Поучение на день пречестной памяти иже во святых отца нашего Тихона Чудотворца, епископа Амафунтского, месяца июня, в 16 день

Nyní slavíme nejčestnější památku velkého světce Božího, v hierarchech preeminentních a slavných divotvorců, našeho ctihodného otce Tichona, biskupa církve Amafunt, pastýře Kristových slovních oveček, vzpomeňme na božská slova samotného velkého biskupa a hlavního pastýře (samotného dobrého pastýře Jana, dobrého v našem Pánu Ježíši Kristu, I. 10:11). A z těchto slov Páně složíme chválu pro služebníka Páně, svatého Tichona, který je nyní oslavován, a řekneme, že tento svatý Kristův byl dobrým pastýřem slovesných ovcí, který o sobě mohl říci s Kristem: „Já jsem dobrý pastýř“. Pro našeho Pána Ježíše Krista, když byl zjevně s lidmi na zemi, byl pouze jeden nazván pastýřem ovcí a řekl: „Já jsem dobrý pastýř. Když dokončil pastýřské dílo, chtěl jít ke svému Otci, nechal za sebou dědice pastýře, své svaté apoštoly a po nich biskupy, aby pásli jeho stádo a každému z nich přikázal to, co kdysi řekl svatému Petrovi: „Pas mé ovce“ (Jan 21:16). Každý biskup je tedy pastýřem Kristova stáda a jako pastýř musí být dobrý, aby se v něm, jako k obrazu Krista, naplnila Kristova slova: „Já jsem dobrý pastýř“. Svatý Tichon Kristův byl dobrým pastýřem, protože se stal napodobitelem samotného Arcipastýře Krista a Jeho svatých apoštolů a dobře pásl své stádo a vedl je do nebeské ohrady. Proč byl tento Boží světec dobrým pastýřem? Uvažujme o tom v náš prospěch z jeho svatého, zbožného života. Nikdo nemůže být dobrým pastýřem, pokud se sám nejprve nestane dobrou ovcí Kristovou. A Syn Boží, který přišel na zem, aby padl a zachránil svůj lid, se nejprve stal Beránkem, který sňal hříchy světa. Neboť On se jako beránek narodil v betlémském doupěti pro dobytek a byl uložen do jeslí, a pak po nějaké době, když mu bylo více než třicet let, se zjevil jako pastýř: z ovčího věku přišel k pastýři. Stejně tak Jeho napodobitel svatý Tichon, než se stal pastýřem Kristových ovcí, byl nejprve sám Kristovou ovcí, jak je patrné z jeho života, kde se říká: „Od mládí byl oddán Bohu, a když byl dostatečně vyučován svatým knihám, byl počítán mezi církevní duchovenstvo. Je jasné, že byl od mládí oddán Bohu a přiveden do plotu kostela a byl dobrou ovcí svého Pastýře, Krista Spasitele. Ne každý se v mládí stane ovcí; mnozí se stanou kozami. Neboť jaký věk v lidském životě je tak blízký zlu jako mládí? Odvrací se od toho, co je užitečné, a hledá to, co duši škodí. S obtížemi naslouchá dobrým učením, ale usiluje o zlé; vyhýbá se pokynům a odchyluje se směrem k vlastní vůli; nemá rád nápravu, ale přijímá zkaženost s láskou. Učení moudrosti je pro mladého muže ohavné, ale šílenství je mu příjemné. Vysmívá se zbožnému životu a žárlí na nezákonnost; rouhá se dobrému a chválí zlé; odmítá rozumnou radu, ale zlý ji rád provádí; neustále rozněcován smyslnými žádostmi a vzdaluje se od svého Pastýře, Krista Boha, a od svých ovcí, je počítán mezi kozly. Je velké, úctyhodné a hodné veškeré chvály, když se někdo v mládí, který překonal mladické touhy a pohrdal chováním podobným kozám, stane ovcí Kristova stáda. Dobře o tom mluví Boží prorok Jeremiáš: „Člověk je dobré, když v mládí vezme Pána s jhem“ a nese je (Pláč 3,27), a ne ve stáří, a z kozla se promění v Kristovu ovci. Neboť poté, co jeho přirozené síly zeslábnou, stane se neschopným upadnout do hříchu. Pak to není on, kdo opouští hříšné vášně, ale samy hříšné vášně ho opouštějí ve stáří. Člověk, který byl po celý svůj dosavadní život kozel, vyčerpával se hříšnou smyslností a ve stáří chtěl být ovcí, si zaslouží trochu pochvaly, protože neudělal žádnou slávu. Kdo začíná sloužit Pánu v mládí a neochabuje ve ctnostných skutcích až do stáří bude požehnán a jeho dílo bude slavné. Je drahý Bohu a andělům a úžasný lidem a je chválen Písmem svatým. Svatý Boží, svatý Tichon, vzal od svého mládí na sebe jho Páně a začal Mu sloužit v úctě a pravdě; od mládí se odevzdal Bohu, vstoupil do kléru církve a byl dobrou ovcí Kristova stáda. Ovečka - protože se nedotkl zloby tohoto světa, neznal přátelství s kozami, nezotročil hříšnou smyslnost, byl jako jemný beránek, neposkvrněný, zachovávající neposkvrněnou, panenskou čistotu. Přilnout k Bohu ve svém mládí je velká a slavná věc, protože to je pevný základ veškerého ctnostného života. Mnozí ve stáří si chtějí pro sebe vybudovat jakýsi domov, zbožný život a získat spásu pro svou duši, ale nemohou, protože v mládí nepoložili pevné základy, to znamená, že nepřilnuli k Bohu, nebyli zvyklí mu sloužit se vší horlivostí a celý svůj život strávili ve službě vášním a žádostem tohoto světa. Proto ani ve vysokém věku nemohou organizovat svou tvorbu, aniž by v mládí položili pevný základ. Pokud si ve dnech blížících se stáří dají za základ dobrý úmysl zlepšit svůj život, pak je takový základ málokdy pevný. Málokdy se jejich výtvor dovrší, neboť se jakoby od větru kymácejí z obvyklé hříšné smyslnosti, která v nich za dlouhou dobu zestárla. A jak se někdo může dotknout těch výkonů, na které nebyl od mládí zvyklý? Kdo od mládí upevňuje svůj život v Bohu, ve stáří vystupuje na samý vrchol ctnostné dokonalosti a je od Boha oceněn velkými dary. Prorok Mojžíš byl ve Starém zákoně velkým divotvůrcem, ale svatý Ambrož považuje Jozua za největšího v zázracích. Neboť Mojžíš sice vyvedl izraelský lid z Egypta, ale nevedl je do zaslíbené země a sám do ní nevstoupil, ale Jozue je do ní zavedl a vytvořil suchou cestu přes řeku Jordán, jako Mojžíš v moři. A ještě podivuhodnější: zastavil pohyb slunce, přikázal, aby se zastavilo, a slunce vyšlo a s ním všechny ostatní nebeské kruhy, věčně se pohybující po svých cestách, podle dispense Stvořitele, stály nehybně (viz Jozue 10:13). Mojžíš byl divotvorcem pouze na zemi, ale Jozue byl velkým divotvůrcem v nebi. Ale proč byla Jozuovi dána větší milost konat zázraky než Mojžíšovi? Není to proto, že od mládí začal sloužit Bohu? Proto vlastně. Podívejme se na mládí obou divotvorců: kde trávil Mojžíš dny svého mládí? V královských komnatách. Je nazýván synem princezny, jak praví Písmo: „Když dítě vyrostlo, přivedla ho chůva k faraonově dceři a ono se jí stalo místo syna“ (Ex 2,10). Mojžíšovo mládí bylo tedy stráveno ve šlechtě, ve sladkém jídle a světských radovánkách. Kde strávil Joshua své mládí? V knize Exodus je o něm napsáno: „Ale služebník Jozue, syn Nun, mladík, neopustil chrám Hospodinův“ (Exodus 33:11). Odtud je jasné, kde strávil své mládí: v chrámu Páně, kde od mládí sloužil Bohu. Mojžíš byl v mládí s králem země a Jozue stál před králem nebes. Tento sloužil faraonovi a tento sloužil Bohu. Ten se držel královských komnat, ale tento neopustil chrám Páně, a proto dostal od Boha vyšší dar zázraků než ten. Svatý Ambrož o tom říká: „Mladík (Jozua) neopustil chrám, zatímco stařešinové Izraele stáli opodál a třásli se Božími zázraky a vyrostl v takového muže, který dokázal změnit tok Jordánu, přikázal slunci, aby se zastavilo a slunce vyšlo, a co bylo Mojžíšovi zakázáno, bylo mu dáno uvedení do země zaslíbeného lidu, to jest, to jest. Ano! Začít sloužit Bohu od útlého věku je velká a slavná věc. Od mládí se divotvůrce svatý Tichon, který je nyní oslavován, zapřáhl do jha Pánova díla. Tuto mladickou službu Pánu položil jako základ celého svého života, na kterém, posilujec, stvořil tak velkou svatost, že od Boha dostal velký dar činit zázraky a již v dospívání začal dělat zázraky a naplňoval prázdnou sýpku chudými, jak se o tom píše v jeho životě. Proto vyrostl v takového muže, že mohl přeplout moře tohoto světa, zmítaný hříšnými vášněmi, jako na suché zemi, nepoškozený vlnami, a stát se dědicem nebeského zaslíbení. A nehmotné Slunce - Kristus, náš Spasitel, který stvořil kruhy nebeských těles, ho držel tolikrát, kolikrát se Ho důstojně dotkl rukama v posvátném obřadu Božských tajemství, ve kterém je přítomen Pravý Syn Boží pod rouškou chleba a vína, a prosil ho ve všech svých prosbách, aby naslouchal modlitbám Jeho služebníků, kteří se ho bojí, prosby k Pánu, a plní modlitby pro Pána. Svatý Boží dosáhl takové svatosti službou Pánu, která začala v jeho mládí. Stejně jako Jozue ani mladík neopustil chrám Páně a sloužil svému Mistrovi dnem i nocí, podle obřadu jeho posvěcení, kterým byl uctíván pro čistotu svého života, jako beránek, neposkvrněný z lůna své matky, který se obětoval Bohu jako živá oběť. A protože byl pravou ovcí Kristova stáda, povýšil ho arcipastýř Kristus jako hodného na nejvyšší pastýřský stupeň a svěřil mu své slovní ovečky, aby jako Mojžíš, který vyvedl Izrael z Egypta, osvobodil Kristův lid z otroctví hříchu – a jako Jozue, který vedl lid Boží do nebes, připravil je pro vnímání zaslíbené země do nebes bez lásky. Když svatý Boží Tikhon přijal hodnost pastýře, skutečně se ukázal jako dobrý pastýř. Jako byl v mládí dobrou ovcí Kristovou, tak se po dosažení dokonalého mužství ukázal jako dobrý pastýř Kristovy Církve a na něm jako na Kristově obrazu se naplnila Kristova slova: „Já jsem dobrý pastýř“ (Jan 10:11). Podívejme se nyní, proč byl dobrým pastýřem? Opravdový dobrý pastýř se pozná podle tří znaků naznačených ve svatém evangeliu, totiž: za prvé, dobrý pastýř vchází do ovčince dveřmi a jinak tam neproniká: „Kdo nevchází do ovčince dveřmi, ale leze zvenčí, je zloděj a lupič; a kdo vchází dveřmi, je pastýř ovcí“ (Jan 10). Jsou i pastýři, kteří do ovčince slovních ovcí nevstupují dveřmi. Ale jaké jsou dveře ovčína? Sám Kristus, který o sobě říká: „Já jsem dveře; kdo vejde skrze mne, bude spasen, bude vcházet i vycházet a nalezne pastvu“ (Jan 10:9). Ale kdo vchází těmito dveřmi do ovčince pro čest pastýře? Ten, kdo je zvolen a povýšen do hierarchie z dobrého potěšení samotného Krista. Kdo „nevchází dveřmi, ale vchází zvenčí“? Ten, kdo přijímá kněžskou hodnost ne z Kristovy vůle, ale za úplatek, s pomocí světských autorit, přitahován dary a prostřednictvím nějakého druhu intrik. To není pastýř, ale zloděj a lupič. Zloděj, protože tajným nákupem ukradne hodnost hierarcha, a lupič, protože okrádá své ovečky, aby zbohatl. Není to pastýř, protože nepase ovce, ale živí se, aby ztloustl. Ale o takových věcech nebudeme v tomto diskurzu hovořit, protože nejprve jsme se rozhodli mluvit o dobrém pastýři. Druhým znakem dobrého pastýře je, že kráčí před ovcemi, a ne za nimi, jak říká Kristus v evangeliu: „A když vyvede své ovce, jde před nimi“ (Jan 10,4). Co to znamená, že pastýř musí jít dříve než ovce? Znamená to, že musí být první ve všech ctnostech a nezaostávat za všemi, že musí sloužit jako příklad pro ovce, a ne ovce pro něj. Apoštol odkazuje každému z pastýřů: „Buďte příkladem pro věřící ve slově, v životě, v lásce, v duchu, ve víře, v čistotě“ (1 Tim 4,12). Vy sám, říká, buďte příkladem pro ostatní a ne jiní pro vás, protože stejně jako je hanba pro učitele učit se od mentora a učitele učit se od studenta, tak by se měl ovčák stydět, pokud ho ovce předbíhají ve vykořisťování a líbí se Bohu, pokud je jedna z ovcí veselá a pastýř je líný, pokud ovce následuje ovce, líbí se Bohu, a ovce se líbí svému lidu cesta úzká a žalostná, ale pastýř jde po široké cestě. Pak to není pastýř, kdo kráčí před ovcemi, ale ovce jdou před ním a předcházejí ho v dosažení království nebeského a on za nimi hodně zaostává a nedrží s nimi krok. Jestliže se nyní takový pastýř stydí, nekráčí před ovcemi, ale za ovcemi a nedosahuje jejich ctnostného života, pak se bude stydět o to víc, když uvidí své ovečky posazené na pravou stranu Spravedlivého soudce a sebe nemilosrdně přitažené na levou stranu, ty povolané do království, zatímco sám je odsouzen k mukám. Proto svaté evangelium přikazuje dobrému pastýři, aby kráčel před ovcemi, to znamená, aby byl ve všech ctnostech nejpřednější, aby ho ovce, hledící na něj jako na obraz pravého Boha, který se líbí, následovaly jako svého vůdce na cestě ke spáse. Třetím znakem dobrého pastýře je, že položí svůj život za svěřené ovce, podle slova Páně: „Dobrý pastýř položí svůj život za ovce“ (Jan 10,11). A je-li pastýři přikázáno, aby nešetřil svou duši pro ovečky, pak se o to víc sluší, aby nešetřil svůj majetek, ale použil ho na almužnu pro ovce - chudé a potřebné, sirotky a vdovy, nemocné a cizí. Ale je čas znovu obrátit svůj mentální zrak k nyní oslavovanému světci Božímu. Podle všech těchto evangelijních znamení se svatý Tikhon Kristův projevil jako dobrý pastýř. Za prvé byl dobrým pastýřem, protože do ovčína vstoupil dveřmi a jinak se tam nedostal, jak o tom svědčí jeho život. Když svatý Memnon odešel k Pánu, čteme tam, pak všeobecnými volbami všech po něm byl svatý Tichon povýšen na trůn. Nevzal na sebe tuto hodnost, ale byl zvolen souhlasem všech; nehledal tuto čest sám, ale čest hledala jeho; nenastoupil na trůn svévolně, ale byl povýšen z vůle Boží. Dveře do ovčína byl pro něj sám Pán, kterého od mládí miloval a jemuž sloužil se vší horlivostí. Náš Pán otevírá dveře svého milosrdenství těm, kdo Ho milují a miluje je: „Já,“ říká, „miluji ty, kdo mě milují“ (viz Jan 14:21). Povyšuje je na úroveň pastýřství, jak je zřejmé ze svatého evangelia. Pán se zeptal svatého Petra: "Miluješ mě?" - a když Petr odpověděl: "Ano, Pane, víš, že tě miluji," Pán ho okamžitě pověřil pást ovce: "Pas mé ovce" (Jan 21:15–16). Svatý Tichon také miloval Krista Pána celou svou duší a celým svým srdcem, a proto mu bylo dáno stádo od Pána: „Pas mé ovce“. Tento Kristův světec byl dobrým pastýřem a podle druhého pastýřského atributu, tedy chodil před ovcemi. Byl totiž vůdcem svých oveček na cestě ke spáse a ukazoval jim obraz ctnosti, aby při pohledu na jeho svatý život napodobovaly jeho zbožné skutky. Nelenil ve svých skutcích, nebyl ani lidumil, ani nenasytník, nekráčel po široké cestě, ale apoštolským způsobem zůstával „v práci a ve vyčerpání, často v bdění, v hladu a žízni, často v půstu, v chladu a nahotě“ (2. Korintským 11:27). Za to dostal dar zázraků, jak se o něm říká v kontakionu: „Jseš v půstu, svatý, Boha milující, pozvedl jsi z výsosti Utěšitelovu moc. Tento dobrý pastýř kráčející před ovcemi, jako příklad ctnosti, nejen vedl Kristovy ovce – lidi osvícené vírou – na cestu spásy, ale také přiváděl kozly démonů, zlé, říkám, modloslužebníky, ke Kristu a proměňoval je z kozlů na ovce. Poslechněme si, co se o něm píše. V té době bylo na Kypru ještě mnoho nevěřících lidí, kteří se drželi dávných modlářských omylů. Svatý Kristův na sebe vzal značnou práci, odvrátil se od modlářství a přivedl ke Kristu ty lidi, kteří hynuli v helénských špatnostech. A Pán mu pomáhal v jeho práci, protože vyrval velké slovní stádo z hladových zubů démonických vlků, přivedl je do ohrady katolické církve a udělal z nich ovce Kristovy. Podívejme se, jak toho mohl svatý Kristův dosáhnout? Vskutku, jinak než tím, že dáváme příklad své ctnosti a jdeme před nimi po cestě vedoucí do království Božího. Nebo kdyby ho neviděli jít před nimi po cestě Páně, jak by ho mohli následovat? Kdyby ho neviděli žít podle Boha, jak by ho mohli napodobovat? Kdybychom očima nekontemplovali jeho rovnoprávný andělský život, naplněný dobrými skutky, jak bychom mohli naslouchat Jeho vyučujícím slovům a jak bychom se odvrátili od svého klamu k Bohu? Příklad jeho ctnostného života byl pro ně vůdcem, rádcem, příčinou a počátkem spásy. Svatý Tichon Kristův byl dobrým pastýřem a podle třetího znamení pastevectví, to znamená, že položil svou duši za ovce. Neboť on, aniž by šetřil, pracoval pro jejich spásu, zcela se oddal činům ve dne v noci, aby získal lidské duše pro Boha, a byl připraven za ně zemřít, pokud to čas a náhoda vyžadovaly. V kánonu je zmíněno, že stál v bolestném soudu, odvážně vyznával Krista a nebál se ani ran ani smrti. Je známo, že tento horlivec Krista Boha za kázání a vyznávání jména Ježíše Krista, za ničení modl a osvícení nevěřících byl nejednou zajat bezbožnými, postaven před soud a hrozivě vyslýchán. Potom byl připraven zemřít pro Krista a byl připraven položit svou duši za nově osvícené ovce Kristovy. Ale Boží uvážení určilo, že by měl zůstat naživu, aby lidem co nejvíce prospěl, a aby přitáhl mnohé ke Kristu. Z toho všeho je jasné, že velký světec, biskup Boží, svatý Tichon, byl dobrým pastýřem slovních ovcí Kristových, slovy Kristovými: „Já jsem dobrý pastýř“. A stejně jako tehdy pro město Amafunt, tak i pro nás je nyní dobrým pastýřem. Neboť má zde tento nejctihodnější chrám, dívá se na nás z výšky svého místa, které mu patří mezi hierarchy, kteří stojí před Božím trůnem. A on se na nás nejen dívá, ale také nás neviditelně navštěvuje a my věříme, že i nyní, v den jeho ctihodné památky, je mezi námi přítomen, s láskou ho připomíná a vidí naši horlivost, přijímá chvály, které přinášíme, a pozvedává naše modlitby k Bohu, a stojíc před Kristem, přimlouvá se za nás a svými vřelými prosbami, viditelnými a viditelnými nás všechny ve všem Bohu vysvobozuje to je dobré a žádá nás o to, co je užitečné, dočasné a věčné, od Boha. Je tedy i pro nás dobrým pastýřem, pomocníkem a přímluvcem a patronem v Kristu, našem Pánu. Dosud jsme mluvili o dobrém pastýři; nyní je vhodné připomenout si dobré ovce, aby předmětem našeho slova byl dobrý pastýř s dobrými ovcemi. Rádi bychom mluvili o dobrých, a ne o zlých ovcích, ale je nemožné poznat dobré ovce, aniž bychom se zmínili o zlých, protože jsou dobré ovce a jsou také zlé. A ne každá ovce ve stádě Kristově, nazývající se Kristovou ovcí, bude stát po pravici spravedlivého soudce a zdědit království Boží, ale některé z nich budou počítány mezi kozly, budou umístěny na levou stranu a budou uvrženy do pekla. Neznáme slova Davida, který říká, že i ovce se nacházejí v pekle: „Jako ovce jsou uloženy v pekle, smrt je nasytí“ (Ž 48,15). A kdo nebude zděšen, když uslyší, že ovce jsou také odsouzeny k pekle! Není divu, že v pekle jsou kozy, ale překvapivé je, že jsou tam i ovce, pro které je připraveno místo vpravo, pro které se otevřel ráj, na které čeká nebeské království. Jaké ovce jsou v pekle? Ti, kteří nosí pouze jméno ovce, ale jejich skutky jsou kozy, jsou nazýváni křesťany pouze jménem, ​​ale jejich činy jsou pohanské. To jsou ti, kteří jsou považováni pouze za Kristovy ovce a pro svůj zkažený život jsou otroky démonů, pouze „ctí Krista svými rty, ale ve svém srdci jsou od něj daleko“ (Iz 29:13; Mt 15:8; Marek 7:6). A jiné ovce, ač na pohled konají dobré skutky a navenek vypadají hodné, aby stály po pravici s požehnanými ovcemi a nebeským královstvím, ale protože svou ctnost konají s pýchou a marnivostí, odsuzují slabé a považují se za lepší než ostatní, pak budou takové ovce zavrženy ze své slávy a budou poslány do pekla, podle slov Žalmisty. Jak lze rozeznat, kdo je dobrá ovce Kristova, hodná nebeského království, a kdo je ten zlý, který má být spravedlivým soudcem uvržen do pekla? Opravdu je nemožné, abychom to poznali, aniž bychom věděli něco o sobě nebo o svém spasení, protože to zná pouze Bůh, jak říká Písmo: „Pán zná ty, kdo jsou jeho“ (2 Tim 2:19). O tom je však možné vědět, ale ne o ostatních, ale každý o sobě. Jako dobrý pastýř se pozná podle tří znaků naznačených ve svatém evangeliu, tak se dobré ovce poznají podle tří znaků. Tato znamení ohlašoval sám Pán svými nejčistšími rty, když řekl: „Já jsem dobrý pastýř a znám své a moje znají mne“ (Jan 10:14). Zaměřme svou pozornost na tato Pánova slova: „Moji mě znají. Toto je první znamení dobrých a pravých Kristových ovcí: znají svého Pastýře Krista Spasitele. Zamysleme se nad sebou: známe dobře svého Pastýře Krista Pána a v souladu s tímto poznáním jsme Jeho pravými ovcemi? Vím, že každý z nás řekne: „Znám Krista, svého Pána, a věřím v Něj. Směle řeknu, že Ho všichni neznáme, i když jsme v Něj všichni věřili, protože víme z víry, ale ne z lásky. Skrze víru Ho znají i démoni, jak říká apoštol: „A démoni věří a třesou se“ (Jakub 2:19), ale protože k Němu nemají lásku, jsou démony a nemohou ho skutečně poznat a jsou cizí jeho lásce. Skutečně zná svého Pastýře Krista, který Ho skutečně miluje, jemuž Boží láska přináší sladkost do srdce, po němž všechna touha a péče směřuje pouze k tomu, aby měl v sobě svého milovaného Pána. Možná někdo řekne: "Miluji svého Pána Ježíše Krista." Takovým odpovím: když Ho miluješ, proč Ho tak trápíš? Jestliže milujete Krista, proč ho tedy podruhé ukřižujete svými ničemnými skutky? Milujete-li Krista, proč Ho v sobě zneuctíváte, znesvěcujete Ho chladnou nečistotou a „činíte z Kristových údů údy nevěstky“ (1. Korintským 6:15)? Pokud milujete svého Pastýře, proč Ho nenásledujete? Jestliže milujete Boha, proč tedy nenávidíte a urážíte svého bližního loupežemi, krádežemi a všemožnými nepravdami? Lžeš, když říkáš, že miluješ Krista! Ó, kéž bys Ho skutečně miloval! Pak byste Ho nikdy nechtěli rozhněvat svými hříchy, a pokud byste někdy v čemkoli zhřešili slabostí a zapomněním, okamžitě byste se napravili, protože láska rychle pozvedá ty, kdo padají. A protože se neustále a beze strachu dopouštíte těžkých hříchů, aniž byste mysleli na pokání a ještě více zarmucovali Krista, svého Boha, nemilujete Ho. A bez lásky, jak Ho můžete poznat a užívat si tuto kýženou sladkost? Poslouchejte, co říká svatý Jan Teolog: „Kdo hřeší, Boha neviděl a nepoznal“ (1 Jan 3:6). Jak můžete být nazýváni Jeho ovcí, aniž byste Ho znali a neměli z něj radost? Dobrá a pravá ovce Kristova je ta, která Ho zná nejen z víry, ale i z lásky a z lásky k Němu se odvrací od všeho zlého, bedlivě se střeží, aby ničím nerozhněval svého milovaného Pastýře a Mistra, a dodržuje všechna jeho přikázání, jak sám Pán říká v evangeliu: „Kdo má má přikázání a zachovává je, ten mě miluje“ (J.14). Druhé znamení dobrých ovcí je naznačeno v následujících slovech pronesených ústy Páně: „Moje ovce poslouchají můj hlas a jdou za mnou“ (Jan 10:27). V důsledku toho je ovcí Kristovou, která naslouchá Kristu, svému Pastýři, a následuje Ho. Jak může být ten, kdo Ho neposlouchá a nenásleduje, povolán a být Jeho ovcí? Pastýř říká: „Nezabíjejte, nekradte, nevydávejte křivé svědectví, neurážejte,“ ale dnešním lidem jde jen o to, jen to je život, jen to je bohatství, loupež, krást, lhát a násilím brát to, co má soused. Naslouchají hlasu Pastýře, následují Ho a patří k Jeho ovcím? Pastýř říká: „Necizolož,“ ale mezi lidmi jsou i tací, kteří jsou pro svůj špatný život připodobňováni k Sodomě a Gomoře. Naslouchají takové hlasy Pastýři a následují Ho? Ne. Proto nejsou Jeho ovcemi, i když se jim říká ovce, ale kozly, jejichž místo je v pekle a věčná „smrt je bude živit“ (Ž 48:15). Náš dobrý pastýř, Kristus Pán, nás volá a říká: „Pojďte za mnou“, to znamená, jděte cestou mých přikázání, abyste vešli do království nebeského. Ale kudy půjdeme a jak půjdeme? Ať si každý zpytuje svědomí a ptá se sám sebe: na jaké cestě se nyní nacházíš, člověče! Je to na cestě spásy, nebo na cestě zkázy? Jdeš do království, nebo mučit? Následuješ Pastýře Krista, nebo vlka-ďábla? Nasloucháte Kristovu hlasu, volajícímu po spáse, nebo hlasu Beliala, který vás svádí do záhuby hříšným podvodem? Vskutku, takových ovcí je mezi námi více, neboť neposloucháme hlas Pastýře, nenásledujeme Ho a neseme pouze jméno ovce, tedy křesťanské, ale naše skutky jsou kozly, a proto náš úděl bude s kozami, pokud nebudeme činit pokání. Třetí znamení dobrých ovcí je naznačeno ve slovech vyslovených Pánem: „Nikdo mi je nevytrhne z ruky“ (Jan 10:28–29). Zde máme na mysli mocnou ruku našeho Pastýře Krista Boha: ruku všemohoucnosti a ruku Jeho milosti. Rukou všemohoucnosti obsahuje všechny, dobré i zlé, spravedlivé i hříšníky, věrné i nevěrné, neboť vše ve vesmíru je v Jeho moci. Rukou své milosti drží pouze ty, kteří se k Němu neoddělitelně drží, neboť jako miluje ty, kdo ho milují, tak svou milostí zachovává ty, kdo se drží po Jeho pravici. Nikdo tedy nevytrhne z Jeho ruky ty, kteří jsou Jeho pravými ovcemi, to znamená, že žádný hříšný podvod je nemůže odtrhnout od Jeho milosti, stejně jako egyptská nevěstka nemohla odtrhnout krásného Josefa, stejně jako spravedlivý Lot nebyl zkažen pokušeními Sodomy, a stejně jako cudnou Susannu nepřesvědčili bezzákonní Boží soudci k hněvu. Jestliže jedna z ovcí, které se drží za ruku Páně, náhodně zavrávorá a upadne pro lidskou slabost, jako se to stalo Davidovi, pak hned vstane z pádu a ještě vřeleji utíká k Bohu s pokáním a je hoden dřívější milosti. A pak se na něm naplní slova žalmů: „I kdyby padl, nezlomí se, neboť Hospodin posiluje jeho ruku“ (Ž 36,24). Nepravdivé, kozy milující ovce jsou všemi hříšnými kouzly vyrvány z rukou Pastýře Krista, odstraněny z Jeho milosti a počítány mezi kozly. Ani násilí nemůže vytrhnout pravé ovce z ruky Pastýře, jak říká apoštol: „Kdo nás odloučí od lásky Boží: soužení, nebo úzkost, nebo pronásledování, nebo hlad, nebo nahota, nebo nebezpečí, nebo meč? (Římanům 8:35). Nepravé ovce odděluje od Boha každý sebemenší hříšný chtíč. Není to žádný smutek, ale tělesnost, ne tlačenice, ale prostor, ne pronásledování, ale mír, ne hlad, ale shovívavost a opilství, ne nahota, ale ozdoba roucha, ne neštěstí, ale blaho, ne meč, ale tělesná žádostivost, která seká a odnímá hříšníka z pravé ruky. Pán z pravé ruky. Je tedy možné, aby každý zpytováním svědomí sám snadno poznal, zda patří do počtu pravých ovcí či nikoli. Jestliže ty, člověče, rychle rozhněváš Boha, ale nečiníš pokání, věz, že jsi mezi kozly. Pokud nejsi rychlý k hněvu Boha, ale rychlý a vřelý k pokání, pak důvěřuj v Boží milosrdenství a budeš počítán mezi ovce. Když jsme prozkoumali jak dobrého pastýře, tak ovce Kristovy podle naznačených znamení, obraťme svůj mentální zrak a své slovo opět ke svatému Tichonovi Kristovu a zakončeme poznáním, že tento velký světec Boží byl dobrou ovcí i dobrým pastýřem. Byl dobrou ovcí, protože znal arcastýře Krista nejen vírou, ale také horlivou láskou, poslouchal Jeho Božský hlas, následoval Ho a neustále Ho držel za ruku. Byl také dobrým pastýřem slovního stáda Kristova, protože vešel dveřmi, šel před ovcemi a položil svůj život za ovce. Pro nás, kteří se k němu nyní hrneme a s láskou ctíme jeho svatou památku, je také dobrým pastýřem, který nás svou pomocí pase, svými modlitbami nám otevírá jakoby klíčem dveře nebeského království a vede nás ke spáse, přimlouvá se za nás u Boha. Skrze Jeho svaté a příznivé modlitby ať jsme hodni osudu požehnaných oveček – stojících na pravici v den příchodu našeho Pána Ježíše Krista, jemu buď sláva navěky. Amen.