Поучение на день памяти девяти мучеников Кизических, месяца апреля, в 29 день

Uroczystość ku czci świętych Bożych jest świętem duchowym, podczas którego wypada, aby wierzący karmili swoje dusze nie przemijającym pokarmem i napojem, ale słowem Bożym, które trwa na wieki, oraz pouczającymi duszę. Zaspokoi bowiem człowieka bardziej niż przemijający pokarm, jak powiedziano: „Nie samym chlebem człowiek będzie żył, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych” (Mt 4,4). Nawadnia nasze spieczone serca niczym suchą ziemię i czyni je płodnymi, jak sam Bóg mówi przez usta swego proroka Izajasza: „Jak deszcz lub śnieg spada z nieba i nie wraca, dopóki ziemia nie zostanie nawodniona i wyda owoc, i zacznie rosnąć, i da nasienie siewcy, i chleb na pokarm, tak będzie z moim słowem, które, jeśli wyjdzie z moich ust, nie wróci do mnie próżne, dopóki nie spełni wszystkiego, czego pragnąłem”. (Izajasza 55:10–11). Niech to święto, ten duchowy pokarm i umysłowy napój zostaną ofiarowane nam, którzy teraz z miłością czcimy pamięć dziewięciu świętych męczenników z Kyzikos, którzy zadowolili Boga wiarą i miłością, którą przypieczętowali swoją cierpiącą krwią. I niech to będzie proponowane nie na podstawie ludzkich spekulacji, ale na podstawie Świętej Ewangelii Chrystusa, przekazanej nam w przedstawieniu świętego ewangelisty Łukasza. Pan mówi do swoich uczniów: „Podniosą na was ręce i będą was prześladować, wydając do synagog i więzień i prowadząc przed królów i władców ze względu na moje imię” (Łk 21,12). Nasz Pan Jezus Chrystus odchodząc z tego świata przepowiada swoim drogim uczniom to, co ma się wydarzyć, i jakby z własnej woli pozostawia im smutki i prześladowania. Ludzie mają taki zwyczaj: kiedy ojciec umiera, pisze testament, czyli testament duchowy, pozostawiając swoim dzieciom dziedzictwo bogactwa, dzieląc między nich złoto, srebro, cenne ubrania i cały ich majątek. Zrodziwszy nas swoją krwią jako ojca dzieci i „dając władzę stać się dziećmi Bożymi tym, którzy wierzą w Jego imię” (J 1,12), Syn Boży, odchodząc na krzyż dla naszego zbawienia, przekazuje niejako bogactwa swoim spadkobiercom ucisków: zamiast złota - cierpienie, zamiast srebra - cierpliwość, nagość zamiast kosztownych szat, krople łez - jak cenne margarity, krwawy pot - jak szkarłat rubiny, krew kapiąca z ciała - jak drogie kamienie i wszelakie najróżniejsze smutki i nieszczęścia - jak najbogatszy majątek. Pozostawiając to wszystko w swojej woli swoim dzieciom, aby po Nim wzbogaciły się Jego cierpieniami, przepowiada im przyszłość: „Włożą na was ręce” – mówi – „(Łk. 21:12), to znaczy, że będą was pojmać jak przestępców, z hańbą i obelgami będą was ciągać od miasta do miasta, poprowadzą na sąd przed królami i władcami, będą was biczować na swoich naradach, wtrącą do więzienia i poddadzą wielu różnym mękom. Jaki jest powód takiej łaski Pana, że ​​Jego spadkobiercy muszą tak bardzo cierpieć tutaj na świecie? Być może ktoś powie: to po to, aby ich kusić jak złoto w tyglu, aby uczynić ich godnymi siebie i uczynić godnymi chwały – i powie słusznie. Jednak Pan nie mniej chce, aby Jego uczniowie znosili cierpienia, także dlatego, że są Jego dziedzicami, Jego dziećmi, Jego uczniami i sługami. Jako dzieci muszą Go naśladować, aby stać się podobni do swego Ojca, jako uczniowie, aby naśladować swojego Nauczyciela, jako niewolnicy, aby naśladować swojego Pana, który dał nam obraz, abyśmy podążali Jego śladami. Jakimi śladami? Według nich: „Choć go oczerniano, nie oczerniał siebie nawzajem”, jak mówi św. Piotr, „chociaż cierpiał, nie groził” (1 Piotra 2,23). Oto stopy i ślady Chrystusa, jakby wyryte w kamieniu: znoszenie wyrzutów, przykrości, wyrzutów, bluźnierstw, hańby i okrucieństwa cierpień. Idźcie tymi śladami, idźcie, naśladowcy Chrystusa! Jako dzieci, uczniowie i niewolnicy musicie czynić tylko to, co zrobił wasz Ojciec, Nauczyciel i Pan. Mówi bowiem: "Nazywacie Mnie Nauczycielem i Panem i dobrze mówicie, bo taki właśnie jestem. Jeśli więc Ja, Pan i Nauczyciel, umyłem wam nogi, to i wy powinniście sobie wzajemnie nogi myć" (Jan 13,13-14). Podobnie jest w innych sprawach: jeśli w milczeniu znosiłem przykrości i wyrzuty, nie sprzeciwiałem się wyrzutom i wyrzutom, Ja, Pan i Nauczyciel, to i wy musicie znosić przykrości i wyrzuty, wyrzuty i wyrzuty nie w kłótniach, ale w milczeniu. Jeśli Ja, Pan i Nauczyciel, wziąłem na siebie więzy i rany i przelałem Krew, to wy także musicie przyjąć więzy i rany, dopóki krew nie zostanie przelana. Jeśli od młodości cierpiałem na ziemi w trudach i wyczynach i oddałem swą duszę za ciebie, twojego Pana i Nauczyciela, to i wy musicie cierpieć, pracować, dokonywać wyczynów i oddawać swoje dusze za siebie nawzajem. "Dałem wam bowiem przykład, abyście i wy czynili to samo, co ja wam uczyniłem. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, sługa nie jest większy od swego pana i posłaniec nie jest większy od tego, który go posłał. Jeśli mnie prześladowali, będą i was prześladować" (Jan. 13:15–16, 15:20). Jeżeli na mnie włożyli ręce, to i na was położą ręce. Jeśli zostałem wydany przed trybunał nieprawych, to i ty zostaniesz wydany. Jeśli Mnie pobiją i zabiją, to pobiją i zabiją także ciebie. I to wszystko musicie znosić, ponieważ jesteście Moimi spadkobiercami. Posłuchawszy głosu Pana, wielu, zwłaszcza świętych męczenników, podobnie jak sławni obecnie męczennicy cyzyiccy, gorliwie poszło w ślady takich cierpień, mówiąc wraz ze św. Piotrem: „Oto opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą” (Mt 19,27). Z własnej woli poddali się łańcuchom i więzieniom, stanęli przed trybunałami sądowymi, znosili męki i nie oszczędzali swoich dusz dla swego Pana, i w ten sposób okazali się prawdziwymi uczniami i niewolnikami, dziećmi i dziedzicami oraz Jego bliskimi przyjaciółmi. „Jesteście moimi przyjaciółmi” – mówi (Jana 15:14), przyjaciółmi ze względu na wspólnotę w cierpieniu i smutku, które z radością dzielili. „To będzie dla was świadectwo” (Łk 21,13). Męczennicy jedni składali świadectwo o Chrystusie Jezusie ustami, inni poprzez cuda, jeszcze inni poprzez cierpienie. Swoimi ustami składali świadectwo, wyznając Go jako Prawdziwego Boga. Świadczyli o cudach, uzdrawiając chorych w Jego imieniu, wypędzając demony, miażdżąc bożki słowami. Dawali świadectwo cierpieniem, znosząc męki nieznośne, tak że ci, którzy na nich patrzyli i widzieli ich mężną cierpliwość, zdumiewali się ze strachu i widzieli w nich pomoc i moc Chrystusa, Boga Wszechmogącego. „Dlatego pamiętaj, aby nie zastanawiać się z wyprzedzeniem nad tym, co odpowiedzieć, bo dam ci usta i mądrość, aby nikt, kto ci się sprzeciwia, nie mógł się sprzeciwić ani oprzeć” (Łk 21, 14–15). Chrystus nakazuje swoim uczniom, apostołom i wszystkim, którzy wargami wyznają Jego imię na trybunach sędziowskich przed królami i władcami, aby nie przygotowywali się do odpowiedzi i obiecuje, że w cudowny sposób obdarzy ich wargami i mądrością. A to dla większej chwały Jego Boskiej mocy, aby świat był zdumiony taką łaską, która uczyniła apostołów z rybaków, najmądrzejszych retorów z ignorantów, nauczycieli wszechświata z prostaków i najwyższych teologów, zawstydzając wszystkich mądrych tego wieku. Takie wargi i taką mądrość dał Pan swoim dziewięciu świętym, nosicielom pasji Kizi, odważnym wyznawcom Jego świętego imienia, którym dręczyciel nie mógł się niczemu sprzeciwić i został zawstydzony, pokonany Prawdą. Albowiem w cudowny sposób „Chrystus, Moc Boża i Mądrość Boża”, uczynił Swoje sługi mądrymi (1 Kor. 1:24), co jasno wynika z historii ich cierpień. Trzeba jednak zrozumieć, że nakazując apostołom, aby nie przygotowywali się do odpowiedzi, Pan nie zabrania nauczania, które jest dla nas konieczne i pożyteczne, ale zabrania nadmiernej dbałości o elokwencję retoryczną w głoszeniu słowa Bożego i pasji debatowania o wierze z sofistycznymi sylogizmami, jak w innym przypadku mówi o jedzeniu i piciu: „Nie martwcie się o swoją duszę, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać” ( Mateusza 6:25). Nie zabrania tu pracy i nie uczy lenistwa, bo każdy ma pracować według swoich sił i powołania, aby nie jeść chleba na próżno. A apostoł mówi: „Pracujemy, pracując własnymi rękami” (1 Kor. 4:12). A w innym miejscu: „Nie jedli niczyjego chleba za darmo, ale pracowali i pracowali we dnie i w nocy, aby nikomu z was nie być ciężarem” (2 Tes. 3:8). Pan nie odbiera ludziom pracy wprowadzając bezczynność, ale zabrania niepotrzebnego dbania o życie. Podobnie i tutaj, jeśli chodzi o nauczanie, Pan odrzuca nadmierne gadaniny i wywyższenie rozumu, który ufa nie tyle Bogu, co mądrości i wiedzy. Ale nie zapiera się tej nauki, jak nakazał apostoł, mówiąc: „Niech słowo Chrystusowe zamieszka w was obficie we wszelkiej mądrości; uczcie się i napominajcie jedni drugich” (Kol 3:16). Apostołowie nie musieli z góry uczyć się, co odpowiedzieć, bo „wtedy otworzył im umysły, aby rozumieli Pisma” (Łk 24,45) i dał im mądre wargi, język mówiący po Bogu, przez wzgląd na Jego święte imię. My, grzesznicy, potrzebujemy dużo nauczania i siedzenia dzień i noc nad świętymi księgami, aby dobrze się uczyć, zanim zaczniemy cokolwiek mówić. Dlatego św. Teofilakt, interpretując te słowa Ewangelii, mówi: „Kiedy chcemy rozmawiać z niewiernymi, wypada, abyśmy najpierw się nauczyli i byli gotowi odpowiedzieć, jak nakazuje św. Piotr”. Jak naucza święty Piotr? Przez posłuszeństwo: „Bądźcie zawsze gotowi dać odpowiedź każdemu, kto zapyta was o powód nadziei, która jest w was” (1 Piotra 3:15). Powinieneś być przygotowany, postępując zgodnie z radą Syracha: „Zanim zaczniesz mówić, wiedz” (Syr 18,19), to znaczy uważaj na to, co powiesz i zastanów się, jak będziesz mówić. „Wy też będziecie wydawani przez rodziców i braci, i krewnych, i przyjaciół, a niektórzy z was poniosą śmierć” (Łk 21,16). Krótko mówiąc, nasz Pan przepowiedział najzacieklejsze prześladowania, prześladowania ze strony naszego ludu - rodziców, braci, krewnych, przyjaciół. Bo co może być wspanialszego niż cierpienie bliskich? Rana na ciele, cięcie mieczem, cięcie brzytwą, rozciąganie na kole, palenie w piecu, zęby zwierząt nie są tak bolesne jak rana serca zranionego smutkiem, który zadają krewni, walczący przyjaciele, prześladowcy, zdrajcy na śmierć. A okrutna śmierć nie jest tak bolesna, jak wrogie zdradzenie jej przez bliskich. Proroczo przedstawiając pierwotny Kościół w Pieśni nad Pieśniami, Salomon wspomina jedną osobę skarżącą się na swoich prawdziwych braci: „Synowie mojej matki, czyli moi bracia, rozgniewali się na mnie” (Pnp 1,5), czyli – zgodnie z tłumaczeniem błogosławionego Hieronima – podnieśli przeciwko mnie walkę, prześladowali mnie. Te słowa wskazywały, że pierwotny Kościół musiałby wiele wycierpieć ze strony swoich braci i narzekać: synowie mojej matki, moi bracia, prześladują mnie, toczą ze mną wojnę. Ale, och, Święty Kościele! Dlaczego nie narzekacie na Heroda, który odważył się znieważyć tych, którzy należeli do Kościoła i zabił Jakuba mieczem, na Nerona, który ukrzyżował Piotra głową w dół i ściął głowę Pawła? Dlaczego nie poskarżysz się na Dioklecjana, Maksymiana, Licyniusza i innych niezliczonych dręczycieli, którzy prześladowali cię po całym wszechświecie, a pamiętasz tylko o swoich braciach? Bo – jak twierdzi – nie ma bardziej dotkliwego prześladowania niż prześladowanie ze strony braci i krewnych. Ich prześladowania są poważniejsze niż prześladowania Heroda, Nerona i innych bezlitosnych oprawców. Dla tych, którzy atakują z zewnątrz i tych od wewnątrz; Od tych, od których można było oczekiwać pomocy i ochrony, to oni są skazani na śmierć. Kłopoty krewnych i fałszywych braci są gorsze niż kłopoty pogan i rabusiów. Nie bez powodu Dawid mówi do jednego ze swoich domowników: "Gdyby wróg mi złorzeczył, zniósłbym to, a gdyby ten, który mnie nienawidził, wywyższył się nade mną, ukryłbym się przed nim. Ty zaś, mąż jednomyślny, pan mój i przyjaciel mój, który jadłeś ze mną posiłek, jednomyślnie poszliśmy do domu Bożego" (Ps. 54:13 i nast.). Jak trudno sercu znosić takie kłopoty. Te prześladowania zostały szczególnie przepowiedziane przez Chrystusa w krótkich, ale bolesnych słowach i spełniły się w walczącym Kościele. Rodzice wydali swoje dzieci na śmierć, jak Dioskor – św. Barbara, Afrykanin – św. Juliana, Teoklia – św. Tekla. Bracia zdradzili braci, jak Światopełk Borys i Gleb oraz Bolesław Wiaczesław, książę czeski. Nie oszczędzono krewnych i przyjaciół przyjaciół, o czym napisano w historii Kościoła i cierpieniach męczenników. Ale co możemy powiedzieć o świętych dziewięciu męczennikach z Kizi? Czyż każdy z nich nie miał swoich greckich krewnych i przyjaciół, zaślepionych ateizmem, przez których był prześladowany i znienawidzony ze względu na imię Chrystusa? Każdy wierzący w Chrystusa miał wówczas w swoim domu wrogów i cierpiał z ich powodu nienawiść i kłopoty, jak Pan przepowiedział w Ewangelii. „Będziecie w nienawiści u wszystkich ze względu na moje imię” (Łk 21,17). Świat wrogi Bogu jest także wrogi Jego sługom, gdyż kto nienawidzi pana, nienawidzi także jego sługi. „Będziecie w nienawiści u wszystkich” – mówi Pan, bo i Ja jestem w nienawiści u wszystkich, którzy miłują ten świat. I nie dziwcie się, że świat Was nie kocha, Moje wierne sługi, bo z początku nie chciał Mnie kochać. „Jeśli świat was nienawidzi, wiedzcie, że mnie nienawidził przede mną” (Jana 15:18). Ale jaki jest powód nienawiści świata? „Będziecie” – mówi – „będziecie nienawidzeni”. Powodem jest to, że słudzy Chrystusa, opuściwszy świat i podążając za Chrystusem, stali się lepsi, stali się obcymi dla świata i członkami Boga. Dlatego Chrystus mówi: „Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby swoje, ale ponieważ nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi” (Łk 15,19). Wszystko, co jest Chrystusem, jest znienawidzone. Świat kocha swoich i gdy tylko staniesz się Chrystusem, świat natychmiast cię znienawidzi. Ci, którzy chcą żyć pobożnie i podobać się Chrystusowi, będą prześladowani przez świat. Dlaczego? Ponieważ są cnotliwi. Zło z natury nie miłuje dobra, ciemność nienawidzi światła, a świat, który leży w złu, nie kocha dobra i prześladuje tych, którzy świecą w dobrych uczynkach, sam będąc wypełniony ciemnością i ciemnością. Na początku świata było dwóch przyrodnich braci, Kain i Abel; Traktowali się nawzajem z miłością i pokojowo, ale tylko do czasu, gdy któryś z nich okazał się cnotliwy i miły Bogu. „Pan wejrzał na Abla i jego dary, ale nie spojrzał na Kaina i jego ofiary, i Kain bardzo się zasmucił, i Kain zbuntował się przeciwko swemu bratu Ablowi” (Rdz 4:4–5, 8). Po co? Ponieważ był dobry i zły. Ten podobał się Bogu, ale ten nie. Dopóki nie ujawniła się gorliwość Abla dla Boga, nie było między nimi zazdrości ani nienawiści, jak widać z Pisma Świętego. Ale gdy tylko jeden okazał się bardziej godny przed Bogiem, natychmiast pojawiła się wrogość i nienawiść. A zły Kain zbuntował się i zabił dobrego Abla. Święty Chryzostom mówi o tym: „Dopóki Abel nie okazał choćby jednego najwyższego przejawu swojej cnoty, jego brat o tym wiedział, ale kiedy podobał się Bogu swoimi darami i jaśniejszy był swoimi zasługami, Kain zapomniał o swojej naturze”. Nienawiść to dzika bestia, która nie zna pokrewieństwa. Buntuje się przeciwko swojej naturze, prześladuje i pożera swoją jako obcą. O ziemska złośliwości! O nienawiści, która nawet swoich nie szczędzisz dla niczego innego, jak tylko dla najwyższego przejawu cnoty! Bądź jak najbardziej życzliwy dla świata, jak swój własny, jak brat, jak najbliższy przyjaciel, ale okazuj tylko cnotę, a zobaczysz, że nienawidzi cię i walczy przeciwko tobie. Dziwimy się św. Józefowi, niewinnie wtrąconemu do więzienia w Egipcie, wrzuconemu przez tę żonę, która w sercu przepełniona była żarliwą miłością do niego. I jak taka miłość mogłaby przerodzić się w nienawiść i gorzką wrogość? Widząc więc pogardę Józefa dla siebie i mając w rękach jego ubranie, zwołała wszystkich, którzy byli w domu, i powiedziała: „Przyszedł do mnie żydowski sługa, którego do nas przyprowadziliście, aby na mnie przeklinać i rzekł do mnie: «Będę się z tobą spał», ale gdy usłyszał, że z krzykiem podniosłem się i krzyknąłem, zostawił swoje ubranie u mnie i uciekł. Gdy jego pan usłyszał słowa swojej żony, które mu powiedziała, mówiąc: «Twój sługa mi to uczynił», rozgniewał się gniew; I jego pan wziął Józefa i wtrącił go do więzienia, gdzie więziono więźniów królewskich” (Rdz 39,17–20). Dopóki Józef nie okazał swojej gorliwości dla Boga, nie było między nimi zazdrości ani nienawiści, potem buntuje się przeciwko Józefowi, gdy zaczyna wykazywać się najlepszym i najbystrzejszym w cnocie, gdy okazuje pogardę dla grzesznych pożądliwości, gdy odrzuca szalone i pożądliwe dążenia kobiece, gdy wyrywa się z rąk bezwstydnej kobiety i ucieka od niej; dopiero wtedy zostaje wtrącony do więzienia i założono mu żelazne kajdany. „Związali jego nogi łańcuchami, a jego dusza była zaplątana w żelazo” (Ps. 105:18). Dobrze mówi o tym św. Ambroży. "Jaki jest powód" - pyta - "takiej udręki? Jedynym powodem jest to, że żona widziała, jak młody mężczyzna opierał się jej namiętnościom i odrzucał jej pożądliwości". Spójrzcie, przez co otwiera się więzienie – aby przyjąć niewinnych, rozwiązują się więzy złoczyńców, aby zostać nałożonymi na cnotliwych, cudzołożnicy są uwalniani, a cnotliwi są więzieni! Jak ślepa jest wściekła wściekłość i nienawiść ludzi światowych, zawsze gdy, omijając okrucieństwa zła, chwytają za broń przeciwko niewinnym! Zbroją się, bo są niewinni, bo są dobrzy, bo odrzucają zło. Znęcamy się nad sprawiedliwym, nie szczędzimy jego czci, prześladujemy sprawiedliwego, bo nam się nie podoba. Rozważ winę sprawiedliwego w tym, że nie podoba mu się zły. Dlaczego jest to niepożądane? „On” – mówią – „odchodzi od naszych dróg jak od nieczystości, dlatego będziemy go dręczyć obelgami i mękami, skazujemy go na haniebną śmierć”. Świat wydał świętych męczenników na hańbę, najcięższą mękę i śmierć, bo im się to nie podobało. Nie lubiano ich, bo byli dobrzy, łagodni i mili Bogu, odsuwali się od wszelkiej ziemskiej nieczystości i obnażali błędy i niepowodzenia niegodziwych. Z tego powodu podobnie jak czysty Józef cierpieli w więzieniu i każdy z nich, podobnie jak Abel, przyjął śmierć, aby podobać się Bogu. Ale co osiągnął znienawidzony świat przez nienawiść i niszczenie świętych? On sam ginie, oni natomiast żyją na wieki, a ich nagroda jest od Pana. Byli niszczeni przez świat na wiele różnych sposobów, ale nie tylko nie zginęli, ale nie stracili nawet jednego włosa z głowy. „A włos z głowy waszej nie zginie” (Łk 21,18). Po przepowiedzeniu kłopotów, smutków, prześladowań i nieszczęść czekających zarówno pogan, jak i ich krewnych, Pan, pocieszając swoje sługi, ogłasza, że ​​„nawet włos im nie spadnie”. Tak bardzo się o nich troszczy, że nawet ich włosy są u Niego policzone: włosy nie zginą, gdyż podczas powszechnego zmartwychwstania zostaną wskrzeszeni w całości wraz ze swoimi ciałami. A jeśli włosy, które nie są wrażliwe, pozostaną nienaruszone w chwale zmartwychwstania sprawiedliwych, tym bardziej samo ciało, które dla Chrystusa doznało ran i fragmentacji, zmartwychwstanie całe i z wielką chwałą. Rozumując to, św. Grzegorz Dwoesłow mówi: „Skoro zapowiadane jest okrutne cierpienie i śmierć, natychmiast pojawia się pocieszenie w radości zmartwychwstania, gdy zostaje powiedziane: „A włos z głowy wam nie zginie”. Wiemy, bracia, że obcięte ciało boli, ale obcięte włosy nie odczuwają bólu. Dlatego głosi swoim męczennikom: „A włos z głowy wam nie zginie”, jakby chciał powiedzieć: dlaczego się boicie, że ciało, które się rozcina, nie zginie, skoro i to, co nie odczuwa bólu przy strzyżeniu, nie może zginąć? Bo tak jak rany na ciałach męczenników w następnym stuleciu zabłysną chwałą jak gwiazdy na firmamencie, tak ich włosy, męczone ze względu na Chrystusa, nie zostaną pozbawione tej chwały. „Przez waszą cierpliwość ratujcie dusze wasze” (Łk 21,19). Dopóki nie będziemy cierpliwi, nasze dusze nie będą nasze, ale cudze, bo bez cierpliwości nie możemy być pewni zbawienia naszych dusz. Cierpliwość jest pewnym znakiem, że otrzymamy zbawienie. Jak wiele nasz Pan wycierpiał, aby wybawić ludzkość z niewoli wroga! On nabył nas Swoją Krwią. Czy chcąc ocalić swoją duszę przed niszczycielską ręką kogoś innego, chcemy choć trochę wytrzymać? Bądź cierpliwy, a odnajdziesz swoją duszę, którą zniszczyłeś grzechami. Nie posiadasz niczego, nawet siebie, jeśli żyjesz bez cierpliwości, a będąc cierpliwym, stajesz się panem i panem siebie. Św. Grzegorz mówi: „Cierpliwością zdobywamy dusze, bo kiedy sami nauczymy się panować nad sobą, sami zaczniemy zdobywać to, co jest w nas” (Rozmowa 35 o Ewangelii Łukasza, rozdz. 21), – to znaczy, jakby mówił: z natury i bycia jesteśmy władcami na ziemi, ale nie jesteśmy panami samych siebie, jeśli siebie nie posiadamy. Nie posiadamy, ponieważ nie nabywamy siebie przez cierpliwość, ale oddalamy się, pozwalając sobie służyć światu i światowym grzesznym pożądliwościom, i dlatego to świat posiada nas, a nie my sami. Kiedy uwolnimy się od świata niczym Józef z rąk egipskiej żony, kiedy spróbujemy odejść od ziemskich namiętności, służąc Bogu, kiedy odwróciwszy się od zła, zaczniemy czynić dobro i czynić to z cierpliwością (bez cierpliwości nie osiągnie się żadnej cnoty), wtedy zaczniemy należeć do siebie, a nie do kogoś innego, zaczynamy być panami i właścicielami samych siebie i nie jesteśmy zniewoleni przez innych. Wtedy staniemy się panami samych siebie, gdy zdobędziemy nasze dusze cierpliwością. Chrystus uczy nas cierpliwości, bo zawiera w sobie wszystkie cnoty, dzięki którym zbawiona jest nasza dusza, jak mówi św. Efraim: „Ten, kto nabył cierpliwość, ma kontakt z każdą cnotą, bo raduje się w smutkach, jest wprawny w kłopotach, raduje się z przeciwności, gotowy do posłuszeństwa, pełen miłości, wychwala się w zniewagach, uniża się w zniewagach, a w przeciwnościach jest niewzruszony”. I jeszcze: „Kto nabył cierpliwości, nabył nadzieję i ozdobiony jest wszelkimi dobrymi uczynkami”. Kto może mieć taką cnotę - cierpliwość, jeśli nie ten, kto bardzo kocha? Bo „miłość jest cierpliwa, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma” (1 Kor. 13:4). Ale kto jest tak pełen miłości jak święci męczennicy, którzy oddali swoje dusze za Umiłowanego? Szczególnie zdobywali swoje dusze cierpliwością, wiele znosząc ze względu na miłość. To, co święci nosiciele namiętności znosili w swoim cierpieniu z miłości do dziewięciu Kizichów i innych, zostało szczegółowo opisane: zdobyli swoje dusze, oddając je w agonii dla swego umiłowanego Pana, który oddał swoją duszę za nas na krzyżu. Sposób, w jaki Go kochali, wynika jasno z faktu, że stali się do Niego podobni w Jego najczystszych namiętnościach. Zwykle taki, który uwielbia upodabniać się do swojej ukochanej. Jeśli ktoś kocha kogoś ogromnie, to naśladuje go we wszystkim, w słowach i charakterze, chcąc we wszystkim odzwierciedlać swojego ukochanego przyjaciela. Chrystus Bóg bezgranicznie umiłował człowieka i stał się do niego podobny, jak powiedziano: „Stał się podobny do ludzi i z wyglądu podobny do człowieka” (Flp 2,7). Święci męczennicy wzajemnie miłowali Chrystusa Pana i starali się być do Niego podobni i upodabniać się do Niego, znosząc dla Niego wiele mąk, tak jak On je znosił dla nas. Święty apostoł Paweł chlubił się w Panu, mówiąc: „Weselę się w cierpieniach za was i dopełniam braki ciała mego w uciskach Chrystusowych” (Kol 1,24). A ci święci męczennicy, cierpiąc dla Chrystusa, z radością znosili w swoim ciele to, co zniósł i Pan, naśladując Go w cierpieniu. Święta Artema, przywiązana do koła, które następnie spuszczano ze szczytu góry, naśladowała cierpienie Pana, gdy został złapany w ogrodzie i ciągnięty z góry przez potok Cedron. Święty Rufus, ze związanymi rękami i nogami, naśladował Pana, który także był związany i potykał się w swojej trudnej podróży. Św. Teognis, leżący na ziemi i bity, naśladował Chrystusa Pana, uderzonego na ziemię i podeptanego: „Uniżyli mnie moi wrogowie” – mówi – „(Ps 55,3). Św. Teostych, bezlitośnie pobity, naśladował Chrystusa, także pobitego, jak głosi Ewangelia: „Wtedy Piłat wziął Jezusa i kazał go bić” (J 19,1). Święty Antypater, przywiązany do słupa i ciężko zraniony cierniem, naśladował Pana Chrystusa, przywiązanego do kamiennego słupa i zranionego koroną cierniową. Święty Filemon, zawieszony za żebra na żelaznym gwoździu, naśladował Chrystusa, zawieszonego na drzewie krzyża czterema gwoździami. Święty Faumazy, po wielu różnych mękach, przebity włócznią w żebra, stał się jak Chrystus, przebity w żebra włócznią jednego z żołnierzy na krzyżu. Święty Teodot, spalony ogniem na patelni i w kotle, był obrazem ognistej miłości Chrystusa do człowieka, w której z radością znosił wszelkie męki i śmierć: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,16); bo „miłość jest potężna jak śmierć” (Pnp 8,6): i wiele wody nie jest w stanie jej ugasić. Święty Magnus, dręczony szczypcami, przedstawił na sobie, co się stało, gdy zdjęto Ciało Chrystusa z Krzyża, gdyż wówczas wyrywano gwoździe z drzewa krzyża oraz z rąk i stóp Chrystusa szczypcami. I choć martwe już Ciało Chrystusa nie odczuwało bólu, św. Magnus znosił ten ból w swoim żywym ciele, dręczony za Chrystusa szczypcami. Wszystkich tych dziewięciu świętych męczenników, każdy z osobna, odmalowało na sobie wszystkie cierpienia Chrystusa, cierpiąc i umierając za Chrystusa, swego Boga, z powodu ognistej miłości do Niego, upodabniając się do Niego jako dziecko swego Ojca, naśladując Nauczyciela jako uczniowie i podążając za Nim jako niewolnicy swego Mistrza. Po tylu cierpieniach, znoszeniu ucisków i prześladowań, przyjęciu śmierci i upodobnieniu się do męki Chrystusa, święci męczennicy są teraz chwalebnie uwielbieni z Chrystusem. „Jeśli tylko cierpimy z Nim” – mówi apostoł – „abyśmy i my razem z Nim dostąpili chwały” (Rz 8,17). Teraz otrzymują wolność po więzieniu, światło po więzieniu, cześć po hańbie, pochwałę i zadośćuczynienie po zniewadze i bluźnierstwie, pokój i radość po trudach i wyczynach, życie wieczne po śmierci, po chwilowych smutkach, doznają pocieszenia na zawsze, jak mówi ten sam apostoł: „Jak mnożą się w nas cierpienia Chrystusowe, tak pomnaża się nasze pocieszenie przez Chrystusa” (2 Kor. 1:5). Będąc uczestnikami Chrystusa w cierpieniu, są także uczestnikami Jego pocieszenia. I ile ran na ciałach przyjęli ze względu na Chrystusa, tyle samo koron otrzymują teraz od Chrystusa w królestwie niebieskim. Są błogosławieni i wysławiani przez wszystkich świętych mieszkańców nieba, jako dzielni wojownicy Chrystusa, którzy zwyciężyli wroga, jako wierni słudzy Pana, którzy Mu służyli do końca, jako Jego drodzy przyjaciele, bezinteresownie oddając za Niego życie, jako dobrzy męczennicy Chrystusa, którzy byli posłuszni Jego słowom i faktycznie je wypełnili, jako umiłowane dzieci Boże, które Go naśladowały i kochały Go „całym sercem, całą duszą i całym swym umysłem” (Mateusz 22:37). O, najbardziej czcigodna twarz dziewięciu cierpiących, radująca się pośród dziewięciu szeregów aniołów w niebie! Nie zapominajcie o nas, biednych, chwalebnych obywatelach nieba, pamiętajcie o nas, ziemskich przybyszów, którzy są na wygnaniu w tym życiu, spójrzcie miłosiernie na nas z wysokości ukochanej wioski Pana, rozpoznajcie naszą gorliwość o was, wysłuchajcie naszych modlitw do was, naszej pokornej modlitwy, odwiedzajcie nas, uzdrawiajcie nasze choroby, uzdrawiajcie dolegliwości psychiczne i fizyczne, pocieszajcie żałobę, pomagajcie cierpiącym, wyrwijcie swoje modlitewniki z kłopotów i módlcie się za nas do Boga, Jedynego w Trójcy, Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. (Koniec lekcji czytanej wszystkim świętym męczennikom) Po wielu udrękach i cierpieniach, znosząc trudności i prześladowania, przyjmując śmierć, upodabniając się do namiętności Chrystusa, święci męczennicy są teraz chwalebnie uwielbieni z Chrystusem. „Jeśli tylko cierpimy z Nim” – mówi apostoł – „abyśmy i my razem z Nim dostąpili chwały” (Rz 8,17). Teraz otrzymują wolność po więzach, po więziennym świetle, po hańbie i czci, po hańbie i bluźnierstwie, chwale i zadośćuczynieniu, po trudach i wyzyskach, pokój i radość, po śmierci życie wieczne, po chwilowych smutkach, doznają pocieszenia na zawsze, jak mówi ten sam apostoł: „W miarę jak mnożą się w nas cierpienia Chrystusowe, tak i Chrystus pomnaża nasze pocieszenie” (2 Kor. 1:5). Będąc uczestnikami Chrystusa w cierpieniu, są także uczestnikami Jego pocieszenia. I ile ran na ciałach przyjęli ze względu na Chrystusa, tyle samo koron otrzymują teraz od Chrystusa w królestwie niebieskim. Są błogosławieni i wysławiani przez wszystkich świętych mieszkańców nieba, jako dzielni wojownicy Chrystusa, którzy zwyciężyli wroga, jako wierni słudzy Pana, którzy Mu służyli do końca, jako Jego drodzy przyjaciele, bezinteresownie oddając za Niego życie, jako dobrzy męczennicy Chrystusa, którzy byli posłuszni Jego słowom i faktycznie je wypełnili, jako umiłowane dzieci Boże, które Go naśladowały i kochały Go „całym sercem, całą duszą i całym swym umysłem” (Mateusz 22:37). O, święci męczennicy, pośród dziewięciu szeregów aniołów, radujących się w smutku! Nie zapominajcie o nas, biednych, chwalebnych obywatelach nieba! Miłosiernie pamiętajcie o nas, ziemscy przybysze, którzy w tym życiu przebywamy na wygnaniu, spójrzcie na nas miłosiernie z wysokości umiłowanej wioski Pana, rozpoznajcie naszą gorliwość o Was, wysłuchajcie naszych próśb do Was, naszej pokornej modlitwy, odwiedzajcie nas, uzdrawiajcie nasze choroby, uzdrawiajcie dolegliwości psychiczne i fizyczne, pocieszajcie żałobę, pomagajcie cierpiącym, wyrwijcie swoje modlitewniki z kłopotów i módlcie się za nami do Boga Jedynego w Trójcy, Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.