Поучение на день памяти девяти мучеников Кизических, месяца апреля, в 29 день

Festimi për nder të shenjtorëve të Zotit është një festë shpirtërore, në të cilën besimtarëve u takon të ushqejnë shpirtrat e tyre jo me ushqime dhe pije që prishen, por me fjalën e Zotit, e cila zgjat përgjithmonë dhe me mësime shpirtërore. Sepse e ngop njeriun më shumë se ushqimi që prishet, siç thuhet: “Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” (Mateu 4:4). Ajo i ujit zemrat tona të thara, si një tokë e thatë, dhe i bën ato të frytshme, siç thotë Vetë Zoti me gojën e profetit të Tij Isaia: "Ashtu si shiu ose bora zbret nga qielli dhe nuk kthehet derisa toka të ujitet, dhe të japë fryt e të rritet dhe t'i japë farën mbjellësit dhe bukën për ushqim, kështu do të më shkojë goja deri sa të më shkojë. plotësova gjithçka që kisha dëshiruar” (Isaia 55:10–11). Na dhuroftë kjo festë, kjo ushqim shpirtëror dhe pije mendore, që tani me dashuri kremtojmë kujtimin e nëntë dëshmorëve të shenjtë të Kizikut, të cilët e kënaqën Zotin me besim dhe dashuri, të cilën e vulosën me gjakun e tyre të vuajtur. Dhe le të propozohet jo nga spekulimet njerëzore, por nga Ungjilli i Shenjtë i Krishtit, i transmetuar tek ne në prezantimin e ungjilltarit të shenjtë Luka. Zoti u thotë dishepujve të Tij: "Ata do t'ju vënë duart mbi ju dhe do t'ju përndjekin, do t'ju dorëzojnë në sinagoga dhe burgje dhe do t'ju çojnë përpara mbretërve dhe sundimtarëve për hir të emrit tim" (Luka 21:12). Zoti ynë Jezu Krisht, duke u larguar nga kjo botë, u parashikon dishepujve të Tij të dashur atë që do të ndodhë dhe, si me dëshirë, u lë atyre pikëllime dhe përndjekje. Njerëzit kanë një zakon: kur babai vdes, ai shkruan një testament, ose një testament shpirtëror, duke u lënë fëmijëve të tij një trashëgimi pasurie, duke ndarë mes tyre arin, argjendin, rrobat me vlerë dhe gjithë pasurinë e tyre. Duke na lindur me gjakun e Tij, si baba i fëmijëve dhe "duke u dhënë fuqi për t'u bërë bij të Perëndisë atyre që besojnë në emrin e tij" (Gjoni 1:12), Biri i Perëndisë, duke shkuar drejt vdekjes në kryq për shpëtimin tonë, u lë trashëgim, si të thuash, pasuri për trashëgimtarët e tij të mundimeve: në vend të arit - vuajtje, në vend të argjendit - vuajtje, në vend të rrobës - si pika argjendi - të vlefshme. margarita, djersë e përgjakur - si rubin e kuq, gjak që pikon nga trupi - si gurë të çmuar dhe lloj-lloj pikëllimesh dhe fatkeqësish të ndryshme - si pasuria më e pasur. Duke ua lënë të gjitha këto në vullnetin e tij fëmijëve të Tij, që pas Tij të pasurohen nga vuajtjet e Tij, Ai parashikon të ardhmen për ta: “Do të vënë duart mbi ju”, thotë Ai, “(Lk. 21:12), domethënë, ata do t'ju kapin si kriminelë, do t'ju tërheqin zvarrë me çnderim dhe fyerje nga qyteti në qytet, do t'ju çojnë në gjykim para mbretërve dhe sundimtarëve, do t'ju rrahin në këshillat e tyre, do t'ju hedhin në burg dhe do t'ju nënshtrojnë mundime të ndryshme. Cila është arsyeja për një favor të tillë të Zotit që trashëgimtarët e Tij të vuajnë kaq shumë këtu në botë? Ndoshta dikush do të thotë: kjo është për t'i tunduar ata si ari në një kallëp, për t'i bërë të denjë për Veten e Tij dhe për t'i bërë të denjë për lavdi - dhe ai do të thotë drejt. Megjithatë, Zoti jo më pak dëshiron që dishepujt e Tij të durojnë vuajtjet, edhe sepse ata janë trashëgimtarët e Tij, fëmijët e Tij, dishepujt dhe shërbëtorët e Tij. Si fëmijë, ata duhet ta ndjekin Atë për t'u bërë si Ati i tyre, si dishepuj, për të imituar Mësuesin e tyre, si skllevër, për të ndjekur Zotin e tyre, i Cili na dha imazhin që ne të ndjekim gjurmët e Tij. Në çfarë hapash? Sipas këtyre: “Edhe pse u shpif, Ai nuk shpif për njëri-tjetrin”, siç thotë Shën Pjetri, “ndërsa vuajti, nuk kërcënoi” (1 Pjet. 2:23). Këto janë këmbët dhe gjurmët e Krishtit, si të ngulitura në gur: durimi i qortimit, i bezdisjes, i qortimit, i blasfemisë, i çnderimit dhe i mizorisë së vuajtjes. Ndiqni këto hapa, shkoni, imitues të Krishtit! Ju duhet, si fëmijë, si dishepuj dhe skllevër, të bëni vetëm atë që bëri Ati, Mësuesi dhe Zoti juaj. Sepse Ai thotë: "Ju më quani Mësues dhe Zot, dhe flisni drejt, sepse unë jam pikërisht kështu. Pra, nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, ju kam larë këmbët, atëherë duhet t'i lani edhe këmbët njëri-tjetrit" (Gjoni 13:13–14). Kështu është edhe në çështjet e tjera: nëse unë i durova në heshtje mërzitë dhe qortimet, nuk i kundërshtova qortimet dhe qortimet, unë, Zoti dhe Mësuesi, atëherë edhe ju duhet t'i duroni mërzitë dhe qortimet, qortimet dhe qortimet, jo me grindje, por në heshtje. Nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, mora përsipër lidhjet dhe plagët dhe derdha Gjak, atëherë edhe ju duhet t'i pranoni lidhjet dhe plagët derisa gjaku të derdhet. Nëse unë vuajta në tokë që në rininë time në mundime dhe bëma dhe dhashë shpirtin tim për ju, Zotin dhe Mësuesin tuaj, atëherë edhe ju duhet të vuani, të punoni, të bëni bëma dhe të jepni shpirtin për njëri-tjetrin. "Sepse ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë si unë me ju. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se një shërbëtor nuk është më i madh se zotëria e tij dhe një lajmëtar nuk është më i madh se ai që e dërgoi; nëse më kanë përndjekur mua, do t'ju përndjekin edhe ju" (Gjoni. 13:15–16, 15:20). Nëse ata vënë dorë mbi Mua, ata do të vënë dorë mbi ju. Nëse unë jam dorëzuar në gjykatën e të padrejtëve, atëherë edhe ju do të dorëzoheni. Nëse më rrahën dhe më vranë, atëherë do të rrahin dhe do të të vrasin edhe ty. Dhe të gjitha këto duhet të duroni, pasi jeni trashëgimtarët e Mi.” Pasi iu bindën këtij zëri të Zotit, shumë, veçanërisht dëshmorët e shenjtë, si martirët tashmë të famshëm cizitë, ndoqën me zell gjurmët e vuajtjeve të tilla, duke thënë së bashku me Shën Pjetrin: "Ja, ne lamë gjithçka dhe ju ndoqëm" (Mateu 19:27). Me vullnetin e tyre të lirë, ata u dorëzuan në zinxhirë dhe burgje, u ngritën në gjyq, duruan mundimet dhe nuk e kursyen shpirtin e tyre për Zotin e tyre, dhe kështu u treguan dishepuj dhe skllevër të vërtetë, fëmijë dhe trashëgimtarë dhe miq të Tij të ngushtë. “Ju jeni miqtë e mi”, thotë Ai (Gjoni 15:14), miq për nga vuajtja dhe pikëllimi, të cilat i ndanë me gëzim. “Kjo do të jetë për dëshminë tuaj” (Luka 21:13). Martirët shprehën disa dëshmi për Krishtin Jezus me buzët e tyre, të tjera përmes mrekullive dhe të tjera përmes vuajtjes. Ata dëshmuan me buzët e tyre, duke e rrëfyer Atë si Perëndinë e Vërtetë. Ata dëshmuan me mrekulli, duke shëruar të sëmurët në emrin e Tij, duke dëbuar demonët, duke shtypur idhujt me fjalë. Ata dëshmuan duke vuajtur, duke duruar mundime të padurueshme, kështu që ata që i shikonin dhe panë durimin e tyre trim u mahnitën nga frika dhe panë tek ata ndihmën dhe fuqinë e Krishtit, Zotit të Plotfuqishëm. “Prandaj, merrni në zemrën tuaj që të mos mendoni përpara se çfarë të përgjigjeni, sepse unë do t'ju jap një gojë dhe një mençuri që të gjithë ata që ju kundërshtojnë të mos jenë në gjendje ta kundërshtojnë ose t'i rezistojnë” (Luka 21:14–15). Krishti i urdhëron dishepujt, apostujt dhe të gjithë ata që shpallin emrin e Tij me buzët e tyre në fronin e gjykimit përpara mbretërve dhe sundimtarëve, të mos përgatiten për përgjigje dhe premtime për t'u dhënë atyre buzë dhe urtësi në mënyrë të mrekullueshme. Dhe kjo është për lavdërimin më të madh të fuqisë së Tij hyjnore, që bota të mahnitet me një hir të tillë, që ka bërë apostuj nga peshkatarët, retorikët më të mençur nga injorantët, mësuesit e universit nga njerëzit e thjeshtë dhe teologët më të lartë, duke i turpëruar të gjithë të mençurit e kësaj epoke. Të tilla buzë dhe një mençuri të tillë Zoti u dha nëntë shenjtorëve të Tij, pasionarëve Kizi, rrëfimtarëve të guximshëm të emrit të Tij të shenjtë, të cilëve torturuesi nuk mund të kundërshtonte asgjë dhe u turpërua, i mposhtur nga e Vërteta. Sepse në një mënyrë të mrekullueshme, "Krishti, Fuqia e Perëndisë dhe Urtësia e Perëndisë", i bëri të mençur shërbëtorët e Tij (1 Kor. 1:24), siç duket qartë nga historia e vuajtjes së tyre. Megjithatë, është e nevojshme të kuptohet se, duke i urdhëruar apostujt të mos përgatiten për përgjigje, Zoti nuk e ndalon mësimin, që është i nevojshëm dhe i dobishëm për ne, por ndalon kujdesin e tepruar për elokuencën retorike në predikimin e fjalës së Zotit dhe pasionin për debatin rreth besimit me silogizma sofistike, si në një rast tjetër, çfarë të thotë ai për ushqimin dhe pijen tënde: trupin tuaj, çfarë do të vishni” (Mateu 6:25). Këtu ai nuk e ndalon punën, as nuk mëson përtacinë, sepse secili duhet të punojë sipas forcës dhe thirrjes së tij, që të mos hajë bukë kot. Dhe apostulli thotë: “Ne punojmë duke punuar me duart tona” (1 Kor. 4:12). Dhe në një vend tjetër: “Ata nuk hëngrën bukën e askujt për kot, por u munduan dhe u munduan natë e ditë, që të mos rëndojnë asnjë nga ju” (2 Thesalonikasve 3:8). Zoti nuk ua heq punën njerëzve duke futur përtaci, por ndalon kujdesin e panevojshëm të jetës. Në të njëjtën mënyrë, këtu, për sa i përket mësimit, Zoti refuzon fjalët e tepruara dhe ekzaltimin e arsyes, e cila beson jo aq te Zoti, sa te urtësia dhe dituria. Por ai nuk e mohon mësimin, ashtu siç urdhëron apostulli, duke thënë: “Fjala e Krishtit banoftë në ju me bollëk me çdo urtësi, mësoni dhe këshilloni njëri-tjetrin” (Kolos. 3:16). Nuk ishte e nevojshme që apostujt të mësonin paraprakisht se çfarë të përgjigjeshin, sepse "Atëherë ai ua hapi mendjen për të kuptuar Shkrimet" (Luka 24:45) dhe u dha atyre buzë të urta, një gjuhë që flet Perëndinë, për hir të emrit të Tij të shenjtë. Ne, mëkatarët, kemi nevojë për shumë mësime dhe të ulemi ditë e natë mbi librat e shenjtë, në mënyrë që të mësojmë mirë përpara se të fillojmë të themi diçka. Pra, Shën Teofilakti, në interpretimin e këtyre fjalëve ungjillore, thotë: “Kur duam të flasim me të pafetë, është e udhës që së pari të mësojmë dhe të jemi gati të përgjigjemi, siç urdhëron Shën Pjetri”. Si mëson Shën Pjetri? Me anë të bindjes: “Jini gjithmonë gati t'i përgjigjeni kujtdo që ju kërkon arsyen për shpresën që është në ju” (1 Pjet. 3:15). Ju duhet të jeni të përgatitur, duke vepruar sipas këshillës së Sirakut: “Para se të filloni të flisni, dijeni” (Sir. 18:19), domethënë shikoni se çfarë do të thoni dhe mendoni se si do të flisni. “Do t'ju tradhtojnë edhe prindërit, vëllezërit, të afërmit dhe miqtë tuaj dhe disa prej jush do të dënohen me vdekje” (Luka 21:16). Me fjalë të shkurtra, Zoti ynë parashikoi përndjekjen më të ashpër, persekutimin nga vetë njerëzit tanë - nga prindërit, nga vëllezërit, nga të afërmit, nga miqtë. Sepse çfarë mund të jetë më e madhe se vuajtja nga njerëzit e dashur? Një plagë në trup, prerja me shpatë, prerja me brisk, shtrirja në rrotë, djegia në furrë, dhëmbët e kafshëve nuk janë aq të dhimbshme sa plaga e zemrës, e plagosur nga pikëllimi, të cilën e shkaktojnë deri në vdekje të afërmit, miqtë ndërluftues, persekutuesit, tradhtarët. Dhe një vdekje mizore nuk është aq e dhimbshme sa tradhtia armiqësore e saj nga njerëzit e dashur. Duke përshkruar në mënyrë profetike kishën fillestare në Këngën e Këngëve, Solomoni përmend një person që ankohej për vëllezërit e tij të vërtetë: “Bijtë e nënës sime (domethënë vëllezërit e mi) u zemëruan me mua” (Kënga 1:5), domethënë, sipas përkthimit të Jeronimit të Lumtur, ata ngritën një luftë kundër meje, më persekutuan. Këto fjalë tregonin se Kisha origjinale do të duhej të vuante shumë nga vëllezërit e saj dhe të ankohej: djemtë e nënës sime, vëllezërit e mi, po më persekutojnë, po bëjnë luftë kundër meje. Por, o Kishë e Shenjtë! Pse nuk ankohesh për Herodin, i cili guxoi të fyente ata që i përkisnin kishës dhe vrau Jakobin me shpatë, për Neronin, i cili e kryqëzoi Pjetrin me kokë dhe i preu kokën Palit? Pse nuk ankohesh për Dioklecianin, Maksimianin, Licinin dhe torturues të tjerë të panumërt që ju persekutuan në të gjithë universin dhe kujtoni vetëm vëllezërit tuaj? Sepse, thotë ajo, nuk ka përndjekje më të rëndë se përndjekja nga vëllezërit dhe të afërmit. Persekutimi i tyre është më i ashpër se persekutimi i Herodit, Neronit dhe torturuesve të tjerë të pamëshirshëm. Për ata që sulmojnë nga jashtë dhe këta nga brenda; Nga të cilët mund të pritet ndihmë dhe mbrojtje, ata janë ata që dënohen me vdekje. Telashet nga të afërmit dhe vëllezërit e rremë janë më të këqija se problemet nga paganët dhe hajdutët. Jo më kot Davidi i thotë njërit prej shtëpisë së tij: "Po të më shante armiku, do ta duroja dhe nëse ai që më urrente do të ngrihej mbi mua, do t'i fshihesha, por ti, një njeri i një mendjeje, zotëria dhe miku im, që ushqehesh me mua; shkuam me një mendje në shtëpinë e Perëndisë" (Ps. 54:1). Sa e vështirë është për zemrën të durojë telashe të tilla. Këto përndjekje u parashikuan veçanërisht nga Krishti me fjalë të shkurtra, por të dhimbshme, dhe ato u realizuan në Kishën luftarake. Prindërit i tradhtuan fëmijët e tyre deri në vdekje, si Dioscorus - Shën Barbara, Afrikan - Shën Juliana, Theoklia - Shën Thekla. Vëllezërit tradhtuan vëllezërit, si Svyatopolk Boris dhe Gleb, dhe Boleslav Vyacheslav, Princi i Çekisë. Të afërmit e të afërmve dhe miqtë e miqve nuk u kursyen, siç është shkruar shumë në historinë e Kishës dhe vuajtjet e martirëve. Por çfarë mund të themi për nëntë dëshmorët e shenjtë të Kizit? A nuk kishte secili prej tyre të afërmit dhe miqtë e tij grekë, të verbuar nga ateizmi, prej të cilëve u persekutuan dhe urreheshin për shkak të emrit të Krishtit? Çdo besimtar në Krishtin atëherë kishte armiq në familjen e tij dhe vuante urrejtje dhe telashe prej tyre, siç parashikoi Zoti në Ungjill. “Do të jeni të urryer nga të gjithë për shkak të emrit tim” (Luka 21:17). Një botë që është armiqësore ndaj Zotit është gjithashtu armiqësore ndaj shërbëtorëve të Tij, sepse ai që urren një zotëri urren edhe shërbëtorin e tij. “Do të jeni të urryer nga të gjithë”, thotë Zoti, sepse edhe mua më urrejnë të gjithë ata që e duan këtë botë. Dhe mos u habitni që bota nuk ju do, shërbëtorët e Mi besnikë, sepse në fillim nuk donte të më donte Mua. “Nëse bota ju urren, dijeni se më ka urryer mua përpara jush” (Gjoni 15:18). Por cila është arsyeja e urrejtjes së botës? "Do të urreheni," thotë ai. Arsyeja është se shërbëtorët e Krishtit, pasi lanë botën dhe ndoqën Krishtin, u bënë më të mirë, u bënë të huaj për botën dhe anëtarë të Perëndisë. Prandaj, Krishti thotë: “Po të ishit nga bota, bota do të donte të vetët; por duke qenë se nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren” (Luka 15:19). Gjithçka që është Krishti urrehet. Bota i do të vetat dhe sapo të bëheni të Krishtit, bota do t'ju urrejë menjëherë. Ata që duan të jetojnë me perëndishmëri dhe të kënaqin Krishtin, do të persekutohen nga bota. Pse? Sepse janë të virtytshëm. E keqja natyrshëm nuk e do të mirën, errësira e urren dritën, dhe bota, e cila shtrihet në të keqe, nuk e do të mirën dhe përndjek ata që shkëlqejnë në vepra të mira, duke qenë vetë e mbushur me errësirë ​​dhe errësirë. Në fillim të botës kishte dy gjysmë vëllezër, Kaini dhe Abeli; Ata e trajtuan njëri-tjetrin me dashuri dhe paqësi, por vetëm derisa njëri doli të ishte i virtytshëm dhe i pëlqyeshëm për Zotin. “Zoti pa Abelin dhe dhuratat e tij, por nuk pa Kainin dhe flijimet e tij; dhe Kaini u pikëllua shumë dhe Kaini u rebelua kundër vëllait të tij Abel” (Zan. 4:4–5, 8). Për çfarë? Sepse ai ishte i sjellshëm dhe ishte i keq. Ai i pëlqente Perëndisë, por ky jo. Derisa zelli i Abelit për Perëndinë u bë i dukshëm, nuk kishte asnjë zili apo urrejtje mes tyre, siç mund të shihet nga Shkrimi. Por, sapo njëri doli të ishte më i denjë se tjetri para Zotit, armiqësia dhe urrejtja u shfaqën menjëherë. Dhe Kaini i keq u rebelua dhe vrau Abelin e mirë. Shën Krizostomi thotë për këtë: "Derisa Abeli ​​tregoi një tregues të vetëm më të lartë të virtytit të tij, vëllai i tij e dinte, por kur e kënaqi Zotin me dhuntitë e tij dhe shkëlqeu më shumë me meritat e tij, Kaini harroi vetë natyrën e tij". Urrejtja është një bishë e egër që nuk njeh lidhje farefisnore. Ajo rebelohet kundër natyrës së saj, persekuton dhe gllabëron të vetat si të huaj. O ligësi e kësaj bote! O urrejtje, e cila nuk kursen as të vetat për asgjë tjetër veç demonstrimit më të lartë të virtytit! Bëhuni më i sjellshëm me botën, si i juaji, si një vëlla, si miku juaj më i ngushtë, por tregoni vetëm virtyt dhe do ta shihni atë të urrejë dhe të luftojë kundër jush. Jemi të befasuar me Shën Jozefin, i futur pafajësisht në burg në Egjipt, i hedhur nga ajo grua, e cila ishte e mbushur me një pasion të zjarrtë dashurie për të në zemrën e saj. Dhe si mund të shndërrohej një dashuri e tillë në urrejtje dhe armiqësi të hidhur? Kështu, duke parë përbuzjen e Jozefit për veten dhe duke mbajtur rrobat e tij në duar, ajo thirri të gjithë ata që ishin në shtëpi dhe tha: "Shërbëtori jude që na sollët, erdhi tek unë për të më sharë dhe më tha: "Do të shtrihem me ty", por kur dëgjoi që unë ngrita një britmë dhe bërtita, ai ia la gruan fjalët e tij, kur ajo i tha të zotit dhe i tha fjalët e tij me mua dhe duke thënë: "Shërbëtori yt ma bëri këtë", ai u ndez nga zemërimi dhe zotëria e tij e mori Jozefin dhe e futi në burg, ku ishin burgosur të burgosurit e mbretit" (Zan. 39:17–20). Derisa Jozefi tregoi zellin e tij për Zotin, mes tyre nuk kishte zili dhe urrejtje, atëherë ai rebelohet kundër Jozefit kur fillon të tregohet më i miri dhe më i ndrituri në virtyt, kur tregon përbuzje për epshet mëkatare, kur hedh poshtë aspiratat e furishme dhe epshore femërore, kur shkëputet nga duart e një gruaje të paturpshme dhe ikën prej saj; vetëm atëherë ai futet në burg dhe i vendosen pranga hekuri. “Ia lidhën këmbët me zinxhirë dhe shpirti i tij u ngatërrua në hekur” (Ps. 105:18). Shën Ambrozi flet mirë për këtë. "Cila është arsyeja," pyet ai, "për këtë mundim? Arsyeja e vetme është se gruaja e pa të riun duke i rezistuar pasionit të saj dhe duke hedhur poshtë epshet e saj." Shikoni, për shkak të asaj që hapet burgu - për të pranuar të pafajshmit, zgjidhen lidhjet e keqbërësve, për t'u vendosur mbi të virtytshmit, shkelësit e kurorës lirohen dhe i dëliri burgoset! Sa i verbër është zemërimi dhe urrejtja e furishme e njerëzve të kësaj bote, kur, duke anashkaluar mizoritë e të ligut, rrëmbejnë armët kundër të pafajshmëve! Armatosen sepse janë të pafajshëm, sepse janë të mirë, sepse refuzojnë të keqen. Ne abuzojmë me të drejtin, nuk kursejmë nderin e tij, e persekutojmë të drejtin sepse ai nuk na pëlqen. Merreni parasysh fajin e të drejtit në faktin se ai është i pakënaqur për të ligun. Pse është e kundërshtueshme? "Ai," thonë ata, "po largohet nga rrugët tona si nga papastërtia, dhe për këtë arsye ne do ta torturojmë me abuzim dhe mundim, do ta dënojmë me një vdekje të turpshme". Bota i dorëzoi dëshmorët e shenjtë në qortim, mundimin më të rëndë dhe vdekjen, sepse ata ishin të pakënaqur për të. Ata nuk ishin të pëlqyer sepse ishin të mirë, të butë dhe të pëlqyeshëm me Perëndinë, ata u larguan nga çdo papastërti e kësaj bote dhe ekspozuan gabimet dhe dështimet e të ligjve. Për këtë, ata, si Jozefi i dëlirë, vuajtën në burg dhe secili prej tyre, ashtu si Abeli, pranoi vdekjen për t'i pëlqyer Zotit. Por çfarë ka arritur bota e urryer duke urryer dhe shkatërruar shenjtorët? Ai vetë humbet, por ata jetojnë përgjithmonë dhe shpërblimi i tyre është nga Zoti. Ata u shkatërruan nga bota në mënyra të ndryshme, por jo vetëm që nuk u shkatërruan, por nuk u humbën as edhe një fije floku nga koka. “Dhe asnjë fije floku e kokës suaj nuk do të humbasë” (Luka 21:18). Pasi parashikoi telashe, pikëllime, përndjekje dhe fatkeqësi që presin si paganët ashtu edhe të afërmit, Zoti, duke ngushëlluar shërbëtorët e Tij, shpall se "as edhe një fije floku e kokës së tyre nuk do të humbasë". Ai kujdeset aq shumë për ta, saqë edhe flokët e tyre numërohen në mesin e Tij: flokët nuk do të humbasin, sepse në ringjalljen e përgjithshme ata do të ringjallen të gjithë me trupat e tyre. Dhe nëse flokët, që nuk kanë ndjeshmëri, mbeten të paprekura në lavdinë e ringjalljes së të drejtëve, aq më tepër vetë trupi, i cili pësoi plagë dhe copëtim për Krishtin, do të ngrihet i plotë me shumë lavdi. Duke arsyetuar për këtë, Shën Gregori Dvoesllovi thotë: “Meqë mizori është paralajmëruar për vuajtjen dhe vdekjen, ngushëllimi jepet menjëherë në gëzimin e ringjalljes, kur thuhet: “Dhe një fije floku e kokës të mos humbasë”. E dimë, o vëllezër, se mishi që pritet të dhemb, por qimet e prera nuk ndjejnë dhimbje. Prandaj ai u shpall dëshmorëve të Tij: “Dhe një fije floku e kokës suaj nuk do të humbasë”, si për të thënë: pse keni frikë se trupi që pritet të mos humbasë, kur edhe ai që nuk ndjen dhimbje kur pritet, nuk mund të humbasë? Sepse, ashtu si plagët në trupat e martirëve në shekullin e ardhshëm do të shkëlqejnë me lavdi si yjet në kupë qiellore, ashtu edhe flokët e tyre, të torturuar për hir të Krishtit, nuk do të privohen nga ajo lavdi. “Shpëtoni shpirtrat tuaj me durimin tuaj” (Luka 21:19). Derisa të kemi durim, shpirti ynë është sikur jo i yni, por i dikujt tjetër, sepse pa durim nuk mund të jemi të sigurt në shpëtimin e shpirtrave tanë. Durimi është një shenjë e sigurt se do të marrim shpëtimin. Sa shumë vuajti Zoti ynë për ta çliruar racën njerëzore nga robëria e armikut! Ai na fitoi me Gjakun e Tij. Ne, duke dashur të shpëtojmë shpirtin tonë nga dora shkatërruese e dikujt tjetër, a duam të durojmë të paktën pak? Bëhu i durueshëm dhe do të gjesh shpirtin tënd, të cilin e shkatërrove me mëkate. Nuk posedon asgjë, madje as veten, nëse jeton pa durim dhe duke u duruar bëhesh zot dhe zotërues i vetvetes. Shën Grigori thotë: "Me durim fitojmë shpirtrat tanë, sepse kur mësojmë të kontrollojmë veten, fillojmë të fitojmë atë që kemi në vetvete" (Biseda 35 mbi Ungjillin e Lukës, kapitulli 21), - domethënë, sikur të thoshte: nga natyra dhe qenia ne jemi sundimtarë në tokë, por nuk jemi zotër të vetes nëse nuk zotërojmë vetveten. Ne nuk zotërojmë sepse nuk e fitojmë veten me durim, por tëhuajsohemi, duke i lejuar vetes t'i shërbejmë botës dhe epsheve mëkatare të kësaj bote, dhe për këtë arsye bota na zotëron ne dhe jo ne vetë. Kur çlirohemi nga bota, si Jozefi nga duart e gruas egjiptiane, kur përpiqemi të largohemi nga pasionet e kësaj bote, duke i shërbyer Zotit, kur, duke u larguar nga e keqja, fillojmë të bëjmë të mirën dhe ta bëjmë me durim (asnjë virtyt nuk arrihet pa durim), atëherë fillojmë t'i përkasim vetes, dhe jo dikujt tjetër, fillojmë të bëhemi zotër dhe pronarë të vetes, dhe nuk jemi sllavë të të tjerëve. Atëherë do të bëhemi zotër të vetvetes kur të fitojmë shpirtrat tanë me durim. Ajo që bartësit e shenjtë të pasionit duruan për hir të dashurisë në vuajtjet e tyre - nëntë kiziçët apo të tjerët - rrëfehet gjerësisht: ata fituan shpirtrat e tyre duke i shtrirë në agoni për Zotin e tyre të dashur, i cili e dha shpirtin e Tij për ne në Kryq. Mënyra se si ata e donin Atë është e qartë nga fakti se ata u bënë si Ai në pasionet e Tij më të pastra. Zakonisht ai që pëlqen të bëhet si i dashuri i tij. Nëse dikush e do dikë pa masë, atëherë ai e imiton atë në gjithçka, me fjalë dhe karakter, duke dashur të pasqyrojë mikun e tij të dashur në gjithçka. Krishti Perëndi e deshi pa masë njeriun dhe u bë si ai, siç thuhet: “U bë në ngjashmëri me njerëzit dhe në pamje u bë si një njeri” (Filip. 2:7). Martirët e shenjtë e donin reciprokisht Krishtin Zot dhe u përpoqën të ishin të ngjashëm dhe të përshtatur me Të, duke duruar shumë mundime për Të, ashtu siç i duroi Ai për ne. Apostulli i shenjtë Pal mburret në Zotin, duke thënë: “Unë gëzohem për vuajtjet e mia për ju dhe plotësoj atë që i mungon mishit tim në mundimet e Krishtit” (Kolos. 1:24). Dhe këta martirë të shenjtë, duke vuajtur për Krishtin, duruan me gëzim në mishin e tyre atë që duroi edhe Zoti, duke e imituar Atë në vuajtje. Shën Artema, i lidhur me një rrotë që më pas u ul nga maja e malit, imitoi vuajtjen e Zotit në kohën kur u kap në kopsht dhe e zvarritën nga mali përmes përroit të Kidronit. Shën Rufi, i lidhur me duar dhe këmbë, imitoi Zotin, i cili gjithashtu u lidh dhe u pengua në udhëtimin e tij të vështirë. Shën Theognisi, i shtrirë në tokë dhe i rrahur, imitoi Krishtin Zotin, i cili u godit për tokë dhe u shkel me këmbë: “Armiqtë e mi më kanë poshtëruar”, thotë Ai, “(Ps. 55:3). Shën Theostiku, i rrahur pa mëshirë, imitoi Krishtin, gjithashtu i rrahur, siç thotë Ungjilli: “Pastaj Pilati e mori Jezusin dhe urdhëroi ta rrihnin” (Gjoni 19:1). Shën Antipatri, i lidhur në një shtyllë dhe i plagosur rëndë nga ferra, imitoi Zotin Krisht, i lidhur në një shtyllë guri dhe i plagosur nga një kurorë me gjemba. Shën Filimoni, i varur nga brinjë në një gozhdë hekuri, imitoi Krishtin, i varur në pemën e kryqit me katër gozhda. Shën Faumasi, pas shumë mundimeve të ndryshme, i shpuar në brinjë nga një shtizë, u bë si Krishti, i shpuar në brinjë nga shtiza e njërit prej ushtarëve në kryq. Shën Theodoti, i djegur nga zjarri në një tigan dhe në një kazan, shërbeu si një imazh i dashurisë së zjarrtë të Krishtit për njeriun, me të cilin flakëronte, Ai duroi me gëzim të gjitha mundimet dhe vdekjet: "Zoti e deshi aq botën sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme" (16); sepse "dashuria është e fortë si vdekja" (Kënga 8:6): dhe shumë ujë nuk mund ta shuajë atë. Shën Magnus, i torturuar nga pincat, përshkroi mbi vete atë që ndodhi kur Trupi i Krishtit u hoq nga Kryqi, sepse më pas ata tërhoqën thonjtë nga pema e kryqit dhe nga duart dhe këmbët e Krishtit me pincë. Dhe ndërsa Trupi tashmë i vdekur i Krishtit nuk ndjeu dhimbje, Shën Magnus e duroi këtë dhimbje në trupin e tij të gjallë, i munduar për Krishtin nga pincat. Të gjithë këta nëntë martirë të shenjtë, secili individualisht, përshkruanin mbi vete të gjitha vuajtjet e Krishtit, duke vuajtur dhe vdekur për Krishtin, Perëndinë e tyre, për hir të dashurisë së zjarrtë për Të, duke u bërë si Ai si një fëmijë i Atit të tyre, duke imituar Mësuesin si dishepuj dhe duke e ndjekur Atë si skllevër të Zotërisë së tyre. Pas kaq shumë vuajtjesh, vuajtjesh e përndjekjesh dhe pranimi të vdekjes, duke u bërë si pasioni i Krishtit, martirët e shenjtë tani përlëvdohen në mënyrë të lavdishme me Krishtin. "Vetëm sikur të vuajmë me Të," thotë apostulli, "që edhe ne të lavdërohemi me Të" (Rom. 8:17). Tani ata marrin lirinë pas burgu, dritë pas burgu, nderim pas çnderimi, lavdërim dhe kënaqësi pas qortimit dhe blasfemie, paqe dhe gëzim pas mundimeve dhe bëmave, jetë të pafundme pas vdekjes, pas pikëllimeve të përkohshme ata ngushëllohen përgjithmonë, siç thotë i njëjti apostull: "Si shumëfishohen vuajtjet e Krishtit në ne, aq shumëzohet Krishti me ngushëllimin tonë" (2:1). Duke qenë pjesëmarrës të Krishtit në vuajtje, ata janë gjithashtu pjesëmarrës të Tij në ngushëllim. Dhe sa plagë në trupin e tyre pranuan për hir të Krishtit, po aq kurora që marrin tani nga Krishti në mbretërinë e qiejve. Ata janë të bekuar dhe të lavdëruar nga të gjithë banorët e shenjtë të qiellit, si luftëtarët trima të Krishtit, që mundën armikun, si shërbëtorët besnikë të Zotit, që i shërbyen deri në fund, si miqtë e Tij të dashur, duke dhënë vetëmohimisht jetën e tyre për Të, si martirët e mirë të Krishtit, që iu bindën fjalëve të Tij dhe në fakt u deshën dhe i imitonin Zotin. “Me gjithë zemrën tuaj, me gjithë shpirtin tuaj dhe me gjithë mendjen tuaj” (Mateu 22:37). Oh, fytyra më e nderuar e nëntë të vuajturve, e gëzuar në mes të nëntë radhëve të engjëjve në qiell! Mos na harroni ne të varfërit, qytetarë të lavdishëm qiellorë, na kujtoni me mirësjellje, të huaj tokësorë që jemi në mërgim në këtë jetë, na shikoni me mëshirë nga lartësitë e fshatit të dashur të Zotit, njihni zellin tonë për ju, dëgjoni lutjet tona për ju, lutjen tonë të përulur, na vizitoni, shëroni sëmundjet tona, shëroni ngushëllimet tuaja vuajtjet mendore dhe fizike, çlironi dhimbjet tuaja mendore dhe fizike. dhe lutuni për ne Perëndisë, Një në Trinitet, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë. Amen. (Fundi i mësimit u lexohet të gjithë dëshmorëve të shenjtë) Pas shumë mundimesh dhe vuajtjesh, duke duruar mundime dhe përndjekje dhe duke pranuar vdekjen, duke u bërë si pasionet e Krishtit, martirët e shenjtë tani lavdërohen me Krishtin. "Vetëm sikur të vuajmë me Të," thotë apostulli, "që edhe ne të lavdërohemi me Të" (Rom. 8:17). Tani ata marrin lirinë pas prangave, pas dritës së burgut, pas nderit të çnderimit, pas fyerjes dhe blasfemisë lavdërimi dhe kënaqësie, pas mundimeve dhe shfrytëzimeve të paqes dhe gëzimit, pas vdekjes jetën e pafund, pas pikëllimeve të përkohshme ata ngushëllohen përgjithmonë, siç thotë i njëjti apostull: "Ndërsa vuajtjet e Krishtit shumëfishohen nga Krishti1: ngushëllimi ynë shumëfishohet në ne". Duke qenë pjesëmarrës të Krishtit në vuajtje, ata janë gjithashtu pjesëmarrës të Tij në ngushëllim. Dhe sa plagë në trupin e tyre pranuan për hir të Krishtit, po aq kurora që marrin tani nga Krishti në mbretërinë e qiejve. Ata janë të bekuar dhe të lavdëruar nga të gjithë banorët e shenjtë të qiellit, si luftëtarët trima të Krishtit, që mundën armikun, si shërbëtorët besnikë të Zotit, që i shërbyen deri në fund, si miqtë e Tij të dashur, duke dhënë vetëmohimisht jetën e tyre për Të, si martirët e mirë të Krishtit, që iu bindën fjalëve të Tij dhe në fakt u deshën dhe i imitonin Zotin. “Me gjithë zemrën tuaj, me gjithë shpirtin tuaj dhe me gjithë mendjen tuaj” (Mateu 22:37). Oh, dëshmorë të shenjtë, në mes të nëntë radhëve të engjëjve, të gëzuar në pikëllim! Mos na harroni ne, të varfërit, qytetarë të lavdishëm qiellorë! Me mëshirë na kujtoni ne, të huaj tokësorë që jemi në mërgim në këtë jetë, na shikoni me mëshirë nga lartësitë e fshatit të dashur të Zotit, njihni zellin tonë për ju, dëgjoni lutjet tona për ju, lutjen tonë të përulur, na vizitoni, shëroni sëmundjet tona, shëroni sëmundjet mendore dhe fizike, ngushëlloni zinë, ndihmoni të vuajturit, na dorëzoni telashet dhe lutjet tuaja nga Zoti. dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë. Amen.