Поучение на день памяти святых Первоверховных апостолов Петра и Павла, месяца июня, в 29 день («Бог водил их днем, столпом облачным показывая им путь; ночью же столпом огненным светил им. И не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью пред всеми людьми» (Исх. 13:21–22))

Fericiți au fost acei oameni care, în timpul celor patruzeci de ani de rătăcire prin pustii de netrecut, au fost călăuziți, arătând calea, după stâlpii cerului, zidiți de Dumnezeu, iubiți ascultători! Fericiți au fost acei ochi care în mod constant, zi și noapte, vedeau o minune, nemaivăzută până acum. Te-ai uitat noaptea și ai văzut un stâlp de foc care se întinde de la pământ până la cer; Dacă te uitai în timpul zilei, vedeai un stâlp de nor mergând în fața regimentului. I-a îndreptat cu un nor ziua și i-a luminat cu foc toată noaptea. Ferice de acele picioare care știau pe cine urmăresc, care știau că nu rătăcesc și erau conștienți că vor ajunge într-o zi în țara făgăduinței fierbinte cu lapte și miere. Totuși, noi nu invidiem, Israele, fericirea ta, nu invidiem calea ta prosperă, nu invidiem stâlpii tăi minunati, căci îi avem pe ai noștri, cei doi stâlpi mentali ai Noului Testament, pe sfinții supremi apostoli Petru și Pavel, pe care acum îi comemoram într-o cinstită amintire și cărora Biserica le cântă la ectenia cuvintele lui Hristos, adevărați discipoli ai firmamentului. Călăuziți de acești stâlpi, nu ne vom abate de la calea cea dreaptă și privindu-i, ca la un fel de spectacol, vom vedea destule lucruri minunate și, urmându-le, vom atinge cu adevărat Împărăția cerurilor, pregătită și făgăduită celor ce iubesc pe Dumnezeu și plină de o dulceață de nedescris. Eu, păcătos, dorind să laud amintirea sfinților supremi apostoli Petru și Pavel în ziua prăznuirii lor, chiar dacă nu cu cuvinte viclene și parcă viu pentru a le prezenta înaintea ochilor voștri mintale, voi lua ca imagine acei doi stâlpi din legea veche - cel înnorat și cel de foc, prin care poporul Israel a fost scos din robia Egiptului și adus în Țara Egiptului. Prezentându-le ochilor voștri mintale, voi începe, cu ajutorul lui Dumnezeu, să asemăn acei stâlpi ai celor doi sfinți apostoli supremi prăznuiți acum și să arăt că acești doi apostoli sunt doi stâlpi în Biserica lui Hristos, ca niște stâlpi de nor și de foc, care ne conduc spre cer. Și aceasta este în cinstea lui Hristos și lauda sfinților Săi apostoli, dar pentru folosul nostru spiritual. Du-te, Israele, cu Dumnezeu din Egipt pe calea ta! Tu, elementul foc, împreună cu norul, te pregătești să fii ghid. Ridică-te, zic eu, în fața regimentului, atât tu, stâlpul de nor, cât și tu, stâlpul de foc, stați amândoi împreună și conduceți poporul lui Israel! Noi, o, ascultătorilor, vom așeza stâlpii noștri spirituali celebrați acum lângă ei în fața noastră și ne vom gândi dacă ai noștri sunt asemănători cu aceia sau cu cei ai noștri? Dar când vreau să încep să compar stâlpii noștri cu ceea ce se spune în Scriptura Divină, un cuvânt al Sfintei Scripturi din povestea lui Moise îmi prezintă o dificultate considerabilă. În capitolul XIV din Ieșire am citit următoarele: „Domnul a privit oastea egipteană într-un stâlp de foc și de nor și a aruncat armata lor în confuzie” (Exodul 14:24). Discuând aceste cuvinte: „M-am uitat în stâlpul de foc și de nor”, ​​mă întreb de ce în stâlp și nu în stâlpi, de ce la singular și nu la plural? Apoi, o serie întreagă de expresii din istoria lui Moise, care descriu trecerea lui Israel peste mare, indică faptul că atunci când poporul a venit la mare, stâlpul care îi conducea și mergea în față s-a întors înapoi și stătea între regimentele israeliene și egiptene, separându-i unul de celălalt. Și în timp ce acel stâlp era în spate, nu există nicio mențiune despre un alt stâlp în fața israeliților în Scriptură. El vorbește doar despre un stâlp care stă în spate și îl numește înnorat și înfocat: „Domnul a privit în stâlpul de foc și de nor”. Dar dacă ar exista un singur stâlp, atunci va fi posibil să comparăm în vreun fel cei doi stâlpi spirituali? Deci, voi pune această întrebare: au existat doi stâlpi - nor și foc - sau unul? Dacă mă uit cu ochii minții, văd doar unul, deși aud despre doi. Dacă mă uit în timpul zilei, văd un stâlp de nor, dar cel de foc nu se vede, iar dacă mă uit noaptea, atunci văd un stâlp de foc, și nu este nor, dar cu un stâlp de foc luminând departe în jur, s-ar putea vedea și norul. Ceea ce noi înșine nu știm, să întrebăm oameni și oameni cunoscători, rezonabili. Dar cine ar putea fi mai priceput decât interpretii Scripturii Divine, pătrunzând în mistere necunoscute? voi apela la ei. Văd două părți stând într-o dispută: o parte este rabinii evrei, cealaltă este interpreții noștri. Rabinii care interpretează cărțile lui Moise spun că erau doi stâlpi: unul special - înnorat, ziua și unul special - înfocat, noaptea. Și mi se pare că acest lucru este corect, căci unul este elementul focului, celălalt este un nor, care constă dintr-o natură apoasă, iar apa cu foc și focul cu apă nu pot fi niciodată împreună în pace. Și dacă focul și norul ar fi într-un singur stâlp, atunci s-ar naște o vrăjmășie considerabilă între ei (se întâmplă ca un mic fulger de foc lovește un nor de apă și ce fel de tunete produce este înfricoșător chiar și de auzit!). Și atunci aceasta s-ar întâmpla: s-ar fi reunit într-un singur stâlp, focul și norul s-ar birui unul pe celălalt: fie norul de apă ar stinge focul, fie focul ar usca umezeala norului și va distruge norul. Israelienii ar fi fost umpluți de o teamă considerabilă aici dacă focul ar fi început să se lupte cu apa, asemănător cu ceea ce vedem în timpul unei furtuni, când sunt fulgerări și tunete groaznice în norii de apă întunecată, așa cum se spune în psalmul: „Se vor înfricoșa de glasul tunetului Tău” (Ps. 103:7). Cealaltă parte, sau interpretii noștri creștini, spun că a fost un singur stâlp, și nu doi: cel înnorat este același cu cel de foc. Ziua stâlpul era un nor, iar noaptea era foc. Și când în acea noapte în care oamenii au trecut marea, stâlpul stătea în spate, între regimentele israeliene și egiptene, apoi pe partea unde se afla poporul lui Israel, era un foc, strălucind pentru ei, ca să poată vedea marea despărțită, poteca uscată de-a lungul fundului mării și celălalt mal al mării. Pe aceeași parte unde stăteau egiptenii, era înnorat și întuneric, nu dădea lumină, așa că nu puteau vedea nimic. Și era acolo un nor, unit cu foc într-un singur stâlp: o jumătate din stâlp era de foc, cealaltă înnorat, precum spune Sfânta Scriptură: „Și era un nor întunecat, care strălucea noaptea” (Ps. 104:39). Stâlpul era și lumină și întuneric: întunecat, ca norul, și lumină, ca focul, ca să poată străluci noaptea. Poate cineva va întreba: cum s-au unit focul și un nor, format din natura apoasă? Cum să nu se amestece unul cu celălalt? Cum nu a stins norul focul sau focul nu a uscat norii? La aceasta raspundem: Insusi Domnul a facut aceste minuni aici, iar in minuni se vede mereu ca se fac dincolo de natura. Nu este un miracol care se întâmplă prin natură și nimeni nu ar putea fi surprins de el, dar un miracol este ceva care se întâmplă dincolo de natură și toată lumea este surprinsă de el. În mod supranatural, Dumnezeu a făcut trei zile într-o noapte pentru a-i speria pe egipteni. În mod supranatural, el a transformat apa în sânge. În mod supranatural, el a împărțit marea și le-a arătat oamenilor o cale uscată pe ea. În mod supranatural, El a unit într-un singur stâlp norul de apă cu elementul foc, pentru ca oamenii să vadă minunile Lui și să creadă în El. Mai mult, printre acest stâlp se afla Însuși Dumnezeu, așa cum reiese din Scriptură: Domnul S-a pogorât în ​​stâlp. Și Moise îi spune lui Dumnezeu: „Tu mergi înaintea lor într-un stâlp de nor ziua și într-un stâlp de foc noaptea” (Numeri 14:14). Și din moment ce Dumnezeu Însuși locuia în mijlocul acestui stâlp, norul de apă și foc era în lume; prezenţa lui Dumnezeu a împăcat lucrurile ireconciliabile. La fel, în chivotul lui Noe, printre animale, se aflau multe animale potrivnice între ele, precum lupul și oaia, ursul și boul, leul și măgarul, șoiul și găina, vulturul și porumbelul, dar din moment ce au simțit autoritatea lui Noe asupra lor, au stat liniștiți, fără să îndrăznească să se facă rău unul altuia. S-au temut și au tremurat la prezența lui Noe. Același lucru se întâmplă și între oameni între prinți și boieri: sunt dușmani unul cu altul, se enervează unul pe altul, nu se tolerează, iar când se află în fața țarului, stau liniștiți, ca niște prieteni asemănători, privind singuri la țar și ascultându-i cuvintele cu tăcere și blândețe. La fel, în stâlpul lui Israel, în mijlocul căruia Dumnezeu era prezent, elementele ostile erau împăcate. Să ne gândim la asta: acolo unde este Dumnezeu, totul este pașnic, dar acolo unde nu există Dumnezeu, peste tot există ceartă, luptă și dezacord. Dar este timpul să ne îndreptăm privirea către stâlpii noștri spirituali, celebrați acum ca apostolii supremi Petru și Pavel. Și în primul rând, vom vedea în ei că sunt doi și în același timp unul, unu și doi, așa cum cântă Biserica despre ei: „Trupuri despărțite și unite în duh”. Minunea a fost că focul și un nor de apă au fost combinați într-un singur stâlp. Consideră că este un miracol când vezi printre oameni doi prieteni cu o minte și o minte asemănătoare, pentru că, într-adevăr, este ca și cum focul a fost topit într-o singură natură cu apa, când un prieten este cu adevărat și constant unanim unul cu celălalt. Și la fel ca o singură dată, în zilele exodului lui Israel, în locurile cerești s-a întâmplat un asemenea miracol, încât elementele opuse au fost unite într-un singur stâlp, fără ostilitate și în pace, așa că nu de multe ori, ci foarte rar, se întâmplă adevărata prietenie și armonie între oameni. Așadar, iată prima calitate a sfinților supremi apostoli, vrednică de nenumărate laude: două persoane, deși despărțite în trup, sunt unite în duh, au un singur duh. Au fost unanimi în măsura în care filozoful elen (deși păgân) Aristotel a definit cândva prietenia: „Un prieten este un singur suflet în trupurile a doi”. Două nume speciale: Pavel și Petru, dar un lucru în ele este aceeași gândire în lucrarea apostolică. Există doi apostoli cei mai înalți, dar au un singur acord în supremație. Dorind să sărbătorească acest lucru în ei, Sfânta Biserică unește într-o singură zi sărbătorile amintirii lor, cinstindu-l nu numai pe Sfântul Petru, ci și pe Pavel și instituind o singură sărbătoare pentru ei. Totuși, la început, când Petru încă nu se numea Petru, ci Simon, iar Pavel se numea Saul, a fost o diferență atât de mare între ei, ca între foc și apă. Unul cu o plasă pe râu, celălalt cu o carte în școala lui Gamaliel: „Înviat la picioarele lui Gamaliel” (Fapte 22:3). Unul L-a urmat pe Hristos, iar celălalt a mers la farisei: „după învățătura fariseului” (Filipeni 3:5). Unul este un zelot pentru Hristos, celălalt este „un zelot nemoderat pentru tradițiile părinților noștri” (Gal. 1:14). Unul îl alungă pe Malchus, îi taie urechea, celălalt îl persecută pe Biserica lui Hristos: Ei au auzit, spune el, „despre modul meu de viață dinainte în iudaism, că am persecutat cu cruzime Biserica lui Dumnezeu și am devastat-o” (Gal. 1:13). Cât de mare este diferența - ca între foc și apă! Când Domnul nostru i-a chemat pe amândoi la aceeași conducere, ei au devenit imediat, despărțiți în trup și uniți în duh, ca și când ar fi un singur stâlp al lui Israel, compus din două elemente opuse - foc și apă. Învățați aici, toți prietenii războinici, discordanți, adevărata unanimitate și prietenie din exemplul acestui duo apostolic unit, și veți ajunge în țara făgăduinței, în împărăția, zic eu, a cerurilor, pregătită pentru adevărații iubiți unul de altul. Du-te mai departe, Israele, venind din Egipt după stâlpul sau stâlpii tăi în țara rânduită pentru tine! Să ne urmăm noi, ascultătorii, stâlpii noștri spirituali, aruncând o privire mai atentă asupra moravurilor și faptelor lor! Dacă au fost unul sau doi stâlpi care conduc Israelul, Dumnezeu știe! Noi, numărând cele două fețe ale apostolilor, le numim doi stâlpi, aderând la acest nume de Sfântul Hrisostom, care în cuvântul său din această sărbătoare apostolică supremă spune: „Stâlpii bisericii sunt lămpile universului, egale între ele și mai mari decât toată făptura”. Natura stâlpului sau stâlpilor lui Israel era foc și nor de apă. Dar cum numim spiritual apă și foc în stâlpii noștri spirituali? Să luăm în considerare o serie de fapte ale lor și să indicăm momentul când erau un nor de apă și când erau foc. În primul rând, îl vedem pe Sfântul Petru când, coborând din corabie, și-a sprijinit piciorul pe apă, ca pe ceva solid, și a umblat pe apă, ca pe o piatră: „Ieșind din corabie, Petru a umblat pe apă ca să vină la Isus” (Matei 14, 29). Cine nu s-ar mira să-l vadă umblând pe ape și să spună: „Iată, Sfântul Petru este ușor, ca un nor care se năpustește peste mare. Nu este nici o greutate omenească în el, căci merge pe ape. El este un nor! Dar la fel cum fericirea este schimbătoare, la fel este și opinia umană! Pentru cel care era ușor ca un nor, deodată, pe neașteptate, s-a făcut greu, ca o piatră care se îneacă în apă: „El a început să se înece” (Matei 14:30). Nu te bizui, sfinte, pe sfințenia ta! Nu te considera mai bun decât oamenii! Uite, distrugerea este sub picioarele tale! Nu vei vedea cum vei aluneca, vei cădea și vei începe să te îneci: „Începând să se înece. Oricine crede că stă în picioare, să aibă grijă să nu cadă” (1 Cor. 10:12). Nu în vremea aceea apare Sfântul Petru ca un nor, când merge pe ape, când crede că este superior în sfințenie tuturor celorlalți apostoli care se aflau în corabie, nu atunci. Vă vom spune mai târziu când. Îl vedem pe Sfântul Petru stând lângă foc și încălzindu-se: „A fost frig, am stat și ne-am încălzit. Și Petru a stat cu ei și s-a încălzit” (Ioan 18:18). S-ar crede că, încălzindu-se aici în trup, Sfântul Petru s-ar încălzi în duh și va arde ca o flacără de dragoste pentru Domnul; își va aminti de râvna lui în grădină, când, luând o sabie, voia să intre în luptă pentru Domnul său. Și apoi s-a răcorit brusc, a înghețat lângă foc: „Nu știu”, a spus el, „Omul acesta” (Matei 26:74). La început a fost foarte curajos, nu i-a fost frică de detașamentul de soldați trimiși de episcopi, dar apoi brusc i-a fost frică de o femeie - sclava episcopului! Și aici Sfântul Petru nu era un stâlp de foc, care începea să vorbească cu o femeie. Cine nu dispare din conversațiile femeilor, cine nu distruge căldura spirituală a inimii, care este dragostea pentru Dumnezeu. În asemenea cazuri îl voi apăra pe Sfântul Petru: până la urmă, nu primise încă Duhul Sfânt, care umple ceea ce lipsea, și de aceea, ca un om slab, a alunecat. Pe lângă aceasta, și dintr-un alt motiv, i s-a îngăduit o astfel de ocazie, ca să fie atent în prealabil. Era ca și cum discreția lui Dumnezeu îi indica: Petru! Te așteaptă o comandă, vei fi ridicat la nivelul supremației, ți se va încredința îngrijirea oilor! Amintește-ți în acel moment că ești o persoană slabă, iar dacă îi depășești pe alții în onoare, dar în slăbiciunile umane ești egal cu ei, atunci doar în titlu vei fi cel mai sfânt, dar în slăbiciunea umană poți fi cel mai păcătos dintre toate. Nu fi arogant față de ceilalți! Dar lăsând acest lucru deoparte, să luăm în considerare focul și norul din stâlpii noștri spirituali. Lăsați fiecare să gândească după bunul plac, dar voi spune că focul spiritual nu este altceva decât iubirea divină, serafimic aprins. În același mod, norul spiritual și purtător de apă nu este altceva decât lacrimi de tandrețe. Amândoi sunt uniți împreună, ca în stâlpul lui Israel, căci acolo unde este focul iubirii, acolo, desigur, vor fi lacrimi de tandrețe. Vedem acest lucru în primul rând în Mântuitorul nostru Însuși. Domnul plânge pe Lazăr și oamenii spun: „Iată cum l-a iubit” (Ioan 11:36). Prin ochii plini de lacrimi am cunoscut dragostea inimii. Se știe că la o persoană, inima este un cuptor misterios din care emană flacăra iubirii, iar ochii lui sunt un nor misterios din care se revarsă ploaia în lacrimi. Inima și ochii unei persoane sunt la fel ca focul și norul dintr-un stâlp al lui Israel. Să ne uităm aici la Sfântul Petru, care a ieşit din casa episcopală şi undeva într-un loc special, stând şi strigând: „Când ieşea, plângea amar” (Matei 26, 75). Lacrimile îi curg din ochi ca ploaia dintr-un nor. Eu numesc lacrimi ploaie, după spusele Sfântului Gură de Aur, care, privindu-l pe David care plângea, a spus: „obrajii lui David erau împodobiți, parcă cu mărgele, cu ploaie de lacrimi”. Privind la Sfântul Petru plângând, putem spune: Obrajii lui Petrov erau împodobiți, ca mărgele, cu ploaie de lacrimi. Acesta este momentul în care Sfântul Petru este un nor duhovnicesc care vărsă o ploaie plină de lacrimi. Dar, sfinte Petre! De ce plângi? Oare pentru că s-a lepădat de Hristos? La urma urmei, nu ai fost singurul care L-ai lepădat, ci mulți alții: Iuda L-a lepădat, dar nu plânge, deși se pocăiește; Pilat a respins, dar nu se întristează; Episcopii și prinții lui Israel, cărturarii, fariseii și toată mulțimea poporului L-au respins, strigând: „Răstignește-L, răstignește-L!” (Luca 23:21). Toți L-au lepădat pe Hristos, dar nu plâng, ci se bucură și mai mult. Și numai tu, Sfinte Petru, îl plângi! De unde ai o asemenea contristare a inimii? „Plâng”, spune el, „pentru că l-am lepădat pe Iubitul meu”. Iuda nu plânge, căci nu avea o asemenea dragoste pentru El; Pilat și toți ceilalți nu plâng, căci nu numai că nu L-au iubit, ci și L-au urât. Dar L-am iubit, și iubirea mea însăși se întristează în mine fără Preaiubit, iar conștiința mea se uită la mine și îmi zdrobește inima și îmi varsă lacrimi din ochi. Tu spui: „Uite cât îl iubește Petru”! Iată-l pe Sfântul Petru, plin de focul iubirii divine, serafimic aprins! Iar pentru tripla respingere a Domnului, Sfântul Petru răsplătește printr-o triplă declarație a iubirii sale: „Deci, Doamne, Tu știi că Te iubesc” (Ioan 21:16-17). Deci, Sfântul Petru este stâlpul nostru spiritual, stâlpul de nor și foc. Să ne uităm acum la sfântul Apostol Pavel și să-l întrebăm însuși: Sfântul Pavel! În ce loc te putem numi stâlp de foc? Este pe insula Milite, unde „ai adunat multe tufișuri și ai pus-o pe foc?” Îți amintești - unde „o viperă ți-a atârnat de mână”, tu, „scuturând șarpele în foc, nu ai suferit nici un rău” din cauza ei (Fapte 28:3, 5)? Într-adevăr, ar fi potrivit să vă numim un stâlp de foc aici, unde oamenii nu vă considerau un om, ci un zeu: „Au spus că este un dumnezeu” (Fapte 28:6). Dar mă tem că ai putea, cu laudele noastre pentru tine, să faci ceea ce ai făcut împreună cu Barnaba în Listra: Acolo oamenii, după ce au adus un bou și au adus coroane de flori, au vrut să-ți aducă o jertfă, dar tu „ți-ai rupt hainele și, năvălindu-te în popor, ai zis cu voce tare: „Bărbați! ce faci? Și noi suntem oameni ca tine” (Fapte 14:13-15). Unde, Sfinte Pavel, vrei să fii stâlp de foc? Nu este aproape de focul iubirii? Chiar asa. Să ascultăm ce spune el: „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu: necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau primejdie, sau sabia? Toate acestea le biruim prin puterea Celui ce ne-a iubit. Căci sunt încrezător că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici principatele, nici înălțimea, nici în viitor, nici în înălțimea, nici în stăpânire, nici în adanc creatură, ne va putea despărţi de dragostea lui Dumnezeu” (Rom. 8:35, 37-39). O, cât de mare și de nestinsă este flacăra dragostei Sfântului Pavel pentru Dumnezeu! Este bine spus în Cântarea Cântărilor: „Multă apă nu poate stinge iubirea și râurile nu o îneacă” (Cântarea 8:7). Așa că aici este Sfântul Pavel stâlpul de foc. Dar unde poate fi el stâlpul de nor? Unde ajunge la al treilea cer. „Cunosc”, spune el, „un om care a fost răpit până la al treilea cer. Mă pot lăuda cu un astfel de om” (2 Cor. 12:2, 5). Dacă este răpit, atunci numai de un nor, căci răpirea are loc pe un nor, așa cum spune el însuși: „Vom fi răpiți în nori” (1 Tes. 4:17). Și când la acea răpire, Sfântul Pavel a fost înconjurat de un nor, el a devenit cu adevărat un stâlp de nor care ajunge până la al treilea cer. Așadar, stâlpul nostru spiritual, Sfântul Apostol Pavel, s-a revelat a fi un stâlp spiritual de foc și nor. De asemenea, ar fi necesar să explicăm mersul acestor doi stâlpi ai noștri, sfinții supremi apostoli Petru și Pavel, și motivele acelei umblări după chipul unui stâlp sau stâlpi în deșert, care fie s-au mișcat, fie au stat pe loc. Iar când se mișcau, se mișcau în liniște pentru ca oamenii care îi urmau să poată ține pasul, iar când stăteau în picioare, stăteau în picioare cât a fost nevoie ca oamenii să se odihnească. Mergeau noaptea pentru a da lumină oamenilor, iar ziua pentru a arăta drumul și, în același timp, pentru a-i proteja într-o țară fierbinte de căldura soarelui cu o umbră înnorată. Ar fi potrivit să asemuim stâlpii noștri spirituali cu toate aceste acțiuni pentru a lauda și a explica acțiunile lor, dar nu am suficient timp pentru această poveste. Prin urmare, voi încheia cuvintele mele cu o rugăciune umilă către ei. O, sfinți supremi apostoli Petru și Pavel! Fiți pentru noi stâlpii unei cetăți din fața dușmanului, stâlpi de nezdruncinat, întărindu-ne slăbiciunea adesea căzută. Fii mai ales stâlpi puternici care stabilesc Patria Creștină. Sfântul Petru! Fii un stâlp și o afirmație a Cuviosului Suveran, Țarului și Marelui Duce Petru Alexievici, care poartă numele tău onorabil, a întregii Rusii Mari, Mici și Albe, a Autocratului și a marii Sale armate. Când stâlpul de foc și nor a mers înaintea poporului lui Israel, acești oameni au fost curajoși, îngrozitori pentru dușmanii lor și și-au învins cu curaj pe adversarii lor. O, stâlpi spirituali! Mergi înaintea marelui nostru Suveran, împotriva potrivnicilor care luptă, și înaintea regimentelor Lui, creează biruință și biruință, zdrobește regimentele potrivnicilor, ca carele Faraonului în mare, ca, cu ajutorul tău, zdrobind capetele vrăjmașilor, să cântăm Dumnezeului nostru o cântare biruitoare, slăvindu-L în veci. Amin.