznačovalo: Peter! Čaká vás rozkaz, budete povýšený na nadvládu, poverí vás pasením oviec! Pamätaj vtedy, že si slabý človek, a ak v cti prevyšuješ ostatných, no v ľudských slabostiach si im rovný, tak len v titule budeš najsvätejší, no v ľudskej slabosti môžeš byť zo všetkých najhriešnejší. Nebuď arogantný voči ostatným! Nechajme to však bokom, zamyslime sa nad ohňom a oblakom v našich duchovných stĺpoch. Nech si každý myslí ako chce, ale ja poviem, že duchovný oheň nie je nič iné ako Božská láska, serafimicky horiaca. Tak isto duchovný a vodu nesúci oblak nie je nič iné ako slzy nehy. Obaja sú zjednotení ako v stĺpe Izraela, lebo tam, kde je oheň lásky, budú, samozrejme, slzy nežnosti. Vidíme to predovšetkým na našom Spasiteľovi samotnom. Pán plače nad Lazarom a ľudia hovoria: „Hľa, ako ho miloval“ (Ján 11:36). Cez uslzené oči sme poznali lásku srdca. Je známe, že v človeku je srdce tajomnou pecou, ​​z ktorej vychádza plameň lásky a jeho oči sú tajomným mrakom, z ktorého sa valí slzavý dážď. Srdce a oči jednej osoby sú rovnaké ako oheň a oblak v jednom stĺpe Izraela. Pozrime sa tu na svätého Petra, ktorý vyšiel z biskupského domu a kdesi na zvláštnom mieste, sedel a plakal: „Keď vyšiel, horko plakal“ (Matúš 26:75). Z očí mu tečú slzy ako dážď z oblaku. Slzy nazývam dážď, podľa svätého Chryzostoma, ktorý pri pohľade na plačúceho Dávida povedal: „Dávidove líca boli ozdobené, akoby korálkami, dažďom sĺz. Pri pohľade na plačúceho svätého Petra môžeme povedať: Petrovove líca zdobil ako korálky dážď sĺz. Vtedy je svätý Peter duchovným oblakom, ktorý prelieva slzavý dážď. Ale, svätý Peter! prečo plačeš? Je to preto, že sa zriekol Krista? Napokon, nebol si jediný, kto Ho odmietol, ale mnohí iní: Judáš Ho odmietol, ale neplače, hoci robí pokánie; Pilát odmietol, ale nesmúti; Izraelskí biskupi a kniežatá, zákonníci, farizeji a celý zástup ľudu Ho odmietli a kričali: Ukrižuj Ho, ukrižuj! (Lukáš 23:21). Všetci odmietli Krista, ale neplačú, ale ešte viac sa radujú. A len ty, svätý Peter, oplakávaj Ho! Kde si nabral takú ľútosť v srdci? "Plačím," hovorí, "pretože som zaprel svojho Milovaného." Judáš neplače, lebo nemal takú lásku k Nemu; Pilát a všetci ostatní neplačú, lebo Ho nielen nemilovali, ale ho aj nenávideli. Ale ja som Ho milovala a moja láska vo mne smúti bez Milovaného a moje svedomie sa na mňa pozerá a drví mi srdce a roní mi slzy z očí. Hovoríte: „Pozri, ako ho Peter miluje“! Tu je svätý Peter, plný ohňa Božej lásky, serafimicky horiaci! A za trojnásobné odmietnutie Pána sa svätý Peter odvďačí trojitým vyznaním svojej lásky: „Tak, Pane, ty vieš, že ťa milujem“ (Ján 21:16–17). Svätý Peter je teda náš duchovný stĺp, stĺp oblaku a ohňa. Pozrime sa teraz na svätého apoštola Pavla a opýtajme sa ho samého: Svätý Pavol! Na akom mieste ťa môžeme nazvať ohnivým stĺpom? Je to na ostrove Milite, kde ste „nazbierali veľa dreva a priložili ho do ohňa“? Pamätáš si, kde „na tvojej ruke visela zmija“, ty, keď si „trepal hada do ohňa, neutrpel si žiadnu škodu“ (Sk 28:3, 5)? Naozaj by sa patrilo nazvať ťa tu ohnivým stĺpom, kde ťa ľudia považovali nie za človeka, ale za boha: „Hovorili, že je boh“ (Sk 28,6). Obávam sa však, že by ste s našimi chválami mohli urobiť to, čo ste urobili spolu s Barnabášom v Lystre: Keď ľudia priniesli vola a priniesli vence, chceli vám priniesť obetu, ale vy ste si „roztrhli šaty a vrútili ste sa do ľudu a nahlas ste povedali: Muži! čo to robíš? A my sme ľudia ako vy“ (Skutky 14:13–15). Kde chceš byť, svätý Pavol, ohnivým stĺpom? Nie je to blízko ohňa lásky? Naozaj. Počúvajme, čo hovorí: "Kto nás odlúči od Božej lásky: súženie, tieseň, prenasledovanie, hlad, nahota, nebezpečenstvo, meč? Toto všetko premôžeme mocou toho, ktorý nás miloval. Som si istý, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani budúcnosť, ani žiadna iná, ani prítomná, ani hlbina, ani hlbina, ani stvorenie nás nebudú môcť oddeliť. láska k Bohu“ (Rim 8:35, 37-39). Ó, aký veľký a neuhasiteľný je plameň lásky svätého Pavla k Bohu! V Piesni piesní je dobre povedané: „Veľa vody lásku neuhasí a rieky ju neutopia“ (Pieseň 8:7). Takže tu je svätý Pavol ohnivým stĺpom. Ale kde môže byť oblačným stĺpom? Kde sa dostane do tretieho neba. "Poznám človeka, ktorý bol uchvátený do tretieho neba," hovorí. Ak ho zachytí, tak iba oblak, lebo vytrhnutie sa deje na oblaku, ako sám hovorí: „Budeme uväznení v oblakoch“ (1 Tes 4:17). A keď bol pri tomto vytržení svätý Pavol obklopený oblakom, stal sa skutočne oblakovým stĺpom siahajúcim až do tretieho neba. Takže náš duchovný stĺp, svätý apoštol Pavol, sa ukázal ako duchovný stĺp ohňa a oblaku. Bolo by potrebné vysvetliť aj chôdzu týchto dvoch našich stĺpov, svätých najvyšších apoštolov Petra a Pavla, a dôvody tejto chôdze v podobe stĺpa alebo stĺpov na púšti, ktoré sa buď hýbali, alebo stáli. A keď sa pohli, pohybovali sa potichu, aby ľudia, ktorí ich nasledovali, mohli držať krok, a keď stáli, stáli tak dlho, ako to bolo potrebné, aby si ľudia oddýchli. Chodili v noci, aby ľuďom rozsvietili svetlo a cez deň, aby ukázali cestu a zároveň ich chránili v horúcej krajine pred slnečným žiarením so zamračeným tieňom. Bolo by vhodné prirovnať naše duchovné stĺpy ku všetkým týmto činom v chvále a vysvetľovaní ich činov, ale na tento príbeh nemám dosť času. Preto svoje slová zakončím pokornou modlitbou k nim. Ó, svätí najvyšší apoštoli Peter a Pavol! Buďte pre nás stĺpmi pevnosti z tváre nepriateľa, neotrasiteľnými stĺpmi, posilňujúcimi našu často padajúcu slabosť. Buďte najmä silnými piliermi, ktoré zakladajú kresťanskú vlasť. Svätý Peter! Buďte stĺpom a potvrdením zbožného panovníka, cára a veľkovojvodu Petra Alexijeviča, ktorý nesie vaše čestné meno, celej Veľkej, Malej a Bielej Rusi, samovládcu a Jeho veľkej armády. Keď ohnivý a oblakový stĺp kráčal pred ľudom Izraela, títo ľudia boli odvážni, strašní pre svojich nepriateľov a odvážne porazili svojich protivníkov. Ó, duchovné stĺpy! Choď pred naším veľkým Vládcom, proti protivníkom, ktorí bojujú, a pred Jeho plukmi vytvor víťazstvo a víťazstvo, rozdrvi pluky protivníkov, ako vozy faraóna v mori, aby sme s vašou pomocou, rozdrvením hláv nepriateľov, spievali víťaznú pieseň nášmu Bohu a navždy Ho oslavovali. Amen.