Поучение на день пречестной памяти иже во святых отца нашего Тихона Чудотворца, епископа Амафунтского, месяца июня, в 16 день

Празнувайки сега най-честната памет на великия Божи светител, в архиереите на първопревъзходните и във славните чудотворци, преподобния наш отец Тихон, епископа на Амафунтската църква, пастир на словесните овце Христови, нека си спомним Божествените думи на Самия Велик Епископ и Пастир, Господ наш Иисус Христос, изречени в светото Евангелие: „Аз съм благият. Пастир” (Йоан 10:11). И от тези думи на Господа ние ще съставим похвала за служителя Господен, свети Тихон, който сега се празнува, и ще кажем, че този Христов светец беше добър пастир на словесните овце, който можеше да каже за себе си с Христос: „Аз съм добрият пастир“. За нашия Господ Исус Христос, докато очевидно е бил с хората на земята, само един е бил наречен Пастир на овцете, казвайки: „Аз съм добрият пастир“. Когато, след като завърши делото на пастирството, той искаше да отиде при Своя Отец, той остави след себе си наследниците на пастира, Своите свети апостоли и след тях епископите, за да пасат стадото Му, като заповяда на всеки от тях това, което веднъж каза на свети Петър: „Паси овцете Ми“ (Йоан 21:16). Затова всеки епископ е пастир на Христовото стадо и като пастир той трябва да бъде добър, за да се изпълнят в него, като в образа на Христос, думите на Христос: „Аз съм добрият пастир“. Свети Христов Тихон бил добър пастир, тъй като станал подражател на самия архипастир Христос и Неговите свети апостоли и добре пасял стадото си, като го водил в небесната ограда. Защо този Божи светец е бил добър пастир? Нека разгледаме това за наша полза от неговия свят, благочестив живот. Никой не може да бъде добър пастир, ако самият той първо не стане добра Христова овца. И Божият Син, идвайки на земята, за да падне и да спаси народа Си, първо стана Агнето, което взе греховете на света. Защото Той, подобно на агне, се роди в леговище за добитък във Витлеем и беше положен в ясли, а след известно време, като беше на повече от тридесет години, се разкри като пастир: от агнешко състояние дойде да пасе. По същия начин и Неговият подражател свети Тихон, преди да стане пастир на Христовите овце, първо сам е бил Христова овца, както се вижда от неговото житие, където се казва: „От младостта си той беше предан Богу и, като беше достатъчно научен на свещените книги, беше причислен към църковния клир“. Ясно е, че от младостта си предан на Бога и въведен в църковната ограда, той е бил добра овца на своя Пастир Христос Спасител. Не всеки става овца в младостта си; много стават кози. Защото коя възраст в човешкия живот е толкова близо до злото, колкото младостта? Тя се отвръща от полезното и търси вредното за душата. Тя трудно слуша добрите учения, но се стреми към злите; избягва инструкциите и се отклонява към своеволие; не обича корекцията, но приема покварата с любов. Учението на мъдростта е отвратително за младия човек, но лудостта му е приятна. Той се подиграва с благочестивия живот и завижда на беззаконието; хули доброто и възхвалява злото; отхвърля разумния съвет, но лукавият с радост го изпълнява; постоянно разпалван от сладострастни похоти и отдалечавайки се от своя Пастир Христос Бог и измежду Неговите овце, той е причислен към козите. Велико и почтено и достойно за всяка похвала е, ако някой в ​​младостта си, преодолявайки младежките желания и презрял козето поведение, стане овца от Христовото стадо. За това добре говори пророк Божий Еремия: „Добре е за човека, когато хване Господа с игото в младостта си” и го носи (Плач Еремия 3:27), а не в старостта, и от коза се превръща в Христова овца. Защото след като естествените му сили са отслабнали, той става безсилен да падне в грях. Тогава не той изоставя греховните страсти, а самите греховни страсти го изоставят в старостта. Човек, който през целия си предишен живот е бил козел, изтощаващ се от служене на греховно сладострастие, а на стари години иска да бъде овца, заслужава малко похвала, тъй като не е направил славно нещо. Този, който започне да служи на Господа в младостта си и не отслабва в добродетелни дела до старост, е благословен и делото му е славно. Той е мил на Бога и на ангелите, и чуден на хората, и е възхваляван от Светото писание. Божият светец, свети Тихон, от младостта си пое върху себе си игото Господне и започна да Му служи с благоговение и истина; от младостта си той се предаде на Бога, влезе в клира на църквата и беше добра овца от Христовото стадо. Овца - защото не докосна злобата на този свят, не познаваше приятелството с козите, не робуваше на греховното сладострастие, беше като кротко агне, неосквернено, пазещо непорочна, девическа чистота. Велико и славно нещо е да се привържеш към Бога в младостта си, защото това е здравата основа на всеки добродетелен живот. Мнозина в напреднала възраст искат да изградят за себе си нещо като дом, благочестив живот и да придобият спасение за душата си, но не могат, защото не са положили здрава основа в младостта си, тоест не са се привързали към Бога, не са свикнали да Му служат с цялото си усърдие и са прекарали целия си живот в служене на страстите и похотите на този свят. Затова и в напреднала възраст те не могат да организират своето творение, без да положат здрава основа в младостта си. Ако в дните, наближаващи старостта, те поставят като основа добро намерение да подобрят живота си, тогава такава основа рядко е силна. Творението им рядко стига до завършеност, защото те се люлеят, сякаш от вятъра, от обичайната греховна чувственост, остаряла в тях от дълго време. И как някой да се докосне до онези подвизи, на които не е свикнал от младостта си? Който е утвърдил живота си в Бога от младостта си, в напреднала възраст се изкачва до самия връх на добродетелното съвършенство и се награждава от Бога с големи дарове. Пророк Моисей е велик чудотворец в Стария завет, но свети Амвросий смята Исус Навин за най-великия в чудесата. Защото въпреки че Мойсей изведе народа на Израел от Египет, той не ги въведе в обещаната земя и не влезе сам в нея, но Исус Навиев ги въведе в нея, създавайки сух път през река Йордан, както Моисей в морето. И още по-прекрасно: той спря движението на слънцето, като му заповяда да спре, и слънцето изгря, а с него и всички други небесни кръгове, вечно движещи се по своите пътеки, според заповедта на Създателя, застанаха неподвижни (вижте Исус Навиев 10:13). Моисей беше чудотворец само на земята, но Исус Навиев беше велик чудотворец на небето. Но защо на Исус Навин беше дадена по-голяма благодат да върши чудеса от Моисей? Не е ли защото той започна да служи на Бога от младостта си? Ето защо наистина. Нека погледнем младостта и на двамата чудотворци: къде прекара Моисей дните на младостта си? В кралските покои. Той се нарича син на принцеса, както се казва в Писанието: „Когато детето порасна, дойката го заведе при дъщерята на фараона и той й стана вместо син“ (Изх. 2:10). И така, младостта на Моисей премина в благородството, в сладка храна и светски удоволствия. Къде е прекарал младостта си Джошуа? За него в книгата Изход е написано следното: „Но слугата Исус Навиевият син, млад мъж, не излезе от Господния храм“ (Изход 33:11). От тук става ясно къде е прекарал младостта си: в храма Господен, служейки на Бога от младостта си. Моисей в младостта си беше със земния цар, а Исус Навиев стоеше пред небесния цар. Този служи на фараона, а този на Бога. Този се държеше на царските покои, но този не напусна храма Господен и затова получи от Бога по-висок дар на чудеса от този. Разсъждавайки за това, Свети Амвросий казва: „Младежът (Исус Навиев) не излезе от храма, докато старейшините на Израил стояха на разстояние от него, треперейки от Божиите чудеса, и израсна в такъв човек, който можеше да промени течението на потока Йордан, заповяда на слънцето да спре и слънцето изгря, и това, което беше забранено на Мойсей, му беше дадено, тоест въвеждането на Божия народ в Обетована земя. да Велико и славно нещо е да започнеш да служиш на Бог от много ранна възраст. От младостта си чудотворецът Свети Тихон, който сега се прославя, се впрегна в игото на Господното дело. Той постави това младежко служение на Господа като основа на целия си живот, върху който, укрепвайки се, сътвори толкова голяма святост, че получи от Бога великия дар да върши чудеса и още в юношеството си започна да върши чудеса, пълнейки празната житница с бедните, както е писано в житието му. Затова той израсна в такъв човек, че можеше да прекоси морето на този свят, разтревожен от греховни страсти, като на сухо, непокътнат от вълните, и да стане наследник на небесното обещание. И невещественото Слънце – Христос, нашият Спасител, създал кръговете на небесните тела, го държеше толкова пъти, колкото пъти той достойно го докосваше с ръцете си в свещения чин на Божествените мистерии, в които Истинският Божи Син присъства под вид на хляб и вино, и Го молеше във всичките Си молби да обърне внимание на молитвите на Неговите слуги, защото Господ изпълнява желанията на онези, които Му се боят. и слуша молитвите им. Такава святост Божият светец постигнал чрез служение на Господа, което започнало в младостта му. Подобно на Исус Навиев, младежът не напусна храма Господен, служейки на своя Учител ден и нощ, според обреда на неговото освещение, което той беше почетен за чистотата на живота си, подобно на агне, непорочно от утробата на майка си, което се принесе на Бога като жива жертва. И тъй като той беше истинска овца от стадото Христово, архипастирът Христос го издигна като достоен до най-високата степен на пастирство, като му повери словесните Си овце, така че, подобно на Мойсей, който изведе Израил от Египет, да освободи Христовия народ от робството на греха - и подобно на Исус Навин, който доведе Божия народ в Обетованата земя, да го доведе до възприятието на небесните благословения, приготвени за него тези, които обичат Бога. Като приел чин пастир, Божият светител Тихон наистина се показал като добър пастир. Както в младостта си той беше добра Христова овца, така, достигнал съвършено мъжество, той се разкри като добър пастир на Христовата Църква и върху него, като носещ образа на Христос, се сбъднаха думите на Христос: „Аз съм добрият пастир” (Йоан 10:11). Да видим сега защо беше добър пастир? Истинският добър пастир се разпознава по три признака, посочени в светото Евангелие, а именно: първо, добрият пастир влиза в кошарата през вратата и не прониква там по друг начин: „Който не влезе в кошарата през вратата, а се качи отвън, той е крадец и разбойник; а който влезе през вратата, е пастир на овцете” (Йоан. 10:1–2). Има и овчари, които не влизат през вратата в кошарата на словесните овце. Но какви са вратите на кошарата? Самият Христос, Който казва за Себе Си: „Аз съм вратата: който влезе през Мене, ще се спаси, и ще влезе, и ще излезе, и паша ще намери” (Йоан 10:9). Затова светото Евангелие заповядва на добрия пастир да върви пред овцете, тоест да бъде пръв във всички добродетели, така че овцете, гледайки на него като на образ на истински богоугодник, да го следват като свой водач по пътя към спасението. Третият признак на добрия пастир е, че той полага живота си за поверените му овце, според словото на Господа: „Добрият пастир полага живота си за овцете” (Йоан 10:11). И ако на овчаря е заповядано да не щади душата си за овцете, то още повече му подхожда да не щади имота си, но да го използва в милостиня за овцете – бедни и нуждаещи се, сираци и вдовици, болни и странници. Свети Христов Тихон бил добър пастир и според третия признак на пастирството, тоест положил душата си за овцете. Защото той, без да щади себе си, се трудеше за тяхното спасение, отдаваше се изцяло на денонощни подвизи, за да спечели човешките души за Бога, и беше готов да умре за тях, ако времето и случайността го изискваха. В канона се споменава, че той издържал на мъчителното изпитание, изповядвайки Христос с дързост, без да се страхува нито от рани, нито от смърт. Известно е, че този ревнител на Христа Бога, за проповядването и изповядването на името на Иисус Христос, за разрушаването на идолите и просвещението на неверниците, неведнъж е бил залавян от нечестивите, изправен на съд и разпитван със заплахи. Тогава той, като беше готов да умре заради Христа, беше готов да положи душата си за новопросветените Христови овце. Но Божията преценка определи той да остане жив за най-голяма полза за хората и за да привлече мнозина към Христос. Досега говорихме за добрия пастир; сега е подходящо да си спомним за добрите овце, така че темата на нашето слово е добрият пастир с добрите овце. Бихме искали да говорим за добри, а не за зли овце, но е невъзможно да познаваме добрите овце, без да споменем злите, защото има добри овце, а има и зли. И не всяка овца в стадото Христово, наричайки себе си овца Христова, ще застане отдясно на Праведния Съдия и ще наследи царството Божие, но някои от тях ще бъдат причислени към козлите и ще бъдат поставени отляво и ще бъдат хвърлени в ада. Не знаем ли думите на Давид, който казва, че овцете се намират и в ада: „Като овце те са положени в ада, смъртта ще ги пасе“ (Пс. 48:15). И кой няма да се ужаси да чуе, че и овцете са осъдени на ада! Не е учудващо, че в ада има кози, но учудващо е, че там има и овце, за които е приготвено място отдясно, за които се е отворил раят, за които царството небесно ги чака. Какви овце има в ада? Тези, които само се наричат ​​овце, но делата им са кози, се наричат ​​християни само по име, но делата им са езически. Това са онези, които се считат само за Христови овце и поради покварения си живот са роби на демоните, само че „те почитат Христа с устните си, но са далеч от Него в сърцата си“ (Ис. 29:13; Мат. 15:8; Марк. 7:6). И други овце, въпреки че на външен вид вършат добри дела и изглеждат на външен вид достойни да стоят отдясно на благословените овце и небесното царство, но тъй като изпълняват своята добродетел с гордост и тщеславие, осъждат слабите и смятат себе си за по-добри от другите, тогава такива овце ще бъдат отхвърлени от тяхната слава и ще бъдат изпратени в ада, според думите на псалмиста: „Овцете са положени в адът” (Пс. 48:15). О, ако наистина Го обичахте! Тогава никога няма да искате да Го разгневите с греховете си и ако някога сте съгрешили в нещо поради слабост и забрава, веднага ще се поправите, защото любовта бързо повдига онези, които падат. И тъй като постоянно и без страх вършите тежки грехове, без да мислите за покаяние и още повече да натъжавате Христа, вашия Бог, тогава вие не Го обичате. И без да обичате, как можете да Го познаете и да се насладите на тази жадувана сладост? Чуйте какво казва Свети Йоан Богослов: „Който съгреши, не е видял Бога, нито Го е познал” (1 Йоан 3:6). Без да Го познавате и да не Му се наслаждавате, как можете да бъдете наречени Негови овце? Добрата и истинска Христова овца е тази, която Го познава не само чрез вяра, но и чрез любов и от любов към Него се отвръща от всяко зло, внимателно се пази, за да не разгневи с нищо любимия си Пастир и Господар, и пази всичките Му заповеди, както казва Сам Господ в Евангелието: „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме люби“ (Йоан. 14:21). Третият признак на добрите овце е посочен в думите, изречени от Господ: „Никой няма да ги грабне от ръката Ми” (Йоан 10:28-29). Тук имаме предвид мощната ръка на нашия пастир Христос Бог: ръката на всемогъществото и ръката на Неговата благодат. С ръката на всемогъществото Той съдържа всички, добри и зли, праведни и грешни, верни и неверни, защото всичко във вселената е в Неговата власт. С ръката на Своята благодат Той държи само тези, които сами се придържат неотлъчно до Него, защото както обича онези, които Го обичат, така Той запазва с благодатта Си онези, които се държат за десницата Му. Затова никой няма да грабне тези, които са Неговите истински овце от ръката Му, тоест никаква греховна измама не може да ги откъсне от Неговата благодат, както египетската блудница не можа да откъсне красивия Йосиф, както праведният Лот не беше покварен от изкушенията на Содом и както целомъдрената Сузана не беше убедена да разгневи Бога от беззаконните съдии на Израел. Ако една от овцете, държаща се за ръката на Господа, случайно се олюля и падне поради човешка слабост, както се случи с Давид, тогава той веднага става от падането си и още по-горещо тича към Бога с покаяние и се удостоява с предишната благодат. И тогава върху него се сбъдват думите на псалмите: „И да падне, няма да се сломи, защото Господ укрепва ръката му“ (Пс. 36:24). Неистинските, обичащи козите овце са изтръгнати от ръцете на Пастира Христос от всички грешни чарове, отстранени от Неговата благодат и причислени към козите. Дори насилието не може да откъсне истинските овце от ръката на Пастира, както казва апостолът: „Кой ще ни отлъчи от Божията любов: скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или опасност, или меч?“ (Римляни 8:35). Неистинските овце са отделени от Бога с всяка най-малка греховна похот. Не скръбта, а плътството, не тълпата, а пространството, не преследването, но мирът, не гладът, но угаждането и пиянството, не голотата, но украсата на одеждите, не нещастието, но благополучието, не мечът, а плътската похот отрязва и премахва грешника от дясната страна на благодатта Господня. И така, всеки може, като изследва съвестта си, лесно да разбере себе си дали принадлежи към числото на истинските овце или не. Ако ти, човек, бързаш да разгневиш Бога, но не бързаш да се покаеш, знай, че си между козлите. Ако не сте бърз да разгневите Бога, но сте бързи и горещи към покаяние, тогава се доверете на Божията милост и ще бъдете причислени към овцете. След като разгледахме както добрия пастир, така и Христовите овце според посочените знаци, нека отново обърнем умствените си очи и нашето слово към св. Христов Тихон, завършвайки с признанието, че този велик Божи светител е бил и добра овца, и добър пастир. Той беше добра овца, защото познаваше архипастиря Христос не само с вяра, но и с ревностна любов, покоряваше се на Неговия Божествен глас, следваше Го и постоянно държеше ръката Му. Той беше и добър пастир на словесното Христово стадо, защото влезе през вратите, вървеше пред овцете и даде живота си за овцете.