Поучение на день пречестной памяти иже во святых отца нашего Тихона Чудотворца, епископа Амафунтского, месяца июня, в 16 день
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
აღვნიშნავთ ახლა ღვთის დიდი წმიდანის ყველაზე საპატიო ხსოვნას, წარჩინებულთა და დიდებულ სასწაულთმოქმედთა იერარქებში, ჩვენი მეუფე მამა ტიხონი, ამაფუნტის ეკლესიის ეპისკოპოსი, ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრის მწყემსი, გავიხსენოთ დიდი ეპისკოპოსის და მთავარი მწყემსი ღვთაებრივი სიტყვები: ”მე ამბობდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე: მწყემსი“ (იოანე 10:11).
და უფლის ამ სიტყვებიდან ჩვენ შევადგენთ ქებას უფლის მსახურისთვის, წმინდა ტიხონისთვის, რომელიც ახლა აღინიშნება და ვიტყვით, რომ ქრისტეს ეს წმინდანი იყო სიტყვიერი ცხვრის კარგი მწყემსი, რომელსაც შეეძლო ეთქვა თავის შესახებ ქრისტესთან ერთად: "მე ვარ მწყემსი კეთილი". ჩვენი უფლის იესო ქრისტესთვის, როგორც ჩანს, დედამიწაზე ადამიანებთან ერთად იყო, მხოლოდ ერთს ეძახდნენ ცხვრის მწყემსს და ამბობდა: „მე ვარ კარგი მწყემსი“. როდესაც დაასრულა მწყემსობა, მამასთან წასვლა სურდა, დატოვა მწყემსის მემკვიდრეები, მისი წმიდა მოციქულები და მათ შემდეგ ეპისკოპოსები, რათა მწყემსავდნენ მის სამწყსოს, უბრძანა თითოეულ მათგანს, რაც მან ერთხელ უთხრა წმინდა პეტრეს: „აჭმევე ჩემი ცხვარი“ (იოანე 21:16). მაშასადამე, ყოველი ეპისკოპოსი არის ქრისტეს სამწყსოს მწყემსი და, როგორც მწყემსი, უნდა იყოს კარგი, რათა მასში, როგორც ქრისტეს ხატად, შესრულდეს ქრისტეს სიტყვები: „მე ვარ მწყემსი კეთილი“.
ქრისტეს წმიდა ტიხონი კარგი მწყემსი იყო, რადგან იგი თავად მწყემსი ქრისტეს და მისი წმიდა მოციქულების მიმბაძველი გახდა და კარგად მწყემსავდა მის სამწყსოს, მიიყვანა იგი ზეციურ გალავანში. რატომ იყო ეს ღვთის წმინდანი კარგი მწყემსი? მოდით განვიხილოთ ეს ჩვენი სარგებელი მისი წმინდა, ღვთიური ცხოვრებიდან.
ვერავინ იქნება კარგი მწყემსი, თუ ის ჯერ არ გახდება ქრისტეს კარგი ცხვარი. და ღვთის ძე, რომელიც მოვიდა დედამიწაზე, რათა დაეცეს და გადაერჩინა თავისი ხალხი, პირველი გახდა კრავი, რომელმაც წაართვა სამყაროს ცოდვები. რადგან ის, როგორც კრავი, დაიბადა ბეთლემში საქონლის ბუნაგში, დაასვენეს ბაგაში, შემდეგ კი გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ოცდაათ წელზე მეტი ასაკის იყო, გამოავლინა თავი მწყემსად: კრავიდან მოვიდა მწყემსად. ანალოგიურად, მისი მიმბაძველი წმიდა ტიხონი, სანამ ქრისტეს ცხვრების მწყემსად გახდებოდა, ჯერ თავად იყო ქრისტეს ცხვარი, როგორც მისი ცხოვრებიდან ჩანს, სადაც ნათქვამია: „ყრმობიდანვე იყო ღვთისადმი თავდადებული და საკმარისად ასწავლიდა საეკლესიო სამღვდელოებას“. ცხადია, რომ ყრმობიდანვე ღვთისადმი მიძღვნილი და ეკლესიის გალავანში მოყვანილი, მისი მწყემსის, ქრისტე მაცხოვრის კარგი ცხვარი იყო.
ახალგაზრდობაში ყველა ცხვარი არ ხდება; ბევრი ხდება თხა. რა ასაკია ადამიანის ცხოვრებაში ისეთივე ახლოს ბოროტებასთან, როგორც ახალგაზრდობა? ის შორდება იმას, რაც სასარგებლოა და ეძებს იმას, რაც საზიანოა სულისთვის. იგი გაჭირვებით უსმენს კეთილ სწავლებებს, მაგრამ იბრძვის ბოროტებისკენ; თავს არიდებს მითითებებს და გადაიხრება თვითნებისკენ; არ უყვარს გამოსწორება, მაგრამ სიყვარულით იღებს კორუფციას. სიბრძნის სწავლება ამაზრზენია ახალგაზრდა კაცისთვის, მაგრამ სიგიჟე სასიამოვნოა მისთვის. დასცინის ღვთიურ ცხოვრებას და შურს უკანონობაზე; კეთილს გმობს და ბოროტს აქებს; უარყოფს გონივრულ რჩევას, მაგრამ ბოროტი სიამოვნებით ასრულებს მას; გამუდმებით ანთებული ვნებათაღელვებით და შორდება თავის მწყემსს, ქრისტე ღმერთს და მის ცხვრებს შორის, თხებს შორისაა დათვლილი.
დიდი და საპატიო და ყოველგვარი ქების ღირსია, თუ ვინმე სიყმაწვილეში, ახალგაზრდობის სურვილების დაძლევით და თხის მსგავსი საქციელის ზიზღით, ხდება ქრისტეს სამწყსოს ცხვარი. ამაზე კარგად საუბრობს ღვთის წინასწარმეტყველი იერემია: „კარგია კაცს, როცა ახალგაზრდობაში უღელთან წაიყვანს უფალს“ და აიტანს (გოდება 3:27), და არა სიბერეში და თხიდან ქრისტეს ცხვრებად იქცევა. ვინაიდან მას შემდეგ რაც მისი ბუნებრივი ძალები შესუსტდება, ის უძლური ხდება ცოდვაში ჩავარდნაში. მაშინ ის კი არ ტოვებს ცოდვილ ვნებებს, არამედ თავად ცოდვილი ვნებები ტოვებენ მას სიბერეში. კაცი, რომელიც მთელი თავისი წინა ცხოვრების მანძილზე თხა იყო, ცოდვილი ვნებათაღელვის მსახურებით თავს იღლიდა და სიბერეში სურს ცხვარი იყოს, იმსახურებს პატარა ქებას, რადგან დიდებული საქმე არ გაუკეთებია. ვინც სიყრმიდან იწყებს უფლის მსახურებას და სიბერემდე არ სუსტდება სათნო საქმეებში, კურთხეულია და მისი საქმე დიდებულია. ის ძვირფასია ღვთისა და ანგელოზებისთვის, საოცარია ხალხისთვის და ქება წმიდა წერილში.
ღვთის წმიდანმა წმიდა ტიხონმა ყრმობიდანვე აიღო უფლის უღელი და დაიწყო თაყვანისცემით და ჭეშმარიტებით მსახურება; ყრმობიდანვე ღმერთს გადასცა, ეკლესიის სამღვდელოებაში შევიდა და ქრისტეს სამწყსოს კარგი ცხვარი იყო. ცხვარი - იმიტომ, რომ არ შეხებია ამ წუთისოფლის ბოროტებას, არ იცოდა თხებთან მეგობრობა, არ დაემონა ცოდვილი ვნებათაღელვა, ის იყო ნაზი კრავივით, უბიწო, უბიწო, ქალწული სიწმინდის შემნახველი.
სიყმაწვილეში ღმერთთან მიდგომა დიდი და დიდებულია, რადგან ეს არის ყოველგვარი სათნო ცხოვრების მყარი საფუძველი. ბევრს სიბერეში უნდა ააშენოს საკუთარი თავისთვის, თითქოსდა, ერთგვარი სახლი, ღვთიური ცხოვრება და შეიძინოს ხსნა სულისთვის, მაგრამ არ შეუძლიათ, რადგან ახალგაზრდობაში მყარი საფუძველი არ ჩაუყარეს, ანუ ღმერთს არ მიჰყვნენ, არ იყვნენ მიჩვეულები მას მთელი მონდომებით ემსახურებოდნენ და მთელი ცხოვრება ამ სამყაროს ვნებებსა და ვნებებს ემსახურებოდნენ. ამიტომ, სიბერეშიც კი არ შეუძლიათ თავიანთი შემოქმედების ორგანიზება ახალგაზრდობაში ძლიერი საფუძვლის ჩაყრის გარეშე. თუ სიბერის მოახლოების დღეებში ისინი ცხოვრების გაუმჯობესების კარგ განზრახვას ქმნიან, მაშინ ასეთი საფუძველი იშვიათად არის ძლიერი. იშვიათად აღწევს მათი შემოქმედება დასრულებას, რადგან ისინი ირხევიან, თითქოს ქარისგან, ჩვეულებრივი ცოდვილი გრძნობისგან, რომელიც მათში დიდი ხნის განმავლობაში დაბერდა. და როგორ შეიძლება ვინმე შეეხოს იმ სიხარულებს, რომლებსაც ახალგაზრდობიდანვე არ იყო მიჩვეული?
ვინც სიყრმიდანვე დაამყარა სიცოცხლე ღმერთში, სიბერეში ადის სათნო სრულყოფილების მწვერვალზე და დაჯილდოვებულია ღვთისგან დიდი ნიჭებით.
მოსე წინასწარმეტყველი ძველ აღთქმაში დიდი სასწაულმოქმედი იყო, მაგრამ წმინდა ამბროსი იესო ნავეს ძეს სასწაულებში უდიდესად მიიჩნევს. რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ მოსემ გამოიყვანა ისრაელები ეგვიპტიდან, მან არ მიიყვანა ისინი აღთქმულ მიწაზე და არც თვითონ შევიდა, არამედ იესო ნავეს ძემ მიიყვანა ისინი მასში და შექმნა მშრალი გზა მდინარე იორდანეში, როგორც მოსე ზღვაში. და კიდევ უფრო მშვენიერი: მან შეაჩერა მზის მოძრაობა, უბრძანა შეჩერებულიყო და მზე ამოვიდა და მასთან ერთად ყველა სხვა ზეციური წრე, რომელიც მარადიულად მოძრაობდა მათი ბილიკებით, შემოქმედის დარიგების მიხედვით, გაუნძრევლად იდგნენ (იხ. იესო ნავეს ძის 10:13). მოსე მხოლოდ დედამიწაზე იყო სასწაულმოქმედი, მაგრამ იესო ნავეს ძე იყო დიდი სასწაული ზეცაში. მაგრამ რატომ მიენიჭა იესო ნავეს ძეს უფრო დიდი მადლი სასწაულების მოხდენისთვის, ვიდრე მოსე? განა იმიტომ არა, რომ ყრმობიდანვე დაიწყო ღვთის მსახურება? ამიტომ მართლა.
გადავხედოთ ორივე სასწაულმოქმედის ახალგაზრდობას: სად გაატარა მოსემ ახალგაზრდობის დღეები? სამეფო პალატებში. მას პრინცესას ძეს უწოდებენ, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „როცა ბავშვი გაიზარდა, მედუქნემ მიიყვანა იგი ფარაონის ასულთან და ის გახდა მისი ვაჟის ნაცვლად“ (გამ. 2:10). ასე რომ, მოსეს ახალგაზრდობა დიდებულობაში, ტკბილ საკვებსა და ამქვეყნიურ სიამოვნებაში გაატარა. სად გაატარა ჯოშუამ ახალგაზრდობა? მის შესახებ „გამოსვლის წიგნში“ წერია: „ხოლო მსახური იესო ნავეს ძე, ჭაბუკი, არ დატოვა უფლის ტაძარი“ (გამოსვლა 33:11). აქედან კარგად ჩანს, სად გაატარა მან ახალგაზრდობა: უფლის ტაძარში, ყრმობიდანვე ემსახურებოდა ღმერთს. მოსე ახალგაზრდობაში იყო დედამიწის მეფესთან, ხოლო იესო ნავეს ძე იდგა ზეცის მეფის წინაშე. ეს ემსახურებოდა ფარაონს, ეს კი ღმერთს. ის ეჭირა სამეფო პალატებს, მაგრამ ამან არ დატოვა უფლის ტაძარი და ამიტომ მიიღო ღვთისგან სასწაულების უფრო მაღალი საჩუქარი, ვიდრე ეს.
ამის შესახებ წმიდა ამბროსი ამბობს: „ახალგაზრდა კაცი (იესო ნავეს ძე) არ გასულა ტაძრიდან, ხოლო ისრაელის უხუცესები მისგან მოშორებით იდგნენ, ღვთის სასწაულებით კანკალებდნენ და ისეთ ადამიანად გადაიქცნენ, რომელსაც შეეძლო იორდანეს დინების შეცვლა, უბრძანა მზეს გაჩერებულიყო და მზე ამოვიდა და რაც აკრძალული იყო ღმერთისთვის მოსესთვის. აღთქმული მიწა“.
დიახ! დიდი და დიდებული რამ არის, როცა ბავშვობიდანვე დაიწყო ღვთის მსახურება. ყრმობიდანვე წმინდა ტიხონმა, რომელიც დღეს ზეიმობს, უფლის ღვაწლის უღელს შეჰკიდა თავი. მან მთელი ცხოვრების საფუძვლად დაუდო უფალს ეს ახალგაზრდული მსახურება, რომელზედაც, გაძლიერებულმა შექმნა ისეთი დიდი სიწმინდე, რომ ღვთისგან მიიღო სასწაულების მოხდენის დიდი ნიჭი და ჯერ კიდევ მოზარდობის ასაკში დაიწყო სასწაულების მოხდენა, ცარიელი მარცვალი ღარიბით აავსო, როგორც ეს მის ცხოვრებაში წერია. მაშასადამე, ის ისეთ ადამიანად გაიზარდა, რომ შეეძლო ცოდვილი ვნებებით შეწუხებული ამ სამყაროს ზღვაზე, თითქოს მშრალ მიწაზე, ტალღებისგან დაუზიანებლად და გამხდარიყო ზეციური აღთქმის მემკვიდრე. და არამატერიალური მზე - ქრისტე, ჩვენი მხსნელი, რომელმაც შექმნა ზეციური სხეულების წრეები, ეჭირა მას იმდენჯერ, რამდენჯერაც ღირსეულად შეეხო მას ხელებით ღვთაებრივი საიდუმლოების წმინდა რიტუალში, რომელშიც ღვთის ჭეშმარიტი ძე იმყოფება პურის და ღვინის საფარქვეშ და ევედრებოდა მას ყველა მისი ვედრება, რომ შეესრულებინა უფლის თხოვნა, ვინც ეშინოდა უფლის ლოცვას. მას და ისმენს მათ ლოცვებს.
ღვთის წმიდანმა ასეთ სიწმინდეს მიაღწია უფლის მსახურებით, რაც მისი ახალგაზრდობაში დაიწყო. იესო ნავეს ძის მსგავსად, ჭაბუკმა არ დატოვა უფლის ტაძარი, ემსახურებოდა თავის მოძღვარს დღედაღამ, მისი განწმენდის რიტუალის მიხედვით, რომელსაც პატივს სცემდა სიცოცხლის სიწმინდისთვის, როგორც კრავი, დედის მუცლიდან უბიწო, რომელიც ღმერთს ცოცხალ მსხვერპლად შესწირა. და რადგან ის იყო ქრისტეს სამწყსოს ჭეშმარიტი ცხვარი, მთავარმღვდელმთავარმა ქრისტემ აამაღლა იგი, როგორც ღირსი, მწყემსობის უმაღლეს საფეხურზე, მიანდო მას თავისი სიტყვიერი ცხვრები, რათა მოსეს მსგავსად, რომელმაც ისრაელი ეგვიპტიდან გამოიყვანა, გაათავისუფლა ქრისტეს ხალხი ცოდვის მონობისაგან - და იესო ნავეს ძის მსგავსად, მიჰყავდა ისინი ღვთის მიწამდე. კურთხევა მომზადებული მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს.
მწყემსის წოდების მიღების შემდეგ, ღვთის წმინდა ტიხონმა ნამდვილად გამოიჩინა თავი კარგ მწყემსად. როგორც სიყმაწვილეში იყო ქრისტეს კარგი ცხვარი, ასევე, სრულყოფილ ვაჟკაცობას რომ მიაღწია, გამოავლინა თავი ქრისტეს ეკლესიის კარგ მწყემსად და მასზე, როგორც ქრისტეს ხატის მატარებელი, ახდა ქრისტეს სიტყვები: „მე ვარ მწყემსი კეთილი“ (იოანე 10:11). ახლა ვნახოთ, რატომ იყო კარგი მწყემსი?
ჭეშმარიტი კარგი მწყემსი აღიარებულია წმინდა სახარებაში მითითებული სამი ნიშნით, ესენია: ჯერ ერთი, კარგი მწყემსი კარით შედის ცხვრის ფარაში და სხვანაირად არ შეაღწევს იქ: „ვინც კარით არ შედის ცხვრის ფარაში, არამედ გარედან ადის, ის ქურდია და მწყემსი მწყემსია, რომელიც კარში შედის“. (იოანე 10:1–2). არიან მწყემსებიც, რომლებიც სიტყვიერი ცხვრის ფარაში კარიდან არ შედიან. მაგრამ რა არის ცხვრის ფარის კარები? თავად ქრისტე, რომელიც თავის შესახებ ამბობს: „მე ვარ კარი: ვინც შემოვა ჩემით, გადარჩება, შევა და გამოვა და იპოვის საძოვარს“ (იოანე 10:9).
მაგრამ ვინ შემოდის ამ კარებიდან ცხვრის ფარაში მწყემსობის საპატივცემულოდ? ვინც აირჩევა და ამაღლებულია იერარქიის წოდებაში თვით ქრისტეს სიამოვნებით. ვინ „კარით არ შედის, არამედ გარედან ადის“? ვინც იღებს მღვდლობის წოდებას არა ქრისტეს ნებით, არამედ ქრთამით, ამქვეყნიური ხელისუფალთა დახმარებით, ძღვენით მოზიდული და რაიმე სახის ინტრიგებით. ეს არ არის მწყემსი, არამედ ქურდი და ყაჩაღი. ქურდი, რადგან ფარული შესყიდვით იპარავს იერარქიის წოდებას და ყაჩაღი, რადგან გამდიდრების მიზნით ცხვარს ძარცვავს. ის არ არის მწყემსი, რადგან ის არ მწყემსავს ცხვარს, არამედ იკვებება, რათა მსუქანი და მსუქანი გახდეს. მაგრამ ჩვენ ამ დისკურსში არ განვიხილავთ მსგავს საკითხებს, რადგან თავდაპირველად კეთილ მწყემსზე ვისაუბრეთ.
კარგი მწყემსის მეორე ნიშანი ის არის, რომ ის დადის ცხვრების წინ და არა ცხვრის უკან, როგორც ქრისტე ამბობს სახარებაში: „და როცა გამოიყვანს თავის ცხვრებს, დადის მათ წინაშე“ (იოანე 10:4). რას ნიშნავს, რომ მწყემსი ცხვრებამდე უნდა იაროს? ეს ნიშნავს, რომ ის ყველა სათნოებაში პირველი უნდა იყოს და ყველას არ ჩამორჩეს, რომ ცხვარს მაგალითი იყოს და არა ცხვარი მისთვის.
მოციქული თითოეულ მწყემსს ანდერძს: „იყავით მაგალითი ერთგულთათვის სიტყვით, ცხოვრებით, სიყვარულით, სულით, რწმენით, სიწმინდით“ (1 ტიმ. 4:12). შენ თვითონ, ამბობს ის, იყავი მაგალითი სხვებისთვის და არა სხვები შენთვის, რადგან როგორც მენტორის სირცხვილია მენტორისგან სწავლა და მასწავლებლის სწავლა მოსწავლისგან, ასევე მწყემსს უნდა რცხვენოდეს, თუ ცხვარი წინ უსწრებს მას ექსპლუატაციაში და ღმერთს ახარებს, თუ ერთი ცხვარი ხალისიანია და ზარმაცი, თუ მწყემსი გსიამოვნებს. ფუჭი ხალხი ან საკუთარი საშვილოსნო, თუ ცხვარი მიჰყვება ვიწრო და სავალალო გზას, ხოლო მწყემსი ფართო ბილიკზე დადის. მაშინ მწყემსი კი არ დადის ცხვრებზე წინ, არამედ ცხვრები მიდიან მას წინ და წინ უსწრებენ ცათა სასუფეველამდე მისვლას, ის კი მათ ჩამორჩება და არ ასწრებს მათ. თუ ახლა ასეთ მწყემსს რცხვენია, დადის არა ცხვრის წინ, არამედ ცხვრის უკან და ვერ მიაღწევს მათ სათნო ცხოვრებას, მაშინ უფრო შერცხვება, როცა იხილავს თავის ცხვრებს მართალი მსაჯულის მარჯვენა მხარეს მოთავსებულს და თავს უმოწყალოდ მარცხნივ, სასუფეველში მოწოდებულებს, სასუფეველში მოწოდებულებს, ხოლო თავის გასამართლებას.
მაშასადამე, წმიდა სახარება კარგ მწყემსს უბრძანებს, ცხვრებზე წინ იაროს, ანუ ყველა სათნოებაში იყოს უპირველესი, რათა ცხვრები მას, როგორც ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის ხატად შეხედონ, მიჰყვნენ მას, როგორც თავის წინამძღოლს გადარჩენის გზაზე.
კარგი მწყემსის მესამე ნიშანი ის არის, რომ მან სიცოცხლეს გაწირავს მისთვის მინდობილ ცხვრებისთვის, უფლის სიტყვის მიხედვით: „კეთილი მწყემსი დებს თავის სულს ცხვრებისთვის“ (იოანე 10:11). და თუ მწყემსს უბრძანა, არ დაზოგოს სული ცხვრებისთვის, მაშინ მით უფრო უხდება, რომ არ დაინდოს თავისი ქონება, არამედ გამოიყენოს იგი მოწყალებაში ცხვრებისთვის - ღარიბებისთვის და გაჭირვებულებისთვის, ობლები და ქვრივებისთვის, ავადმყოფები და უცხოები.
მაგრამ დროა კვლავ გადახედოთ თქვენს გონებას ახლა უკვე სახელგანთქმული ღვთის წმინდანისკენ. ყველა ამ სახარების ნიშნით, ქრისტეს წმიდა ტიხონმა თავი კარგ მწყემსად გამოიჩინა. უპირველეს ყოვლისა, ის კარგი მწყემსი იყო, რადგან ცხვრის ფარაში კართან შევიდა და სხვა გზით არ მოხვედრილა, რაც მის სიცოცხლეში მოწმობს. როცა წმიდა მემნონი უფალთან წავიდა, იქ ვკითხულობთ, შემდეგ ყველა მის შემდეგ საყოველთაო არჩევნებით წმინდა ტიხონი აიყვანეს ტახტზე. მან თავის თავზე არ აიღო ეს წოდება, არამედ აირჩია ყველას თანხმობით; ის თვითონ არ ეძებდა ამ პატივს, არამედ პატივი ეძებდა მას; ის თვითნებურად კი არ ავიდა ტახტზე, არამედ ამაღლდა ღვთის ნებით.
ცხვრის ფარის კარი მისთვის თვით უფალი იყო, რომელსაც სიყრმიდანვე უყვარდა და რომელსაც მთელი მონდომებით ემსახურებოდა. ჩვენი უფალი უღებს თავისი წყალობის კარს მათ, ვინც მას უყვარს და უყვარს ისინი: „მე“, ამბობს ის, „მიყვარს ისინი, ვინც მიყვარს“ (იხ. იოანე 14:21). ის ამაღლებს მათ მწყემსობის დონემდე, როგორც ეს წმინდა სახარებიდან ირკვევა. უფალმა ჰკითხა წმინდა პეტრეს: გიყვარვარ? - და როცა პეტრემ უპასუხა: „დიახ, უფალო! შენ იცი, რომ მიყვარხარ“, უფალმა მაშინვე დაავალა მას ცხვრების მოვლა: „იკვებე ჩემი ცხვარი“ (იოანე 21:15–16). წმიდა ტიხონსაც მთელი სულითა და გულით უყვარდა ქრისტე უფალი და ამიტომ უფლისგან მას მიეცა ფარა: „იკვებე ჩემი ცხვარი“.
ქრისტეს ეს წმინდანი კარგი მწყემსი იყო და მეორე მწყემსის ატრიბუტის მიხედვით, ანუ ცხვრების წინ დადიოდა. რადგან ის იყო თავისი ცხვრების წინამძღოლი ხსნის გზაზე, უჩვენებდა მათ სათნოების გამოსახულებას, რათა მის წმინდა ცხოვრებას მიჰბაძონ მის ღვთაებრივ საქმეებს. ის არ იყო ზარმაცი თავის საქმეებში, არც ხალხის სასიამოვნო იყო და არც ღვარძლიანი, არ დადიოდა ფართო გზაზე, მაგრამ სამოციქულო გზით დარჩა „შრომაში და დაღლილობაში, ხშირად სიფხიზლეში, შიმშილსა და წყურვილში, ხშირად მარხვაში, სიცივეში და სიშიშვლეში“ (2 კორ. 11:27). ამისათვის მან მიიღო სასწაულთმოქმედების ნიჭი, როგორც მასზე ნათქვამია კონდაკში: „მარხვისასა, წმიდაო, ღვთისმოყვარე, აღამაღლე ნუგეშისმცემლის ძალა ზემოდან“. ცხვრების წინაშე სიარულით, როგორც სათნოების მაგალითი, ამ კეთილმა მწყემსმა არა მხოლოდ წარმართა ქრისტეს ცხვრები - რწმენით განათლებული ხალხი - ხსნის გზაზე, არამედ ქრისტესთან მიიყვანა დემონების თხები, ბოროტი, მე ვამბობ, კერპთაყვანისმცემლები, თხებიდან ცხვრებად აქცია. მოვისმინოთ რა წერია მასზე.
იმ დროს კუნძულ კვიპროსზე ჯერ კიდევ ბევრი ურწმუნო ხალხი იყო, რომლებიც იცავდნენ ძველ კერპთაყვანისმცემელ შეცდომებს. ქრისტეს წმიდანმა მნიშვნელოვანი შრომა აიღო, კერპთაყვანისმცემლობისგან განდევნა და ქრისტესთან მიიყვანა ეს ხალხი, რომლებიც ელინურ ბოროტებაში იღუპებოდნენ. და უფალი დაეხმარა მას შრომაში, რადგან მან ამოაძრო დიდი სიტყვიერი სამწყსო დემონური მგლების მძვინვარე კბილებიდან, მიიყვანა ისინი კათოლიკური ეკლესიის გალავანში და თხებისგან ქრისტეს ცხვრებად აქცია.
ვნახოთ, როგორ შეეძლო ქრისტეს წმინდანს ამის გაკეთება? ჭეშმარიტად, არავითარ შემთხვევაში, თუ არა საკუთარი სათნოების მაგალითის მიცემით, მათ წინაშე ღვთის სასუფევლისკენ მიმავალ გზაზე სიარულით. რადგან რომ არ ენახათ, რომ მათ წინ მიდიოდა უფლის გზაზე, როგორ გაჰყოლოდნენ მას? ღმერთის მიხედვით მცხოვრები რომ არ ენახათ, როგორ მიბაძავდნენ მას? ჩვენი თვალით რომ არ გვეხილა მისი თანაბარი ანგელოზური ცხოვრება, სავსე კეთილი საქმეებით, როგორ შეგვეძლო მოვისმინოთ მისი მოძღვრების სიტყვები და როგორ გადავუხვიეთ ჩვენი ცრურწმენიდან ღმერთამდე? მისი სათნო ცხოვრების მაგალითი მათთვის იყო წინამძღოლი, მოძღვარი, ხსნის მიზეზი და დასაწყისი.
წმიდა ქრისტეს ტიხონი კარგი მწყემსი იყო და პასტორალიზმის მესამე ნიშნის მიხედვით, ანუ სული ცხვრებისთვის დადო. რადგან ის, საკუთარი თავის დაზოგვის გარეშე, მუშაობდა მათი გადარჩენისთვის, მთელი დღე-ღამის საქმეებს მიუძღვნა ღვთისთვის ადამიანთა სულების მოსაპოვებლად და მზად იყო მათთვის მოკვდა, თუ დრო და შანსი ამას მოითხოვდა. კანონში აღნიშნულია, რომ იგი იდგა მტკივნეულ განსაცდელზე, გაბედულად აღიარებდა ქრისტეს, არ ეშინოდა არც ჭრილობებისა და არც სიკვდილის. ცნობილია, რომ ქრისტე ღმერთის ეს გულმოდგინე, იესო ქრისტეს სახელის ქადაგებისა და აღიარებისთვის, კერპების განადგურებისა და ურწმუნოების განმანათლებლობისთვის, არაერთხელ იქნა ტყვედ ჩავარდნილი ბოროტების მიერ, სასამართლოზე წარდგენილი და მუქარით დაკითხული. შემდეგ ის, მზად იყო მოკვდეს ქრისტეს გულისთვის, მზად იყო სული დაედო ქრისტეს ახლად განათლებული ცხვრებისთვის. მაგრამ ღვთის გონიერებამ დაადგინა, რომ ის ცოცხალი უნდა დარჩენილიყო ადამიანებისთვის უდიდესი სარგებლობისთვის და რათა ბევრი მიიზიდა ქრისტესკენ.
ამ ყველაფრისგან ირკვევა, რომ დიდი წმიდანი, ღვთის ეპისკოპოსი, წმიდა ტიხონი, იყო ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრის კეთილი მწყემსი, ქრისტეს სიტყვებით: „მე ვარ მწყემსი კეთილი“. და როგორც მაშინ ამაფუნტის ქალაქისთვის, ასევე ჩვენთვის ახლა ის კარგი მწყემსია. რადგან აქ რომ აქვს ეს ყველაზე პატივცემული ტაძარი, ის გვიყურებს თავისი ადგილის სიმაღლიდან, რომელიც მას ეკუთვნის ღვთის ტახტის წინაშე მდგარ იერარქთა შორის. და ის არა მხოლოდ გვიყურებს, არამედ უხილავადაც გვესტუმრება და გვჯერა, რომ ახლაც, მისი საპატიო ხსოვნის დღეს, იმყოფება ჩვენ შორის, იხსენებს მას სიყვარულით, ხედავს ჩვენს გულმოდგინებას, იღებს ჩვენს ქებას, აღავლენს ჩვენს ლოცვას ღმერთს, და, ქრისტეს წინაშე დგას, შუამდგომლობს ჩვენთვის და ყველა მწუხარებისგან, გვიხსნის ღმერთს ჩვენთვის. მტრები ხილული და უხილავი და ყოველივე კარგი და ის გვთხოვს ღმერთისგან სასარგებლო, დროებით და მარადიულს.
ასე რომ, ჩვენთვისაც არის კარგი მწყემსი, შემწე და შუამავალი და მფარველი ქრისტე ჩვენი უფლისა.
აქამდე კარგ მწყემსზე ვისაუბრეთ; ახლა მიზანშეწონილია გავიხსენოთ კარგი ცხვრების შესახებ, რათა ჩვენი სიტყვის საგანი იყოს კარგი მწყემსი კეთილ ცხვრებთან ერთად. ჩვენ გვინდა ვისაუბროთ კეთილზე და არა ბოროტ ცხვრებზე, მაგრამ შეუძლებელია კარგი ცხვრის შეცნობა ბოროტების ხსენების გარეშე, რადგან არსებობენ კეთილი ცხვრები და არიან ბოროტებიც. და არა ყველა ცხვარი ქრისტეს ფარაში, რომელიც თავს ქრისტეს ცხვარს უწოდებს, დადგება მართალი მსაჯულის მარჯვნივ და დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი დაითვლება თხებს შორის, დაიდებენ მარცხენა მხარეს და ჩააგდებენ ჯოჯოხეთში. არ ვიცით დავითის სიტყვები, რომელიც ამბობს, რომ ცხვრები ჯოჯოხეთშიც არიან: „როგორც ცხვრები არიან ჯოჯოხეთში დაყრილნი, სიკვდილი გამოკვებავს მათ“ (ფსალმ. 48:15). და ვის არ შეშინდება იმის გაგება, რომ ცხვრებიც ჯოჯოხეთში არიან განწირულნი! გასაკვირი არაა, რომ ჯოჯოხეთში თხები არიან, მაგრამ რა გასაკვირია, რომ იქ ცხვრებიც არიან, რომლებისთვისაც მარჯვედ გამზადებულია ადგილი, რომლებისთვისაც სამოთხე გაიხსნა, ვისაც ელის ცათა სასუფეველი.
როგორი ცხვრები არიან ჯოჯოხეთში? მათ, ვინც მხოლოდ ცხვრის სახელს ატარებს, მაგრამ მათი საქმეები თხებია, ქრისტიანებს მხოლოდ სახელით უწოდებენ, მაგრამ მათი საქმეები წარმართულია. ესენი არიან ისინი, ვინც მხოლოდ ქრისტეს ცხვრებად ითვლებიან და მათი გახრწნილი ცხოვრების გამო დემონების მონები არიან, მხოლოდ „პატივს სცემენ ქრისტეს ბაგეებით, მაგრამ შორს არიან მისგან გულში“ (ეს. 29:13; მთ. 15:8; მარკოზი 7:6). და სხვა ცხვრები, თუმცა გარეგნულად აკეთებენ კეთილ საქმეებს და გარეგნულად იმსახურებენ დგომას ნეტარ ცხვრებთან და ცათა სასუფეველთან ერთად, მაგრამ რადგან ისინი თავიანთ სათნოებას ამპარტავნებით და ამაოებით ასრულებენ, გმობენ სუსტებს და თავს სხვებზე უკეთესად თვლიან, მაშინ ასეთი ცხვრები უარყოფილი იქნებიან თავიანთი დიდებიდან და იგზავნებიან ლაიდის სიტყვებში: ჯოჯოხეთი“ (ფსალმ. 48:15).
როგორ შეიძლება განვსაზღვროთ, ვინ არის ქრისტეს კეთილი ცხვარი, ღირსი ცათა სასუფევლისა და ვინ არის ბოროტი, მართალი მსაჯულის მიერ ჯოჯოხეთში ჩაგდებად განზრახული? ჭეშმარიტად, ჩვენთვის შეუძლებელია ამის აღიარება საკუთარი თავისა და ჩვენი ხსნის შესახებ არაფერი ვიცოდეთ, რადგან ეს მხოლოდ ღმერთმა იცის, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი: „იცნობს უფალმა თავის არს“ (2 ტიმ. 2:19). თუმცა ამის ცოდნა შესაძლებელია, მაგრამ არა სხვების, არამედ ყველასთვის საკუთარი თავის შესახებ.
როგორც კარგი მწყემსი არის აღიარებული წმინდა სახარებაში მითითებული სამი ნიშნით, ასევე კარგი ცხვარი სამი ნიშნით არის აღიარებული. ეს ნიშნები თავად უფალმა გამოაცხადა თავისი ყველაზე სუფთა ბაგეებით, როდესაც თქვა: „მე ვარ მწყემსი კეთილი და ვიცნობ ჩემსას და ჩემებმა მიცნობენ მე“ (იოანე 10:14). მოდით, ყურადღება გავამახვილოთ უფლის ამ სიტყვებზე: „ჩემები მიცნობენ მე“. ეს არის ქრისტეს კეთილი და ჭეშმარიტი ცხვრის პირველი ნიშანი: მათ იციან თავიანთი მწყემსი ქრისტე მაცხოვარი.
ვიფიქროთ საკუთარ თავზე: კარგად ვიცნობთ ჩვენს მწყემს ქრისტეს უფალს და, ამ ცოდნის შესაბამისად, ვართ თუ არა მისი ჭეშმარიტი ცხვრები? მე ვიცი, რომ თითოეული ჩვენგანი იტყვის: „მე ვიცნობ ქრისტე ჩემს უფალს და მწამს მისი“. თამამად ვიტყვი, რომ ჩვენ ყველა არ ვიცნობთ მას, თუნდაც ყველას გვწამდეს, რადგან რწმენით ვიცით, მაგრამ არა სიყვარულით. რწმენით დემონებიც იცნობენ მას, როგორც მოციქული ამბობს: „და ეშმაკებმა ირწმუნეს და ძრწიან“ (იაკობი 2:19), მაგრამ რადგანაც მათ არ აქვთ მისი სიყვარული, ამიტომ ისინი დემონები არიან და ჭეშმარიტად ვერ იცნობენ მას და უცხო არიან მისი სიყვარულისთვის. მან ჭეშმარიტად იცნობს თავის მწყემს ქრისტეს, რომელსაც ჭეშმარიტად უყვარს იგი, რომლისთვისაც ღვთის სიყვარულს სიტკბო მოაქვს გულში, რომლისთვისაც მთელი სურვილი და ზრუნვა მიმართულია მხოლოდ საკუთარ თავში საყვარელი უფლის ყოლაზე.
იქნებ ვინმე იტყვის: „მე მიყვარს ჩემი უფალი იესო ქრისტე“. ასეთებს მე ვპასუხობ: თუ გიყვარს ის, მაშინ რატომ აწუხებ მას ასე სასტიკად? თუ შენ გიყვარს ქრისტე, მაშინ რატომ აცვი მას მეორედ ჯვარს შენი ბოროტი საქმეებით? თუ გიყვართ ქრისტე, მაშინ რატომ შეურაცხყოფთ მას საკუთარ თავში, ბილწავთ მას ცივი უწმინდურებით და „ქრისტეს წევრებს მეძვის წევრებად აქცევთ“ (1 კორ. 6:15)? თუ გიყვარს შენი მწყემსი, მაშინ რატომ არ მიჰყვები მას? თუ გიყვართ ღმერთი, მაშინ რატომ სძულთ და შეურაცხყოფთ მოყვასს ძარცვით, ქურდობით და ყველანაირი სიცრუით? იტყუები, როცა ამბობ, რომ გიყვარს ქრისტე!
ოჰ, რომ თქვენ ნამდვილად გიყვარდეთ იგი! მაშინ არასოდეს არ მოგინდებათ მისი გაბრაზება თქვენი ცოდვებით და თუ ოდესმე რაიმეში შესცოდავთ სისუსტისა და დავიწყების გამო, მაშინვე გამოასწორებთ თავს, რადგან სიყვარული სწრაფად ამაღლებს მათ, ვინც დაეცემა. და რაკი გამუდმებით და შიშის გარეშე სჩადიხარ მძიმე ცოდვებს, სინანულზე ფიქრის გარეშე და კიდევ უფრო მეტად აწუხებ ქრისტე ღმერთს, მაშინ არ გიყვარს იგი. და სიყვარულის გარეშე როგორ შეგიძლია იცნობდე მას და დატკბე ამ ნანატრი სიტკბოებით? მოუსმინეთ, რას ამბობს წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი: „ვინც სცოდავს, არ უხილავს ღმერთი და არ იცნობს მას“ (1 იოანე 3:6). თუ არ იცნობთ მას და არ გსიამოვნებთ მისით, როგორ შეიძლება გეწოდოთ მისი ცხვარი?
ქრისტეს კეთილი და ჭეშმარიტი ცხვარი ისაა, ვინც მას იცნობს არა მხოლოდ რწმენით, არამედ სიყვარულითაც და მისდამი სიყვარულით შორდება ყოველგვარ ბოროტებას, ფრთხილად იცავს თავს, რათა არაფრით არ გააბრაზოს თავისი საყვარელი მწყემსი და მოძღვარი და იცავს მის მცნებებს, როგორც თავად უფალი ამბობს სახარებაში: „ვინც მიყვარს, ის იცავს ჩემს მცნებებს. 14:21).
კარგი ცხვრის მეორე ნიშანი მითითებულია უფლის პირით წარმოთქმულ სიტყვებში: „ჩემი ცხვრები ემორჩილებიან ჩემს ხმას და მიყვებიან მე“ (იოანე 10:27). შესაბამისად, ის არის ქრისტეს ცხვარი, რომელიც უსმენს ქრისტეს, მის მწყემსს და მიჰყვება მას. როგორ შეიძლება ის, ვინც არ უსმენს მას და არ მიჰყვება მას, იწოდებოდეს და იყოს მისი ცხვარი?
მწყემსი ამბობს: „არ მოკლა, არ მოიპარო, ცრუმოწმობა არ დაამტკიცო, ნუ შეურაცხყოფო“, მაგრამ დღევანდელ ხალხს მხოლოდ ეს აინტერესებს, მხოლოდ ეს არის სიცოცხლე, მხოლოდ ეს არის სიმდიდრე, ძარცვა, ქურდობა, ტყუილი და ძალით წაღება, რაც მათ მეზობელს აქვს. უსმენენ თუ არა ისინი მწყემსის ხმას, მისდევენ თუ არა მას და ეკუთვნიან თუ არა მის ცხვრებს? მწყემსი ამბობს: „ნუ იმრუშობ“, მაგრამ ხალხში არიან ისეთებიც, რომლებიც ცუდი ცხოვრების გამო სოდომსა და გომორას ადარებენ. ასეთი ხმები უსმენს მწყემსს და მისდევს მას? მაშასადამე, ისინი არ არიან მისი ცხვრები, თუმცა მათ ცხვრები ჰქვიათ, არამედ თხები, რომელთა ადგილი ჯოჯოხეთშია და მარადიული „სიკვდილი გამოკვებავს მათ“ (ფსალმ. 49:15).
ჩვენი კეთილი მწყემსი ქრისტე უფალი მოგვიწოდებს და გვეუბნება: „გამომყევი“, ანუ იარე ჩემი მცნებების გზაზე, რათა შეხვიდე ცათა სასუფეველში. მაგრამ რა გზით მივდივართ და როგორ ვივლით? ყველამ გამოიკვლიოს თავისი სინდისი და ჰკითხოს საკუთარ თავს: რა გზაზე ხარ ახლა, კაცო! გადარჩენის გზაზეა, თუ განადგურების გზაზე? სასუფეველში მიდიხარ თუ სატანჯველად? მიჰყვებით მწყემს ქრისტეს თუ მგელ-ეშმაკს? უსმენთ ქრისტეს ხმას, ხსნისკენ მოუწოდებს, თუ ბელიალის ხმას, რომელიც ცოდვილი მოტყუებით განადგურებისკენ გიბიძგებთ? ჭეშმარიტად, ჩვენ შორის უფრო მეტია ასეთი ცხვარი, რადგან ჩვენ არ ვუსმენთ მწყემსის ხმას, არ მივყვებით მას და მხოლოდ ცხვრის სახელს ვატარებთ, ანუ ქრისტიანს, მაგრამ ჩვენი საქმეები თხებია და ამიტომ ჩვენი წილი თხებთან იქნება, თუ არ მოვინანიებთ.
კარგი ცხვრის მესამე ნიშანი მითითებულია უფლის მიერ წარმოთქმულ სიტყვებში: „არავინ გამომტაცებს მათ ჩემი ხელიდან“ (იოანე 10:28–29). აქ ვგულისხმობთ ჩვენი მწყემსი ქრისტე ღმერთის ძლევამოსილ ხელს: ყოვლისშემძლე და მისი მადლის ხელს. ყოვლისშემძლეობის ხელით ის შეიცავს ყველას, კეთილს და ბოროტს, მართალს და ცოდვილს, ერთგულს და ორგულს, რადგან სამყაროში ყველაფერი მის ძალაშია. თავისი მადლის ხელით მას უჭირავს მხოლოდ ისინი, ვინც განუყოფლად ეკიდება მას, რადგან როგორც უყვარს ისინი, ვინც უყვარს, ასევე თავისი მადლით იცავს მათ, ვინც მის მარჯვენას უჭერს. მაშასადამე, ვერავინ წაართმევს მათ, ვინც მისი ჭეშმარიტი ცხვარია, ანუ ვერანაირი ცოდვილი მოტყუება ვერ აშორებს მათ მის მადლს, როგორც ეგვიპტელმა მეძავმა ვერ გაანადგურა მშვენიერი იოსები, ისევე როგორც მართალი ლოტი არ გაფუჭდა სოდომის ცდუნებით და ისევე, როგორც წმინდა სუსანა არ დაარწმუნა ისრაელის ურჯულო მსაჯულებმა.
თუ რომელიმე ცხვარი, რომელსაც უფლის ხელი ეჭირა, შემთხვევით შეირყევა და დაეცემა ადამიანური სისუსტის გამო, როგორც ეს მოხდა დავითის შემთხვევაში, მაშინვე დგება დაცემიდან და კიდევ უფრო თბილად გარბის ღმერთთან მონანიებით და ღირსი ხდება წინანდელი მადლისა. შემდეგ კი მასზე სრულდება ფსალმუნების სიტყვები: „დაცემულს, არ გატყდება, რამეთუ უფალი აძლიერებს მის ხელს“ (ფსალმ. 36,24). უტყუარი, თხის მოყვარული ცხვრები მწყემს ქრისტეს ხელიდან ყველა ცოდვილი ხიბლით იტაცებენ, მის მადლს აშორებენ და თხებს შორის არიან დათვლილნი.
ძალადობასაც კი არ შეუძლია მწყემსის ხელიდან გამოგლეჯა ჭეშმარიტი ცხვარი, როგორც მოციქული ამბობს: „ვინ განგვაშორებს ღვთის სიყვარულს: გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, თუ მახვილი? (რომ. 8:35). უტყუარი ცხვრები ღმერთს ყოველგვარი ცოდვილი ვნებით აშორებს. ეს არ არის რაიმე მწუხარება, არამედ ხორციელი, არა ხალხმრავლობა, არამედ სივრცე, არა დევნა, არამედ მშვიდობა, არა შიმშილი, არამედ გულგატეხილობა და ლოთობა, არა სიშიშვლე, არამედ სამოსის სამკაულები, არა უბედურება, არამედ კეთილდღეობა, არა ხმალი, არამედ ხორციელი ვნება, რომელიც წყვეტს და აშორებს ცოდვილის ხელიდან ცოდვილს.
ასე რომ, ყველამ შეიძლება სინდისის გამოკვლევით ადვილად გაიგოს საკუთარი თავი, ეკუთვნის თუ არა ჭეშმარიტ ცხვრებს. თუ შენ, კაცო, სწრაფად აბრაზებ ღმერთს, მაგრამ არ ინანიებ, იცოდე, რომ თხებს შორის ხარ. თუ არ ხარ სწრაფი ღმერთის განრისხება, არამედ სწრაფი და თბილი სინანულისკენ, მაშინ მიენდე ღვთის წყალობას და ცხვრებს შორის ჩაგითვლიან.
გამოვიკვლიეთ როგორც ქრისტეს კეთილი მწყემსი, ისე ცხვარი მითითებული ნიშნების მიხედვით, კვლავ მივაქციოთ გონება და სიტყვა ქრისტეს წმინდა ტიხონს და დავასრულოთ იმით, რომ ღვთის ეს დიდი წმინდანი იყო კარგი ცხვარიც და კარგი მწყემსი. ის კარგი ცხვარი იყო, რადგან მღვდელმთავარ ქრისტეს იცნობდა არა მხოლოდ რწმენით, არამედ გულმოდგინე სიყვარულითაც, ემორჩილებოდა მის ღვთაებრივ ხმას, მიჰყვებოდა მას და მუდმივად ეჭირა ხელი. ის ასევე იყო ქრისტეს სიტყვიერი ფარის კარგი მწყემსი, რადგან კარებიდან შემოვიდა, ცხვრებს წინ გაუსწრო და ცხვრებისთვის სიცოცხლე გაწირა.
ჩვენთვის, ვინც ახლა მასთან მივისწრაფვით და სიყვარულით პატივს ვცემთ მის წმიდა ხსოვნას, ის ასევე კარგი მწყემსია, მისი დახმარებით გვმწყემსავს, გვიხსნის, თითქოს გასაღებით, თავისი ლოცვებით ზეციური სასუფევლის კარებს და ხსნისკენ გვიძღვება, გვეშუამდგომლებს ღვთის წინაშე.
მისი წმიდა და სასიხარულო ლოცვებით ვიყოთ ღირსნი კურთხეული ცხვრის ბედისა - მარჯვედ მდგომი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს მოსვლის დღეს, დიდება უკუნისამდე. ამინ.