Поучение на день пречестной памяти иже во святых отца нашего Тихона Чудотворца, епископа Амафунтского, месяца июня, в 16 день

Γιορτάζοντας τώρα την πιο τιμητική μνήμη του μεγάλου αγίου του Θεού, στους ιεράρχες των επιφανών και των ενδόξων θαυματουργών, του αιδεσιμότατου πατέρα μας Τίχων, του επισκόπου της Εκκλησίας Amafunt, του ποιμένα των λεκτικών προβάτων του Χριστού, ας θυμηθούμε τα Θεία λόγια του Μεγάλου Επισκόπου και Αρχιβοσκού: Ποιμένας» (Ιωάννης 10:11). Και από αυτά τα λόγια του Κυρίου θα συνθέσουμε έπαινο για τον δούλο του Κυρίου, τον Άγιο Τύχωνα, που εορτάζεται τώρα, και θα πούμε ότι αυτός ο άγιος του Χριστού ήταν καλός ποιμένας των λεκτικών προβάτων, που μπορούσε να πει για τον εαυτό του με τον Χριστό: «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας». Για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ενώ ήταν προφανώς με ανθρώπους στη γη, μόνο ένας ονομαζόταν Ποιμένας των προβάτων, λέγοντας: «Εγώ είμαι ο καλός Ποιμένας». Όταν ολοκλήρωσε το ποιμενικό έργο, θέλησε να πάει στον Πατέρα Του, άφησε πίσω Του τους κληρονόμους του ποιμένα, τους αγίους αποστόλους Του και μετά τους επισκόπους, για να ποιμάνουν το ποίμνιό Του, δίνοντας εντολή στον καθένα από αυτούς αυτό που είπε κάποτε στον Άγιο Πέτρο: «Βόσου τα πρόβατά μου» (Ιωάννης 21:16). Επομένως, κάθε επίσκοπος είναι ποιμένας του ποιμνίου του Χριστού και ως ποιμένας πρέπει να είναι καλός, ώστε σε αυτόν, όπως και στην εικόνα του Χριστού, να εκπληρωθούν τα λόγια του Χριστού: «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας». Ο Άγιος Τύχων του Χριστού ήταν καλός ποιμένας, γιατί έγινε μιμητής του ίδιου του Αρχιπάστορα Χριστού και των αγίων Αποστόλων Του και βοσκούσε καλά το ποίμνιό του, οδηγώντας το στον ουράνιο φράχτη. Γιατί αυτός ο άγιος του Θεού ήταν καλός ποιμένας; Ας το εξετάσουμε αυτό προς όφελός μας από την αγία, θεοσεβή ζωή του. Κανείς δεν μπορεί να είναι καλός ποιμένας αν δεν γίνει πρώτα ο ίδιος καλό πρόβατο του Χριστού. Και ο Υιός του Θεού, ερχόμενος στη γη για να πέσει και να σώσει τον λαό Του, έγινε πρώτος το Αρνί που ανέλαβε τις αμαρτίες του κόσμου. Διότι Αυτός, σαν αρνί, γεννήθηκε σε ένα λάκκο για τα βοοειδή στη Βηθλεέμ, και ετέθησαν σε μια φάτνη, και μετά από λίγο καιρό, σε ηλικία άνω των τριάντα ετών, αποκαλύφθηκε ως Ποιμένας: από την ηλικία του αρνιού ήρθε να ποιμάνει. Ομοίως, ο μιμητής Του Άγιος Τύχων, πριν γίνει ποιμένας των προβάτων του Χριστού, ήταν πρώτα ο ίδιος πρόβατο του Χριστού, όπως φαίνεται από τη ζωή του, όπου λέγεται: «Από τα νιάτα του ήταν αφοσιωμένος στον Θεό και, έχοντας διδαχθεί επαρκώς τα ιερά βιβλία, συγκαταλεγόταν στον εκκλησιαστικό κλήρο». Είναι ξεκάθαρο ότι, αφοσιωμένος στον Θεό από τα νιάτα του και μεταφερόμενος στον φράχτη της εκκλησίας, ήταν ένα καλό πρόβατο του Ποιμένα του, του Χριστού του Σωτήρα. Δεν γίνονται όλοι πρόβατο στα νιάτα τους. πολλά γίνονται κατσίκια. Γιατί ποια ηλικία στην ανθρώπινη ζωή είναι τόσο κοντά στο κακό όσο η νεότητα; Απομακρύνεται από ό,τι είναι χρήσιμο και αναζητά ό,τι είναι επιβλαβές για την ψυχή. Ακούει με δυσκολία τις καλές διδασκαλίες, αλλά αγωνίζεται για τις κακές. αποφεύγει τις οδηγίες και παρεκκλίνει προς την αυτοβούληση. δεν του αρέσει η διόρθωση, αλλά δέχεται τη διαφθορά με αγάπη. Η διδασκαλία της σοφίας είναι αποκρουστική για έναν νέο, αλλά η τρέλα είναι ευχάριστη γι 'αυτόν. Χλευάζει τη θεοσεβή ζωή και ζηλεύει την ανομία. βλασφημεί το καλό και επαινεί το κακό. Απορρίπτει τη λογική συμβουλή, αλλά ο κακός τις εκτελεί με χαρά. διαρκώς φλεγόμενος από ηδονικούς πόθους και, απομακρυνόμενος από τον Ποιμένα του, τον Χριστό Θεό, και από τα πρόβατά Του, συγκαταλέγεται στα κατσίκια. Είναι μεγάλο και τιμητικό και άξιο κάθε επαίνου, αν κάποιος στα νιάτα του, έχοντας ξεπεράσει τις νεανικές επιθυμίες και περιφρονώντας την κατσικίσια συμπεριφορά, γίνει πρόβατο του ποιμνίου του Χριστού. Ο προφήτης του Θεού Ιερεμίας μιλάει καλά γι' αυτό: «Καλό είναι στον άνθρωπο όταν παίρνει τον Κύριο με τον ζυγό στα νιάτα του» και το σηκώνει (Θρήνοι 3:27), και όχι σε μεγάλη ηλικία, και από τράγο μετατρέπεται σε πρόβατο Χριστού. Διότι αφού οι φυσικές του δυνάμεις εξασθενήσουν, γίνεται ανίσχυρος να πέσει στην αμαρτία. Τότε δεν είναι αυτός που εγκαταλείπει τα αμαρτωλά πάθη, αλλά τα ίδια τα αμαρτωλά πάθη που τον εγκαταλείπουν σε μεγάλη ηλικία. Ένας άνθρωπος που σε όλη του την προηγούμενη ζωή ήταν τράγος, εξουθενώνοντας τον εαυτό του υπηρετώντας την αμαρτωλή ηδονία, και σε μεγάλη ηλικία θέλει να γίνει πρόβατο, αξίζει λίγο έπαινο, αφού δεν έκανε κάτι ένδοξο. Εκείνος που αρχίζει να υπηρετεί τον Κύριο στα νιάτα του και δεν εξασθενεί στις ενάρετες πράξεις μέχρι τα βαθιά γεράματα είναι ευλογημένος, και το έργο του είναι ένδοξο. Είναι αγαπητός στον Θεό και στους Αγγέλους και θαυμαστός στους ανθρώπους και υμνείται από την Αγία Γραφή. Ο άγιος του Θεού, Άγιος Τύχων, από τα νιάτα του πήρε τον ζυγό του Κυρίου και άρχισε να Τον υπηρετεί με ευλάβεια και αλήθεια. Από τα νιάτα του παραδόθηκε στον Θεό, μπήκε στον κλήρο της εκκλησίας και ήταν καλό πρόβατο του ποιμνίου του Χριστού. Πρόβατο - γιατί δεν άγγιξε την κακία αυτού του κόσμου, δεν ήξερε φιλία με τα κατσίκια, δεν σκλάβωσε την αμαρτωλή ηδονία, ήταν σαν ένα ευγενικό αρνί, αμόλυντο, διατηρώντας την άσπιλη, παρθενική αγνότητα. Είναι σπουδαίο και ένδοξο πράγμα να προσκολληθείς στον Θεό στη νεότητά σου, γιατί αυτό είναι το στέρεο θεμέλιο κάθε ενάρετης ζωής. Πολλοί σε μεγάλη ηλικία θέλουν να χτίσουν για τον εαυτό τους, σαν να λέγαμε, ένα είδος σπιτιού, μια ευσεβή ζωή και να αποκτήσουν σωτηρία για την ψυχή τους, αλλά δεν μπορούν, γιατί δεν έβαλαν γερά θεμέλια στα νιάτα τους, δηλαδή δεν έμειναν προσκολλημένοι στον Θεό, δεν είχαν συνηθίσει να Τον υπηρετούν με κάθε ζήλο και πέρασαν όλη τους τη ζωή υπηρετώντας τα πάθη και τις επιθυμίες αυτού του κόσμου. Επομένως, ακόμη και στα γεράματά τους δεν μπορούν να οργανώσουν τη δημιουργία τους χωρίς να βάλουν γερά θεμέλια στα νιάτα τους. Αν, στις μέρες που πλησιάζουν τα γηρατειά, θέτουν ως βάση μια καλή πρόθεση να βελτιώσουν τη ζωή τους, τότε μια τέτοια βάση είναι σπάνια ισχυρή. Σπάνια ολοκληρώνεται η δημιουργία τους, γιατί ταλαντεύονται, σαν από τον άνεμο, από τον συνηθισμένο αμαρτωλό αισθησιασμό που έχει γεράσει μέσα τους εδώ και πολύ καιρό. Και πώς μπορεί κανείς να αγγίξει εκείνα τα κατορθώματα στα οποία δεν έχει συνηθίσει από τα νιάτα του; Αυτός που έχει εδραιώσει τη ζωή του στον Θεό από τα νιάτα του, σε μεγάλη ηλικία ανεβαίνει στην κορυφή της ενάρετης τελειότητας και βραβεύεται από τον Θεό με μεγάλα χαρίσματα. Ο προφήτης Μωυσής ήταν μεγάλος θαυματουργός στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά ο Άγιος Αμβρόσιος θεωρεί ότι ο Ιησούς του Ναυή είναι ο μεγαλύτερος στα θαύματα. Διότι, αν και ο Μωυσής οδήγησε τον λαό του Ισραήλ έξω από την Αίγυπτο, δεν τους οδήγησε στη γη της επαγγελίας και δεν μπήκε ο ίδιος, αλλά ο Ιησούς τους οδήγησε σε αυτήν, δημιουργώντας ένα ξερό μονοπάτι μέσω του Ιορδάνη ποταμού, όπως ο Μωυσής στη θάλασσα. Και ακόμα πιο θαυμάσιο: σταμάτησε την κίνηση του ήλιου, διέταξε να σταματήσει, και ο ήλιος ανέτειλε, και μαζί του όλοι οι άλλοι ουράνιοι κύκλοι, που κινούνταν αιώνια στα μονοπάτια τους, σύμφωνα με τη θεώρηση του Δημιουργού, στάθηκαν ακίνητοι (βλέπε Ιησούς του Ναυή 10:13). Ο Μωυσής ήταν θαυματουργός μόνο στη γη, αλλά ο Ιησούς του Ναυή ήταν ένας μεγάλος θαυματουργός στον ουρανό. Αλλά γιατί δόθηκε στον Ιησού του Ναυή μεγαλύτερη χάρη να κάνει θαύματα από τον Μωυσή; Δεν είναι επειδή άρχισε να υπηρετεί τον Θεό από τη νεότητά του; Γι' αυτό όντως. Ας δούμε τη νεότητα και των δύο θαυματουργών: πού πέρασε ο Μωυσής τις ημέρες της νιότης του; Στους βασιλικούς θαλάμους. Ονομάζεται γιος μιας πριγκίπισσας, όπως λέει η Γραφή: «Όταν το παιδί μεγάλωσε, η τροφός το έφερε στην κόρη του Φαραώ και έγινε αυτή αντί γιος» (Εξ. 2:10). Έτσι, τα νιάτα του Μωυσή πέρασαν στην αρχοντιά, σε γλυκό φαγητό και κοσμικές απολαύσεις. Πού πέρασε τα νιάτα του ο Τζόσουα; Στο βιβλίο της Εξόδου γράφεται γι' αυτόν: «Ο δούλος Ιησούς, ο γιος της Νον, νέος, δεν έφυγε από τον ναό του Κυρίου» (Έξοδος 33:11). Από εδώ είναι ξεκάθαρο πού πέρασε τα νιάτα του: στον ναό του Κυρίου, υπηρετώντας τον Θεό από τη νεότητά του. Ο Μωυσής στα νιάτα του ήταν με τον βασιλιά της γης, και ο Ιησούς του Ναυή στάθηκε μπροστά στον Βασιλιά των Ουρανών. Αυτός υπηρέτησε τον Φαραώ και αυτός υπηρετούσε τον Θεό. Αυτός κρατούσε τους βασιλικούς θαλάμους, αλλά αυτός δεν έφυγε από τον ναό του Κυρίου, και επομένως έλαβε από τον Θεό ένα ανώτερο δώρο θαυμάτων από αυτό. Συλλογιζόμενος γι' αυτό, ο Άγιος Αμβρόσιος λέει: «Ο νεαρός (ο Ιησούς του Ναυή) δεν έφυγε από το ναό, ενώ οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ στέκονταν σε απόσταση από αυτόν, τρέμοντας από τα θαύματα του Θεού, και μεγάλωσαν σε έναν τέτοιο άνθρωπο που μπορούσε να αλλάξει την πορεία του ρέματος του Ιορδάνη, πρόσταξε τον ήλιο να σταθεί ακίνητος, και ο ήλιος ανέτειλε, και ό,τι είχε απαγορευθεί από τον Θεό στον Μωυσή. η Γη της Επαγγελίας». Ναί! Είναι σπουδαίο και ένδοξο πράγμα να αρχίζεις να υπηρετείς τον Θεό από πολύ μικρή ηλικία. Από τα νεανικά του χρόνια, ο θαυματουργός Άγιος Τύχων, που εορτάζεται τώρα, άρπαξε τον εαυτό του στον ζυγό του έργου του Κυρίου. Έθεσε αυτή τη νεανική υπηρεσία στον Κύριο ως θεμέλιο ολόκληρης της ζωής του, πάνω στην οποία, δυναμώνοντας τον εαυτό του, δημιούργησε τόσο μεγάλη αγιότητα, ώστε έλαβε από τον Θεό το μεγάλο χάρισμα να κάνει θαύματα και ακόμη και στην εφηβεία του άρχισε να κάνει θαύματα, γεμίζοντας τον άδειο σιταποθήκη με φτωχούς, όπως γράφεται στη ζωή του. Γι' αυτό, μεγάλωσε σε τέτοιον άνθρωπο που μπορούσε να διασχίσει τη θάλασσα αυτού του κόσμου, ταλαιπωρημένος από αμαρτωλά πάθη, σαν να βρισκόταν σε στεριά, άθικτος από τα κύματα, και να γίνει κληρονόμος της ουράνιας υπόσχεσης. Και ο άυλος Ήλιος - ο Χριστός, ο Σωτήρας μας, που δημιούργησε τους κύκλους των ουράνιων σωμάτων, τον κράτησε όσες φορές τον άγγιξε επάξια με τα χέρια του στην ιερή ιεροτελεστία των Θείων Μυστηρίων, στην οποία ο Αληθινός Υιός του Θεού είναι παρών υπό το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, και Τον παρακάλεσε σε όλες τις εκκλήσεις Του να εκπληρώσει τις προσευχές του Κυρίου. Αυτόν και ακούει τις προσευχές τους. Ο άγιος του Θεού πέτυχε τέτοια αγιότητα μέσω της υπηρεσίας στον Κύριο, η οποία ξεκίνησε στα νιάτα του. Όπως ο Ιησούς του Ναυή, ο νεαρός άνδρας δεν άφησε τον ναό του Κυρίου, υπηρετώντας τον Κύριό του μέρα και νύχτα, σύμφωνα με την ιεροτελεστία του αγιασμού του, που τιμήθηκε για την αγνότητα της ζωής του, σαν αρνί, αμόλυντο από την κοιλιά της μητέρας του, που προσέφερε τον εαυτό του στον Θεό ως ζωντανή θυσία. Και επειδή ήταν αληθινό πρόβατο του ποιμνίου του Χριστού, ο Αρχιπάστορας Χριστός τον ανύψωσε ως άξιο στο υψηλότερο επίπεδο της ποιμαντικής, εμπιστεύοντάς του τα λεκτικά πρόβατά Του, ώστε, όπως ο Μωυσής, που οδήγησε τον Ισραήλ έξω από την Αίγυπτο, να ελευθερώσει τον λαό του Χριστού από τη σκλαβιά της αμαρτίας - και, όπως ο Ιησούς, που οδήγησε τον λαό του Θεού στη Γη. ευλογίες προετοιμασμένες για όσους αγαπούν τον Θεό. Έχοντας αποδεχτεί τον βαθμό του ποιμένα, ο άγιος του Θεού Tikhon έδειξε πραγματικά ότι είναι καλός ποιμένας. Όπως στα νιάτα του ήταν καλό πρόβατο του Χριστού, έτσι, έχοντας φτάσει στην τέλεια ανδρική ηλικία, αποκαλύφθηκε καλός ποιμένας της Εκκλησίας του Χριστού και πάνω του, καθώς έφερε την εικόνα του Χριστού, έγιναν πραγματικότητα τα λόγια του Χριστού: «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας» (Ιωάννης 10:11). Ας δούμε τώρα γιατί ήταν καλός βοσκός; Ένας αληθινός καλός ποιμένας αναγνωρίζεται από τρία σημεία που υποδεικνύονται στο Ιερό Ευαγγέλιο, δηλαδή: πρώτον, ο καλός ποιμένας μπαίνει στη στάνη από την πόρτα και δεν εισχωρεί εκεί με κανέναν άλλο τρόπο: «Όποιος δεν μπαίνει στη στάνη από την πόρτα, αλλά σκαρφαλώνει από έξω, είναι κλέφτης και ληστής που μπαίνει στην θύρα». (Ιωάννης 10:1–2). Υπάρχουν και βοσκοί που δεν μπαίνουν από την πόρτα στο μαντρί του λεκτικού προβάτου. Ποιες είναι όμως οι πόρτες της στάνης; Ο ίδιος ο Χριστός, που λέει για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι η θύρα· όποιος μπαίνει μέσω εμού θα σωθεί, και θα μπαίνει και θα βγαίνει και θα βρει βοσκότοπο» (Ιωάν. 10:9). Ποιος όμως μπαίνει από αυτές τις πόρτες στη στάνη για την τιμή της βοσκής; Αυτός που εκλέγεται και υψώνεται στον βαθμό της ιεραρχίας με την ευχαρίστηση του ίδιου του Χριστού. Ποιος «δεν μπαίνει από την πόρτα, αλλά ανεβαίνει από έξω»; Αυτός που δέχεται τον βαθμό της ιεροσύνης όχι με το θέλημα του Χριστού, αλλά για δωροδοκία, με τη βοήθεια εγκόσμιων αρχών, ελκόμενος από δώρα και μέσω κάποιου είδους δολοπλοκιών. Αυτός δεν είναι βοσκός, αλλά κλέφτης και ληστής. Κλέφτης, γιατί κλέβει τον βαθμό του ιεράρχη με μυστική αγορά, και ληστής, γιατί κλέβει τα πρόβατά του για να πλουτίσει. Δεν είναι βοσκός, γιατί δεν τρέφει πρόβατα, αλλά τρέφεται για να γίνει παχύς και παχύς. Αλλά δεν θα συζητήσουμε τέτοια πράγματα σε αυτήν την ομιλία, γιατί στην αρχή ξεκινήσαμε να μιλήσουμε για τον καλό ποιμένα. Το δεύτερο σημάδι του καλού ποιμένα είναι ότι περπατά μπροστά από τα πρόβατα και όχι πίσω από τα πρόβατα, όπως λέει ο Χριστός στο Ευαγγέλιο: «Και όταν βγάλει τα πρόβατά του, περπατά μπροστά τους» (Ιωάννης 10:4). Τι σημαίνει ότι ο βοσκός πρέπει να περπατήσει πριν από τα πρόβατα; Σημαίνει ότι πρέπει να είναι πρώτος σε όλες τις αρετές, και να μην υστερεί σε όλους, ότι πρέπει να χρησιμεύει ως παράδειγμα για το πρόβατο, και όχι το πρόβατο γι' αυτόν. Ο απόστολος κληροδοτεί σε καθέναν από τους ποιμένες: «Γίνε παράδειγμα για τους πιστούς στο λόγο, στη ζωή, στην αγάπη, στο πνεύμα, στην πίστη, στην αγνότητα» (Α' Τιμ. 4:12). Εσύ ο ίδιος, λέει, γίνε παράδειγμα για τους άλλους, και όχι οι άλλοι για σένα, γιατί όπως είναι κρίμα να μαθαίνει ένας μέντορας από έναν μέντορα και ο δάσκαλος να μαθαίνει από έναν μαθητή, έτσι και ένας βοσκός πρέπει να ντρέπεται αν τα πρόβατα προηγούνται σε κατορθώματα και ευαρέσκεια στον Θεό, αν ένα από τα πρόβατα είναι χαρούμενα και η τεμπέλης παρακαλεί. ματαιόδοξοι άνθρωποι ή η ίδια του η κοιλιά, αν το πρόβατο ακολουθεί το μονοπάτι στενό και αξιοθρήνητο, αλλά ο βοσκός βαδίζει σε φαρδύ μονοπάτι. Τότε δεν είναι ο βοσκός που περπατά μπροστά από τα πρόβατα, αλλά τα πρόβατα προπορεύονται και προηγούνται για να φτάσουν στη βασιλεία των ουρανών, και εκείνος υστερεί πολύ πίσω τους και δεν συμβαδίζει μαζί τους. Αν τώρα ένας τέτοιος βοσκός ντρέπεται, περπατώντας όχι μπροστά από τα πρόβατα, αλλά πίσω από τα πρόβατα και δεν επιτυγχάνει την ενάρετη ζωή τους, τότε θα ντραπεί ακόμη περισσότερο όταν δει τα πρόβατά του τοποθετημένα στη δεξιά πλευρά του Δικαίου Κριτή και τον εαυτό του να τραβιέται αλύπητα στην αριστερή πλευρά, τους καλούμενους στο βασίλειο, ενώ ο ίδιος καταδικάζεται. Επομένως, το Ιερό Ευαγγέλιο προστάζει τον καλό ποιμένα να βαδίζει μπροστά από τα πρόβατα, δηλαδή να είναι πρώτος σε όλες τις αρετές, ώστε τα πρόβατα, βλέποντάς τον ως εικόνα αληθινού θεοάρετου, να τον ακολουθήσουν ως αρχηγό τους στο μονοπάτι της σωτηρίας. Το τρίτο σημάδι ενός καλού ποιμένα είναι ότι καταθέτει τη ζωή του για τα πρόβατα που του έχουν εμπιστευτεί, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα» (Ιωάν. 10:11). Και αν ο βοσκός έχει εντολή να μην λυπάται την ψυχή του για τα πρόβατα, τότε του ταιριάζει ακόμη περισσότερο να μη λυπηθεί την περιουσία του, αλλά να τη χρησιμοποιήσει για ελεημοσύνη για τα πρόβατα - φτωχούς και άπορους, ορφανά και χήρες, αρρώστους και ξένους. Αλλά ήρθε η ώρα να στρέψετε ξανά τα νοητικά σας μάτια στον πλέον περίφημο άγιο του Θεού. Σύμφωνα με όλα αυτά τα ευαγγελικά σημεία, ο Άγιος Τύχων του Χριστού έδειξε ότι ήταν καλός ποιμένας. Πρώτα από όλα ήταν καλός βοσκός γιατί μπήκε στην στάνη από την πόρτα, και δεν έφτασε με άλλο τρόπο, όπως αποδεικνύεται στη ζωή του. Όταν ο Άγιος Μέμνων αναχώρησε στον Κύριο, διαβάζουμε εκεί, τότε με τη γενική εκλογή όλων μετά από αυτόν, ο Άγιος Τύχων ανέβηκε στον θρόνο. Δεν ανέλαβε αυτόν τον βαθμό, αλλά εξελέγη με τη συγκατάθεση όλων. Δεν επιζητούσε ο ίδιος αυτήν την τιμή, αλλά τον αναζήτησε η τιμή. δεν ανέβηκε στον θρόνο αυθαίρετα, αλλά ανυψώθηκε με το θέλημα του Θεού. Η πόρτα της στάνης ήταν γι' αυτόν ο ίδιος ο Κύριος, τον οποίο αγάπησε από τα νιάτα του και τον οποίο υπηρετούσε με κάθε ζήλο. Ο Κύριός μας ανοίγει την πόρτα του ελέους Του σε όσους Τον αγαπούν και τους αγαπά: «Εγώ», λέει, «αγαπώ αυτούς που με αγαπούν» (βλέπε Ιωάννη 14:21). Τους ανεβάζει στο επίπεδο της ποιμαντικής, όπως φαίνεται από το Ιερό Ευαγγέλιο. Ο Κύριος ρώτησε τον Άγιο Πέτρο: «Με αγαπάς;» - και όταν ο Πέτρος απάντησε: «Ναι, Κύριε! Γνωρίζεις ότι σε αγαπώ», ο Κύριος του εμπιστεύτηκε αμέσως να φροντίζει τα πρόβατα: «Βόσου τα πρόβατά Μου» (Ιωάννης 21:15–16). Και ο Άγιος Τύχων αγάπησε τον Χριστό τον Κύριο με όλη του την ψυχή και με όλη του την καρδιά, και γι' αυτό του δόθηκε ένα ποίμνιο από τον Κύριο: «Τρόισε τα πρόβατά μου». Αυτός ο άγιος του Χριστού ήταν καλός ποιμένας και σύμφωνα με τη δεύτερη ποιμενική ιδιότητα, δηλαδή περπάτησε πριν από τα πρόβατα. Διότι ήταν ο αρχηγός των προβάτων του στο δρόμο της σωτηρίας, δείχνοντάς τους μια εικόνα αρετής, ώστε, βλέποντας την αγία ζωή του, να μιμηθούν τις θεοσεβείς πράξεις του. Δεν ήταν τεμπέλης στα κατορθώματά του, δεν ήταν ούτε λαϊκός ούτε λαίμαργος, δεν βάδισε το πλατύ μονοπάτι, αλλά, με τον αποστολικό τρόπο, παρέμενε «εν τω κόπον και εις εξάντλησιν, συχνά εις αγρυπνίαν, εν πείνα και δίψα, συχνά εν νηστεία, εν ψυχρώ και γύμνω» (Β Κορ. 11:27). Γι' αυτό έλαβε το χάρισμα των θαυμάτων, όπως λέγεται γι' αυτόν στο κοντάκιο: «Νηστεύοντας, άγιος, θεόφιλος, ύψωσες τη δύναμη του Παρηγορητή από ψηλά». Περπατώντας μπροστά στα πρόβατα, ως παράδειγμα αρετής, αυτός ο καλός ποιμένας όχι μόνο καθοδήγησε τα πρόβατα του Χριστού -τους φωτισμένους από την πίστη ανθρώπους- στον δρόμο της σωτηρίας, αλλά έφερε και τους τράγους των δαιμόνων, τους πονηρούς, λέω, ειδωλολάτρες, στον Χριστό, μετατρέποντάς τους από τράγους σε πρόβατα. Ας ακούσουμε τι γράφεται για αυτόν. Εκείνη την εποχή υπήρχαν ακόμη πολλοί άπιστοι στο νησί της Κύπρου που τηρούσαν τα αρχαία ειδωλολατρικά λάθη. Ο άγιος του Χριστού ανέλαβε σημαντικό έργο, απομακρύνθηκε από την ειδωλολατρία και φέρνοντας στον Χριστό αυτούς τους ανθρώπους που χάνονταν στην ελληνική κακία. Και ο Κύριος τον βοήθησε στους κόπους του, γιατί έβγαλε το μεγάλο λεκτικό κοπάδι από τα αρπακτικά δόντια των δαιμονικών λύκων, τους έφερε στο φράχτη της Καθολικής Εκκλησίας και τους έκανε από κατσίκια πρόβατα του Χριστού. Ας δούμε πώς θα μπορούσε ο άγιος του Χριστού να το έχει καταφέρει αυτό; Πραγματικά, με κανέναν άλλο τρόπο από το να δώσουμε ένα παράδειγμα της αρετής κάποιου, περπατώντας μπροστά τους στο μονοπάτι που οδηγεί στη βασιλεία του Θεού. Διότι αν δεν τον είχαν δει να περπατά μπροστά τους στο δρόμο του Κυρίου, πώς θα μπορούσαν να τον ακολουθήσουν; Αν δεν τον είχαν δει να ζει σύμφωνα με τον Θεό, πώς θα μπορούσαν να τον μιμηθούν; Αν δεν είχαμε συλλογιστεί με τα μάτια μας την ισάξια αγγελική ζωή του, γεμάτη καλές πράξεις, πώς θα μπορούσαμε να ακούσουμε τα διδακτικά λόγια Του και πώς θα είχαμε στραφεί από την πλάνη μας στον Θεό; Το παράδειγμα της ενάρετης ζωής του ήταν γι' αυτούς αρχηγός, μέντορας, αιτία και αρχή της σωτηρίας. Ο Άγιος Τύχων του Χριστού ήταν καλός βοσκός και σύμφωνα με το τρίτο σημάδι της ποιμαντικής, δηλαδή κατέθεσε την ψυχή του για τα πρόβατα. Διότι εκείνος, χωρίς να φείδεται του εαυτού του, εργάστηκε για τη σωτηρία τους, αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου σε κατορθώματα ημέρας-νύχτας για να κερδίσει ανθρώπινες ψυχές για τον Θεό και ήταν έτοιμος να πεθάνει γι' αυτές, αν ο χρόνος και η τύχη το απαιτούσαν. Αναφέρεται στον κανόνα ότι στάθηκε στην οδυνηρή δίκη, ομολογώντας τον Χριστό με τόλμη, μη φοβούμενος ούτε πληγές ούτε θάνατο. Είναι γνωστό ότι αυτός ο ζηλωτής του Χριστού Θεού, για το κήρυγμα και την ομολογία του ονόματος του Ιησού Χριστού, για την καταστροφή των ειδώλων και τη φώτιση των απίστων, αιχμαλωτίστηκε πολλές φορές από τους κακούς, οδηγήθηκε σε δίκη και ανακρίθηκε απειλητικά. Τότε, όντας έτοιμος να πεθάνει για χάρη του Χριστού, ήταν έτοιμος να καταθέσει την ψυχή του για τα νεοφώτιστα πρόβατα του Χριστού. Αλλά η διακριτικότητα του Θεού καθόρισε ότι έπρεπε να παραμείνει ζωντανός για το μεγαλύτερο όφελος για τους ανθρώπους και έτσι ώστε να προσελκύσει πολλούς στον Χριστό. Από όλα αυτά είναι σαφές ότι ο μεγάλος άγιος, ο επίσκοπος του Θεού, ο Άγιος Τύχων, ήταν ο καλός ποιμένας των λεκτικών προβάτων του Χριστού, με τα λόγια του Χριστού: «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας». Και όπως τότε για την πόλη Amafunt, έτσι και για εμάς τώρα είναι καλός βοσκός. Διότι, έχοντας εδώ αυτόν τον ευλαβέστατο ναό, μας κοιτάζει από το ύψος του τόπου του, που του ανήκει ανάμεσα στους ιεράρχες που στέκονται μπροστά στον Θρόνο του Θεού. Και όχι μόνο μας κοιτάζει, αλλά και αόρατα μας επισκέπτεται, και πιστεύουμε ότι και τώρα, την ημέρα της τιμητικής του μνήμης, είναι παρών ανάμεσά μας, τον μνημονεύει με αγάπη, και βλέπει τον ζήλο μας, δέχεται τους επαίνους που φέρνουμε, και υψώνει τις προσευχές μας στον Θεό και, στεκόμενος μπροστά στον Χριστό, μεσολαβεί για εμάς και με όλους μας τον Θεό, λύτρωσε τις προσευχές του. εχθρούς ορατούς και αόρατους, και όλα τα καλά και μας ζητάει ό,τι είναι χρήσιμο, πρόσκαιρο και αιώνιο, από τον Θεό. Άρα και για μας είναι καλός ποιμένας, βοηθός και μεσίτης και προστάτης εν Χριστώ Κυρίου μας. Μέχρι τώρα έχουμε μιλήσει για τον καλό ποιμένα. τώρα είναι σκόπιμο να θυμηθούμε για τα καλά πρόβατα, ώστε το θέμα του λόγου μας να είναι ο καλός ποιμένας με τα καλά πρόβατα. Θα θέλαμε να μιλήσουμε για καλά, και όχι για κακά πρόβατα, αλλά είναι αδύνατο να γνωρίσουμε τα καλά πρόβατα χωρίς να αναφέρουμε τα κακά, γιατί υπάρχουν καλά πρόβατα, υπάρχουν και κακά. Και όχι κάθε πρόβατο στο κοπάδι του Χριστού, που αυτοαποκαλείται πρόβατο του Χριστού, θα σταθεί στα δεξιά του Δίκαιου Κριτή και θα κληρονομήσει τη βασιλεία του Θεού, αλλά μερικά από αυτά θα αριθμηθούν μεταξύ των τράγων και θα τοποθετηθούν στην αριστερή πλευρά και θα ριχτούν στην κόλαση. Δεν γνωρίζουμε τα λόγια του Δαβίδ, που λέει ότι τα πρόβατα βρίσκονται και στην κόλαση: «Σαν πρόβατα κείτονται στην κόλαση· ο θάνατος θα τα θρέψει» (Ψαλμ. 48:15). Και ποιος δεν θα τρομάξει να ακούσει ότι και τα πρόβατα είναι καταδικασμένα στην κόλαση! Δεν είναι περίεργο που υπάρχουν κατσίκες στην κόλαση, αλλά αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι υπάρχουν και πρόβατα εκεί, για τα οποία έχει προετοιμαστεί μια θέση στα δεξιά, για τα οποία έχει ανοίξει ο παράδεισος, για τα οποία περιμένει η βασιλεία των ουρανών. Τι είδους πρόβατα είναι στην κόλαση; Όσοι φέρουν μόνο όνομα προβάτων, αλλά οι πράξεις τους είναι κατσίκες, ονομάζονται χριστιανοί μόνο με το όνομα, αλλά οι πράξεις τους είναι παγανιστικές. Αυτοί είναι εκείνοι που θεωρούνται μόνο πρόβατα του Χριστού, και λόγω της διεφθαρμένης ζωής τους είναι δούλοι δαιμόνων, μόνο «τιμούν τον Χριστό με τα χείλη τους, αλλά είναι μακριά από Αυτόν στις καρδιές τους» (Ησ. 29:13, Ματθ. 15:8, Μάρκος 7:6). Και άλλα πρόβατα, αν και στην όψη κάνουν καλές πράξεις και φαίνονται εξωτερικά άξια να σταθούν στα δεξιά με τα ευλογημένα πρόβατα και τη βασιλεία των ουρανών, αλλά εφόσον εκτελούν την αρετή τους με υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, καταδικάζοντας τους αδύναμους και θεωρώντας τους εαυτούς τους καλύτερους από τους άλλους, τότε τέτοια πρόβατα θα απορριφθούν από τη δόξα τους και θα σταλούν στον λάιδα: κόλαση» (Ψαλμ. 48:15). Πώς μπορεί κανείς να διακρίνει ποιο είναι το καλό πρόβατο του Χριστού, άξιο της βασιλείας των ουρανών, και ποιο το κακό, που προορίζεται να ριχθεί στην κόλαση από τον Δίκαιο Κριτή; Πραγματικά, είναι αδύνατο να το αναγνωρίσουμε αυτό χωρίς να γνωρίζουμε τίποτα για τον εαυτό μας ή για τη σωτηρία μας, γιατί αυτό το γνωρίζει μόνο ο Θεός, όπως λέει η Γραφή: «Ο Κύριος γνωρίζει αυτούς που είναι δικός του» (Β' Τιμ. 2:19). Ωστόσο, είναι δυνατόν να γνωρίζουμε για αυτό, αλλά όχι για τους άλλους, αλλά για τον καθένα για τον εαυτό τους. Όπως ένας καλός ποιμένας αναγνωρίζεται από τρία σημεία που υποδεικνύονται στο Ιερό Ευαγγέλιο, έτσι και τα καλά πρόβατα αναγνωρίζονται από τρία σημεία. Αυτά τα σημεία ανακοινώθηκαν από τον ίδιο τον Κύριο με τα πιο καθαρά χείλη Του όταν είπε: «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας, και γνωρίζω τα δικά μου, και τα δικά μου με γνωρίζουν» (Ιωάννης 10:14). Ας εστιάσουμε την προσοχή μας σε αυτά τα λόγια του Κυρίου: «Οι δικοί μου με γνωρίζουν». Αυτό είναι το πρώτο σημάδι των καλών και αληθινών προβάτων του Χριστού: γνωρίζουν τον Ποιμένα Χριστό τους Σωτήρα. Ας σκεφτούμε τον εαυτό μας: γνωρίζουμε καλά τον Ποιμένα Χριστό μας τον Κύριο και, σύμφωνα με αυτή τη γνώση, είμαστε τα αληθινά Του πρόβατα; Ξέρω ότι ο καθένας μας θα πει: «Γνωρίζω τον Χριστό τον Κύριό μου και πιστεύω σε Αυτόν». Θα πω ευθαρσώς ότι δεν Τον γνωρίζουμε όλοι, ακόμα κι αν όλοι πιστέψαμε σε Αυτόν, γιατί γνωρίζουμε με πίστη, αλλά όχι από αγάπη. Με πίστη και οι δαίμονες Τον γνωρίζουν, όπως λέει ο απόστολος: «Και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν» (Ιακώβου 2:19), αλλά επειδή δεν έχουν αγάπη γι' Αυτόν, είναι δαίμονες και δεν μπορούν να Τον γνωρίσουν αληθινά και είναι ξένοι στην αγάπη Του. Γνωρίζει αληθινά τον Ποιμένα Χριστό του, που Τον αγαπά αληθινά, για τον οποίο η αγάπη του Θεού φέρνει γλυκύτητα στην καρδιά, για τον οποίο κάθε επιθυμία και φροντίδα κατευθύνεται μόνο στο να έχει μέσα του τον αγαπημένο του Κύριο. Ίσως κάποιος θα πει: «Αγαπώ τον Κύριό μου Ιησού Χριστό». Σε τέτοιους θα απαντήσω: αν Τον αγαπάς, τότε γιατί Τον στεναχωρείς τόσο πολύ; Αν αγαπάς τον Χριστό, τότε γιατί τον σταυρώνεις για δεύτερη φορά με τις άθλιες πράξεις σου; Αν αγαπάς τον Χριστό, τότε γιατί Τον ατιμάζεις μέσα σου, βεβηλώνοντάς Τον με ψυχρή ακαθαρσία και «κάνοντας τα μέλη του Χριστού μέλη πόρνης» (Α' Κορ. 6:15); Αν αγαπάς τον Ποιμένα σου, τότε γιατί δεν Τον ακολουθείς; Αν αγαπάς τον Θεό, τότε γιατί μισείς και προσβάλλεις τον πλησίον σου με ληστείες, κλοπές και κάθε είδους αναλήθειες; Λέτε ψέματα όταν λέτε ότι αγαπάτε τον Χριστό! Αχ να Τον αγαπούσες αληθινά! Τότε δεν θα ήθελες ποτέ να Τον εξοργίσεις με τις αμαρτίες σου, και αν είχες ποτέ αμαρτήσει σε κάτι λόγω αδυναμίας και λήθης, θα διορθώσεις αμέσως τον εαυτό σου, γιατί η αγάπη σηκώνει γρήγορα αυτούς που πέφτουν. Και αφού διαρκώς και χωρίς φόβο διαπράττεις βαριές αμαρτίες, χωρίς να σκέφτεσαι τη μετάνοια και ακόμη περισσότερο να λυπείς τον Χριστό τον Θεό σου, τότε δεν Τον αγαπάς. Και χωρίς να αγαπάς, πώς μπορείς να Τον γνωρίσεις και να απολαύσεις αυτή την πολυπόθητη γλύκα; Ακούστε τι λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος: «Όποιος αμαρτάνει δεν είδε τον Θεό ούτε τον γνώρισε» (Α' Ιωάννου 3:6). Χωρίς να Τον γνωρίζετε και να μην Τον απολαμβάνετε, πώς μπορείτε να ονομαστείτε πρόβατά Του; Το καλό και αληθινό πρόβατο του Χριστού είναι εκείνο που Τον γνωρίζει όχι μόνο με πίστη, αλλά και με αγάπη και από αγάπη γι' Αυτόν απομακρύνεται από κάθε κακό, φυλάσσεται προσεκτικά για να μην θυμώσει με τίποτα τον αγαπημένο του Ποιμένα και Δάσκαλο και τηρεί όλες τις εντολές Του, όπως λέει ο Ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: «Όποιος τις έχει τις εντολές μου. 14:21). Το δεύτερο σημάδι του καλού προβάτου υποδεικνύεται στα ακόλουθα λόγια που ειπώθηκαν από το στόμα του Κυρίου: «Τα πρόβατά μου υπακούουν στη φωνή μου και με ακολουθούν» (Ιωάννης 10:27). Κατά συνέπεια, είναι το πρόβατο του Χριστού που ακούει τον Χριστό, τον Ποιμένα του, και Τον ακολουθεί. Πώς μπορεί κάποιος που δεν Τον ακούει και δεν Τον ακολουθεί να κληθεί και να γίνει το πρόβατό Του; Ο βοσκός λέει: «Μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην δίνεις ψευδή μαρτυρία, μην προσβάλλεις», αλλά οι σημερινοί άνθρωποι νοιάζονται μόνο για αυτό, μόνο αυτό είναι η ζωή, μόνο αυτό είναι ο πλούτος, να διαπράττουν ληστείες, να κλέβουν, να λένε ψέματα και να παίρνουν με τη βία ό,τι έχει ο διπλανός τους. Ακούνε τη φωνή του Ποιμένα, Τον ακολουθούν και ανήκουν στα πρόβατά Του; Ο βοσκός λέει: «Μη μοιχεύεις», αλλά ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν και εκείνοι που, λόγω της κακής ζωής τους, παρομοιάζονται με τα Σόδομα και τα Γόμορρα. Τέτοιες φωνές ακούνε τον Ποιμένα και Τον ακολουθούν; Όχι. Επομένως, δεν είναι πρόβατα Του, αν και ονομάζονται πρόβατα, αλλά κατσίκια που η θέση τους είναι στην κόλαση, και ο αιώνιος «θάνατος θα τα θρέψει» (Ψαλμ. 48:15). Ο καλός μας ποιμένας, ο Χριστός ο Κύριος, μας καλεί λέγοντας: «Ακολούθησέ με», δηλαδή περπάτησε την οδό των εντολών Μου, για να μπεις στη βασιλεία των ουρανών. Αλλά ποιο δρόμο πάμε και πώς περπατάμε; Ας εξετάσει ο καθένας τη συνείδησή του και ας αναρωτηθεί: σε ποιο δρόμο βρίσκεσαι τώρα, άνθρωπε! Είναι στο μονοπάτι της σωτηρίας ή στο μονοπάτι της καταστροφής; Θα πας στο βασίλειο ή στο μαρτύριο; Ακολουθείς τον Ποιμένα Χριστό ή τον λύκο-διάβολο; Ακούτε τη φωνή του Χριστού, που καλεί για σωτηρία, ή τη φωνή του Belial, που σας παρασύρει στην καταστροφή με αμαρτωλή απάτη; Πράγματι, υπάρχουν περισσότερα τέτοια πρόβατα ανάμεσά μας, γιατί δεν ακούμε τη φωνή του Ποιμένα, δεν Τον ακολουθούμε, και φέρουμε μόνο το όνομα των προβάτων, δηλαδή Χριστιανός, αλλά οι πράξεις μας είναι κατσίκες, και επομένως ο κλήρος μας θα είναι με κατσίκες, αν δεν μετανοήσουμε. Το τρίτο σημάδι των καλών προβάτων υποδεικνύεται στα λόγια που είπε ο Κύριος: «Κανείς δεν θα τα αρπάξει από το χέρι Μου» (Ιωάννης 10:28–29). Εδώ εννοούμε το ισχυρό χέρι του Ποιμένα μας Χριστού Θεού: το χέρι της παντοδυναμίας και το χέρι της χάρης Του. Με το χέρι της παντοδυναμίας περιέχει τους πάντες, καλούς και κακούς, δίκαιους και αμαρτωλούς, πιστούς και άπιστους, γιατί όλα στο σύμπαν είναι στη δύναμή Του. Με το χέρι της χάρης Του κρατά μόνο εκείνους που οι ίδιοι προσκολλώνται αχώριστα σε Αυτόν, γιατί όπως αγαπά αυτούς που Τον αγαπούν, έτσι και διαφυλάσσει με τη χάρη Του αυτούς που κρατούν το δεξί Του χέρι. Επομένως, κανείς δεν θα αρπάξει από το χέρι Του αυτά που είναι τα αληθινά Του πρόβατα, δηλαδή καμία αμαρτωλή απάτη δεν μπορεί να τα απομακρύνει από τη χάρη Του, όπως η Αιγύπτια πόρνη δεν μπόρεσε να ξεκόψει τον όμορφο Ιωσήφ, όπως ο δίκαιος Λωτ δεν διαφθείρθηκε από τους πειρασμούς των Σοδόμων και όπως η αγνή Σουζάνα δεν πείστηκε να εξοργίσει τους άδικους κριτές του Ισραήλ. Αν ένα από τα πρόβατα που κρατούνται από το χέρι του Κυρίου τρεκλίζει κατά λάθος και πέσει από ανθρώπινη αδυναμία, όπως συνέβη με τον Δαβίδ, τότε σηκώνεται αμέσως από την πτώση του και τρέχει ακόμα πιο θερμά προς τον Θεό με μετάνοια και γίνεται άξιος της προηγούμενης χάρης. Και τότε γίνονται πραγματικότητα πάνω του τα λόγια των ψαλμών: «Ακόμα κι αν πέσει, δεν θα συντριβεί, γιατί ο Κύριος δυναμώνει το χέρι του» (Ψαλμ. 36:24). Τα αναληθή, τραγόφιλα πρόβατα αρπάζονται από τα χέρια του Ποιμένα Χριστού από όλες τις αμαρτωλές γοητείες, απομακρύνονται από τη χάρη Του και συγκαταλέγονται ανάμεσα στα κατσίκια. Ακόμη και η βία δεν μπορεί να αφαιρέσει τα αληθινά πρόβατα από το χέρι του Ποιμένα, όπως λέει ο Απόστολος: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού: θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κίνδυνος, ή το σπαθί;» (Ρωμ. 8:35). Τα αναληθή πρόβατα χωρίζονται από τον Θεό με κάθε παραμικρή αμαρτωλή επιθυμία. Δεν είναι λύπη, αλλά σαρκικότητα, όχι συνωστισμός, αλλά χώρος, όχι διωγμός, αλλά ειρήνη, όχι πείνα, αλλά τέρψη και μέθη, όχι γύμνια, αλλά στολισμός ενδυμάτων, όχι κακοτυχία, αλλά ευημερία, όχι σπαθί, αλλά σαρκικός πόθος που κόβει και αφαιρεί το χέρι του αμαρτωλού από το δικαίωμα του Κυρίου. Έτσι, είναι δυνατόν ο καθένας, εξετάζοντας τη συνείδησή του, να γνωρίζει εύκολα τον εαυτό του αν ανήκει στον αριθμό των αληθινών προβάτων ή όχι. Αν εσύ, άντρας, θυμώνεις γρήγορα τον Θεό, αλλά δεν μετανοείς, να ξέρεις ότι είσαι ανάμεσα στα κατσίκια. Αν δεν είσαι γρήγορος να θυμώσεις τον Θεό, αλλά γρήγορος και θερμός στη μετάνοια, τότε εμπιστεύσου στο έλεος του Θεού και θα λογιστείς ανάμεσα στα πρόβατα. Έχοντας εξετάσει και τον καλό ποιμένα και τα πρόβατα του Χριστού σύμφωνα με τα σημεία που υποδεικνύονται, ας στρέψουμε πάλι τα νοητικά μας μάτια και τον λόγο μας στον Άγιο Τύχωνα του Χριστού, τελειώνοντας με την αναγνώριση ότι αυτός ο μεγάλος άγιος του Θεού ήταν και καλό πρόβατο και καλός ποιμένας. Ήταν καλό πρόβατο, γιατί γνώριζε τον Αρχιπάστορα Χριστό όχι μόνο με πίστη, αλλά και με ζήλο αγάπη, υπάκουε στη Θεία φωνή Του, Τον ακολουθούσε και κρατούσε συνεχώς το χέρι Του. Ήταν επίσης καλός ποιμένας του λεκτικού ποιμνίου του Χριστού, γιατί μπήκε από τις πόρτες, περπάτησε μπροστά από τα πρόβατα και έδωσε τη ζωή του για τα πρόβατα. Για εμάς που συρρέουμε τώρα κοντά του και τιμούμε με αγάπη την αγία του μνήμη, είναι επίσης καλός ποιμένας, που μας ποιμαίνει με τη βοήθειά του, μας ανοίγει, σαν με κλειδί, με τις προσευχές του τις πόρτες της ουράνιας βασιλείας και μας οδηγεί στη σωτηρία, μεσολαβώντας για εμάς ενώπιον του Θεού. Με τις άγιες και ευοίωνες προσευχές Του, είθε να είμαστε άξιοι της μοίρας του ευλογημένου προβάτου - που στέκεται στα δεξιά την ημέρα της έλευσης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, δόξα σ' Αυτόν για πάντα. Αμήν.