Поучение на день пречестной памяти иже во святых отца нашего Тихона Чудотворца, епископа Амафунтского, месяца июня, в 16 день

Прославувајќи го сега најчесниот спомен на големиот Божји светител, во архиереите на истакнатите и во славните чудотворци, нашиот пречесен отец Тихон, епископот на црквата Амафунт, пастирот на вербалните овци Христови, да се потсетиме на Божествените зборови на Великиот епископ и Поглавар Пастир: „Јас сум Господ, Самиот Добар, во нашиот Господ Исус рече, Пастир“ (Јован 10:11). И од овие Господови зборови ќе составиме пофалба за слугата Господов, Свети Тихон, кој сега се празнува, и ќе кажеме дека овој Христов светител бил добар пастир на говорните овци, кој можел за себе со Христа да каже: „Јас сум добриот пастир“. За нашиот Господ Исус Христос, додека тој очигледно беше со луѓето на земјата, само еден беше наречен Пастир на овците, велејќи: „Јас сум добриот Пастир“. Откако ја заврши работата на овчарството, сакаше да оди кај Својот Отец, ги остави зад себе наследниците на пастирот, Неговите свети апостоли, а по нив епископите, да го пасат Неговото стадо, заповедајќи им на секој од нив како што некогаш му рекол на Свети Петар: „Паси ги моите овци“ (Јован 21:16). Затоа, секој епископ е пастир на Христовото стадо, и како пастир мора да биде добар, за во него, како во Христовиот лик, да се исполнат зборовите Христови: „Јас сум добриот пастир“. Свети Тихон Христов бил добар пастир, бидејќи станал имитатор на Самиот архипастир Христос и на Неговите свети апостоли и добро го пасел неговото стадо, водејќи го во небесната ограда. Зошто овој Божји светител бил добар пастир? Да го разгледаме ова за наша корист од неговиот свет, побожен живот. Никој не може да биде добар пастир, освен ако тој самиот прво не стане добра Христова овца. И Синот Божји, доаѓајќи на земјата за да падне и да го спаси својот народ, прво стана Јагнето кое ги зеде гревовите на светот. Зашто Он, како јагне, се роди во витлеем во јама за добиток, и беше положен во јасли, а после некое време, на возраст од повеќе од триесет години, се покажа како Пастир: од јагнење дојде да пастира. На ист начин, Неговиот имитатор свети Тихон, пред да стане пастир на Христовите овци, најпрвин и самиот бил Христова овца, како што може да се види од неговиот живот, каде што се вели: „Од младоста му се посветил на Бога и, доволно поучен за светите книги, се вбројувал во црковното свештенство“. Јасно е дека, од младоста посветен на Бога и внесен во црковната ограда, тој бил добра овца на својот Пастир, Христос Спасителот. Не секој станува овца во младоста; многу стануваат кози. Зашто, која возраст во човечкиот живот е блиску до злото како младоста? Таа се оддалечува од она што е корисно и го бара она што е штетно за душата. Таа со тешкотија ги слуша добрите учења, но се стреми кон лошите; избегнува инструкции и отстапува кон самоволја; не сака корекција, но ја прифаќа корупцијата со љубов. Учењето за мудрост е одвратно за младиот човек, но лудоста му е пријатна. Тој се потсмева на побожниот живот и е љубоморен на беззаконието; го хули доброто и го фали злото; го отфрла разумниот совет, но злобниот со задоволство го спроведува; постојано разгорен од сладострасните похоти и, оддалечувајќи се од својот Пастир, Христа Бога, и меѓу Неговите овци, се вбројува меѓу козите. Големо и почесно и достојно за секоја пофалба е, ако некој во својата младост, победувајќи ги младешките желби и презирајќи го козјото однесување, стане овца од Христовото стадо. За ова добро зборува Божјиот пророк Еремија: „Добро е за човекот кога во младоста ќе го земе Господа со јаремот“ и ќе го поднесе (Плач 3,27), а не во старост, а од коза се претвора во Христова овца. Зашто, откако неговите природни сили ќе ослабат, тој станува немоќен да падне во грев. Тогаш не тој што ги напушта грешните страсти, туку самите грешни страсти го напуштаат во старост. Човек кој во текот на својот претходен живот бил коза, се исцрпувал служејќи грешни сладострасти, а во старост сака да биде овца, заслужува малку пофалба, бидејќи не направил славна работа. Оној кој почнува да му служи на Господа во младоста и не слабее во добродетелни дела до длабока старост е благословен, а неговото дело е славно. Тој им е драг на Бога и на Ангелите, а на луѓето чудесен, а Светото Писмо го фали. Божјиот светител, свети Тихон, од својата младост го зеде на себе јаремот Господов и почна да Му служи со почит и вистина; уште од младоста му се предаде на Бога, влезе во свештенството на црквата и беше добра овца на Христовото стадо. Овца - затоа што не ја допрел злобата на овој свет, не познавал пријателство со козите, не поробувал на гревовната сладострасност, бил како благ јагне, неизвалкан, ја чувал безгрешната, девствена чистота. Голема и славна работа е да се прилепиш на Бога во младоста, зашто тоа е цврстиот темел на сиот добродетелен живот. Многумина во старост сакаат да си изградат, како да речеме, некаков дом, богоугоден живот и да стекнат спасение за својата душа, но не можат, затоа што во младоста не поставиле цврста основа, односно не се приврзале кон Бога, не биле навикнати да Му служат со сета ревност и целиот свој живот го поминале служејќи им на страстите и похотите на овој свет. Затоа, дури и во старост не можат да го организираат своето создавање без да постават силна основа во младоста. Ако во деновите што се наближуваат на староста постават како основа добра намера да си го подобрат животот, тогаш таквата основа ретко е силна. Нивното создавање ретко достигнува довршување, зашто тие се нишаат, како од ветрот, од вообичаената грешна сензуалност која долго време остарела во нив. И како може некој да ги допре оние подвизи на кои не бил навикнат уште од младоста? Оној што од младоста го утврдил својот живот во Бога, во старост се искачува на самиот врв на добродетелното совршенство и од Бога е награден со големи дарови. Пророкот Мојсеј бил голем чудотворец во Стариот Завет, но свети Амвросиј смета дека Исус Навин е најголем во чудата. Зашто, иако Мојсеј го изведе народот на Израел од Египет, тој не ги одведе во ветената земја и не влезе самиот во неа, туку Исус Навин ги одведе во неа, создавајќи сув пат низ реката Јордан, како Мојсеј во морето. И уште попрекрасно: го запре движењето на сонцето, заповедајќи му да престане, и сонцето изгреа, а со него и сите други небесни кругови, кои вечно се движеа по нивните патишта, според советот на Создателот, стоеја неподвижни (види Исус Навин 10:13). Мојсеј бил чудотворец само на земјата, но Исус Навин бил голем чудотворец на небото. Но, зошто на Исус Навин му била дадена поголема благодат да прави чуда од Мојсеј? Зарем не затоа што почнал да му служи на Бог уште од својата младост? Затоа навистина. Да ја погледнеме младоста на двајцата чудотворци: каде ги поминал Мојсеј деновите на својата младост? Во кралските одаи. Тој е наречен син на принцеза, како што вели Светото писмо: „Кога детето порасна, медицинската сестра го донесе кај фараоновата ќерка, и тој стана таа наместо син“ (2. Мој. 2:10). Така, младоста на Мојсеј била помината во благородништвото, во слатка храна и световни задоволства. Каде ја поминал младоста Џошуа? За него во книгата Излез е напишано: „Но слугата Исус Навин, синот на Навин, млад човек, не го напушти Господовиот храм“ (Излез 33:11). Оттука е јасно каде ја поминал својата младост: во храмот Господов, служејќи му на Бога од својата младост. Мојсеј во младоста беше со земниот цар, а Исус Навин стоеше пред небесниот Цар. Овој му служеше на фараонот, а овој му служеше на Бога. Тој се држел за царските одаи, но овој не го напуштил Господовиот храм и затоа добил од Бога повисок дар на чуда од тој. Размислувајќи за ова, свети Амвросиј вели: „Младиот човек (Исус Навин) не го напушти храмот, додека старешините на Израел стоеја на растојание од него, треперејќи се од чудата Божји, и порасна во таков човек кој можеше да го смени текот на Јордан, му заповеда на сонцето да застане, а сонцето изгреа, и она што му беше забрането на Бога на Мојсеј. ветената земја“. Да! Голема и славна работа е да почнеш да му служиш на Бог уште од мали нозе. Од својата младост, чудотворецот Свети Тихон, кој сега се слави, се припреми на јаремот на Господовото дело. Оваа младешка служба на Господа ја постави како темел на целиот свој живот, на кој, зајакнувајќи се себеси, создаде толку голема светост што од Бога го прими големиот дар да прави чуда и уште во адолесценцијата почна да прави чуда, исполнувајќи ја празната житница со сиромашни, како што се пишува во неговиот живот. Затоа, тој израснал во таков човек што можел да го помине морето на овој свет, вознемирен од грешните страсти, како на суво, неоштетен од брановите и да стане наследник на небесното ветување. А нематеријалното Сонце - Христос, нашиот Спасител, кој ги создаде круговите на небесните тела, го држеше онолку пати колку што достојно го допре со рацете во светиот обред на Божествените Тајни, во кој е присутен Вистинскиот Син Божји под превезот на лебот и виното, и Го молеше во сите Негови молби да ги исполнат молбите на оние што се плашат од слугите. Него и ги слуша нивните молитви. Таквата светост, светителот Божји ја постигнал преку служењето на Господа, кое започнало во неговата младост. Исто како Исус Навин, младото момче не го напушти Господовиот храм, служејќи му на својот Господар дење и ноќе, според обредот на неговото осветување, кој беше почестен за чистотата на својот живот, како јагне, непорочно од утробата на својата мајка, кое му се принесе на Бога како жива жртва. И бидејќи тој беше вистинска овца од стадото Христово, архипастирот Христос го воздигна, како достоен, на највисоко ниво на пастирство, доверувајќи му ги Своите вербални овци, така што, како Мојсеј, кој го изведе Израел од Египет, да го ослободи Христовиот народ од ропството на гревот - и, како Исус Навин, кој ќе го доведе народот на Бога во земјата, тој го одведе промисот. благослови подготвени за оние кои го љубат Бога. Откако го прифатил чинот овчар, светецот Божји Тихон навистина се покажал како добар пастир. Како што во младоста беше добра Христова овца, така, откако ја достигна совршената машкост, се покажа дека е добар пастир на Христовата Црква, а на него, како носејќи го Христовиот лик, се исполнија зборовите Христови: „Јас сум добриот пастир“ (Јован 10:11). Ајде сега да видиме зошто бил добар овчар? Вистинскиот добар пастир се препознава по три знаци наведени во Светото Евангелие, имено: прво, добриот пастир влегува во бачилото од вратата и не продира таму на друг начин: „Кој не влегува во бачилото од вратата, туку се качува однадвор, тој е крадец, а разбојник е овчар кој влегува во вратата“. (Јован 10:1–2). Има и овчари кои не влегуваат низ вратата во трлото на вербалната овца. Но, кои се вратите на бачилото? Самиот Христос, Кој за Себе вели: „Јас сум вратата: кој ќе влезе преку Мене, ќе се спаси, ќе влегува и излегува и ќе најде пасиште“ (Јован 10:9). Но, кој влегува низ овие врати во бачилото за чест на овчарството? Оној кој е избран и издигнат на ранг на хиерархија со задоволство на Самиот Христос. Кој „не влегува од вратата, туку се качува однадвор“? Оној кој го прифаќа чинот на свештенството не по Христова волја, туку за поткуп, со помош на световните власти, привлечен од дарови и преку некаква интрига. Ова не е овчар, туку крадец и разбојник. Крадец, затоа што со тајно купување го краде архиерејскиот чин, а разбојник затоа што ги ограбува овците за да се збогати. Тој не е овчар, зашто не пасе овци, туку се храни за да стане дебел и дебел. Но, ние нема да разговараме за такви работи во овој говор, зашто најпрвин тргнавме да зборуваме за добриот пастир. Вториот знак на добриот пастир е тоа што оди пред овците, а не зад овците, како што вели Христос во Евангелието: „А кога ќе ги извади овците свои, оди пред нив“ (Јован 10,4). Што значи тоа дека овчарот мора да оди пред овците? Тоа значи дека тој мора да биде прв во сите доблести, а не да заостанува зад сите, дека мора да служи за пример на овците, а не овците за него. Затоа, светото Евангелие му заповеда на добриот пастир да оди понапред од овците, односно да биде пред се во сите добродетели, за овците, гледајќи во него како слика на вистинско богоугодно, да го следат како свој водач по патот кон спасението. Третиот знак на добар пастир е тоа што тој го дава својот живот за овците што му се доверени, според словото Господово: „Добриот пастир ја дава својата душа за овците“ (Јован 10:11). А ако на овчарот му е заповедано да не ја штеди својата душа за овците, тогаш дотолку повеќе му прилега да не го штеди својот имот, туку да го користи во милостина за овците - сиромашните и сиромашните, сираците и вдовиците, болните и странците. Овој Христов светител бил добар пастир и според вториот пастирски атрибут, односно одел пред овците. Зашто тој беше водач на своите овци на патот кон спасението, покажувајќи им лик на доблест, за, гледајќи го неговиот свет живот, да се угледаат на неговите побожни дела. Тој не беше мрзлив во своите подвизи, не беше ни угодник, ниту лаком, не одеше по широкиот пат, туку, на апостолски начин, остана „во труд и исцрпеност, често во бдение, во глад и жед, често во пост, во студ и голотија“ (2. Кор. 11,27). За тоа добил дар на чудотворство, како што за него се вели во кондакот: „Пости, свети, богољубиви, си ја подигнал силата на Утешителот од високо“. Одејќи пред овците, како пример за доблест, овој добар пастир не само што ги водеше Христовите овци - луѓето просветлени со вера - на патот на спасението, туку и ги доведе до Христа козите на демоните, злите, велам идолопоклониците, претворајќи ги од кози во овци. Да слушнеме што се пишува за него. Во тоа време на островот Кипар сè уште имало многу неверници кои се придржувале до древните идолопоклонички грешки. Христовиот светител презеде значителна работа, оттргнувајќи од идолопоклонството и приведувајќи ги кај Христа овие луѓе кои гинеа во елинската злоба. И Господ му помогна во неговите подвизи, зашто го искорна големото вербално стадо од грабливите заби на демонските волци, ги внесе во оградата на Католичката црква и од кози ги направи Христови овци. Какви овци се во пеколот? Оние кои го носат само името на овците, а нивните дела се кози, се нарекуваат христијани само по име, но нивните дела се пагански. Тоа се оние кои се сметаат само за Христови овци, а поради нивниот расипан живот се робови на демоните, само „тие го почитуваат Христа со своите усни, а во срцето се далеку од Него“ (Иса. 29:13; Мат. 15:8; Марко 7:6). А другите овци, иако по изглед прават добри дела, а надворешно изгледаат достојни да застанат оддесно со блажената овца и со царството небесно, но бидејќи ја извршуваат својата доблест со гордост и суета, осудувајќи ги слабите и сметајќи се себеси подобри од другите, тогаш таквите овци ќе бидат отфрлени од нивната слава и ќе бидат испратени во зборовите на пеколот: пеколот“ ( Пс. 48:15 ). Како може да се препознае која е добрата овца Христова, достојна за царството небесно, а која е злобната, предодредена да биде фрлена во пеколот од праведниот судија? Навистина, невозможно е да го препознаеме тоа без да знаеме ништо за себе или за нашето спасение, зашто тоа го знае само Бог, како што вели Светото писмо: „Господ ги познава Неговите“ (2. Тим. 2:19). Сепак, можно е да се знае за ова, но не за другите, туку за сите за себе. Како што добриот пастир се препознава по три знаци наведени во Светото Евангелие, така добрите овци се препознаваат по три знаци. Овие знаци ги објави Самиот Господ со Своите најчисти усни кога рече: „Јас сум добриот пастир, и го познавам Моето, и Моите Ме познаваат Мене“ (Јован 10:14). Да го фокусираме нашето внимание на овие зборови Господови: „Моите ме познаваат“. Ова е првиот знак на добрите и вистински Христови овци: тие го познаваат својот Пастир Христос Спасителот. Да размислиме за себе: дали добро го познаваме нашиот Пастир Христос Господ и, во согласност со тоа знаење, дали сме Негова вистинска овца? Знам дека секој од нас ќе рече: „Го познавам Христос мојот Господ и верувам во Него“. Смело ќе кажам дека не Го познаваме сите, дури и ако сите верувавме во Него, зашто знаеме по вера, но не и по љубов. По вера дури и демоните Го познаваат, како што вели апостолот: „А демоните веруваат и треперат“ (Јаков 2, 19), но бидејќи немаат љубов кон Него, тие се демони и не можат вистински да Го познаат и се туѓи на Неговата љубов. Тој навистина го познава својот Пастир Христос, кој вистински Го љуби, за кого љубовта Божја внесува сладост во срцето, за кого секоја желба и грижа се насочени само кон тоа да го има во себе својот возљубен Господ. О, да навистина го сакаше! Тогаш никогаш не би сакале да Го налутите со своите гревови, а ако некогаш сте згрешиле во нешто поради слабост и заборав, веднаш би се исправиле, бидејќи љубовта брзо ги подига оние што паѓаат. А бидејќи постојано и без страв правиш тешки гревови, без да размислуваш за покајание и уште повеќе да го натажиш Христос, твојот Бог, тогаш не Го љубиш. И без да љубиш, како можеш да Го запознаеш и да уживаш во оваа посакувана сладост? Слушнете што вели Свети Јован Богослов: „Кој греши, не Го видел Бога, ниту Го познавал“ (1. Јованово 3:6). Без да Го познавате и да не уживате во Него, како може да се наречете Негови овци? Добрата и вистинска Христова овца е оној што Го познава не само со вера, туку и со љубов и, од љубов кон Него, се оддалечува од секакво зло, внимателно се чува себеси за да не го налути со ништо својот сакан Пастир и Учител и ги пази сите Негови заповеди, како што вели Самиот Господ во Евангелието: „Кој ги љуби Моите заповеди. 14:21). Нашиот добар пастир, Христос Господ, нè повикува, велејќи: „Следете ме“, односно одете по патот на Моите заповеди, за да влезете во царството небесно. Но, по кој пат одиме и како одиме? Секој нека си ја испита совеста и нека се запраша: по кој пат си сега, човече! Дали е на патот на спасението или на патот на уништувањето? Одиш во царството или на маки? Го следиш овчарот Христос или волкот-ѓаволот? Дали го слушаш гласот на Христос, повикувајќи на спасение или гласот на Белијал, кој те заведува на уништување со грешна измама? Навистина, меѓу нас има повеќе такви овци, бидејќи ние не го слушаме гласот на Пастирот, не го следиме, и го носиме само името на овците, односно христијанин, но нашите дела се кози и затоа нашата ждрепка ќе биде со козите, ако не се покаеме. Третиот знак на добри овци е означен во зборовите кажани од Господ: „Никој нема да ги грабне од мојата рака“ (Јован 10:28-29). Тука мислиме на моќната рака на нашиот Пастир Христос Бог: раката на семоќноста и раката на Неговата благодат. Со раката на семоќноста Тој ги содржи сите, добри и зли, праведни и грешници, верни и неверни, зашто сè во вселената е во Негова моќ. Со раката на Својата благодат ги држи само оние кои самите неразделно се придржуваат кон Него, зашто како што ги сака оние што Го љубат, така со Својата благодат ги чува оние што се држат за Неговата десна рака. Затоа, никој нема да ги грабне од раката Неговите вистински овци, т.е. ниту една грешна измама не може да ги оттргне од Неговата благодат, како што египетската блудница не можеше да го оттргне убавиот Јосиф, како што праведниот Лот не беше расипан од содомските искушенија и како што чистата Сузана не беше убедена да ги налути беззаконите на Израел судиите на Бога. За нас, кои сега се собираме кај него и со љубов го почитуваме неговиот свет спомен, тој е и добар пастир, со негова помош нè пасе, ни ги отвора, како со клуч, со своите молитви вратите на небесното царство и нè упатува кон спасението, се застапува за нас пред Бога. Преку Неговите свети и благородни молитви, да се удостоиме за судбината на блажената овца - стоејќи од десната страна на денот на доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос, слава Нему во вечни векови. Амин.