Поучение на день памяти святых Первоверховных апостолов Петра и Павла, месяца июня, в 29 день («Бог водил их днем, столпом облачным показывая им путь; ночью же столпом огненным светил им. И не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью пред всеми людьми» (Исх. 13:21–22))

Блажени онези хора, които през четиридесетгодишното си скитане из непроходими пустини бяха ръководени, показвайки пътя, от небесните стълбове, построени от Бога, възлюбени слушатели! Блажени бяха онези очи, които постоянно, ден и нощ, виждаха едно чудо, невиждано досега. Поглеждали ли сте през нощта и виждали ли сте огнен стълб, достигащ от земята до небето; Ако погледнете през деня, ще видите облачен стълб, който върви пред полка. Насочваше ги с облак през деня и ги осветяваше с огън цяла нощ. Блажени бяха онези нозе, които знаеха кого следват, които знаеха, че не се лутат и знаеха, че един ден ще стигнат до обетованата земя, кипяща от мляко и мед. Ние обаче не завиждаме, Израилю, на твоето блаженство, не завиждаме на твоя преуспяващ път, не завиждаме на твоите чудни стълбове, защото имаме свои собствени, двата умствени стълба на Новия Завет, светите първовърховни апостоли Петър и Павел, които сега почитаме в честна памет и на които Църквата пее на ектенията думите: „Ученици Христови, основания на Църквата, истинни стълбове небесен свод." Ръководени от тези стълбове, ние няма да се отклоним от правия път и гледайки ги, като на някакво зрелище, ще видим достатъчно чудеса и следвайки ги, ние наистина ще постигнем царството небесно, приготвено и обещано на онези, които обичат Бога и изпълнено с неописуема сладост. Аз, грешният, желаейки да възхваля паметта на светите първовърховни апостоли Петър и Павел в деня на тяхното празнуване, макар и не с лукави думи, а като живи да ги представя пред умствените ви очи, ще взема за образ онези два стълба от стария закон - облачния и огнения, чрез които израилският народ беше изведен от египетското робство и въведен в Обетованата земя. Представяйки ги на умствените ви очи, ще започна с Божията помощ да уподобявам тези стълбове на двамата свети първовърховни апостоли, които сега се празнуват, и да покажа, че тези два апостоли са два стълба в Христовата църква, като стълбове от облак и огън, които ни водят към небето. И това е в чест на Христос и възхвала на светите Му апостоли, но за наша духовна полза. Тръгни, Израилю, с Бога от Египет към твоя определен път! Ти, елементът на огъня, заедно с облака се подготвяш да бъдеш водач. Стани, казвам, пред полка, и ти, облачен стълб, и ти, огнен стълб, застанете заедно и поведете народа на Израил! Ние, о, слушатели, ще поставим нашите сега прославени духовни стълбове до тях пред себе си и ще помислим дали нашите са подобни на тези или онези на нашите? Но когато искам да започна да сравнявам нашите стълбове с казаното в Божественото писание, една дума от Светото писание от историята на Мойсей ме затруднява значително. В XIV глава на Изход чета следното: „Господ погледна египетската армия в огнен и облачен стълб и хвърли армията им в смут“ (Изход 14:24). Обсъждайки тези думи: „Погледнах в стълба от огън и облак“, питам защо в стълба, а не в стълбовете, защо в единствено, а не в множествено число? След това цяла поредица от изрази в историята на Мойсей, описващи преминаването на Израел през морето, показва, че когато хората стигнаха до морето, стълбът, който ги водеше и вървеше отпред, се върна назад и застана между израелските и египетските полкове, отделяйки ги един от друг. И докато този стълб беше отзад, в Писанието не се споменава друг стълб пред израилтяните. Той говори само за един стълб, стоящ отзад, и го нарича мътен и огнен: „Господ погледна в стълба от огън и облак.“ Но ако имаше само един стълб, тогава ще бъде ли възможно да сравним нашите два духовни стълба по някакъв начин? И така, ще задам следния въпрос: имаше ли два стълба - облак и огън - или един? Ако погледна с умствените си очи, виждам само един, въпреки че чувам за два. Ако погледна през деня, виждам облачен стълб, но този от огън не се вижда, и ако погледна през нощта, тогава виждам огнен стълб и няма облак, но с огнен стълб, който осветява далеч наоколо, може да се види и облакът. Това, което ние самите не знаем, нека да попитаме хората, и то знаещите, разумните хора. Но кой би могъл да бъде по-знаещ от тълкувателите на Божественото писание, проникващи в неизвестни тайни? Ще се обърна към тях. Виждам две страни, които седят в спор: едната страна са еврейските равини, другата са нашите преводачи. Равините, тълкуващи книгите на Моисей, казват, че имало два стълба: специален - облачен, през деня и специален - огнен, през нощта. И ми се струва, че това е правилно, защото единият е елементът огън, другият е облак, който се състои от водна природа, а водата с огън и огънят с водата никога не могат да бъдат заедно в мир. И ако огънят и облакът бяха в един стълб, тогава между тях щеше да възникне значителна вражда (случва се малка огнена мълния да удари воден облак и какъв вид гръм произвежда, дори е страшно да се чуе!). И тогава щеше да се случи това: като се събраха в един стълб, огънят и облакът щяха да се преодолеят: или водният облак щеше да угаси огъня, или огънят щеше да изсуши облачната влага и да унищожи облака. Тук израилтяните щяха да бъдат изпълнени със значителен страх, ако огънят беше започнал да се бори с водата, подобно на това, което виждаме по време на гръмотевична буря, когато има страшни светкавици и гръмотевици в тъмните водни облаци, както се казва в псалма: „Ще се уплашат от гласа на Твоя гръм“ (Пс. 103:7). Другата страна, или нашите християнски тълкуватели, казват, че е имало само един стълб, а не два: облачният е същият като огнения. През деня стълбът беше облак, а през нощта беше огън. И когато в онази нощ, в която хората прекосиха морето, стълбът застана отзад, между израелските и египетските полкове, тогава от страната, където беше народът на Израел, беше огнен, светейки за тях, така че да могат да видят разделеното море, сухата пътека по дъното на морето и другия бряг на морето. От същата страна, където стояха египтяните, беше облачно и тъмно, без светлина, така че те не можеха да видят нищо. И там имаше облак, съединен с огън в един стълб: едната половина на стълба беше огнена, другата мътна, както казва Светото писание: „И имаше тъмен облак, светещ нощем“ (Пс. 104:39). Стълбът беше едновременно светъл и тъмен: тъмен като облак и светъл като огън, за да може да свети през нощта. Може би някой ще попита: как са се обединили огън и облак, състоящ се от водната природа? Как едното не пречи на другото? Как облакът не угаси огъня, или огънят не изсуши облаците? На това ние отговаряме: Сам Господ извърши тези чудеса тук, а в чудесата винаги се вижда, че те се извършват извън природата. Не е чудо, което се случва от природата и никой не може да бъде изненадан от него, но чудото е нещо, което се случва извън природата и всички са изненадани от него. Свръхестествено Бог направи три дни в една нощ, за да изплаши египтяните. Свръхестествено той превърна водата в кръв. Свръхестествено той раздели морето и показа на хората сух път в него. Свръхестествено Той обедини в един стълб облака от вода с елемента огън, за да могат хората да видят чудесата Му и да повярват в Него. Освен това сред този стълб беше самият Бог, както става ясно от Писанието: Господ слезе в стълба. И Моисей казва на Бог: „Вървиш пред тях в облачен стълб през деня и в огнен стълб през нощта“ (Числа 14:14). И тъй като самият Бог обитаваше в средата на този стълб, облакът от вода и огън бяха в света; Божието присъствие помири несъвместимите неща. По същия начин в Ноевия ковчег сред животните имаше много животни, враждебни един към друг, като вълкът и овцата, мечката и волът, лъвът и магарето, ястребът и кокошката, орелът и гълъбът, но тъй като чувстваха властта на Ной над себе си, те седяха тихо, без да смеят да си навредят. Те се страхуваха и трепереха от присъствието на Ной. Същото се случва между хората между князе и боляри: те враждуват помежду си, досаждат си, не се понасят, а когато са пред лицето на царя, стоят тихо, като съмишленици, гледат само царя и слушат думите му с мълчание и кротост. По същия начин, в стълба на Израел, в средата на който Бог присъстваше, враждебните елементи бяха в мир. Нека помислим за това: където е Бог, всичко е мирно, но където няма Бог, навсякъде има раздори, войни и несъгласия. Но е време да насочим очите си към нашите духовни стълбове, сега прославени като върховните апостоли Петър и Павел. И най-напред ще видим в тях, че те са двама и същевременно едно, едно и две, както пее Църквата за тях: „Разделени тела и съединени по дух“. Чудото беше, че огън и воден облак бяха събрани в един стълб. Считайте за чудо, когато видите сред хората двама приятели с един ум и единомислие, защото наистина е сякаш огънят е слят в една природа с водата, когато един приятел е наистина и постоянно единодушен един с друг. И както само веднъж, през дните на изселването на Израел, в небесните места се случи такова чудо, че враждуващите елементи бяха обединени в един стълб без враждебност и в мир, така не често, но много рядко се случва истинско приятелство и хармония между хората. И така, ето първото качество на светите първовърховни апостоли, достойно за безброй похвали: две лица, макар и разделени по тела, са съединени по дух, имат един дух. Те бяха единодушни до степента, в която гръцкият (макар и езически) философ Аристотел веднъж дефинира приятелството: „Приятелят е една душа в телата на двама“. Две специални имена: Павел и Петър, но едно нещо в тях е единомислието в апостолското дело. Има двама висши апостоли, но те имат едно споразумение за върховенство. Желаейки да празнува това в тях, светата Църква обединява празненствата на тяхната памет в един ден, като почита не само свети Петър, но и Павел и установява единен празник за тях. Но отначало, когато Петър все още се наричаше не Петър, а Симон, а Павел се наричаше Савел, между тях имаше толкова голяма разлика, колкото между огън и вода. Единият с мрежа на реката, другият с книга в училището на Гамалиил: „Издигнат в краката на Гамалиил“ (Деяния 22:3). Единият последва Христос, а другият отиде при фарисеите: „според учението на фарисея” (Филип. 3:5). Единият е ревнител за Христос, другият е „неумерен ревнител на преданията на нашите бащи” (Гал. 1:14). Единият изгонва Малх, отрязва му ухото, другият гони Христовата Църква: Чуха, казва той, „за предишния ми начин на живот в юдаизма, че жестоко гоних Божията Църква и я опустоших” (Гал. 1:13). Колко голяма е разликата - като между огън и вода! Когато нашият Господ ги призова и двамата към едно и също ръководство, те веднага станаха, разделени по тяло и обединени по дух, сякаш бяха един стълб на Израел, съставен от два противоположни елемента - огън и вода. Научете се тук, всички враждуващи, несъгласни приятели, на истинско единодушие и приятелство от примера на това обединено апостолско дуо и ще стигнете до обетованата земя, до царството, казвам, небесно, приготвено за истински обичащи един друг. Върви по-нататък, о, Израел, идвайки от Египет след своя стълб или стълбове към страната, определена за теб! Нека и ние, слушателите, следваме своите духовни стожери, вглеждайки се по-внимателно в техния морал и дела! Дали е имало един или два стълба, водещи Израел, Бог знае! Ние, като броим двете лица на апостолите, ги наричаме два стълба, придържайки се към това име от свети Златоуст, който в словото си на този върховен апостолски празник казва: „Стълбовете на църквата са светилниците на вселената, равни помежду си и по-велики от всяко творение“. Природата на стълба или стълбовете на Израел беше огън и воден облак. Но какво духовно наричаме вода и огън в нашите духовни стълбове? Нека разгледаме някои от делата им и да посочим времето, когато са били воден облак и когато са били огън. Първо, виждаме свети Петър, когато, след като излезе от лодката, той опря крака си във водата, сякаш върху нещо твърдо, и тръгна по водата, като че ли върху камък: „Излизайки от лодката, Петър вървеше по водата, за да дойде при Исус“ (Матей 14:29). Кой не би се учудил да го види да ходи по водите и да каже: "Вижте! Свети Петър е лек, като облак, който се носи над морето. Няма човешка тежест в него, защото той ходи по водите. Той е облак!" Но както щастието е променливо, така и човешкото мнение! Защото онзи, който беше лек като облак, внезапно неочаквано стана тежък като камък, който се дави във вода: „Той започна да се дави” (Матей 14:30). Не разчитай, светецо, на твоята святост! Не се смятай за по-добър от хората! Вижте, разрушението е под краката ви! Няма да видите как ще се подхлъзнете, паднете и ще започнете да се давите: "Като започнеш да се давиш. Който мисли, че стои, нека внимава да не падне" (1 Кор. 10:12). Не тогава свети Петър се появява като облак, когато ходи по водите, когато смята, че превъзхожда по святост всички други апостоли, които са били в кораба, не по това време. Ще ви кажем по-късно кога. Виждаме Свети Петър да стои до огъня и да се топли: „Беше студено, ние стояхме и се топлихме, и Петър стоеше с тях и се топляше” (Йоан 18:18). Човек би си помислил, че като се стопли тук телом, свети Петър ще се стопли духом и ще гори като пламък от любов към Господа; щеше да си спомни усърдието си в градината, когато, като взе меч, искаше да влезе в битка за своя Господ. И тогава той внезапно се охлади, замръзна до огъня: „Не знам“, каза той, „Този ​​човек“ (Матей 26:74). Отначало той беше много смел, не се страхуваше от отряда войници, изпратени от епископите, но изведнъж се уплаши от една жена - робинята на епископа! И тук Свети Петър не беше огнен стълб, започвайки да говори с жена. Който не избледнява от женските разговори, който не унищожава душевната топлина на сърцето, която е любовта към Бога. Но аз ще защитавам свети Петър в такива случаи: в края на краищата той още не беше получил Светия Дух, който изпълва това, което липсваше, и затова като слаб човек се подхлъзна. Освен това и по още една причина му беше предоставена такава възможност, за да внимава предварително. Сякаш Божието благоразумие му посочи: Петър! Очаква те команда, ще бъдеш издигнат до нивото на върховенство, ще ти бъде поверено да пасеш овцете! Помнете тогава, че вие ​​сте слаб човек и ако превъзхождате другите в чест, но в човешките слабости сте равни с тях, тогава само в титлата ще бъдете най-светият, но в човешката слабост можете да бъдете най-грешен от всички. Не бъди арогантен над другите! Но като оставим това настрана, нека разгледаме огъня и облака в нашите духовни стълбове. Нека всеки мисли както иска, но аз ще кажа, че духовният огън не е нищо друго освен Божествена любов, серафимно пламтяща. По същия начин духовният и воден облак не е нищо повече от сълзи на нежност. И двете са обединени заедно, като в стълба на Израел, защото където има огън на любовта, там, разбира се, ще има и сълзи на нежност. Ние виждаме това преди всичко в самия наш Спасител. Господ плаче за Лазар и хората казват: „Вижте как го възлюби“ (Йоан 11:36). През насълзени очи познавахме любовта на сърцето. Известно е, че в човека сърцето е тайнствена пещ, от която блика пламъкът на любовта, а очите му са тайнствен облак, от който се излива сълзен дъжд. Сърцето и очите на един човек са същите като огън и облак в един стълб на Израел. Нека да погледнем тук свети Петър, който излезе от дома на епископа и някъде на специално място, седнал и плачещ: „Когато излезе, плака горко“ (Матей 26:75). Сълзи се леят от очите му като дъжд от облак. Наричам сълзите дъжд, според Свети Златоуст, който, гледайки плачещия Давид, каза: „Скулите на Давид бяха украсени, сякаш с мъниста, с дъжд от сълзи“. Гледайки свети Петър да плаче, можем да кажем: бузите на Петров бяха украсени като мъниста с дъжд от сълзи. Това е, когато свети Петър е духовен облак, проливащ сълзлив дъжд. Но, о, свети Петър! защо плачеш Дали защото се е отрекъл от Христос? В края на краищата не сте единственият, който Го отхвърли, но много други: Юда Го отхвърли, но не плаче, въпреки че се разкайва; Пилат отхвърли, но не скърби; Епископите и първенците на Израел, книжниците, фарисеите и цялото множество народ Го отхвърлиха, викайки: "Разпни Го, разпни Го!" (Лука 23:21). Всички те отхвърлиха Христос, но не плачат, а още повече се радват. И само ти, Свети Петре, Го оплакваш! Откъде имаш такова съкрушение на сърцето? „Плача“, казва той, „защото се отрекох от моя Възлюбен.“ Юда не плаче, защото не изпитваше такава любов към Него; Пилат и всички останали не плачат, защото не само не Го обичаха, но и Го мразеха. Но аз Го възлюбих и самата ми любов скърби в мен без Възлюбения, и съвестта ми ме гледа и свива сърцето ми, и пролива сълзи от очите ми. Казваш: „Виж как Петър Го обича”! Ето го Свети Петър, пълен с огъня на Божествената любов, серафимно пламнал! И за тройното отхвърляне на Господа Свети Петър се отплаща с тройната декларация на любовта си: „И тъй, Господи, Ти знаеш, че Те обичам” (Йоан 21:16-17). И така, Свети Петър е нашият духовен стълб, стълбът от облак и огън. Нека сега да погледнем свети апостол Павел и да го попитаме самия него: Свети Павел! На кое място можем да те наречем огнен стълб? Дали е на остров Милите, където сте „събрали много храсти и сте ги сложили на огъня?“ Спомняте ли си - там, където „усойница висеше на ръката ви“, вие, „тръскайки змията в огъня, не пострадахте“ от нея (Деян. 28:3, 5)? Наистина би било редно да ви наречем огнен стълб тук, където хората ви смятаха не за човек, а за бог: „Казваха го за бог“ (Деян. 28:6). Но се опасявам, че с нашите похвали към теб можеш да направиш това, което направи заедно с Варнава в Листра: Там хората, като докараха вол и донесоха венци, искаха да ти принесат жертва, но ти „раздра дрехите си и, като се втурна в народа, извика високо: „Мъже! какво правиш И ние сме хора като вас” (Деяния 14:13-15). Къде, свети Павле, искаш да бъдеш огнен стълб? Не е ли близо до огъня на любовта? Наистина така. Нека чуем какво казва той: "Кой ще ни отлъчи от Божията любов: скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или опасност, или меч? Ние побеждаваме всичко това чрез силата на Този, Който ни възлюби. Защото съм уверен, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито началства, нито сили, нито настояще, нито бъдеще, нито височина, нито дълбочина, нито което и да е друго създание, ще може да ни отдели от Божията любов” (Рим. 8:35, 37-39). О, колко голям и неугасим е пламъкът на любовта на св. Павел към Бога! Добре е казано в Песен на песните: „Много вода не може да угаси любовта и реките не я потопяват” (Песен. 8:7). Така че тук свети Павел е огненият стълб. Но къде може да бъде той облачен стълб? Където стига до третото небе. „Познавам – казва той – един човек, който беше грабнат до третото небе, мога да се похваля с такъв човек“ (2 Кор. 12:2, 5). Ако бъде грабнат, то само от облак, защото грабването става на облак, както той сам казва: „Ще бъдем грабнати в облаците” (1 Сол. 4:17). И когато при това грабване свети Павел беше заобиколен от облак, той наистина се превърна в облачен стълб, достигащ до третото небе. И така, нашият духовен стълб, свети апостол Павел, се разкри като духовен стълб от огън и облак. Би било необходимо също така да се обясни ходенето на тези два наши стълба, светите първовърховни апостоли Петър и Павел, и причините за това ходене в образа на стълб или стълбове в пустинята, които или се движеха, или стояха неподвижно. И когато се движеха, те се движеха тихо, за да могат хората след тях да издържат, а когато заставаха, стояха толкова, колкото беше необходимо на хората да си починат. Те ходеха през нощта, за да дадат светлина на хората, а през деня да покажат пътя и в същото време да ги защитят в гореща страна от топлината на слънцето с мътна сянка. Би било подходящо да оприличим нашите духовни стълбове на всички тези действия в похвала и обяснение на техните действия, но нямам достатъчно време за тази история. Затова ще завърша думите си със смирена молитва към тях. О, свети първовърховни апостоли Петър и Павел! Бъдете за нас стълбове на крепост от лицето на врага, непоклатими стълбове, укрепващи нашата често падаща слабост. Особено бъдете здрави стълбове, които утвърждават християнското отечество. Свети Петър! Бъдете опора и утвърждение на благочестивия суверен, цар и велик княз Петър Алексиевич, който носи вашето честно име, на цяла Велика, Малка и Бяла Русия, Самодържеца и Неговата велика армия. Когато огненият и облачен стълб вървеше пред народа на Израел, тези хора бяха смели, страшни за враговете си и смело побеждаваха противниците си. О, духовни стълбове! Вървете пред нашия велик владетел, срещу противниците, които се бият, и пред Неговите полкове, създайте победа и победа, смажете полковете на противниците, като колесниците на фараона в морето, така че с ваша помощ, след като сме смазали главите на враговете, ние ще пеем победна песен на нашия Бог, прославяйки го завинаги. амин