Поучение на день памяти святых Первоверховных апостолов Петра и Павла, месяца июня, в 29 день («Бог водил их днем, столпом облачным показывая им путь; ночью же столпом огненным светил им. И не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью пред всеми людьми» (Исх. 13:21–22))

Błogosławieni byli ci ludzie, którzy podczas czterdziestoletniej wędrówki przez nieprzebyte pustynie byli prowadzeni, wskazując drogę, przez filary niebieskie, zbudowane przez Boga, umiłowani słuchacze! Błogosławione były te oczy, które nieustannie, dniem i nocą, widziały jeden cud, nigdy wcześniej nie widziany. Czy patrzyłeś w noc i widziałeś słup ognia sięgający od ziemi do nieba? Jeśli spojrzysz w dzień, zobaczysz słup chmur idący przed pułkiem. W dzień kierował nimi obłokiem, a całą noc oświetlał ogniem. Błogosławione te stopy, które wiedziały, za kim idą, które wiedziały, że nie błąkają się i miały świadomość, że pewnego dnia dotrą do ziemi obiecanej wrzącej mlekiem i miodem. Jednak nie zazdroszczymy, Izraelu, Twojej szczęśliwości, nie zazdroszczymy Twojej pomyślnej ścieżki, nie zazdroszczymy Twoich cudownych filarów, bo mamy własne, dwa mentalne filary Nowego Testamentu, świętych najwyższych apostołów Piotra i Pawła, których teraz wspominamy w czcigodnej pamięci i którym Kościół śpiewa w litanii słowa: „Uczniowie Chrystusa, fundamenty Kościoła, prawdziwe filary firmament”. Prowadzeni przez te filary nie zejdziemy z właściwej drogi, a patrząc na nie jak na jakieś widowisko, ujrzymy dość cudów i podążając za nimi rzeczywiście osiągniemy królestwo niebieskie, przygotowane i obiecane miłującym Boga i przepełnione nieopisaną słodyczą. Ja, grzesznik, chcąc uczcić pamięć świętych najwyższych apostołów Piotra i Pawła w dniu ich uroczystości, choćby nie przebiegłymi słowami i jakby żywy, aby przedstawić ich waszym mentalnym oczom, przyjmę jako obraz te dwa filary starego prawa – obłoczny i ognisty, dzięki którym lud Izraela został wyprowadzony z niewoli egipskiej i wprowadzony do Ziemi Obiecanej. Przedstawiając je waszym mentalnym oczom, zacznę, z pomocą Boga, porównywać filary dwóch świętych najwyższych apostołów, które są obecnie czczone, i pokazać, że ci dwaj apostołowie są dwoma filarami w Kościele Chrystusowym, jak słupy obłoku i ognia, prowadzącymi nas do nieba. Dzieje się to na cześć Chrystusa i na cześć Jego świętych apostołów, ale dla naszego duchowego dobra. Idź, Izraelu, z Bogiem z Egiptu na wyznaczoną ci ścieżkę! Ty, żywioł ognia, wraz z chmurą, przygotowujesz się do bycia przewodnikiem. Wstańcie, mówię, przed pułkiem, zarówno ty, słup obłoku, jak i ty, słup ognia, stańcie razem i prowadźcie lud Izraela! My, słuchacze, umieścimy nasze obecnie sławne duchowe filary obok nich, przed nami i zastanowimy się, czy nasze są podobne do tamtych, czy te do naszych? Kiedy jednak chcę zacząć porównywać nasze filary z tym, co jest powiedziane w Piśmie Świętym, jedno słowo Pisma Świętego z historii Mojżesza nastręcza mi znaczną trudność. W XIV rozdziale Księgi Wyjścia przeczytałem, co następuje: „Pan spojrzał na armię egipską w słupie ognia i obłoku i wprawił w zamieszanie ich armię” (Wj 14,24). Omawiając te słowa: „Patrzyłem w słup ognia i obłoku”, pytam: dlaczego w słupie, a nie w słupach, dlaczego w liczbie pojedynczej, a nie w liczbie mnogiej? Następnie cały szereg wyrażeń w historii Mojżesza, opisujących przejście Izraela przez morze, wskazuje, że gdy lud doszedł do morza, filar, który go prowadził i szedł na przód, wrócił z powrotem i stanął pomiędzy pułkami izraelskimi i egipskimi, oddzielając je od siebie. I chociaż ten filar był z tyłu, w Piśmie Świętym nie ma wzmianki o innym filarze przed Izraelitami. Mówi tylko o jednym filarze stojącym z tyłu i nazywa go pochmurnym i ognistym: „Pan spojrzał na słup ognia i obłoku”. Ale gdyby istniał tylko jeden filar, czy byłoby możliwe w jakikolwiek sposób porównać nasze dwa duchowe filary? Zadam więc pytanie: czy były dwa filary – chmura i ogień – czy jeden? Jeśli patrzę oczami mentalnymi, widzę tylko jedno, chociaż słyszę o dwóch. Jeśli patrzę za dnia, widzę słup ognia, ale słup ognia nie jest widoczny, a jeśli patrzę w nocy, widzę słup ognia, ale nie ma chmury, ale słup ognia oświetlający daleko wokoło można też zobaczyć chmurę. O czym sami nie wiemy, pytajmy ludzi, i to ludzi kompetentnych, rozsądnych. Ale kto może mieć większą wiedzę niż interpretatorzy Pisma Świętego, penetrujący nieznane tajemnice? Zwrócę się do nich. Widzę dwie strony sporu: jedna strona to żydowscy rabini, druga to nasi tłumacze. Rabini interpretując księgi Mojżesza mówią, że istniały dwa filary: specjalny – pochmurny w dzień i specjalny – ognisty w nocy. I wydaje mi się, że jest to słuszne, gdyż jeden jest żywiołem ognia, drugi jest chmurą, która składa się z natury wodnej, a woda z ogniem i ogień z wodą nigdy nie mogą być razem w pokoju. A gdyby ogień i chmura były w jednym filarze, powstałaby między nimi znaczna wrogość (zdarza się, że mała ognista błyskawica uderza w chmurę wody, a jakiego rodzaju grzmoty wywołuje, aż strach słyszeć!). I wtedy stanie się to: złączywszy się w jeden filar, ogień i chmura pokonają się nawzajem: albo chmura wodna zgaśnie ogień, albo ogień wysuszy wilgoć chmury i zniszczy chmurę. Izraelczycy byliby tu przepełnieni ogromnym strachem, gdyby ogień zaczął walczyć z wodą, podobnie jak to widzimy podczas burzy, gdy w ciemnych chmurach wody pojawiają się straszne błyskawice i grzmoty, jak mówi psalm: „Będą się bać głosu Twojego grzmotu” (Ps. 103:7). Druga strona, czyli nasi chrześcijańscy tłumacze, mówią, że był tylko jeden filar, a nie dwa: pochmurny jest taki sam jak ognisty. W dzień słup był obłokiem, a w nocy ogniem. A kiedy tej nocy, gdy lud przeprawił się przez morze, słup stał z tyłu, pomiędzy pułkiem izraelskim i egipskim, a następnie po stronie, gdzie znajdował się lud izraelski, był ognisty i świecił dla nich, tak że mogli widzieć podzielone morze, suchą ścieżkę wzdłuż dna morza i drugi brzeg morza. Po tej samej stronie, gdzie stali Egipcjanie, było pochmurno i ciemno, nie dając żadnego światła, więc nic nie widzieli. I był tam obłok, połączony z ogniem w jednym słupie: jedna połowa słupa była ognista, druga pochmurna, jak mówi Pismo Święte: „I był obłok ciemny, świecący w nocy” (Ps. 104:39). Słup był jednocześnie jasny i ciemny: ciemny jak chmura i jasny jak ogień, aby mógł świecić w nocy. Być może ktoś zapyta: jak połączył się ogień i chmura, składająca się z wodnej natury? Jak jedno nie kolidowało z drugim? Jak obłok nie ugasił ognia i ogień nie wysuszył chmur? Na to odpowiadamy: sam Pan dokonywał tutaj tych cudów, a w cudach zawsze widać, że dokonują się one poza naturą. To nie jest cud, który dzieje się z natury i nikt nie może się temu dziwić, ale cud to coś, co dzieje się poza naturą i wszystkich to dziwi. Aby przestraszyć Egipcjan, Bóg w nadprzyrodzony sposób zamienił trzy dni w jedną noc. W nadprzyrodzony sposób przemienił wodę w krew. W nadprzyrodzony sposób podzielił morze i pokazał ludziom w nim suchą ścieżkę. W nadprzyrodzony sposób zjednoczył w jednym słupie obłok wody z żywiołem ognia, aby ludzie widzieli Jego cuda i uwierzyli w Niego. Co więcej, wśród tego filaru znajdował się sam Bóg, jak wynika z Pisma Świętego: Pan zstąpił na ten filar. Mojżesz mówi do Boga: „Za dnia idziesz przed nimi w słupie obłoku, a nocą w słupie ognia” (Lb 14,14). A ponieważ sam Bóg mieszkał pośrodku tego słupa, na świecie był obłok wody i ognia; obecność Boga pojednała rzeczy nie do pogodzenia. Podobnie w arce Noego, wśród zwierząt, było wiele zwierząt wrogich sobie nawzajem, jak wilk i owca, niedźwiedź i wół, lew i osioł, jastrząb i kura, orzeł i gołąb, ale ponieważ poczuli nad nimi władzę Noego, siedzieli spokojnie, nie śmiąc się krzywdzić nawzajem. Bały się i drżały na myśl o obecności Noego. To samo dzieje się wśród ludzi między książętami a bojarami: są sobie wrogo nastawieni, dokuczają sobie, nie tolerują się, a kiedy stają przed carem, stoją spokojnie, jak podobnie myślący przyjaciele, patrzą na samego cara i słuchają jego słów z ciszą i łagodnością. Podobnie w filarze Izraela, pośrodku którego był obecny Bóg, wrogie elementy zapanowały pokój. Pomyślmy o tym: gdzie jest Bóg, wszystko jest spokojne, ale gdzie nie ma Boga, wszędzie są spory, wojny i nieporozumienia. Nadszedł jednak czas, aby skierować wzrok na nasze duchowe filary, obecnie czczone jako najwyżsi apostołowie Piotr i Paweł. A przede wszystkim zobaczymy w nich, że są dwoje, a jednocześnie jeden, jeden i dwa, jak śpiewa o nich Kościół: „Rozdzielone ciała i zjednoczeni duchem”. Cudem było to, że ogień i chmura wody połączyły się w jednym filarze. Uważaj to za cud, gdy widzisz wśród ludzi dwóch przyjaciół o tym samym umyśle i podobnych poglądach, bo zaprawdę to tak, jakby ogień zlał się z wodą w jedną naturę, gdy przyjaciel jest ze sobą naprawdę i stale jednomyślny. I tak jak tylko raz, w dniach wyjścia Izraela, wydarzył się taki cud w okręgach niebieskich, że przeciwstawne elementy zjednoczyły się w jednym filarze bez wrogości i w pokoju, tak też nie często, ale bardzo rzadko, zdarza się między ludźmi prawdziwa życzliwość i harmonia. Oto więc pierwsza cecha świętych najwyższych apostołów, godna niezliczonych pochwał: dwie osoby, chociaż oddzielone ciałami, są zjednoczone duchem, mają jednego ducha. Byli jednomyślni do tego stopnia, że ​​grecki (choć pogański) filozof Arystoteles zdefiniował kiedyś przyjaźń: „Przyjaciel to jedna dusza w ciałach dwóch”. Dwa szczególne imiona: Paweł i Piotr, ale jedną cechą jest podobieństwo myślenia w pracy apostolskiej. Jest dwóch najwyższych apostołów, ale łączy ich jedna zgoda co do supremacji. Chcąc to w nich uczcić, Kościół Święty jednoczy w jednym dniu obchody ich pamięci, oddając cześć nie tylko św. Piotrowi, ale także Pawłowi i ustanawiając dla nich jedno święto. Jednak na początku, kiedy Piotra nie nazywano jeszcze Piotrem, lecz Szymonem, a Pawła Saulem, różnica między nimi była tak wielka, jak między ogniem a wodą. Jeden z siecią na rzece, drugi z księgą w szkole Gamaliela: „Wychowani u stóp Gamaliela” (Dz 22,3). Jeden poszedł za Chrystusem, drugi poszedł do faryzeuszy: „zgodnie z nauką faryzeusza” (Flp 3,5). Jeden jest fanatykiem Chrystusa, drugi jest „nieumiarkowanym fanatykiem tradycji naszych ojców” (Gal. 1:14). Jeden wypędza Malchusa, odcina mu ucho, drugi prześladuje Kościół Chrystusowy: Słyszeli, jak mówi, „o moim dawnym sposobie życia w judaizmie, że okrutnie prześladowałem Kościół Boży i go spustoszyłem” (Gal. 1,13). Jak wielka jest różnica - jak między ogniem a wodą! Kiedy nasz Pan powołał ich obu do tego samego przywództwa, natychmiast zostali rozdzieleni ciałem i zjednoczeni duchem, jak gdyby byli jednym filarem Izraela, złożonym z dwóch przeciwstawnych żywiołów – ognia i wody. Uczcie się tutaj, wszyscy walczący, skłóceni przyjaciele, prawdziwej jednomyślności i przyjaźni na przykładzie tego zjednoczonego duetu apostolskiego, a dotrzecie do ziemi obiecanej, królestwa, mówię, niebieskiego, przygotowanego dla prawdziwych kochających się nawzajem. Idź dalej, Izraelu, wychodząc z Egiptu, podążając za twoim filarem lub filarami, do wyznaczonego ci kraju! Podążajmy, słuchacze, za naszymi duchowymi filarami, przyjrzyjmy się bliżej ich moralności i czynom! Bóg jeden wie, czy Izrael prowadził jeden, czy dwa filary! My, licząc dwie twarze apostołów, nazywamy ich dwoma filarami, trzymając się tego imienia przez św. Chryzostoma, który w swoim słowie na temat tego najwyższego święta apostolskiego mówi: „Filary Kościoła są lampami wszechświata, sobie równych i większych niż całe stworzenie”. Naturą filaru lub filarów Izraela był ogień i chmura wodna. Ale co duchowo nazywamy wodą i ogniem w naszych duchowych filarach? Rozważmy kilka ich czynów i wskażmy czas, kiedy byli obłokiem wody, a kiedy ogniem. Przede wszystkim widzimy św. Piotra, gdy po wyjściu z łodzi położył nogę na wodzie, jak na czymś twardym, i chodził po wodzie, jak po kamieniu: „Wychodząc z łodzi, Piotr szedł po wodzie, aby przyjść do Jezusa” (Mt 14,29). Któż nie byłby zdziwiony, gdyby zobaczył Go chodzącego po wodach i mówiącego: "Oto święty Piotr jest lekki jak chmura biegnąca nad morzem. Nie ma w nim ludzkiego ciężaru, bo chodzi po wodach. On jest obłokiem! Ale tak jak szczęście jest zmienne, tak samo zmienna jest ludzka opinia! Bo Ten, który był lekki jak chmura, nagle niespodziewanie stał się ciężki jak kamień tonący w wodzie: „Zaczął tonąć” (Mt 14,30). Nie polegaj, święty, na swojej świętości! Nie uważaj się za lepszego od ludzi! Spójrz, zniszczenie jest pod twoimi stopami! Nie zobaczysz, jak poślizgniesz się, upadniesz i zaczniesz tonąć: „Zaczynając tonąć, niech każdy, kto myśli, że stoi, uważa, aby nie upaść” (1 Kor. 10:12). To nie wtedy św. Piotr pojawia się jako obłok, gdy chodzi po wodach, gdy myśli, że przewyższa świętością wszystkich innych apostołów, którzy byli na statku, nie wtedy. Powiemy Ci później kiedy. Widzimy świętego Piotra stojącego przy ognisku i grzejącego się: „Było zimno, staliśmy i grzaliśmy się. Piotr też stał z nimi i się grzał” (J 18,18). Można by pomyśleć, że św. Piotr rozgrzejąc się tutaj na ciele, rozgrzeje się na duchu i będzie płonął niczym płomień miłością do Pana; będzie pamiętał swą gorliwość w ogrodzie, gdy wziąwszy miecz, chciał przystąpić do bitwy dla swego Pana. A potem nagle ochłonął, zamarł przy ogniu: „Nie wiem” – powiedział – „Ten człowiek” (Mt 26,74). Z początku był bardzo odważny, nie bał się oddziału żołnierzy przysłanych przez biskupów, ale nagle przestraszył się jednej kobiety – niewolnicy biskupa! I tutaj święty Piotr nie był słupem ognia, zaczynającym rozmawiać z kobietą. Kto nie rezygnuje z kobiecych rozmów, kto nie niszczy duchowego ciepła serca, jakim jest miłość do Boga. Ale w takich przypadkach będę bronił św. Piotra: przecież nie otrzymał jeszcze Ducha Świętego, który dopełnia tego, czego mu brakowało, i dlatego, jak człowiek słaby, pośliznął się. Poza tym i z innego powodu dano mu taką możliwość, aby zawczasu był ostrożny. To było tak, jakby rozeznanie Boga wskazywało mu: Piotrze! Czeka na Ciebie rozkaz, zostaniesz wyniesiony do rangi supremacji, powierzone zostanie Ci pasanie owiec! Pamiętaj wtedy, że jesteś słabym człowiekiem i jeśli przewyższasz innych honorem, ale w ludzkich słabościach jesteś im równy, to tylko z tytułu będziesz najświętszy, ale w ludzkiej słabości możesz być najbardziej grzeszny ze wszystkich. Nie bądź arogancki w stosunku do innych! Pomijając to jednak, spójrzmy na ogień i chmurę w naszych duchowych filarach. Niech każdy myśli według własnego uznania, ja jednak powiem, że ogień duchowy to nic innego jak miłość Boska, płonąca serafinicznie. Podobnie duchowa i niosąca wodę chmura jest niczym innym jak łzami czułości. Oboje są razem zjednoczeni, jak w filarze Izraela, bo gdzie jest ogień miłości, tam oczywiście będą łzy czułości. Widzimy to przede wszystkim w samym naszym Zbawicielu. Pan płacze nad Łazarzem, a ludzie mówią: „Patrzcie, jak go miłował” (J 11,36). Przez łzy w oczach poznaliśmy miłość serca. Wiadomo, że w człowieku serce jest tajemniczym piecem, z którego emanuje płomień miłości, a jego oczy są tajemniczą chmurą, z której wylewa się łzawy deszcz. Serce i oczy jednego człowieka są takie same jak ogień i chmura w jednym filarze Izraela. Spójrzmy tutaj na św. Piotra, który wyszedł z domu biskupa i gdzieś w szczególnym miejscu, siedział i płakał: „Wychodząc, gorzko zapłakał” (Mt 26,75). Łzy płyną z jego oczu jak deszcz z chmury. Nazywam deszczem łez, według św. Chryzostoma, który patrząc na płaczącego Dawida powiedział: „Policzki Dawida ozdobione były jakby paciorkami, deszczem łez”. Patrząc na płaczącego Świętego Piotra, możemy powiedzieć: policzki Pietrowa ozdobione były jak paciorki deszczem łez. To wtedy Święty Piotr jest duchową chmurą zrzucającą łzawy deszcz. Ale, święty Piotrze! Dlaczego płaczesz? Czy dlatego, że wyrzekł się Chrystusa? Przecież nie tylko ty Go odrzuciłeś, ale wielu innych: Judasz Go odrzucił, ale nie płacze, choć żałuje; Piłat odrzucił, ale się nie smuci; Biskupi i książęta Izraela, uczeni w Piśmie, faryzeusze i cały lud odrzucili Go, krzycząc: „Ukrzyżuj Go, ukrzyżuj Go!” (Łukasz 23:21). Wszyscy odrzucili Chrystusa, ale nie płaczą, ale jeszcze bardziej się cieszą. I tylko Ty, Święty Piotrze, opłakuj Go! Skąd u Ciebie taka skrucha serca? „Płaczę” – mówi – „ponieważ wyparłem się mojego Umiłowanego”. Judasz nie płacze, bo nie żywił do Niego takiej miłości; Piłat i wszyscy inni nie płaczą, bo nie tylko nie kochali Go, ale i Go nienawidzili. Ale kochałam Go i moja miłość smuci się we mnie bez Umiłowanego, a sumienie patrzy na mnie i łamie serce, a z oczu roni łzy. Mówisz: „Patrz, jak Piotr Go kocha”! Oto Święty Piotr, pełen ognia Bożej miłości, płonący serafinicznie! Za potrójne odrzucenie Pana św. Piotr odwdzięcza się potrójnym wyznaniem swojej miłości: „Tak więc, Panie, Ty wiesz, że Cię kocham” (J 21, 16–17). Zatem święty Piotr jest naszym duchowym filarem, słupem obłoku i ognia. Spójrzmy teraz na świętego apostoła Pawła i zapytajmy go samego: Święty Paweł! W jakim miejscu możemy nazwać Cię słupem ognia? Czy to na wyspie Milite, gdzie „zebrałeś dużo chrustu i podpaliłeś go?” Czy pamiętasz – gdzie „żmija wisiała na twojej ręce”, a ty, „wrzucając węża w ogień, nie doznałeś od niej żadnej szkody” (Dz 28,3, 5)? Doprawdy wypadałoby nazwać Cię tutaj słupem ognia, gdzie ludzie uważali Cię nie za człowieka, ale za boga: „Mówili, że jest bogiem” (Dz 28,6). Obawiam się jednak, że z naszą chwałą wobec ciebie możesz zrobić to samo, co zrobiłeś z Barnabą w Listrze: Tam ludzie, przyprowadziwszy wołu i wieńce, chcieli ci złożyć ofiarę, ale ty „rozdarłeś swoje szaty i wbiegłeś do ludu i głośno rzekłeś: «Mężowie! Co robisz? A my jesteśmy ludźmi jak wy” (Dz 14,13-15). Gdzie, święty Pawle, chcesz być słupem ognia? Czy nie jest blisko ognia miłości? Naprawdę tak. Posłuchajmy, co mówi: "Któż nas oddzieli od miłości Bożej: ucisk czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy niebezpieczeństwo, czy miecz? Wszystko to przezwyciężymy mocą Tego, który nas umiłował. Mam bowiem pewność, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani moce, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne stworzenie nie będzie w stanie nas odłączyć od miłości Bożej." (Rzym. 8:35, 37-39). O, jak wielki i nieugaszony jest płomień miłości św. Pawła do Boga! Dobrze powiedziane jest w Pieśni nad Pieśniami: „Wielka woda nie jest w stanie ugasić miłości i rzeki jej nie zatapiają” (Pnp 8,7). Zatem tutaj św. Paweł jest słupem ognia. Ale gdzie może być słupem obłoku? Gdzie dociera do trzeciego nieba. „Znam” – mówi – „człowiek, który został porwany aż do trzeciego nieba. Mogę się nim chlubić” (2 Kor. 12:2, 5). Jeśli zostanie porwany, to tylko przez obłok, gdyż uniesienie następuje na obłoku, jak sam mówi: „Będziemy porwani w obłokach” (1 Tes 4,17). A kiedy podczas tego pochwycenia św. Paweł został otoczony obłokiem, stał się rzeczywiście słupem obłoku sięgającym trzeciego nieba. Tak więc nasz duchowy filar, święty apostoł Paweł, objawił się jako duchowy słup ognia i obłoku. Konieczne byłoby również wyjaśnienie chodzenia tych dwóch naszych filarów, świętych najwyższych apostołów Piotra i Pawła, oraz powodów tego chodzenia na obrazie filaru lub filarów na pustyni, który albo się poruszał, albo stał nieruchomo. A kiedy się poruszali, poruszali się cicho, aby ludzie, którzy za nimi podążali, mogli dotrzymać im kroku, a gdy stali, stali tak długo, jak było to konieczne, aby ludzie odpoczęli. Szli nocą, aby ludziom świecić, a w dzień wskazywać drogę, a jednocześnie chronić ich w gorącej krainie przed żarem słońca z zachmurzonym cieniem. Należałoby przyrównać nasze duchowe filary do wszystkich tych działań wychwalając i wyjaśniając ich działania, ale nie mam wystarczająco dużo czasu na tę historię. Dlatego zakończę swoje słowa pokorną modlitwą do nich. O święci najwyżsi apostołowie Piotr i Paweł! Bądź dla nas filarami twierdzy przed obliczem wroga, filarami niewzruszonymi, wzmacniającymi naszą często upadającą słabość. Bądźcie zwłaszcza mocnymi filarami, na których opiera się chrześcijańska ojczyzna. Święty Piotrze! Bądź filarem i afirmacją Pobożnego Władcy, cara i wielkiego księcia Piotra Aleksijewicza, noszącego Twoje zaszczytne imię, całej Wielkiej, Małej i Białej Rosji, Autokraty i Jego wielkiej armii. Kiedy słup ognia i obłoku szedł przed ludem Izraela, lud ten był odważny, straszny dla swoich wrogów i odważnie pokonał swoich przeciwników. O duchowe filary! Idź przed naszym wielkim Władcą przeciwko walczącym przeciwnikom i przed Jego pułkami stwórz zwycięstwo i zwycięstwo, zmiażdż pułki przeciwników, jak rydwany faraona na morzu, abyśmy z Twoją pomocą, po zmiażdżeniu głów wrogów, zaśpiewali zwycięską pieśń naszemu Bogu, wychwalając Go na wieki. Amen.