Поучение на день памяти святых Первоверховных апостолов Петра и Павла, месяца июня, в 29 день («Бог водил их днем, столпом облачным показывая им путь; ночью же столпом огненным светил им. И не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью пред всеми людьми» (Исх. 13:21–22))
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
طوبى لأولئك الذين، خلال تجوالهم لمدة أربعين عامًا في الصحاري غير السالكة، استرشدوا، موضحين الطريق، بأعمدة السماء التي بناها الله، أيها المستمعون الأحباء!
طوبى لتلك العيون التي كانت ترى باستمرار، ليلا ونهارا، معجزة واحدة لم ترها من قبل. هل نظرت ليلا فرأيت عمودا من نار يمتد من الأرض إلى السماء؟ وإذا نظرت في النهار رأيت عموداً من السحاب يمشي أمام الفوج. أرشدهم بالسحاب نهارًا وأضاءهم بالنار كل الليل.
طوبى لتلك الأقدام التي عرفت من تتبع، وعلمت أنها لا تهيم، وأدركت أنها ستصل يومًا ما إلى أرض الموعد مغلية باللبن والعسل.
لكننا، يا إسرائيل، لا نحسد نعيمك، ولا نحسد طريقك المزدهر، ولا نحسد أركانك الرائعة، لأننا لدينا عموداننا العقليان، العمودان العقليان للعهد الجديد، الرسولان الأعظمان القديسان بطرس وبولس، اللذان نحتفل بذكراهما الآن ذكرى مشرفة والذين تغني لهم الكنيسة في الترنيمة الكلمات: "يا تلاميذ المسيح، أساسات الكنيسة، أعمدة السماء الحقيقية".
باهتداء بهذه الركائز، لن نضل عن الطريق الصحيح، وعندما ننظر إليها كما لو كنا في مشهد ما، سنرى ما يكفي من الأشياء العجيبة، وباتباعها سنحقق حقًا ملكوت السماوات، المُعد والموعود به لأولئك الذين يحبون الله، والمملوء بالعذوبة التي لا توصف.
أنا الخاطئ، الذي أرغب في الثناء على ذكرى الرسولين القديسين بطرس وبولس في يوم الاحتفال بهما، حتى لو لم يكن بكلمات ماكرة وكأنني على قيد الحياة لتقديمهما أمام أعينكم العقلية، سوف أتخذ كصورة هذين العمودين من القانون القديم - الغائم والناري، الذي تم من خلاله إخراج شعب إسرائيل من عبودية مصر وإحضارهم إلى أرض الموعد. من خلال تقديمهما إلى أعينكم العقلية، سأبدأ، بمعونة الله، في تشبيه عمودي الرسولين القديسين المحتفل بهما الآن، وإظهار أن هذين الرسولين هما عمودان في كنيسة المسيح، مثل عمود السحاب والنار، يقوداننا إلى السماء. وهذا إكرامًا للمسيح وتمجيدًا لرسله القديسين، ولكن لمصلحتنا الروحية.
اذهب يا إسرائيل مع الله من مصر إلى طريقك المعين. أنت، عنصر النار، مع السحابة، استعد لتكون مرشدًا. قفوا، أقول، أمام الفوج، أنتما، عمود السحاب، وأنتما، عمود النار، قفا معًا وتقودا شعب إسرائيل! ونحن، أيها المستمعون، سنضع أمامنا أعمدتنا الروحية المشهورة الآن، ونفكر هل أعمدتنا تشبه تلك أم تلك التي لدينا؟
ولكن عندما أريد أن أبدأ بمقارنة أعمدةنا بما يقال في الكتاب المقدس، فإن كلمة واحدة من الكتاب المقدس من قصة موسى تمثل لي صعوبة كبيرة. قرأت في الإصحاح الرابع عشر من سفر الخروج ما يلي: ""رأى الرب جيش المصريين في عمود من نار وسحاب، فأربك جيشهم"" (خروج 14: 24). مناقشة هذه الكلمات: "نظرت في عمود النار والسحاب"، أسأل لماذا في العمود وليس في العمودين، لماذا في المفرد وليس في الجمع؟ ثم إن سلسلة كاملة من العبارات في تاريخ موسى، تصف مرور إسرائيل عبر البحر، تشير إلى أنه عندما وصل الشعب إلى البحر، عاد العمود الذي كان يقودهم ويسير في المقدمة إلى الخلف ووقف بين الفوج الإسرائيلي والمصري، ويفصل بينهما. وبينما كان هذا العمود في الخلف، لا يوجد ذكر لعمود آخر أمام بني إسرائيل في الكتاب المقدس. يتحدث فقط عن عمود واحد يقف خلفه، ويسميه غائمًا وناريًا: "ونظر الرب إلى عمود النار والسحاب".
ولكن إذا كان هناك عمود واحد فقط، فهل من الممكن مقارنة الركنين الروحيين بأي شكل من الأشكال؟
لذا سأطرح هذا السؤال: هل كان هناك عمودان: السحاب والنار، أم واحد؟ إذا نظرت بعيني العقلية، فلا أرى سوى واحدة، على الرغم من أنني أسمع عن اثنين. إذا نظرت في النهار أرى عمودًا من السحاب، ولكن عمود النار غير مرئي، وإذا نظرت في الليل أرى عمودًا من نار، وليس هناك سحابة، ولكن مع عمود نار ينير بعيدًا، يمكن للمرء أيضًا رؤية السحابة.
ما لا نعرفه نحن أنفسنا، دعونا نسأل الناس، وذوي المعرفة والعقلاء. ولكن من يستطيع أن يكون أكثر معرفة من مفسري الكتاب الإلهي الذين يخترقون أسرارًا مجهولة؟ سوف أتوجه إليهم. أرى طرفين جالسين في نزاع: طرف حاخامات اليهود، والآخر مترجمونا. يقول الحاخامات الذين يفسرون كتب موسى أن هناك عمودين: عمود خاص - غائم أثناء النهار وعمود خاص - ناري في الليل. ويبدو لي أن هذا صحيح، لأن أحدهما عنصر النار، والآخر سحابة، وهي مكونة من طبيعة مائية، ولا يمكن أن يجتمع الماء مع النار والنار مع الماء في سلام أبدًا. وإذا كانت النار والسحابة في عمود واحد، فستنشأ عداوة كبيرة بينهما (يحدث أن برقًا ناريًا صغيرًا يضرب سحابة مائية، وأي نوع من الرعد ينتج عنه أمر مخيف حتى أن نسمعه!). وبعد ذلك سيحدث هذا: بعد أن اجتمعوا في عمود واحد، تتغلب النار والسحابة على بعضهما البعض: إما أن تطفئ سحابة الماء النار، أو أن النار تجفف رطوبة السحابة وتدمر السحابة.
وكان الإسرائيليون سيمتلئون بخوف كبير هنا لو أن النار بدأت تتصارع مع الماء، كما نرى أثناء العاصفة الرعدية، حيث تحدث ومضات رهيبة ورعود في سحب المياه المظلمة، كما جاء في المزمور: "من صوت رعدك يخافون" (مز 103: 7).
أما الجانب الآخر، أو مفسرونا المسيحيون، فيقولون إنه لم يكن هناك سوى عمود واحد، وليس عمودين: العمود الغائم هو نفس العمود الناري. كان العمود في النهار سحابة، وفي الليل ناراً. وعندما في تلك الليلة التي عبر فيها الشعب البحر، وقف العمود في الخلف، بين الفوج الإسرائيلي والمصري، ثم على الجانب الذي كان فيه شعب إسرائيل، كان ناريًا، يضيء لهم حتى يتمكنوا من رؤية البحر المنقسم، والمسار الجاف على طول قاع البحر والشاطئ الآخر للبحر. وفي الجانب الذي وقف فيه المصريون كان الجو غائما ومظلما لا يعطي ضوءا، فلم يستطيعوا أن يبصروا شيئا. وكانت هناك سحابة متحدة بالنار في عمود واحد: نصف العمود ناري، والآخر غائم، كما يقول الكتاب: "وكانت سحابة مظلمة تنير في الليل" (مز 104: 39). وكان العمود نورًا ومظلمًا: مظلم كالسحاب، ونور كالنار، ليضيء في الليل.
وربما يسأل قائل: كيف اتحدت النار والسحابة المكونة من الطبيعة المائية؟ كيف لم يتدخل أحدهما في الآخر؟ كيف السحابة لم تطفئ النار والنار لم تجفف السحاب؟ نجيب على هذا: لقد أجرى الرب نفسه هذه المعجزات هنا، وفي المعجزات يُرى دائمًا أنها تتم خارج الطبيعة. إنها ليست معجزة تحدث بالطبيعة، ولا يمكن أن يفاجأ بها أحد، ولكن المعجزة هي شيء يحدث خارج الطبيعة، ويفاجأ به الجميع. وبشكل خارق للطبيعة، جعل الله ثلاثة أيام في ليلة واحدة لإخافة المصريين. بطريقة خارقة للطبيعة قام بتحويل الماء إلى دم. وبطريقة خارقة للطبيعة، شق البحر وأظهر للناس طريقًا جافًا فيه. وبشكل خارق للطبيعة، جمع سحابة الماء مع عنصر النار في عمود واحد، حتى يرى الناس معجزاته ويؤمنوا به. علاوة على ذلك، كان الله نفسه بين هذا العمود، كما هو واضح من الكتاب: نزل الرب في العمود. ويقول موسى لله: "تسير أمامهم بعمود سحاب نهارًا، وبعمود نار ليلاً" (عدد 14: 14).
وبما أن الله نفسه سكن في وسط هذا العمود، فقد كانت سحابة الماء والنار في العالم؛ بحضور الله التوفيق بين الأشياء غير القابلة للتوفيق.
وكذلك كان في سفينة نوح بين الحيوانات حيوانات كثيرة معادية لبعضها البعض، مثل الذئب والخروف، والدب والثور، والأسد والحمار، والصقر والدجاجة، والنسر والحمامة، ولكن بما أنهم أحسوا بسلطان نوح عليهم، جلسوا هادئين، لا يجرؤون على إيذاء بعضهم البعض. كانوا يخافون ويرتعدون أمام حضور نوح. نفس الشيء يحدث بين الأمراء والبويار: إنهم في عداوة مع بعضهم البعض، ويزعجون بعضهم البعض، ولا يتسامحون مع بعضهم البعض، وعندما يكونون في مواجهة القيصر، يقفون بهدوء، مثل الأصدقاء ذوي التفكير المماثل، وينظرون إلى القيصر وحده ويستمعون إلى كلماته بصمت ووداعة. وبالمثل، في عمود إسرائيل، الذي كان الله حاضرًا في وسطه، كانت العناصر المعادية في سلام. دعونا نفكر في هذا: حيث يكون الله، يكون كل شيء سلميًا، ولكن حيث لا يوجد إله، يوجد نزاع وحرب وخلاف في كل مكان.
ولكن حان الوقت لتوجيه أعيننا إلى أعمدتنا الروحية، التي نحتفل بها الآن كالرسولين الأسمى بطرس وبولس. وقبل كل شيء، سنرى فيهما أنهما اثنان وفي نفس الوقت واحد وواحد واثنان، كما تغني الكنيسة عنهما: “أجساد منقسمة ومتحدة في الروح”.
وكانت المعجزة أن النار وسحابة الماء اجتمعتا في عمود واحد. اعتبرها معجزة أن ترى بين الناس صديقين لعقل واحد وعقل واحد، فحقًا كأن النار قد اندمجت في طبيعة واحدة مع الماء، عندما يكون الصديق متفقًا حقًا ودائمًا مع بعضهما البعض. وكما حدث مرة واحدة فقط، خلال أيام خروج إسرائيل، حدثت مثل هذه المعجزة في السماويات حيث اتحدت العناصر المتعارضة في عمود واحد دون عداء وفي سلام، كذلك نادرًا ما يحدث صداقة وانسجام حقيقي بين الناس.
إذن، هذه هي الصفة الأولى لكبار الرسل القديسين، التي تستحق مديحًا لا يحصى: شخصان، رغم أنهما منفصلان في الجسد، إلا أنهما متحدان في الروح، لهما روح واحد. وقد أجمعوا على ذلك إلى حد أن الفيلسوف الهيليني (وإن كان وثنيا) أرسطو عرّف الصداقة ذات يوم: "الصديق هو روح واحدة في جسدين".
اسمان خاصان: بولس وبطرس، ولكن فيهما شيء واحد وهو التشابه في التفكير في العمل الرسولي. هناك اثنان من الرسل الأعلى، لكن لديهم اتفاق واحد في السيادة. ورغبة في الاحتفال بهذا فيهم، توحد الكنيسة المقدسة الاحتفالات بذكراهم في يوم واحد، وتكرم ليس فقط القديس بطرس، بل أيضًا بولس، وتقيم لهم احتفالًا واحدًا.
ومع ذلك، في البداية، عندما كان بطرس لا يزال يُدعى ليس بطرس، بل سمعان، وكان بولس يُدعى شاول، كان هناك فرق كبير بينهما كما بين النار والماء. أحدهما بشبكة على النهر، والآخر بكتاب في مدرسة غمالائيل: "قام عند قدمي غمالائيل" (أع 22: 3). أحدهما تبع المسيح، والآخر ذهب إلى الفريسيين: "بحسب تعليم الفريسي" (فيلبي 3: 5). أحدهما متعصب للمسيح، والآخر "مُفرِطٌ فِي تَقْلِيدَاتِ آبَائِنَا" (غلاطية 1: 14). واحد يطرد ملخس، ويقطع أذنه، والآخر يضطهد كنيسة المسيح: لقد سمعوا، كما يقول، "عن طريقة حياتي السابقة في اليهودية، أنني كنت اضطهد كنيسة الله بقسوة ودمرتها" (غلاطية 1: 13). ما أعظم الفرق، كالفرق بين النار والماء!
وعندما دعاهما الرب إلى نفس القيادة، أصبحا على الفور منفصلين في الجسد ومتحدين في الروح، كما لو كانا عمودًا واحدًا لإسرائيل، مكونًا من عنصرين متقابلين: النار والماء. تعلموا هنا، يا جميع الأصدقاء المتحاربين والمتنافرين، الإجماع الحقيقي والصداقة من مثال هذا الثنائي الرسولي المتحد، وسوف تصلون إلى أرض الموعد، أقول ملكوت السماء، المعد للمحبين الحقيقيين لبعضهم البعض.
اذهب أبعد يا إسرائيل قادمًا من مصر على عمودك أو أعمدتك إلى البلد المعين لك! فلنتابع نحن المستمعين أركاننا الروحية، لنلقي نظرة فاحصة على أخلاقهم وأعمالهم!
وسواء كان هناك عمود أو عمودان يقودان إسرائيل، فالله أعلم! ونحن إذ نحصي وجهي الرسل، نسميهما عمودين، متمسكين بهذا الاسم للقديس فم الذهب الذي يقول في كلمته في هذا العيد الرسولي الأسمى: “أعمدة الكنيسة هي مصابيح الكون، متساوية بعضها مع بعض وأعظم من كل الخليقة”.
وكانت طبيعة عمود أو أعمدة إسرائيل هي النار والسحاب المائي. ولكن ماذا نسمي الماء والنار روحياً في أركاننا الروحية؟ ولنتأمل عدداً من أعمالهم، ونشير إلى الزمان الذي كانوا فيه سحابة ماء، ومتى كانوا ناراً.
أولًا، نرى القديس بطرس عندما نزل من السفينة وأسند قدمه على الماء كأنه على شيء صلب، ومشى على الماء كأنه على حجر: "فخرج بطرس من السفينة ومشى على الماء ليأتي إلى يسوع" (متى 14: 29). ومن منا لا يستغرب رؤيته ماشيًا على المياه ويقول: "انظر! القديس بطرس خفيف مثل سحابة مندفعة فوق البحر. ليس فيه ثقل إنساني، فهو يمشي على المياه. إنه سحابة!"
ولكن كما أن السعادة قابلة للتغيير، فكذلك رأي الإنسان! فإن الذي كان خفيفًا كالسحابة بغتة صار ثقيلًا كحجر غارق في الماء: "ابتدأ يغرق" (متى 14: 30). لا تعتمد أيها القديس على قداستك! فلا تعتبر نفسك أفضل من الناس! انظروا، الدمار تحت أقدامكم! لن ترى كيف تنزلق وتسقط وتبدأ في الغرق: "إذ بدأت تغرق، فلينظر من يظن أنه قائم أن يسقط" (1كو10: 12). ليس في ذلك الوقت يظهر القديس بطرس كالسحاب، عندما يمشي على المياه، عندما يظن أنه متفوق في القداسة على سائر الرسل الذين كانوا في السفينة، ليس في ذلك الوقت. سنخبرك لاحقا متى.
نرى القديس بطرس واقفاً عند النار يستدفئ: "وكان الجو بارداً، وكنا واقفين استدفئ. وبطرس أيضاً وقف معهم يستدفئ" (يوحنا 18: 18). قد يظن المرء أنه بعد أن استدفئ هنا بالجسد، فإن القديس بطرس سيدفئ نفسه بالروح ويحترق مثل اللهب بالحب للرب؛ يتذكر غيرته في الجنة عندما أخذ سيفًا وأراد أن يدخل في معركة من أجل سيده. وفجأة برد وتجمد بالنار: قال: "لا أعرف، هذا الرجل" (متى 26: 74). في البداية كان شجاعا للغاية، ولم يكن خائفا من انفصال الجنود الذين أرسلهم الأساقفة، ولكن بعد ذلك فجأة كان خائفا من امرأة واحدة - عبد الأسقف! وهنا لم يكن القديس بطرس عموداً من نار، إذ بدأ يتحدث مع امرأة. من لا يتلاشى عن الأحاديث النسائية، من لا يدمر دفء القلب الروحي، الذي هو محبة الله.
لكنني سأدافع عن القديس بطرس في مثل هذه الحالات: فهو لم يكن قد نال بعد الروح القدس الذي يملأ ما كان مفقودًا، وبالتالي، انزلق مثل رجل ضعيف. إلى جانب هذا، ولسبب آخر، أتيحت له مثل هذه الفرصة حتى يكون حذرًا مقدمًا. وكأن تقدير الله أشار إليه: بطرس! ينتظرك أمر، سترتفع إلى مستوى السيادة، وسيُعهد إليك برعاية الغنم! تذكر في ذلك الوقت أنك شخص ضعيف، وإذا تفوقت على الآخرين في الشرف، لكنك في نقاط الضعف البشرية تساويهم، فعندئذ فقط في اللقب ستكون الأقدس، ولكن في الضعف البشري يمكنك أن تكون الأكثر خطيئة على الإطلاق. لا تتكبر على الآخرين!
ولكن إذا تركنا هذا جانبًا، فلنتأمل في النار والسحاب في أركاننا الروحية. دع الجميع يفكرون كما يحلو لهم، لكنني سأقول أن النار الروحية ليست سوى الحب الإلهي، المشتعل سيرافيميًا. وبنفس الطريقة، فإن السحابة الروحية الحاملة للماء ليست أكثر من دموع حنان. كلاهما متحدان معًا، كما في عمود إسرائيل، لأنه حيثما تشتعل نار المحبة، هناك بالطبع، ستكون هناك دموع الحنان. ونحن نرى هذا أولاً في مخلصنا نفسه. يبكي الرب على لعازر، ويقول الناس: "انظروا كيف أحبه" (يوحنا 11: 36). ومن خلال عيون دامعة عرفنا حب القلب. ومعلوم أن القلب في الإنسان فرن غامض تنبعث منه شعلة الحب، وعيناه سحابة غامضة ينهمر منها المطر الدامع. قلب وعين شخص واحد هما نفس النار والسحاب في عمود واحد من إسرائيل.
لننظر هنا إلى القديس بطرس، الذي خرج من دار الأسقف في مكان خاص، جالسًا ويبكي: "ولما خرج بكى بكاءً مرًا" (متى 26: 75). وتنهمر الدموع من عينيه مثل المطر من السحابة. أنا أسمي الدموع مطرًا، كما يقول القديس فم الذهب، الذي نظر إلى داود الباكي، قال: “كانت خدود داود مزينة بالخرز بمطر الدموع”. إذا نظرنا إلى القديس بطرس وهو يبكي يمكننا أن نقول: كانت خدود بتروف مزينة مثل الخرز بمطر الدموع. وذلك عندما يكون القديس بطرس سحابة روحية تذرف مطرًا دامعًا.
لكن أيها القديس بطرس! لماذا تبكي؟ هل لأنه أنكر المسيح؟ بعد كل شيء، لم تكن الوحيد الذي رفضه، لكن العديد من الآخرين: رفضه يهوذا، لكنه لا يبكي، على الرغم من أنه يتوب؛ رفض بيلاطس لكنه لا يحزن. لقد رفضه أساقفة إسرائيل وأمراؤهم والكتبة والفريسيون وكل جمهور الشعب قائلين: «اصلبه، اصلبه!» (لوقا 23:21). لقد رفضوا جميعًا المسيح، لكنهم لا يبكون، بل يفرحون أكثر. وأنت وحدك أيها القديس بطرس تنعيه! من أين لك ندم القلب هذا؟ يقول: "أبكي لأني أنكرت حبيبي". يهوذا لا يبكي، لأنه لم يكن لديه مثل هذه المحبة له؛ بيلاطس وكل الآخرين لا يبكون، لأنهم لم يكن لديهم محبة له فحسب، بل كانوا يكرهونه أيضًا. ولكني أحببته، وحبي ذاته يحزن في داخلي دون الحبيب، وضميري ينظر إلي فيسحق قلبي، ويذرف الدموع من عيني. أنت تقول: "أنظروا كيف يحبه بطرس"!
ها هو القديس بطرس، مملوء بنار الحب الإلهي، مشتعل سيرافيميًّا! وعلى الرفض الثلاثي للرب، يعوض القديس بطرس بإعلان محبته ثلاثيًا: "هكذا يا رب أنت تعلم أني أحبك" (يوحنا 21: 16-17). فالقديس بطرس هو عمودنا الروحي، عمود السحاب والنار.
فلننظر الآن إلى الرسول القديس بولس ونسأله بنفسه: أيها القديس بولس! في أي مكان يمكن أن نسميك عمود النار؟ هل هو في جزيرة ميليت، حيث «جمعتم حطبًا كثيرًا وأشعلتم فيه النار؟» هل تذكر - حيث "عُلقت على يدك أفعى"، "وهزت الحية في النار، ولم تتضرر منها" (أعمال الرسل 28: 3، 5)؟ حقًا، من المناسب أن ندعوك هنا بعمود نار، حيث لم يعتبرك الناس إنسانًا، بل إلهًا: "وقالوا إنه إله" (أع 28: 6). ولكني أخشى أنك، مع مديحنا لك، قد تفعل ما فعلته مع برنابا في لسترة: هناك، إذ جاء الناس بثور وأكاليل من الزهور، أرادوا أن يقدموا لك ذبيحة، لكنك "مزقت ثيابك واندفعت إلى الشعب وقلت بصوت عالٍ: "أيها الرجال! ماذا تفعل؟ ونحن رجال مثلكم» (أعمال 14: 13-15).
أين تريد أيها القديس بولس أن تكون عمود نار؟ أليس بالقرب من نار الحب؟ حقا ذلك. لنستمع إلى ما يقول: "من سيفصلنا عن محبة الله: ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟ نتغلب على كل هذا بقوة الذي أحبنا. فإني واثق أنه لا موت ولا حياة، ولا ملائكة، ولا رؤساء، ولا قوات، ولا حاضر ولا مستقبل، ولا علو ولا عمق، ولا خليقة أخرى، تقدر أن تفصلنا عن محبة الله" (رومية 1: 2). 8: 35، 37-39).
كم هي عظيمة ولا تنطفئ شعلة محبة القديس بولس لله! لقد قيل حسنًا في نشيد الأنشاد: "مياه كثيرة لا تستطيع أن تُطفئ المحبة، والأنهار لا تُغرقها" (نش 8: 7). هذا هو المكان الذي يكون فيه القديس بولس عمود النار. ولكن أين يمكن أن يكون عمود السحاب؟ حيث يصل إلى السماء الثالثة. يقول: "أنا أعرف إنسانًا اختطف إلى السماء الثالثة. أفتخر بمثل هذا" (2كو12: 2، 5). وإن خطف فعند السحاب فقط، فإن الاختطاف يحدث على السحاب، كما يقول هو نفسه: "سنخطف في السحاب" (1 تس 4: 17). وعندما كان القديس بولس في تلك النشوة محاطًا بسحابة، أصبح حقًا عمود سحاب يصل إلى السماء الثالثة. هكذا أظهر عمودنا الروحي، الرسول القدوس بولس، أنه عمود روحي من نار وسحاب.
ولا بد أيضًا من شرح مشية هذين العمودين، الرسولين القديسين بطرس وبولس، وأسباب تلك المشية على صورة عمود أو أعمدة في الصحراء، إما تحركت أو توقفت. وإذا تحركوا تحركوا بهدوء حتى يتمكن من يتبعهم من السير، وإذا وقفوا وقفوا بقدر ما يحتاج الناس إلى الراحة. كانوا يسيرون في الليل ليضيءوا للناس، وفي النهار ليبينوا الطريق، وفي نفس الوقت لحمايتهم في بلد حار من حرارة الشمس ذات ظل غائم. وسيكون من المناسب تشبيه أركاننا الروحية بكل هذه الأفعال في مدحها وتفسيرها، لكن ليس لدي الوقت الكافي لهذه القصة. ولذلك سأختم كلامي بصلاة متواضعة لهم.
أيها الرسولان القديسان بطرس وبولس! كن لنا أعمدة حصن من وجه العدو، أعمدة لا تتزعزع، تقوي ضعفنا الذي غالبًا ما يسقط. وتكون بشكل خاص ركائز قوية تؤسس الوطن المسيحي.
القديس بطرس! كن دعامة وتأكيدًا للسيادة التقية، القيصر والدوق الأكبر بيتر ألكسيفيتش، الذي يحمل اسمك المشرف، على كل روسيا العظمى والصغيرة والبيضاء، المستبد وجيشه العظيم. عندما سار عمود النار والسحاب أمام شعب إسرائيل، كان هؤلاء الناس شجعانًا، رهيبين على أعدائهم، وهزموا خصومهم بشجاعة.
أيتها الركائز الروحية! تقدم سيدنا العظيم ضد الأعداء الذين يقاتلون، وأمام أفواجه، اصنع النصر والنصر، وسحق أفواج الأعداء، مثل مركبات فرعون في البحر، حتى بمساعدتك، بعد أن سحقنا رؤوس الأعداء، سنغني ترنيمة منتصرة لإلهنا، ونمجده إلى الأبد. آمين.