Поучение на день пречестной памяти иже во святых отца нашего Тихона Чудотворца, епископа Амафунтского, месяца июня, в 16 день

Прослављајући сада најчаснију успомену на великог светитеља Божијег, у архијерејима преподобних и славних чудотвораца, преосвећеног оца нашег Тихона, епископа Амаунтске цркве, пастира Христових вербалних оваца, сетимо се Божанствених речи Великог Епископа и Началника Пастира, Сами Господе Исусе Христе: „Говори Господе добри, Господе Господе, пастир“ (Јован 10:11). И од ових речи Господњих саставићемо хвалу за сада прослављеног слугу Господњег, светог Тихона, и рећи ћемо да је овај светитељ Христов био добри пастир словесних оваца, који је за себе са Христом могао рећи: „Ја сам пастир добри“. Јер Господ наш Исус Христос, док је очигледно био са људима на земљи, само је један назван Пастиром оваца, говорећи: Ја сам пастир добри. Када је, свршивши дело пастирања, хтео да оде к Оцу своме, оставио је за собом наследнике пастира, своје свете апостоле и после њих епископе, да пасу стадо Његово, заповедајући свакоме од њих оно што је једном рекао светом Петру: „Паси овце моје“ (Јн. 21, 16). Дакле, сваки епископ је пастир стада Христовог, и као пастир треба да буде добар, да се у њему, као по лику Христовом, испуне речи Христове: „Ја сам пастир добри“. Свети Тихон Христов беше пастир добри, јер постаде подражавалац Самог Архипастира Христа и Његових светих апостола и добро напаса стадо своје, уводећи га у небеску ограду. Зашто је овај светитељ Божији био добар пастир? Размотримо ово на нашу корист од његовог светог, побожног живота. Нико не може бити добар пастир ако сам прво не постане добра овца Христова. И Син Божији, дошавши на земљу да падне и спасе свој народ, најпре је постао Јагње које је узело грехе света. Јер се Он, као јагње, роди у јазбини за стоку у Витлејему, и положен у јасле, а онда после неког времена, са више од тридесет година, откри се као Пастир: од јагњета дође да пастира. Тако је и његов подражавач Свети Тихон, пре него што је постао пастир оваца Христових, најпре и сам био Христова овца, што се види из његовог житија, где се каже: „Од младости је био одан Богу и пошто је довољно поучен светим књигама, убрајао се у црквено свештенство. Јасно је да је, од младости одан Богу и уведен у црквену ограду, био добра овца свог Пастира, Христа Спаситеља. Не постаје свако овца у младости; многи постају козе. Јер које је доба у људском животу тако блиско злу као младост? Она се одвраћа од онога што је корисно и тражи оно што је штетно за душу. Она с муком слуша добра учења, а стреми за злима; избегава упутства и одступа ка самовољи; не воли исправљање, али с љубављу прихвата кварење. Учење мудрости је младићу одвратно, али му је безумље пријатно. Он се руга побожном животу и љубоморан је на безакоње; хули на добро и хвали зле; одбацује разумне савете, али га зао радо извршава; непрестано распаљен сладострасним пожудама и удаљавајући се од свог Пастира, Христа Бога, и од оваца Његових, прибраја се међу јарце. Велико је и часно, и сваке похвале, ако неко у младости, победивши младалачке жеље и презревши козје понашање, постане овца стада Христовог. О томе добро говори пророк Божији Јеремија: „Добро је човеку кад у младости узме Господа са јармом“ и носи га (Плач 3,27), а не у старости, и од јарца се претвори у овцу Христову. Јер након што његове природне моћи ослабе, он постаје немоћан да падне у грех. Тада није онај који напушта грешне страсти, него саме грешне страсти напуштају га у старости. Човек који је целог свог претходног живота био коза, исцрпљујући се служењем грешном сладострашћу, а у старости жели да буде овца, заслужује малу похвалу, пошто није учинио славну ствар. Ко у младости почне да служи Господу и не ослаби у врлинским делима до старости, благословен је, и дело његово је славно. Он је драг Богу и Анђелима, и диван људима, и хваљен је од Светог Писма. Светитељ Божији, свети Тихон, од младости своје узе на себе јарам Господњи и стаде Му служити у страхопоштовању и истини; од младости се предао Богу, ступио у свештенство цркве и био добра овца стада Христовог. Овца – јер се није дотакао злобе овога света, није познавао пријатељство са јарцима, није поробио грешну сладострасност, био је као благо јагње, неоскврњено, чувајући непорочну, девствену чистоту. Велика је и славна ствар прилепити се Богу у младости, јер је то чврста основа сваког врлинског живота. Многи у старости желе да саграде себи, такорећи, неку врсту дома, богоугодан живот и да стекну спасење својој души, али не могу, јер у младости нису поставили чврсте темеље, односно нису се прилепили Богу, нису навикли да Му служе са свом ревношћу, и провели су цео живот служећи страстима и страстима овога света. Стога ни у старости не могу да организују своје стваралаштво, а да у младости не поставе чврсте темеље. Ако у данима који се приближавају старости поставе као темељ добру намеру да побољшају свој живот, онда је таква основа ретко када јака. Ретко њихово стварање достиже завршетак, јер се њишу, као од ветра, од уобичајене грешне чулности која је у њима остарела током дугог времена. И како се неко може дотаћи тих подвига на које није навикао од младости? Ко је од младости утврдио свој живот у Богу, у старости се уздиже на сам врх врлинског савршенства и од Бога је награђен великим даровима. Пророк Мојсије је био велики чудотворац у Старом Завету, али Свети Амвросије сматра Исуса Навина највећим у чудима. Јер иако је Мојсије извео народ Израиљски из Египта, он их није увео у обећану земљу и није сам ушао у њу, него их је Исус Навин увео у њу, створивши сув пут кроз реку Јордан, као Мојсије у мору. И још дивније: зауставио је кретање сунца, заповедивши му да стане, и сунце је изашло, а са њим и сви остали небески кругови, који су се вечно кретали својим стазама, по наређењу Творца, стајали су непомично (видети Исус Навин 10,13). Мојсије је био чудотворац само на земљи, али је Исус Навин био велики чудотворац на небу. Али зашто је Исусу Навину дата већа милост да чини чуда од Мојсија? Није ли то зато што је од младости почео да служи Богу? Зато заиста. Погледајмо младост и једног и другог чудотворца: где је Мојсије провео дане своје младости? У царским одајама. Називају га сином принцезе, као што Свето писмо каже: „Када дете порасте, дојиља га доведе фараоновој кћери, и он постаде она уместо сина“ (Изл. 2,10). Дакле, Мојсијева младост је провела у племству, у слаткој храни и светским задовољствима. Где је Јосхуа провео младост? О њему је записано у књизи Изласка: „А слуга Исус Навин, син Навин, младић, не напусти храм Господњи“ (Излазак 33:11). Одавде се види где је провео младост: у храму Господњем, служећи Богу од младости. Мојсије је у младости био са царем земаљским, а Исус Навин је стајао пред Царем небеским. Овај је служио фараону, а овај Богу. Тај се држао до царских одаја, а овај није напустио храм Господњи, и зато је примио од Бога већи дар чудеса од онога. Расуђујући о томе, свети Амвросије каже: „Младић (Исус Навин) није изашао из храма, док су старешине Израиљеве стајале подаље од њега, дрхтећи од чуда Божијих, и израстао у човека који је могао да промени ток јорданског потока, заповеди сунцу да стане, и сунце је изашло, и оно што је у Мотросу било забрањено народу, њему је забрањено. Бог у обећану земљу.” Да! Велика је и славна ствар почети служити Богу од малих ногу. Од младости, свети Тихон, који се сада слави, упрегао се у јарам дела Господњег. Ову младалачку службу Господу поставио је као темељ читавог свог живота, на којој је, укрепљујући се, створио тако велику светост да је од Бога примио велики дар чудотворства и још у младости почео да чини чудеса, испуњавајући празну житницу сиромасима, о чему се пише у његовом животу. Стога је израстао у таквог човека да је могао прећи преко мора овога света, узнемирен грешним страстима, као на сувом, неоштећен од таласа, и постати наследник небеског обећања. А нематеријално Сунце – Христос, Спаситељ наш, који је створио кругове небеских тела, држао га је онолико пута колико се достојно дотакао рукама својим у свештеном обреду Божанских Тајни, у коме је под видом хлеба и вина присутан Истинити Син Божији, и молио Га у свим својим молбама Његовим да испуни молитве Господа за Господа, који се уплашио молитеља Његових. Њега и слуша њихове молитве. Такву светост је светитељ Божији постигао служењем Господу, започетом у младости. Попут Исуса Навина, младић није напустио храм Господњи, служећи даноноћно свом Учитељу, по обреду свог освећења, које је удостојио чистоте живота, као јагње, непорочно из утробе мајке своје, које је себе принело Богу на жртву живу. А пошто је био права овца стада Христовог, Архипастир Христос га је, као достојног, уздигао на највиши степен пастирања, поверивши му Своју вербалну овцу, да би, као Мојсије, који је извео Израиљ из Египта, ослободио народ Христов од ропства греха – и, као Исус Навин, који је водио народ Божији за Земљу, припремио их је на бесконачно промишљање. они који љубе Бога. Примивши чин пастира, светитељ Божији Тихон се заиста показао као пастир добри. Као што је у младости био добра овца Христова, тако се, достигавши савршену мушкост, открио као добри пастир Цркве Христове, и на њему су се, као на лицу Христовом, обистиниле речи Христове: „Ја сам пастир добри“ (Јн. 10,11). Да видимо сада зашто је био добар пастир? Правог доброг пастира препознаје се по три знака назначена у Светом Јеванђељу, а то је: прво, пастир добри улази у тор на врата, а тамо не продире ни на који други начин: „Ко не улази у тор на врата, него се пење споља, лопов је и разбојник; и онај који улази у овчар на врата ( 10:1–2). Има и пастира који у тор вербалних оваца не улазе кроз врата. Али шта су врата овчијег стада? Сам Христос, Који за Себе каже: „Ја сам врата: ко уђе кроз мене, биће спасен, и ући ће и изаћи и пашу наћи“ (Јн. 10, 9). Апостол сваком од пастира завештава: „Буди пример вернима у речи, у животу, у љубави, у духу, у вери, у чистоти“ (1. Тим. 4,12). Ви сами, каже, будите пример другима, а не други вама, јер као што је срамота ментора да учи од ментора, а учитеља да учи од ученика, тако и пастира треба да се стиди ако га овце предњаче у подвизима и угађању Богу, ако је једна од оваца весела, а пастир лењ, ако угађа своме народу или овцу своме угоди. материцу, ако овца иде путем уским и жалосним, а пастир иде широким путем. Тада није пастир тај који иде испред оваца, него овце иду испред њега и претходе га у достизању царства небеског, а он много заостаје за њима и не прати их. Ако се сада такав пастир постиде што не иде испред оваца, него иза оваца и не остварује њихов врлински живот, онда ће се још више постидети када види да су његове овце постављене на десну страну Праведног Судије, а себе немилосрдно привучене на леву страну, оне позване у Царство, а себе осудивши. Зато Свето Јеванђеље заповеда добром пастиру да иде испред оваца, односно да предњачи у свим врлинама, да би овце, гледајући на њега као на слику истинског богоугодника, пошле за њим као својим вођом на путу спасења. Трећи знак доброг пастира је да он полаже живот свој за овце које су му поверене, по речи Господњој: „Пастир добри полаже живот свој за овце“ (Јн. 10,11). А ако је пастиру заповеђено да не штеди своју душу за овце, онда му утолико више приличи да не штеди своје имање, него да га употреби у милостињи за овце – сиромашне и убоге, сирочад и удовице, болесне и странце. Овај Христов светитељ је био добар пастир и по другом пастирском својству, односно ишао је пред овцама. Јер он беше вођа својих оваца на путу спасења, показујући им лик врлине, да би, гледајући на његов свети живот, подражавали његова богоугодна дела. Није био лењ у својим подвизима, није био ни народоугодник ни прождрљивац, није ишао широким путем, него је, апостолски, остао „у труду и у изнемоглости, често у бдењима, у глади и жеђи, често у посту, у хладноћи и голотињи“ (2. Кор. 11, 27). За то је примио дар чудотворства, као што је о њему речено у кондаку: „У посту, свет, богољубиви, уздигао си са висине силу Утешитеља. Ходајући пред овцама, као пример врлине, овај добри пастир не само што је Христове овце – вером просветљене – упутио на пут спасења, него је и јарце демонске, зле, кажем, идолопоклонике, привео Христу, претварајући их од јараца у овце. Послушајмо шта се о њему пише. Из свега овога се види да је велики светитељ, епископ Божији, Свети Тихон, био добри пастир словесних оваца Христових, по речима Христовим: „Ја сам пастир добри“. И као што је тада за град Амафунт, тако је и за нас сада добар пастир. Јер, имајући овде овај пречасни храм, он нас гледа са висине свог места, које му припада међу архијерејима који стоје пред Престолом Божијим. И не само да гледа на нас, него нас и невидљиво посећује, и верујемо да је и сада, на дан часног спомена његовог, присутан међу нама, помен му се с љубављу, и види нашу ревност, и прима хвале које приносимо, и узноси молитве наше Богу, и, стојећи пред Христом, моли за нас, и са нама избавља од свих нас топла невоља Бога. душмане видљиве и невидљиве, и све што је добро и тражи од нас оно што је корисно, привремено и вечно, од Бога. Дакле, и нама је он пастир добри, помоћник и заступник, и покровитељ у Христу Господу нашем. До сада смо говорили о добром пастиру; сада је прикладно да се сетимо добрих оваца, тако да је предмет наше речи пастир добри са добрим овцама. Ми бисмо желели да говоримо о добрим, а не о злим овцама, али је немогуће знати добре овце, а да не споменемо зле, јер има добрих оваца, а има и злих. И неће свака овца у стаду Христовом, која себе назива овцом Христовом, стати здесна Праведног Судије и наследити Царство Божије, него ће неке од њих бити убројане међу козе, и биће постављене на леву страну, и биће бачене у ад. Зар не знамо речи Давида, који каже да се и овце налазе у паклу: „Као овце леже у паклу, смрт ће их нахранити“ (Пс. 48,15). А ко се неће ужаснути кад чује да су и овце осуђене на пакао! Није изненађујуће што у паклу има коза, али оно што је изненађујуће је да тамо има и оваца, за које је припремљено место на десној страни, за које се отворио рај, за које чека царство небеско. Трећи знак добрих оваца је назначен у речима које је изговорио Господ: „Нико их неће отети из моје руке“ (Јован 10:28–29). Овде мислимо на моћну руку пастира нашег Христа Бога: руку свемоћи и руку благодати Његове. Руком свемоћи Он садржи све, добре и зле, праведне и грешне, верне и неверне, јер је све у васељени у Његовој власти. Руком благодати Своје Он држи само оне који се и сами нераздвојно приклањају Њему, јер као што Он воли оне који Њега љубе, тако Он својом благодаћу чува и оне који се држе за Његову десну руку. Зато нико неће отети из Његове руке оне који су праве овце Његове, то јест, никаква грешна обмана их не може отргнути од Његове благодати, као што египатска блудница није могла да отргне лепог Јосифа, као што праведни Лот није био покварен искушењима Содоме, и као што чедна Сузана није била убеђена Богом Израиљевим безаконим судијом. Ако се нека од оваца које се држи за руку Господњу случајно затетура и падне због људске слабости, као што се десило са Давидом, онда одмах устане од пада свог, и још топлије притрча Богу са покајањем, и удостоји се пређашње благодати. И тада се на њему обистињују речи псалама: „Ако и падне, неће се сломити, јер Господ учвршћује руку његову“ (Пс. 36,24). Неистините, козољубиве овце отимају се из руку пастира Христа свим грешним чарима, уклањају из благодати Његове и убрајају међу козе. Ни насиље не може отргнути праве овце из руке пастира, како каже апостол: „Ко ће нас раставити од љубави Божије: невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голота, или опасност, или мач?“ (Рим. 8:35). Неистините овце одвојене су од Бога сваком најмањом грешном пожудом. Није никаква туга, него тјелесност, не гужва, него простор, не прогон, него мир, не глад, него наслађивање и пијанство, не голотиња, него украс одијела, не несрећа, него благостање, не мач, него тјелесна пожуда која одсијеца и отклања десницу грешника благодати. Дакле, сваком је могуће, испитујући своју савест, лако сам сазнати да ли припада броју правих оваца или не. Ако си ти, човек, брз да разгневиш Бога, али ниси брз да се покајеш, знај да си међу јарцима. Ако ниси брз на гнев Бога, него брз и топли на покајање, онда се уздај у милост Божију, и бићеш приписан међу овце. Испитивши и пастира доброг и овце Христове по назначеним знацима, поново обратимо своје умне очи и своју реч Светом Тихону Христовом, завршивши признањем да је овај велики светитељ Божији био и добра овца и пастир добри. Био је добра овца, јер је познавао Архипастира Христа не само по вери, него и по ревносној љубави, послушао Његов Божански глас, ишао за Њим и непрестано га држао за руку. Био је и добар пастир говорног стада Христовог, јер је ушао на врата, ишао испред оваца и положио живот свој за овце. За нас, који сада хрлимо к њему и с љубављу поштујемо његову свету успомену, он је и пастир добри, паси нас својом помоћи, отварајући нам, као кључем, својим молитвама двери небеског царства и упућујући нас на спасење, заговарајући нас пред Богом. Његовим светим и благодетним молитвама да се удостојимо судбине благословене овце - стојећи здесна у дан доласка Господа нашег Исуса Христа, Њему слава у векове. Амин.