Поучение на день памяти святых Первоверховных апостолов Петра и Павла, месяца июня, в 29 день («Бог водил их днем, столпом облачным показывая им путь; ночью же столпом огненным светил им. И не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью пред всеми людьми» (Исх. 13:21–22))

Блажени беа оние луѓе кои во текот на четириесетгодишното талкање низ непроодните пустини се водеа, покажувајќи го патот, по столбовите рајски, изградени од Бога, сакани слушатели! Блажени беа оние очи кои постојано, дење и ноќе, гледаа едно чудо, досега невидено. Дали сте погледнале ноќе и сте виделе огнен столб кој достигнува од земјата до небото; Ако погледнавте преку ден, видовте столб од облак како оди пред полкот. Дење ги насочуваше со облак и цела ноќ ги осветлуваше со оган. Блажени беа оние стапала што знаеја кого одат, што знаеја дека не талкаат и беа свесни дека еден ден ќе стигнат до ветената земја што ќе врие од млеко и мед. Меѓутоа, ние не завидуваме, Израеле, на твоето блаженство, не завидуваме на твојот просперитетен пат, не завидуваме на твоите прекрасни столбови, зашто имаме свои, двата умствени столба на Новиот Завет, светите врховни апостоли Петар и Павле, на кои сега го одбележуваме во чесен спомен и на кои Црквата ги пее зборовите на Христос: сводот на столбовите“. Водени од овие столбови, нема да се оддалечиме од вистинскиот пат и гледајќи ги, како на некаков спектакл, ќе видиме доволно чудесни нешта и, следејќи ги, навистина ќе го постигнеме царството небесно, подготвено и ветено на оние што го љубат Бога и исполнето со неопислива сладост. Јас, грешникот, сакајќи да го пофалам споменот на светите врховни апостоли Петар и Павле на денот на нивното празнување, дури и ако не со лукави зборови и како жив да ви ги претставам пред вашите умствени очи, ќе ги земам како слика тие два столба од стариот закон - облачниот и огнениот, со кои израелскиот народ беше изведен од земјата на Египет и доведен во ропство на Египет. Презентирајќи ги пред вашите умствени очи, ќе почнам, со Божја помош, да ги споредувам тие столбови на двајцата свети врховни апостоли кои сега се слават и да покажам дека овие двајца апостоли се два столба во Црквата Христова, како столбови од облак и оган, кои не водат кон небото. И тоа е во чест на Христос и пофалба на Неговите свети апостоли, но за наша духовна корист. Оди, Израеле, со Бога од Египет до твојот одреден пат! Ти, елементот на оган, заедно со облакот, се подготвуваш да бидеш водич. Стани, велам, пред полкот, и ти, столб на облак, и ти, огнен столб, застанете и двајцата заедно и водете го народот Израел! Ние, о слушатели, ќе ги поставиме нашите сега прославени духовни столбови до нив пред нас и ќе размислиме дали нашите се слични на тие, или оние на нашите? Но, кога сакам да почнам да ги споредувам нашите столбови со она што е кажано во Божественото писмо, еден збор од Светото писмо од приказната за Мојсеј ми претставува значителна тешкотија. Во XIV поглавје од Излез го прочитав следново: „Господ ја погледна египетската војска во столб од оган и облак и ја фрли нивната војска во збунетост“ (Излез 14:24). Разговарајќи за овие зборови: „Гледав во столбот од оган и облак“, прашувам зошто во столбот, а не во столбовите, зошто во еднина, а не во множина? Потоа, цела низа изрази во историјата на Мојсеј, кои го опишуваат преминувањето на Израел преку морето, укажуваат на тоа дека кога луѓето дошле до морето, столбот што ги водел и одел напред се вратил назад и застанал меѓу израелскиот и египетскиот полк, одвојувајќи ги еден од друг. И додека тој столб беше позади, во Светото писмо не се спомнува друг столб пред Израелците. Тој зборува само за еден столб што стои зад него и го нарекува облачно и огнено: „Господ погледна во огнениот и облак столб“. Но, ако постоел само еден столб, тогаш дали ќе може на кој било начин да се споредат нашите два духовни столба? Значи, ќе го поставам ова прашање: дали имало два столба - облак и оган - или еден? Ако гледам со моите умствени очи, гледам само еден, иако слушам за два. Ако гледам дење, гледам столб од облак, но оној од огнен не се гледа, а ако гледам ноќе, тогаш гледам огнен столб, а нема облак, но со огнен столб што осветлува далеку наоколу, може да се види и облакот. Она што ние самите не го знаеме, да ги прашаме луѓето, и упатените, разумни луѓе. Но, кој би можел да биде поупатен од толкувачите на Божественото писмо, навлегувајќи во непознати мистерии? Ќе им се обратам. Гледам две страни како седат во спор: едната страна се еврејските рабини, другата се нашите толкувачи. Рабините кои ги толкуваат книгите на Мојсеј велат дека имало два столба: посебен - облачно, преку ден и посебен - огнен, ноќе. И ми се чини дека тоа е точно, бидејќи едниот е елемент на оган, другиот е облак, кој се состои од водена природа, а водата со оган и оган со вода никогаш не можат да бидат заедно во мир. И кога огнот и облакот би биле во еден столб, тогаш меѓу нив би настанало значително непријателство (се случува мала огнена молња да удри во воден облак, а каков гром произведува е страшно дури и да се слушне!). И тогаш би се случило ова: кога ќе се соберат во еден столб, огнот и облакот ќе се совладаат еден со друг: или водениот облак ќе го изгасне огнот, или огнот ќе ја исуши влагата на облакот и ќе го уништи облакот. Овде Израелците ќе беа исполнети со значителен страв доколку огнот почнеше да се бори со водата, слично на она што го гледаме при бура, кога има страшни блесоци и громови во темните водени облаци, како што е речено во псалмот: „Ќе се плашат од гласот на Твојот гром“ (Пс. 103:7). Другата страна, или нашите христијански толкувачи, велат дека имало само еден столб, а не два: облачниот е исто што и огнениот. Ден столбот беше облак, а ноќе оган. И кога таа ноќ во која луѓето го преминаа морето, столбот стоеше позади, меѓу израелскиот и египетскиот полк, потоа на страната каде што беше народот на Израел, беше огнено, светкаше за нив за да можат да го видат поделеното море, сувата патека покрај дното на морето и другиот брег на морето. На истата страна каде што стоеја Египќаните, беше облачно и темно, не даваше светлина, па тие не можеа да видат ништо. И таму имаше облак, обединет со оган во едниот столб: едната половина од столбот беше огнена, другата облачна, како што вели Светото Писмо: „И беше темен облак, кој светеше ноќе“ (Пс. 104, 39). Столбот беше и светол и темен: темен, како облак, и светло, како оган, за да може да свети ноќе. Можеби некој ќе праша: како се обединија огнот и облакот, составен од водената природа? Како едното не му пречи на другото? Како облакот не го изгасна огнот или огнот не ги исуши облаците? На ова одговараме: Самиот Господ овде ги правел овие чуда, а во чудата секогаш се гледа дека се прават надвор од природата. Не е чудо што се случува по природа, и никој не би можел да биде изненаден од тоа, туку чудо е нешто што се случува надвор од природата, и сите се изненадени од тоа. Натприродно, Бог направи три дена во една ноќ за да ги исплаши Египќаните. Натприродно ја претворил водата во крв. Натприродно го подели морето и на луѓето им покажа сув пат во него. Натприродно, Тој во еден столб го соединил облакот од вода со елементот оган, за луѓето да ги видат Неговите чуда и да поверуваат во Него. Освен тоа, меѓу овој столб бил и Самиот Бог, како што е јасно од Светото Писмо: Господ слезе во столбот. А Мојсеј му вели на Бога: „Денно одиш пред нив во столб од облак, а ноќе во огнен столб“ (Броеви 14:14). И бидејќи Самиот Бог живееше среде овој столб, облакот од вода и оган беа во светот; присуството на Бог ги помири непомирливите нешта. Исто така, во ковчегот на Ное меѓу животните имаше многу животни непријателски настроени едни кон други, како што се волкот и овците, мечката и волот, лавот и магарето, јастребот и кокошката, орелот и гулабот, но бидејќи ја чувствуваа Ноевата власт над нив, тие седеа тивко, не осмелувајќи се да си наштетат еден на друг. Тие се плашеа и трепереа од присуството на Ное. Истото се случува меѓу луѓето меѓу кнезовите и болјарите: меѓусебно се непријателски, се нервираат, не се поднесуваат, а кога се во лицето на царот, тивко стојат, како пријатели истомисленици, гледајќи во царот сами и со молчење и кроткост ги слушаат неговите зборови. Слично на тоа, во столбот на Израел, среде кој беше присутен Бог, непријателските елементи беа во мир. Ајде да размислиме за ова: каде што е Бог, сè е мирно, но каде што нема Бог, насекаде има расправии, војни и несогласувања. Но, време е да ги свртиме очите кон нашите духовни столбови, кои сега се слават како врховните апостоли Петар и Павле. И најнапред во нив ќе видиме дека се две и истовремено едно, едно и две, како што Црквата пее за нив: „Тела поделени и соединети по дух“. Чудото било што оган и воден облак биле споени во еден столб. Сметајте дека е чудо кога ќе видите меѓу луѓето двајца пријатели со еден ум и сличен ум, зашто навистина, како оган да се споил во една природа со вода, кога пријателот е вистински и постојано едногласен еден со друг. И како што само еднаш, во деновите на егзодусот на Израел, се случи такво чудо на небесните места што спротивставените елементи беа обединети во еден столб без непријателство и мир, така не често, но многу ретко, меѓу луѓето се случува вистинска пријателство и хармонија. Значи, еве ја првата особина на светите врховни апостоли, достојна за безброј пофалби: две личности, иако разделени во тела, се соединети во духот, имаат еден дух. Тие беа едногласни до тој степен што хеленскиот (иако пагански) филозоф Аристотел еднаш го дефинираше пријателството: „Пријател е една душа во телата на двајца“. Две посебни имиња: Павле и Петар, но едно во нив е истомисленоста во апостолското дело. Има двајца највисоки апостоли, но тие имаат еден договор во превласт. Сакајќи да го прослави тоа во нив, Светата Црква ги обединува празнувањата на нивниот спомен во еден ден, почитувајќи го не само Свети Петар, туку и Павле и воспоставувајќи им единствена прослава. Меѓутоа, на почетокот, кога Петар сè уште не се викаше Петар, туку Симон, а Павле се викаше Савле, меѓу нив имаше толку голема разлика како помеѓу оган и вода. Едниот со мрежа на реката, другиот со книга во училиштето на Гамалиел: „Подигнат пред нозете на Гамалиел“ (Дела 22:3). Едниот го следел Христос, а другиот отишол кај фарисеите: „според учењето на фарисеите“ (Фил. 3:5). Едниот е ревносен за Христа, другиот е „неумерен ревносен за преданијата на нашите татковци“ (Гал. 1:14). Едниот го истерува Малх, му го отсекува увото, другиот ја прогонува Црквата Христова: чуле, вели тој, „за мојот поранешен начин на живот во јудаизмот, дека сурово ја прогонував Божјата Црква и ја опустошив“ (Гал. 1:13). Колку е голема разликата - како меѓу оган и вода! Кога нашиот Господ ги повика и двајцата на исто раководство, тие веднаш станаа, разделени по тело и обединети по дух, како да се единствен столб на Израел, составен од два спротивни елементи - оган и вода. Научете овде, сите завојувани, несогласни пријатели, вистинско едногласност и пријателство од примерот на ова обединето апостолско дуо, и ќе стигнете до ветената земја, царството, велам, небесното, подготвено за вистинските меѓусебно љубовници. Оди понатаму, о Израеле, доаѓајќи од Египет по твојот столб или столбови во земјата што ти е одредена! Ние, слушателите, да ги следиме нашите духовни столбови, внимателно разгледувајќи го нивниот морал и дела! Дали имало еден или два столба што го воделе Израел, Бог знае! Ние, броејќи ги двете лица на апостолите, ги нарекуваме два столба, придржувајќи се кон ова име на свети Златоуст, кој во своето слово на овој врвен апостолски празник вели: „Столбовите на црквата се светилките на вселената, еднакви меѓу себе и поголеми од секое создание“. Природата на столбот или столбовите на Израел беше оган и воден облак. Но, што ние духовно нарекуваме вода и оган во нашите духовни столбови? Да разгледаме неколку нивни дела и да го посочиме времето кога тие биле облак од вода, а кога биле оган. Најпрвин го гледаме свети Петар кога, откако излегол од чамецот, ја потпрел ногата на водата, како на нешто цврсто, и одел по водата, како на камен: „Излегувајќи од чамецот, Петар одеше по водата за да дојде кај Исус“ (Матеј 14:29). Кој не би се изненадил кога ќе го види како оди по водите и ќе рече: „Ете, Свети Петар е лесен, како облак што јури над морето. Во него нема човечка тежина, зашто оди по водите. Тој е облак! Но, како што среќата е променлива, така е и човечкото мислење! Зашто, оној што беше лесен како облак, одеднаш неочекувано стана тежок, како камен што се дави во вода: „Почна да се дави“ (Матеј 14:30). Не потпирајте се, свети, на вашата светост! Не сметајте се себеси подобри од луѓето! Види, уништувањето е под твоите нозе! Нема да видите како ќе се лизнете, ќе паднете и ќе почнете да се давите: „Со тоа што ќе почнете да се давите. Секој што мисли дека стои, нека внимава да не падне“ (1. Кор. 10:12). Не се појавува во тоа време свети Петар како облак, кога оди по водите, кога мисли дека е надмоќен по светост од сите други апостоли кои биле во бродот, не во тоа време. Ќе ви кажеме подоцна кога. Го гледаме Свети Петар како стои покрај огнот и се грее: „Беше студено, стоевме и се греевме, и Петар застана со нив и се грееше“ (Јован 18:18). Некој би помислил дека, откако ќе се стопли овде во телото, свети Петар ќе се стопли во духот и ќе гори како пламен од љубов кон Господа; ќе се сети на неговата ревност во градината, кога земајќи меч, сакаше да влезе во битка за својот Господ. И тогаш тој одеднаш се олади, замрзна од огнот: „Не знам“, рече тој, „Овој човек“ (Матеј 26:74). Отпрвин беше многу храбар, не се плашеше од одредот војници испратени од епископите, но потоа одеднаш се исплаши од една жена - робинката на епископот! И овде Свети Петар не беше огнен столб, кој почна да разговара со жена. Кој не бледне од женските разговори, кој не ја уништува духовната топлина на срцето, а тоа е љубовта кон Бога. Но, јас ќе го бранам Свети Петар во такви случаи: на крајот на краиштата, тој сè уште го немаше примено Светиот Дух, кој го исполнува она што недостасуваше, и затоа, како слаб човек, се лизна. Покрај ова, и од друга причина, му беше овозможена таква можност за однапред да внимава. Како да му укажала Божјата дискреција: Петар! Ве чека команда, ќе бидете издигнати на ниво на надмоќ, ќе ви се довери да ги чувате овците! Запомни во тоа време дека си слаб човек и ако ги надминуваш другите по чест, но во човечките слабости си еднаков со нив, тогаш само по титула ќе бидеш најсвет, но во човечка слабост можеш да бидеш најгрешен од сите. Не бидете арогантни над другите! Но, оставајќи го ова настрана, да ги разгледаме огнот и облакот во нашите духовни столбови. Секој нека мисли како сака, но јас ќе кажам дека духовниот оган не е ништо друго освен Божествена љубов, серафимски пламен. На ист начин, духовниот и водоносен облак не е ништо повеќе од солзи на нежност. И двајцата се обединети заедно, како во столбот на Израел, бидејќи таму каде што има оган на љубовта, таму, се разбира, ќе има и солзи на нежност. Ова го гледаме пред се во самиот наш Спасител. Господ плаче над Лазар, а луѓето велат: „Гледај како го сакаше“ (Јован 11:36). Низ насолзени очи ја познавме љубовта на срцето. Познато е дека кај човекот срцето е мистериозна печка од која излегува пламенот на љубовта, а неговите очи се мистериозен облак од кој излева солзавец. Срцето и очите на една личност се исти како оган и облак во еден столб на Израел. Да го погледнеме овде свети Петар, кој излезе од домот на епископот и некаде на посебно место, седеше и плачеше: „Кога излезе, плаче горко“ (Матеј 26,75). Од очите му течат солзи како дожд од облак. Солзите ги нарекувам дожд, според свети Златоуст, кој гледајќи во расплаканиот Давид рекол: „Давидовиот образ беа украсени, како со мониста, со дожд од солзи“. Гледајќи го Свети Петар како плаче, можеме да кажеме: образите на Петров беа украсени, како мониста, со дожд од солзи. Ова е кога Свети Петар е духовен облак што пролева солзавец. Но, свети Петар! Зошто плачеш? Дали е тоа затоа што се одрекол од Христа? На крајот на краиштата, не беше единствениот што Го отфрли, туку многу други: Јуда го отфрли, но не плаче, иако се кае; Пилат отфрли, но не тагува; Епископите и кнезовите на Израел, книжниците, фарисеите и целото мноштво народ Го отфрлија, викајќи: „Распни Го, распни Го!“ (Лука 23:21). Сите Го отфрлија Христа, но не плачат, туку уште повеќе се радуваат. А само ти, Свети Петар, Го оплакуваш! Од каде ти толку скрушеност во срцето? „Плачам“, вели тој, „затоа што ја одреков мојата сакана“. Јуда не плаче, зашто немал таква љубов кон Него; Пилат и сите други не плачат, зашто не само што немаа љубов кон Него, туку и Го мразеа. Но, јас Го засакав, и мојата љубов тагува во мене без Возљубениот, а мојата совест гледа во мене и го здроби моето срце и пролева солзи од моите очи. Ти велиш: „Гледај како Петар го сака“! Еве го Свети Петар, полн со оган на Божествената љубов, серафимски пламен! А за тројното отфрлање на Господ, свети Петар возвраќа со тројна изјава на својата љубов: „Значи, Господи, знаеш дека Те сакам“ (Јован 21:16-17). Значи, Свети Петар е нашиот духовен столб, столб од облак и оган. Сега да го погледнеме светиот апостол Павле и да го прашаме самиот: Свети Павле! На кое место можеме да те наречеме огнен столб? Дали е тоа на островот Милите, каде што „собравте многу четкарчиња и ги ставивте на оган? Се сеќаваш ли - каде што ти „висеше змија на раката“, ти, „тресејќи ја змијата во оган, не претрпе никакво зло“ од него (Дела 28:3, 5)? Навистина, би било соодветно овде да те наречеме огнен столб, каде што луѓето не те сметаа за човек, туку за бог: „Тие рекоа дека тој е бог“ (Дела 28:6). Но, се плашам дека, со нашите пофалби кон тебе, можеш да го направиш она што го направи заедно со Варнава во Листра: таму луѓето, што донесоа вол и донесоа венци, сакаа да ти принесат жртва, но вие „ја искинавте облеката и, влетувајќи во народот, гласно речете: „Мажи! што правиш? И ние сме луѓе како вас“ (Дела 14:13-15). Каде, свети Павле, сакаш да бидеш огнен столб? Зар не е близу огнот на љубовта? Навистина така. Да слушаме што вели тој: „Кој ќе нè одвои од љубовта Божја: неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? Сето тоа го победуваме со силата на Оној Кој нè возљуби. длабочината, ниту кое било друго суштество нема да може да нè одвои од љубовта Божја“ (Рим. 8:35, 37-39). О, колку е голем и неизгаслив пламенот на љубовта на свети Павле кон Бога! Во Песната над песните е добро кажано: „Многу вода не може да ја угаси љубовта, а реките не ја дават“ (Песна. 8:7). Значи, ова е местото каде што Свети Павле е огнениот столб. Но, каде може да биде столбот на облакот? Каде што стигнува до третото небо. „Знам“, вели тој, „човек кој беше фатен до третото небо. Јас можам да се пофалам со таков човек“ (2. Кор. 12:2, 5). Ако го фати, тогаш само облак, зашто занесот се случува на облак, како што самиот вели: „Ќе бидеме фатени во облаците“ (1. Сол. 4:17). И кога на тој занес свети Павле беше опкружен со облак, тој навистина стана столб од облак кој достигнува до третото небо. Така, нашиот духовен столб, светиот апостол Павле, се откри дека е духовен столб од оган и облак. Би требало да се објасни и одењето на овие два наши столба, светите врховни апостоли Петар и Павле, и причините за тоа одење според ликот на столб или столбови во пустината, кои или се движеле или стоеле. И кога се движеа, се движеа тивко за да можат луѓето што ги следеа да продолжат, а кога стоеја, стоеја онолку колку што беше потребно за луѓето да се одморат. Тие одеа ноќе за да им дадат светлина на луѓето, а преку ден да го покажат патот, а во исто време да ги заштитат во топла земја од топлината на сонцето со облачна сенка. Би било соодветно да ги споредиме нашите духовни столбови со сите овие дејства во пофалба и објаснување на нивните постапки, но немам доволно време за оваа приказна. Затоа, моите зборови ќе ги завршам со скромна молитва до нив. О, свети врховни апостоли Петар и Павле! Бидете за нас столбови на тврдина од лицето на непријателот, непоколебливи столбови, зајакнување на нашата често паѓа слабост. Посебно бидете силни столбови кои ја воспоставуваат христијанската татковина. Свети Петар! Биди столб и потврда на благочестивиот суверен, царот и великиот војвода Петар Алексиевич, кој го носи твоето чесно име, на сета Голема и Мала и Бела Русија, Автократот и Неговата голема војска. Кога огнениот и облакот одеше пред народот на Израел, овие луѓе беа храбри, страшни за своите непријатели и храбро ги победија своите противници. О духовни столбови! Одете понапред од нашиот голем Суверен, против противниците кои се борат и пред Неговите полкови создадете победа и победа, здробете ги полковите на противниците, како колите на фараонот во морето, така што, со ваша помош, откако ќе ги здробиме главите на непријателите, ќе му пееме победничка песна на нашиот Бог за вечно слава. Амин.