Поучение на день пречестной памяти иже во святых отца нашего Тихона Чудотворца, епископа Амафунтского, месяца июня, в 16 день
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
نحتفل الآن بتذكار قديس الله العظيم، في رؤساء الأشراف وفي صانعي المعجزات المجيدة، أبونا الجليل تيخون، أسقف كنيسة أمافونت، راعي خراف المسيح الناطقة، لنتذكر الكلمات الإلهية للأسقف العظيم ورئيس الرعاة نفسه، ربنا يسوع المسيح، التي قيلت في الإنجيل المقدس: "أنا هو الراعي الصالح" (يوحنا). 10:11).
ومن كلمات الرب هذه ننشد عبد الرب القديس تيخون المحتفل به الآن، ونقول إن قديس المسيح هذا كان راعيًا صالحًا للخراف اللفظية، يستطيع أن يقول عن نفسه مع المسيح: "أنا هو الراعي الصالح". فبالنسبة لربنا يسوع المسيح، بينما كان ظاهريًا مع الناس على الأرض، كان واحدًا فقط يُدعى راعي الخراف، قائلاً: "أنا هو الراعي الصالح". ولما أكمل عمل الرعاة، أراد أن يذهب إلى أبيه، ترك وراءه ورثة الراعي، رسله القديسين ومن بعدهم الأساقفة، ليرعوا قطيعه، آمرًا كل واحد منهم بما قاله مرة للقديس بطرس: "ارع غنمي" (يوحنا 21: 16). لذلك فإن كل أسقف هو راعي لقطيع المسيح، وكراعٍ يجب أن يكون صالحاً، حتى يتم فيه، كما في صورة المسيح، قول المسيح: "أنا هو الراعي الصالح".
كان القديس تيخون المسيح راعيًا صالحًا، لأنه أصبح مقلدًا لرئيس القس المسيح نفسه ورسله القديسين، ورعى قطيعه جيدًا، وقاده إلى السور السماوي. لماذا كان قديس الله هذا راعياً صالحاً؟ فلنتأمل في هذا لمنفعتنا من حياته المقدسة التقية.
لا يقدر أحد أن يكون راعياً صالحاً ما لم يصير هو أولاً خروفاً صالحاً للمسيح. وابن الله، الذي جاء إلى الأرض ليسقط ويخلص شعبه، صار أولاً الحمل الذي رفع خطايا العالم. لأنه، مثل خروف، وُلد في جب للماشية في بيت لحم، ووُضِع في مذود، وبعد مرور بعض الوقت، عندما كان عمره أكثر من ثلاثين عامًا، أظهر نفسه كراعٍ: من الحمل جاء إلى الراعي. وبنفس الطريقة فإن مقلده القديس تيخون، قبل أن يصبح راعيًا لخراف المسيح، كان هو نفسه في البداية خروفًا للمسيح، كما يتبين من حياته، حيث يقال: "منذ شبابه كان مخلصًا لله، وبعد أن تعلم الكتب المقدسة بشكل كافٍ، أُحصي بين كهنة الكنيسة". من الواضح أنه كان مخلصًا لله منذ شبابه وأُدخل إلى سور الكنيسة، وكان خروفًا صالحًا لراعيه المسيح المخلص.
لا يصبح الجميع خروفًا في شبابهم؛ يصبح الكثير من الماعز. فما هو العمر في حياة الإنسان الأقرب إلى الشر مثل الشباب؟ تبتعد عما هو مفيد وتسعى إلى ما يضر النفس. إنها تستمع بصعوبة إلى التعاليم الصالحة، ولكنها تسعى إلى التعاليم الشريرة؛ يتجنب التعليمات وينحرف نحو الإرادة الذاتية؛ لا يحب التأديب، بل يقبل الفساد بالمحبة. تعليم الحكمة مكروه للشاب والجنون ممتع له. يسخر من حياة التقوى ويغار من الإثم. يجدف على الخير ويمدح الشر. يرفض النصيحة المعقولة، أما الشرير فينفذها بكل سرور. ملتهبًا دائمًا بالشهوات الشهوانية، ويبتعد عن راعيه المسيح الله، ومن بين خرافه، ويُحصي بين الجداء.
إنه لأمر عظيم ومشرف ومستحق كل الثناء، أن يكون أحد في شبابه، بعد أن تغلب على شهوة الشباب واحتقر سلوك الماعز، يصير خروفًا من رعية المسيح. يتحدث نبي الله إرميا جيدًا عن هذا: "حسن للرجل أن يأخذ الرب بالنير في شبابه" ويحمله (مرا 3: 27) ، وليس في الشيخوخة ، ومن الماعز يتحول إلى غنم المسيح. لأنه بعد أن تضعف قواه الطبيعية، يصير عاجزًا عن السقوط في الخطية. إذًا ليس من يترك الأهواء الخاطئة، بل الأهواء الخاطئة نفسها هي التي تتركه في الشيخوخة. الرجل الذي كان طوال حياته السابقة ماعزًا، ومرهقًا نفسه بخدمة الشهوة الخاطئة، وفي شيخوخته يريد أن يكون خروفًا، يستحق القليل من الثناء، لأنه لم يفعل شيئًا مجيدًا. من يبدأ بخدمة الرب في شبابه ولا يضعف في الأعمال الفاضلة حتى الشيخوخة تبارك، ويكون عمله مجيدًا. إنه عزيز عند الله والملائكة، وعجيب عند الناس، وممجّد في الكتاب المقدس.
قديس الله القديس تيخون منذ شبابه أخذ على عاتقه نير الرب وبدأ يخدمه بوقار وحق. منذ شبابه أسلم نفسه لله، ودخل كهنة الكنيسة وكان خروفًا صالحًا من رعية المسيح. خروف - لأنه لم يمس خبث هذا العالم، ولم يعرف الصداقة مع الماعز، ولم يستعبد الشهوة الخاطئة، كان مثل حمل لطيف، غير دنس، يحافظ على طهارة عذراء طاهرة.
إنه لأمر عظيم ومجيد أن تلتصق بالله في شبابك، لأن هذا هو الأساس المتين لكل حياة فاضلة. يريد كثيرون في الشيخوخة أن يبنوا لأنفسهم نوعًا من البيت، وحياة تقية، وينالوا الخلاص لأرواحهم، لكنهم لا يستطيعون ذلك، لأنهم لم يضعوا أساسًا متينًا في شبابهم، أي أنهم لم يلتصقوا بالله، ولم يعتادوا على خدمته بكل غيرة، وأنفقوا حياتهم كلها في خدمة أهواء هذا العالم وشهواته. لذلك، حتى في كبرهم، لا يستطيعون تنظيم خلقهم دون وضع أساس قوي في شبابهم. إذا قاموا، في الأيام التي تقترب من الشيخوخة، بوضع نية حسنة لتحسين حياتهم كأساس، فنادرا ما يكون هذا الأساس قويا. نادرًا ما يصل خلقهم إلى الاكتمال، لأنهم يتمايلون، كما لو كان من الريح، من شهوتهم الخاطئة المعتادة التي أصبحت قديمة فيهم على مدى فترة طويلة. وكيف يمكن لأحد أن يلمس تلك المآثر التي لم يعتد عليها منذ شبابه؟
من أسس حياته في الله منذ شبابه، فإنه يصعد في شيخوخته إلى قمة الكمال الفاضل ويمنحه الله عطايا عظيمة.
كان النبي موسى صانعًا عظيمًا للمعجزات في العهد القديم، لكن القديس أمبروسيوس يعتبر يشوع هو الأعظم في المعجزات. لأنه على الرغم من أن موسى قاد شعب إسرائيل خارج مصر، إلا أنه لم يقودهم إلى أرض الموعد ولم يدخلها بنفسه، بل قادهم يشوع إليها، وخلق طريقًا جافًا عبر نهر الأردن، مثل موسى في البحر. والأدهى من ذلك أنه أوقف حركة الشمس وأمرها بالتوقف، فأشرقت الشمس ومعها جميع الدوائر السماوية الأخرى، التي تتحرك إلى الأبد في مساراتها، حسب تدبير الخالق، وقفت بلا حراك (راجع يشوع 10: 13). كان موسى صانعاً للمعجزات على الأرض فقط، أما يشوع فكان صانعاً للمعجزات العظيمة في السماء. ولكن لماذا أُعطي يشوع نعمة صنع المعجزات أعظم من موسى؟ أليس لأنه بدأ يخدم الله منذ شبابه؟ لهذا السبب بالفعل.
دعونا ننظر إلى شباب كلا صانعي المعجزات: أين قضى موسى أيام شبابه؟ في الغرف الملكية. ويُدعى ابن أميرة، كما يقول الكتاب: "ولما كبر الصبي أتت به المرضعة إلى ابنة فرعون، فصار لها ابنًا" (خر 2: 10). فقضى شباب موسى في النبلاء وفي الأكلات الحلوة وملذات الدنيا. أين قضى يشوع شبابه؟ ومكتوب عنه في سفر الخروج: "وأما العبد يشوع بن نون الشاب فلم يخرج من كنيسة الرب" (خروج 33: 11). ومن هنا يتضح أين قضى شبابه: في كنيسة الرب، يخدم الله منذ شبابه. وكان موسى في شبابه مع ملك الأرض، ووقف يشوع أمام ملك السماء. هذا كان يخدم فرعون وهذا كان يخدم الله. هذا الشخص احتفظ بالمخادع الملكية، لكن هذا لم يترك كنيسة الرب، وبالتالي نال من الله موهبة المعجزات الأعظم من ذلك.
يقول القديس أمبروسيوس: "إن الشاب (يشوع) لم يترك الكنيسة، بينما وقف شيوخ إسرائيل على مسافة منه، يرتعدون من عجائب الله، ونمو ليصبح مثل هذا الرجل الذي يستطيع أن يغير مجرى نهر الأردن، أمر الشمس أن تقف، فأشرقت الشمس، وأعطي له ما كان محظورًا على موسى، أي إدخال شعب الله إلى أرض الموعد".
نعم! إنه لأمر عظيم ومجيد أن نبدأ في خدمة الله منذ سن مبكرة جدًا. منذ شبابه، قام صانع المعجزات القديس تيخون، المُحتفل به الآن، بتسخير نفسه لنير عمل الرب. لقد وضع هذه الخدمة الشبابية للرب كأساس لحياته كلها، والتي عليها، بتعزيز نفسه، خلق مثل هذه القداسة العظيمة التي نالها من الله العطية العظيمة لعمل المعجزات وحتى في مراهقته بدأ في صنع المعجزات، وملء مخزن الحبوب الفارغ بالفقراء، كما هو مكتوب في حياته. لذلك نما إلى هذا الحد حتى استطاع أن يعبر بحر هذا العالم، مضطربًا بالشهوات الخاطئة، كما لو كان على أرض يابسة، غير متضرّرة من الأمواج، ويصير وارثًا للوعد السماوي. والشمس غير المادية - المسيح مخلصنا، الذي خلق دوائر الأجرام السماوية، أمسكه عدة مرات كما لمسه بيديه باستحقاق في طقوس الأسرار الإلهية المقدسة، حيث يحضر ابن الله الحقيقي تحت ستار الخبز والخمر، وتوسل إليه في كل طلباته أن يأخذ في الاعتبار صلوات عبيده، لأن الرب يحقق رغبات خائفيه ويستمع إلى صلواتهم.
وقد نال قديس الله هذه القداسة من خلال خدمة الرب التي بدأت في شبابه. مثل يشوع، لم يخرج الشاب من كنيسة الرب، يخدم سيده ليلًا ونهارًا، حسب طقس تقديسه الذي يكرمه لطهارة حياته، كحمل طاهر من بطن أمه يقدم نفسه لله ذبيحة حية. وبما أنه كان خروفًا حقيقيًا من قطيع المسيح، فقد رفعه رئيس القس المسيح، كمستحق، إلى أعلى مستوى من الرعاية، وعهد إليه بخرافه الكلامية، حتى أنه، مثل موسى، الذي أخرج إسرائيل من مصر، يحرر شعب المسيح من عبودية الخطيئة - ومثل يشوع، الذي قاد شعب الله إلى أرض الموعد، كان يقودهم إلى إدراك البركات السماوية المعدة لأولئك الذين يحبون الله.
بعد أن قبل رتبة الراعي، أظهر قديس الله تيخون نفسه حقًا كراعٍ صالح. وكما كان في شبابه خروفًا صالحًا للمسيح، هكذا إذ بلغ الرجولة الكاملة أظهر نفسه راعيًا صالحًا لكنيسة المسيح، وكحامل صورة المسيح تحققت عليه كلمات المسيح: "أنا هو الراعي الصالح" (يوحنا 10: 11). دعونا نرى الآن لماذا كان راعياً صالحاً؟
يتم التعرف على الراعي الصالح الحقيقي بثلاث علامات يشير إليها الإنجيل المقدس، وهي: أولاً، يدخل الراعي الصالح إلى حظيرة الخراف من الباب، ولا يدخل إليها بأي طريقة أخرى: "من لا يدخل حظيرة الخراف من الباب، بل يصعد من الخارج، فهو سارق ولص، والذي يدخل من الباب هو راعي الخراف" (يوحنا 10: 1-2). وهناك أيضًا رعاة لا يدخلون إلى حظيرة الخراف اللفظية من الباب. ولكن ما هي أبواب حظيرة الغنم؟ المسيح نفسه الذي يقول عن نفسه: "أنا هو الباب، من دخل بي يخلص، ويدخل ويخرج ويجد مرعى" (يوحنا 10: 9).
ولكن من يدخل من هذه الأبواب إلى حظيرة الغنم لكرامة الرعاية؟ من انتخب ورفع إلى رتبة الكهنوت برضا المسيح نفسه. من "لا يدخل من الباب، بل يدخل من الخارج"؟ من يقبل رتبة الكهنوت لا بإرادة المسيح، بل بالرشوة، بمساعدة السلطات الدنيوية، منجذبًا بالعطايا، وبنوع من المكائد. هذا ليس راعيا، بل لص ولص. لص لأنه يسرق رتبة رئيس كاهن عن طريق الشراء السري، ولص لأنه يسرق خرافه لكي يصبح غنيا. إنه ليس راعيًا، لأنه لا يرعى الغنم، بل يطعم نفسه لكي يسمن ويسمن. ولكننا لن نناقش مثل هذه الأمور في هذا الخطاب، لأننا في البداية بدأنا الحديث عن الراعي الصالح.
العلامة الثانية للراعي الصالح هو أن يسير أمام الخراف، وليس خلفها، كما يقول المسيح في الإنجيل: "وإذا أخرج خرافه يمشي أمامها" (يوحنا 10: 4). ما معنى أن الراعي يجب أن يمشي أمام الخراف؟ يعني أنه يجب أن يكون الأول في كل الفضائل، ولا يتخلف عن الجميع، وأن يكون قدوة للخروف، وليس الخروف له.
ويوصي الرسول كل رعاة: "كونوا قدوة للمؤمنين في الكلام، في الحياة، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة" (1 تي 4: 12). يقول أنت نفسك كن قدوة للآخرين، وليس الآخرين لك، فكما أنه من العار على المرشد أن يتعلم من معلمه والمعلم أن يتعلم من تلميذ، كذلك يجب على الراعي أن يخجل إذا كانت الخراف تسبقه في الأعمال وإرضاء الله، إذا كان أحد الخراف مبتهجًا والراعي كسولًا، إذا كانت الخراف ترضي الله، والراعي يرضي الناس الباطلين أو بطنه، إذا كانت الخراف تتبع الطريق الضيق و مؤسف، لكن الراعي يسير في طريق واسع. إذًا ليس الراعي هو الذي يمشي أمام الخراف، بل الخراف تسبقه وتسبقه في الوصول إلى ملكوت السموات، وهو يتخلف عنها كثيرًا ولا يواكبها. إذا كان مثل هذا الراعي يخجل الآن، ولا يسير أمام الخراف، بل خلف الخراف ولا يحقق حياتهم الفاضلة، فسوف يشعر بالخجل أكثر عندما يرى خرافه موضوعة على الجانب الأيمن من القاضي العادل، وهو نفسه يُسحب بلا رحمة إلى الجانب الأيسر، هؤلاء المدعوون إلى الملكوت، بينما هو محكوم عليه بالعذاب.
لذلك يأمر الإنجيل المقدس الراعي الصالح أن يسير أمام الخراف، أي أن يكون أولًا في كل الفضائل، حتى أن الخراف، إذ تنظر إليه كصورة حقيقية مرضية لله، تتبعه كقائد لها على طريق الخلاص.
العلامة الثالثة للراعي الصالح هي أن يبذل نفسه عن الخراف التي ائتمنته عليها، كقول الرب: "الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف" (يوحنا 10: 11). وإذا أُمر الراعي ألا يشفق على نفسه من أجل الخراف، فمن المناسب له ألا يشفق على ممتلكاته، بل أن يستخدمها في الصدقات للخراف - الفقراء والمحتاجين، الأيتام والأرامل، المرضى والغرباء.
ولكن حان الوقت لتحويل أعينكم الذهنية مرة أخرى إلى قديس الله المشهور الآن. وفقًا لكل هذه العلامات الإنجيلية، أظهر القديس تيخون المسيح نفسه راعيًا صالحًا. أولًا، كان راعيًا صالحًا، لأنه دخل إلى حظيرة الغنم من الباب، ولم يصل إليها بطريقة أخرى، كما حدث في حياته. ولما تنيح القديس ممنون إلى الرب نقرأ هناك، ثم بالانتخاب العام للجميع من بعده ارتقى القديس تيخون إلى العرش. ولم يأخذ على عاتقه هذه المرتبة، بل انتخب بموافقة الجميع؛ ولم يطلب هذا الكرامة بنفسه، بل طلبه الكرامة؛ فهو لم يعتلي العرش اعتباطًا، بل ارتقى بإرادة الله.
وكان باب الحظيرة بالنسبة له هو الرب نفسه، الذي أحبه منذ شبابه وخدمه بكل غيرة. يفتح ربنا باب رحمته لمن يحبونه ويحبهم: "أنا أحب الذين يحبونني" (راجع يوحنا 14: 21). ويرفعهم إلى مستوى الرعاية، كما هو واضح من الإنجيل المقدس. سأل الرب القديس بطرس: "أتحبني؟" - وعندما أجاب بطرس: "نعم يا رب! أنت تعلم أني أحبك"، كلفه الرب على الفور برعاية الخراف: "ارع غنمي" (يوحنا 21: 15-16). كما أحب القديس تيخون المسيح الرب من كل نفسه ومن كل قلبه، ولذلك أُعطي قطيعًا من الرب: "أرع غنمي".
لقد كان قديس المسيح هذا راعيًا صالحًا، وبحسب صفة الراعي الثانية، أي كان يمشي أمام الخراف. لأنه كان قائدًا لخرافه في طريق الخلاص، يظهر لهم صورة الفضيلة، حتى أنهم إذ ينظرون إلى حياته المقدسة يقلدون بأعماله التقية. لم يكن كسولًا في مآثره، ولم يكن مُرضيًا للناس ولا شرهًا، ولم يسير في الطريق الواسع، بل بقي، على الطريقة الرسولية، "في تعب وتعب، في سهرات كثيرًا، في جوع وعطش، كثيرًا في صوم، في برد وعري" (2 كو 11: 27). ولهذا نال موهبة المعجزات، كما قيل عنه في الكونطاكيون: "وأنت في الصوم قديس محب الله، رفعت قوة المعزي من العلاء". هذا الراعي الصالح، الذي مشى أمام الخراف، كمثال للفضيلة، لم يرشد خراف المسيح فقط - أي أناس مستنيرين بالإيمان - على طريق الخلاص، بل أحضر أيضًا جداء الشياطين، الأشرار، أي عبدة الأوثان، إلى المسيح، وحوّلهم من جداء إلى خراف. دعونا نستمع إلى ما هو مكتوب عنه.
في ذلك الوقت كان لا يزال هناك الكثير من الكفار في جزيرة قبرص الذين تمسكون بالأخطاء الوثنية القديمة. لقد قام قديس المسيح بعمل كبير، حيث ابتعد عن عبادة الأصنام وأحضر إلى المسيح هؤلاء الأشخاص الذين هلكوا في الشر الهيليني. وأعانه الرب في أعماله، إذ اقتلع القطيع اللفظي العظيم من أسنان الذئاب الشيطانية المفترسة، وأدخلهم إلى سياج الكنيسة الجامعة وجعلهم من الماعز خراف المسيح.
دعونا نرى كيف كان يمكن لقديس المسيح أن يفعل هذا؟ حقًا، ليس إلا أن نكون قدوة في فضيلتنا، ونسير أمامهم في الطريق المؤدي إلى ملكوت الله. لأنهم لو لم يرونه يمشي أمامهم في طريق الرب، فكيف كان بإمكانهم أن يتبعوه؟ لو لم يروا أنه يعيش بحسب الله، فكيف كان بإمكانهم الاقتداء به؟ لو لم نتأمل بأعيننا حياته الملائكية المساوية، المليئة بالأعمال الصالحة، فكيف كنا نستمع إلى كلمات تعليمه وكيف نتحول من ضلالنا إلى الله؟ لقد كان مثال حياته الفاضلة بالنسبة لهم قائدًا ومرشدًا وسببًا وبداية للخلاص.
لقد كان القديس تيخون المسيح راعيًا صالحًا، وبحسب العلامة الثالثة للرعوية، أي بذل روحه من أجل الخراف. لأنه، دون أن يدخر لنفسه، عمل من أجل خلاصهم، وكرس نفسه بالكامل لمآثر النهار والليل من أجل ربح النفوس البشرية لله، وكان مستعدًا للموت من أجلهم إذا تطلب الوقت والصدفة ذلك. وجاء في القانون أنه وقف عند التجربة المؤلمة، معترفًا بالمسيح بجرأة، غير خائف من جرح أو موت. ومن المعروف أن هذا المتعصب للمسيح الله، من أجل التبشير والاعتراف باسم يسوع المسيح، من أجل تدمير الأصنام وتنوير الكفار، تم القبض عليه أكثر من مرة من قبل الأشرار، وتم تقديمه للمحاكمة واستجوابه بالتهديد. ثم، إذ كان مستعدًا للموت من أجل المسيح، كان مستعدًا لبذل روحه من أجل خروف المسيح المستنير حديثًا. لكن تقدير الله قرر أن يبقى على قيد الحياة لتحقيق أعظم فائدة للناس، ولكي يجذب الكثيرين إلى المسيح.
ومن كل هذا يتبين أن القديس العظيم أسقف الله القديس تيخون كان الراعي الصالح لخراف المسيح اللفظية، في قول المسيح: "أنا هو الراعي الصالح". وكما كان الحال بالنسبة لمدينة أمافونت، فهو الآن راعي صالح بالنسبة لنا. لأنه إذ له هذا الكنيسة الجليل هنا، فهو ينظر إلينا من علو مكانه الذي هو له بين الرؤساء الواقفين أمام عرش الله. وهو لا ينظر إلينا فحسب، بل يزورنا أيضًا بشكل غير مرئي، ونؤمن أنه حتى الآن، في يوم ذكراه الكريمة، حاضر بيننا، يذكره بالحب، ويرى غيرتنا، ويقبل التسبيح الذي نحضره، ويرفع صلواتنا إلى الله، ويقف أمام المسيح، ويشفع فينا، وبصلواته الحارة من أجلنا إلى الله، ينقذنا من كل المشاكل والشرور، من الأعداء المرئيين وغير المرئيين، وكل ما هو خير وهو. يطلب منا ما هو نافع، مؤقت وأبدي، من الله.
فهو لنا أيضًا راعي صالح ومعين وشفيع وشفيع في المسيح ربنا.
لقد تحدثنا حتى الآن عن الراعي الصالح؛ والآن يليق أن نتذكر الخروف الصالح، حتى يكون موضوع كلمتنا هو الراعي الصالح مع الخروف الصالح. نود أن نتحدث عن الخير، وليس عن الخراف الشريرة، لكن من المستحيل معرفة الخراف الصالحة دون ذكر الأشرار، فهناك خراف صالحة، وهناك أيضًا خراف شريرة. وليس كل خروف في قطيع المسيح، الذي يطلق على نفسه خروف المسيح، سيقف عن يمين القاضي العادل ويرث ملكوت الله، بل سيُحسب بعضهم بين الجداء، ويوضعون على الجانب الأيسر، ويُطرحون في الجحيم. ألا نعرف كلام داود الذي يقول إن الغنم أيضًا توجد في الجحيم: "كغنمٍ يُطرحون في الهاوية، الموت يرعاهم" (مز 48: 15). ومن لن يخاف عندما يسمع أن الخراف محكوم عليها أيضًا بالجحيم! ليس من المستغرب أن يكون هناك ماعز في الجحيم، ولكن ما يثير الدهشة هو أن هناك أيضًا غنمًا، أُعد لها مكان عن اليمين، وفتحت لها الجنة، ولمن ينتظرها ملكوت السماوات.
أي نوع من الأغنام في الجحيم؟ أولئك الذين يحملون اسم خروف فقط، لكن أعمالهم ماعز، يُسمون مسيحيين بالاسم فقط، لكن أعمالهم وثنية. هؤلاء هم الذين يعتبرون فقط خراف المسيح، وبسبب حياتهم الفاسدة هم عبيد للشياطين، فقط "يكرمون المسيح بشفاههم ولكنهم بعيدون عنه في قلوبهم" (إشعياء 29: 13؛ مت 15: 8؛ مرقس 7: 6). وخراف أخرى وإن كانت في الظاهر تعمل أعمالًا صالحة، ويبدون في الظاهر جديرين بالوقوف عن يمين الخراف المباركة وملكوت السماوات، لكن بما أنهم يمارسون فضيلتهم بالكبرياء والغرور، ويدينون الضعفاء ويحسبون أنفسهم أفضل من غيرهم، فإن مثل هذه الخراف سترفض من مجدها وترسل إلى الجحيم، كقول المرتل: "الخراف تطرح في الجحيم" (مز 48: 15).
كيف يمكن للمرء أن يميز من هو خروف المسيح الصالح، المستحق لملكوت السماوات، ومن هو الشرير، المقرر أن يطرحه القاضي العادل في الجحيم؟ حقًا، من المستحيل أن ندرك هذا دون أن نعرف شيئًا عن أنفسنا أو عن خلاصنا، لأن هذا لا يعرفه إلا الله، كما يقول الكتاب: "الرب يعرف الذين لهم" (2 تيموثاوس 2: 19). ومع ذلك، فمن الممكن أن نعرف عن هذا، ولكن ليس عن الآخرين، ولكن للجميع عن أنفسهم.
كما أن الراعي الصالح يعرف بثلاث علامات في الإنجيل المقدس، كذلك الخراف الصالحة تعرف بثلاث علامات. هذه العلامات أعلنها الرب نفسه بشفتيه الطاهرتين عندما قال: "أنا هو الراعي الصالح، وأنا أعرف خرافي وخرافي تعرفني" (يوحنا 10: 14). دعونا نركز انتباهنا على كلمات الرب هذه: "خاصتي تعرفني". هذه هي العلامة الأولى لخروف المسيح الصالح والحقيقي: أنهم يعرفون راعيهم المسيح المخلص.
لنفكر في أنفسنا: هل نعرف راعينا المسيح الرب جيدًا، وهل نحن، وفقًا لهذه المعرفة، خرافه الحقيقية؟ أعلم أن كل واحد منا سيقول: "أنا أعرف المسيح ربي وأؤمن به". وسأقول بكل جرأة إننا لا نعرفه جميعًا، حتى لو كنا جميعًا نؤمن به، لأننا نعرفه بالإيمان، ولكن ليس بالمحبة. بالإيمان حتى الشياطين تعرفه، كما يقول الرسول: "والشياطين يؤمنون ويقشعرون" (يع 2: 19)، لكن بما أنهم لا يحبونه، فهم شياطين ولا يستطيعون أن يعرفوه حق المعرفة، وغرباء عن محبته. إنه يعرف حقًا راعيه المسيح، الذي يحبه حقًا، والذي تجلب محبة الله له حلاوة للقلب، والذي بالنسبة له كل الرغبة والاهتمام موجهان فقط إلى وجود ربه الحبيب في داخله.
وربما يقول قائل: "أنا أحب ربي يسوع المسيح". سأجيب على هؤلاء: إذا كنت تحبه فلماذا تحزنه بشدة؟ إذا كنت تحب المسيح فلماذا تصلبه مرة أخرى بأعمالك الدنيئة؟ إذا كنت تحب المسيح، فلماذا تهينه في داخلك، وتدنسه بالنجاسة الباردة و"تجعل أعضاء المسيح أعضاء زانية" (1 كو 6: 15)؟ إذا كنت تحب راعيك، فلماذا لا تتبعه؟ إذا كنت تحب الله، فلماذا تكره وتهين قريبك بالسرقة والسرقة وكل أنواع الأكاذيب؟ أنت تكذب عندما تقول أنك تحب المسيح!
آه أنك أحببته حقًا! فلن ترغب أبدًا في أن تغضبه بخطاياك، وإذا أخطأت في أي شيء بسبب الضعف والنسيان، فسوف تصحح نفسك على الفور، لأن الحب يرفع من يسقط بسرعة. وبما أنك ترتكب خطايا جسيمة باستمرار ودون خوف، دون التفكير في التوبة، بل وأكثر من ذلك، حزن المسيح إلهك، فأنت لا تحبه. وبدون محبة كيف يمكنك أن تعرفه وتستمتع بهذه الحلاوة المرغوبة؟ استمع إلى ما يقوله القديس يوحنا اللاهوتي: "من يخطئ لم يرى الله ولم يعرفه" (1 يوحنا 3: 6). بدون أن تعرفه ولا تتمتع به، كيف يمكن أن تُدعى خرافه؟
خروف المسيح الصالح والحقيقي هو الذي يعرفه ليس بالإيمان فقط، بل بالحب أيضًا، ومن منطلق محبته له، يبتعد عن كل شر، ويحفظ نفسه لئلا يغضب راعيه ومعلمه الحبيب بشيء، ويحفظ جميع وصاياه، كما يقول الرب نفسه في الإنجيل: "من عنده وصاياي ويحفظها فهو الذي يحبني" (يوحنا 14: 21).
العلامة الثانية للخراف الصالحة تدل عليها الكلمات التالية التي قالها فم الرب: "خرافي تسمع صوتي وتتبعني" (يوحنا 10: 27). وبالتالي فهو خروف المسيح الذي يسمع للمسيح راعيه ويتبعه. فكيف يُدعى من لا يسمع له ولا يتبعه ويكون خرافه؟
يقول الراعي: "لا تقتل، لا تسرق، لا تشهد بالزور، لا تسيء"، لكن الناس اليوم لا يهتمون إلا بذلك، فقط هذه هي الحياة، هذه فقط هي الثروة، لارتكاب عمليات السطو والسرقة والكذب وأخذ ما لدى جارهم بالقوة. هل يستمعون إلى صوت الراعي، هل يتبعونه، وهل ينتمون إلى خرافه؟ يقول الراعي: "لا تزنِ"، ولكن يوجد بين الناس أيضًا من يشبهون بسبب حياتهم السيئة بسدوم وعمورة. هل مثل هذه الأصوات تستمع إلى الراعي وتتبعه؟ لا، لذلك فهم ليسوا خرافه، مع أنهم يُسمون خرافًا، بل ماعزًا مكانهم في الجحيم، و"الموت الأبدي يرعاهم" (مز 49: 15).
يدعونا راعينا الصالح المسيح الرب قائلاً: "اتبعني"، أي سروا في طريق وصاياي، لتدخلوا ملكوت السماوات. ولكن في أي طريق نسير وكيف نسير؟ وليمتحن كل إنسان ضميره ويسأل نفسه: ما هو الطريق الذي أنت عليه الآن أيها الإنسان؟ هل هو على طريق الخلاص أم على طريق الهلاك؟ هل أنت ذاهب إلى المملكة أم إلى العذاب؟ هل أنت تتبع الراعي المسيح أم الشيطان الذئب؟ هل تستمع إلى صوت المسيح الذي يدعو إلى الخلاص، أم إلى صوت بليعال الذي يغريك بالهلاك بالخداع الخاطئ؟ حقًا، هناك المزيد من هذه الأغنام بيننا، لأننا لا نستمع إلى صوت الراعي، ولا نتبعه، ونحمل فقط اسم الخراف، أي مسيحي، ولكن أعمالنا هي ماعز، وبالتالي سيكون نصيبنا مع ماعز، إذا لم نتوب.
العلامة الثالثة للخراف الصالحة يدل عليها قول الرب: "لا يخطفهم أحد من يدي" (يوحنا 10: 28-29). ونعني هنا اليد القوية لراعينا المسيح الله: يد القدرة الكلية ويد نعمته. بيد القدرة المطلقة فهو يحوي الجميع، الصالحين والأشرار، الأبرار والخطاة، المؤمنين وغير المؤمنين، لأن كل شيء في الكون تحت قدرته. إنه لا يمسك بيد نعمته إلا أولئك الذين هم أنفسهم ملتصقون به على نحو لا ينفصل، لأنه كما يحب الذين يحبونه، كذلك يحفظ بنعمته أولئك الذين يتمسكون بيمينه. لذلك لن يخطف أحد خرافه الحقيقية من يده، أي لا يمكن لخداع خاطئ أن ينزعهم من نعمته، كما لم تستطع الزانية المصرية أن تمزق يوسف الجميل، كما أن لوط البار لم يفسد بإغراءات سدوم، وكما أن سوسنة الطاهرة لم تقتنع بإغضاب الله على يد قضاة إسرائيل الأثمة.
إن كان أحد الخراف الممسكة بيد الرب يترنّح بالخطأ ويسقط بسبب الضعف البشري، كما حدث مع داود، فإنه يقوم فورًا من سقوطه، ويركض بحرارة أكبر إلى الله بالتوبة، ويستحق النعمة السابقة. ومن ثم تتحقق عليه كلمات المزامير: "وإن سقط لا ينكسر، لأن الرب يشدد يده" (مز 36: 24). غير صحيح، أن الخراف المحبة للجدة قد اختطفت من يدي الراعي المسيح بكل التعويذات الخاطئة، وأزيلت من نعمته وأحصيت بين الجداء.
حتى العنف لا يستطيع أن يمزق الخراف الحقيقية من يد الراعي، كما يقول الرسول: "من سيفصلنا عن محبة الله: ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟" (رومية 8:35). إن الخراف الكاذبة تنفصل عن الله بكل شهوة خاطئة. ليس حزنًا، بل جسدية، لا ازدحامًا، بل فسحة، لا اضطهادًا، بل سلامًا، ليس جوعًا، بل تساهلًا وسكرًا، ليس عريًا، بل زينة الثياب، ليس شقيًا، بل خيرًا، وليس سيفًا، بل شهوة الجسد التي تقطع وتنزع الخاطئ من يمين نعمة الرب.
لذلك، يمكن لكل شخص، من خلال فحص ضميره، أن يعرف بسهولة ما إذا كان ينتمي إلى عدد الخراف الحقيقية أم لا. إن كنت أيها الإنسان سريعًا إلى غضب الله، ولكنك غير سريع التوبة، فاعلم أنك بين الجداء. إن لم تكن سريعًا في غضب الله، بل سريعًا ودافئًا إلى التوبة، فثق في رحمة الله، وستُحسب بين الخراف.
بعد أن فحصنا كلاً من الراعي الصالح وخراف المسيح وفقًا للعلامات المشار إليها، دعونا نوجه أعيننا العقلية وكلمتنا مرة أخرى إلى القديس تيخون المسيح، وننتهي بالاعتراف بأن قديس الله العظيم هذا كان خروفًا صالحًا وراعيًا صالحًا. لقد كان خروفًا صالحًا، لأنه عرف رئيس القس المسيح ليس فقط بالإيمان، ولكن أيضًا بالحب الغيور، وأطاع صوته الإلهي، وتبعه وأمسك بيده باستمرار. وكان أيضًا راعيًا صالحًا لقطيع المسيح الكلامي، لأنه دخل من الأبواب، ومشى أمام الخراف، ووضع نفسه من أجل الخراف.
بالنسبة لنا، الذين نجتمع إليه الآن ونكرم ذكراه المقدسة بمحبة، فهو أيضًا راعي صالح، يرعانا بمعونته، ويفتح لنا، كما بمفتاح، بصلواته أبواب الملكوت السماوي، ويرشدنا إلى الخلاص، ويشفع فينا أمام الله.
بصلواته المقدسة المباركة، لنستحق مصير الخروف المبارك الواقف عن اليمين في يوم مجيء ربنا يسوع المسيح، له المجد إلى الأبد. آمين.