Поучение на день памяти девяти мучеников Кизических, месяца апреля, в 29 день
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღვთის წმინდანთა პატივსაცემად ზეიმი სულიერი დღესასწაულია, სადაც მორწმუნეებს შეეფერებათ სულები გამოკვებოს არა მალფუჭებადი საკვებითა და სასმელით, არამედ ღვთის სიტყვით, რომელიც მარადიულია და სულის შემწე სწავლებით. რადგან ის უფრო საზრდოობს ადამიანს, ვიდრე მალფუჭებადი საკვები, როგორც ნათქვამია: „ადამიანი მარტო პურით კი არ იცოცხლებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“ (მათე 4:4). ის რწყავს ჩვენს გამომშრალ გულებს, როგორც ხმელი მიწა და ანაყოფიერებს მათ, როგორც თავად ღმერთი ამბობს თავისი წინასწარმეტყველის ესაიას პირით: „როგორც წვიმა ან თოვლი ჩამოდის ზეციდან და არ ბრუნდება, სანამ მიწა არ მორწყავს, არ გამოიღებს ნაყოფს და არ გაიზრდება, და აძლევს თესლს თესლს და პურს საჭმელად, ასე იქნება ჩემი სიტყვა, სანამ არ გამოვა, აღასრულა ყველაფერი, რაც მსურდა“ (ესაია 55:10–11).
შეგვწიროს ეს დღესასწაული, ეს სულიერი საზრდო და გონებრივი სასმელი ჩვენთვის, ვინც ახლა სიყვარულით აღვნიშნავთ კიზიკოს ცხრა წმიდა მოწამის ხსოვნას, ვინც ღმერთს ახარებდა რწმენითა და სიყვარულით, რომელიც დაბეჭდეს მათი ტანჯული სისხლით. და ეს იყოს შემოთავაზებული არა ადამიანური სპეკულაციებიდან, არამედ ქრისტეს წმიდა სახარებიდან, რომელიც ჩვენთვის გადმოცემულია წმიდა მახარებლის ლუკას პრეზენტაციაში.
უფალი ეუბნება თავის მოწაფეებს: „ხელს დაადებენ თქვენზე და დაგდევნიან, გადაგცემენ სინაგოგებსა და საპყრობილეში და წაგიყვანთ მეფეებისა და მმართველების წინაშე ჩემი სახელის გამო“ (ლუკა 21:12). ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ტოვებს ამ სამყაროს, უწინასწარმეტყველებს თავის ძვირფას მოწაფეებს, რაც მოხდება და, თითქოს ნებით, ტოვებს მათ მწუხარებასა და დევნას.
ხალხს აქვს ჩვეულება: როდესაც მამა კვდება, ის წერს ანდერძს, ანუ სულიერ ანდერძს, შვილებს უტოვებს სიმდიდრეს, ანაწილებს მათ შორის ოქროს, ვერცხლს, ძვირფას ტანსაცმელს და მთელ მათ ქონებას. თავისი სისხლით დაგვბადა, როგორც შვილების მამა და „მაძლევს ძალა, რომ გავხდეთ ღვთის შვილები მის სახელზე მორწმუნეებს“ (იოანე 1:12), ღვთის ძე, ჩვენი გადარჩენისთვის ჯვარზე სიკვდილისკენ მიმავალი, უანდერძებს, თითქოსდა, სიმდიდრეს თავის უბედურების მემკვიდრეებს: ოქროს ნაცვლად - ტანჯვა, ძვირფასი ვერცხლის ნაცვლად - ტანჯვა, ძვირფასი ვერცხლის ნაცვლად - მოთმინება. მარგარიტები, სისხლიანი ოფლი - როგორც ალისფერი ლალი, სისხლი წვეთოვანი სხეულიდან - როგორც ძვირფასი ქვები, და ყველა სახის მრავალფეროვანი მწუხარება და უბედურება - როგორც უმდიდრესი ქონება. ეს ყველაფერი თავისი ნებით თავის შვილებს დაუტოვებია, რათა მის შემდეგ ისინი გამდიდრდნენ მისი ტანჯვით, უწინასწარმეტყველებს მათ მომავალს: „ხელს დაადებენ შენზე“, ამბობს ის, „(ლკ.
21:12), ანუ დაგიჭერენ დამნაშავეებად, შეურაცხყოფითა და შეურაცხყოფით გაგათრევენ ქალაქიდან ქალაქში, მიგიყვანენ სასამართლომდე მეფეებისა და მმართველების წინაშე, სცემენ მათ საკრებულოებში, ჩაგაგდებენ ციხეში და მრავალ სხვადასხვა ტანჯვას დაგაყენებენ.
რა არის უფლის ასეთი კეთილგანწყობის მიზეზი, რომ მისი მემკვიდრეები ასე იტანჯებოდნენ აქ, მსოფლიოში? იქნებ ვინმემ იტყვის: ეს იმისთვის, რომ ოქროსავით ცდუნება ჭურჭელში, საკუთარი თავის ღირსი გახადოს და დიდების ღირსი გახადოსო - და სწორად იტყვის. თუმცა, უფალს არანაკლებ სურს, რომ მისმა მოწაფეებმა ტანჯვა აიტანონ, ასევე იმიტომ, რომ ისინი არიან მისი მემკვიდრეები, მისი შვილები, მისი მოწაფეები და მსახურები. როგორც ბავშვები, ისინი უნდა გაჰყვნენ მას, რათა დაემსგავსონ მამას, მოწაფეებად, მიბაძონ თავიანთ მასწავლებელს, როგორც მონებს, რათა მივყვეთ მათ უფალს, რომელმაც მოგვცა ხატი, რათა მის კვალს გავყოლოდით.
რა კვალდაკვალ? ამის მიხედვით: „მიუხედავად იმისა, რომ ცილისწამება იყო, არ აწამეს ერთმანეთი“, როგორც წმინდა პეტრე ამბობს, „ვიდრე იტანჯებოდა, არ ემუქრებოდა“ (1 პეტ. 2:23). ეს არის ქრისტეს ფეხები და ნაკვალევი, თითქოს ქვაზეა აღბეჭდილი: საყვედურების, შეურაცხყოფის, საყვედურის, გმობის, შეურაცხყოფისა და ტანჯვის სისასტიკის გამძლეობა.
მიჰყევით ამ კვალს, წადით, ქრისტეს მიმბაძველებო! თქვენ, როგორც ბავშვებმა, როგორც მოწაფეებმა და მონებს, უნდა აკეთოთ მხოლოდ ის, რაც გააკეთეს თქვენსმა მამამ, მოძღვარმა და უფალმა. რადგან ის ამბობს: „მოძღვარსა და უფალს მეძახით და სწორად ლაპარაკობთ, რადგან სწორედ ეს ვარ მე. ასე რომ, თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, დაგიბანეთ ფეხები, თქვენც უნდა დაიბანოთ ერთმანეთი“ (იოანე 13:13–14). ასეა სხვა საკითხებშიც: თუ მე ჩუმად გავუძელი წყენას და საყვედურს, არ ვეწინააღმდეგებოდი საყვედურს და საყვედურს, მე, უფალო და მოძღვარმა, მაშინ შენც უნდა გაუძლო წყენას და საყვედურს, საყვედურს და საყვედურს, არა კამათით, არამედ ჩუმად. თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, ჩემს თავზე ავიღე ბორკილები და ჭრილობები და სისხლი დავღვარე, მაშინ თქვენც უნდა მიიღოთ ბორკილები და ჭრილობები, სანამ სისხლი დაიღვრება. თუ მე ყრმობიდანვე ვიტანჯე დედამიწაზე შრომითა და ღვაწლით და სული ჩავდე შენთვის, შენი უფალო და მოძღვარისთვის, მაშინ თქვენც უნდა იტანჯოთ, იშრომოთ, აკეთოთ საქმეები და დადოთ სული ერთმანეთისთვის. „ვინაიდან მაგალითი მოგეცით, რომ თქვენც ისევე მოიქცეთ, როგორც მე გაგიკეთეთ. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: მსახური თავის ბატონზე დიდი არ არის და მაცნე მის გამომგზავნზე დიდი არ არის; თუ მე მდევნიდნენ, თქვენც დაგადევნებთ“ (იოან.
13:15–16, 15:20). თუ ხელებს დაადებენ ჩემზე, თქვენზე დადებენ ხელს. თუ მე გადამცეს უსამართლოთა სამსჯავროზე, მაშინ თქვენც გადმოგცემთ. თუ მცემენ და მომკლავენ, შენც მოგკლავენ. და ეს ყველაფერი უნდა გაუძლო, რადგან ჩემი მემკვიდრეები ხართ“.
დაემორჩილა უფლის ამ ხმას, ბევრი, განსაკუთრებით წმიდა მოწამეები, ისევე როგორც ახლა სახელგანთქმული კიზიტი მოწამეები, გულმოდგინედ მიჰყვებოდნენ ამ ტანჯვის კვალს და წმინდა პეტრესთან ერთად ამბობდნენ: „აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და გამოგყევით“ (მათე 19:27). ისინი თავიანთი ნებით დაემორჩილნენ ჯაჭვებსა და ციხეებს, ადგნენ სამსჯავროზე, გაუძლეს ტანჯვას და არ დაზოგეს სული თავიანთი უფლისთვის და ამით გამოიჩინეს თავი ჭეშმარიტ მოწაფეებად და მონადებად, შვილებად და მემკვიდრეებად და მის ახლო მეგობრებად. "თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ", - ამბობს ის (იოანე 15:14), მეგობრები ტანჯვისა და მწუხარების მსგავსებით, რომლებსაც ისინი სიხარულით უზიარებდნენ.
"ეს იქნება თქვენი დამოწმებისთვის" (ლუკა 21:13). მოწამეებმა ზოგიერთი მოწმობა ქრისტე იესოს შესახებ გამოხატეს თავიანთი ბაგეებით, ზოგი სასწაულებით, ზოგი კი ტანჯვით. ისინი მოწმობდნენ თავიანთი ტუჩებით და აღიარებდნენ მას, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს. სასწაულებით მოწმობდნენ, მისი სახელით კურნავდნენ სნეულებს, დემონებს დევნიდნენ, სიტყვებით ანადგურებდნენ კერპებს. ისინი მოწმობდნენ ტანჯვით, გაუსაძლისი ტანჯვით, ასე რომ, ვინც მათ უყურებდა და ხედავდა მათ ვაჟკაცურ მოთმინებას, შიშით განცვიფრდნენ და ხედავდნენ მათში ქრისტეს, ყოვლისშემძლე ღმერთის დახმარებას და ძალას.
„ამიტომ, გულში ჩაიდინეთ, რომ წინასწარ არ იფიქროთ იმაზე, თუ რა უნდა უპასუხოთ, რადგან მე მოგცემ პირს და სიბრძნეს, რომ ყველა, ვინც შენ გეწინააღმდეგება, ვერ შეძლებს წინააღმდეგობის გაწევა ან წინააღმდეგობის გაწევა“ (ლუკა 21:14–15). ქრისტე უბრძანებს თავის მოწაფეებს, მოციქულებს და ყველას, ვინც მის სახელს ბაგეებით აღიარებს მეფეებისა და მმართველების წინაშე, არ მოემზადონ პასუხებისთვის და დაპირებებით, რომ მათ ბაგეები და სიბრძნე მისცემს სასწაულებრივ გზას. და ეს არის მისი ღვთაებრივი ძალის უფრო დიდი განდიდებისთვის, რათა სამყარო გაოცდეს ასეთი მადლით, რომელმაც შექმნა მოციქულები მეთევზეებისგან, ბრძენი რიტორიკოსები უმეცრებისგან, სამყაროს მასწავლებლები უბრალოებისგან და უმაღლესი ღვთისმეტყველები, რომლებიც შეარცხვენს ამ დროის ყველა ბრძენს.
ასეთი ბაგეები და ასეთი სიბრძნე მისცა უფალმა თავის ცხრა წმინდანს, ყიზიან ვნებათამპყრობელს, მისი წმიდა სახელის გაბედულ აღმსარებელს, რომელთაც მტანჯველი ვერაფერს აპროტესტებდა და შერცხვენილ იქნა ჭეშმარიტებით. რამეთუ სასწაულებრივად „ქრისტე, ღმრთის ძალა და სიბრძნე ღმრთისა“ ბრძენი გახადა მისი მსახურები (1 კორ. 1:24), რაც ცხადია მათი ტანჯვის ისტორიიდან.
ამასთან, უნდა გვესმოდეს, რომ უფალი არ კრძალავს მოციქულებს, რომ არ მოემზადონ პასუხებისთვის, არ კრძალავს ჩვენთვის საჭირო და სასარგებლო სწავლებას, არამედ კრძალავს ზედმეტ ზრუნვას რიტორიკულ მჭევრმეტყველებაზე ღვთის სიტყვის ქადაგებისას და რწმენაზე კამათის გატაცებას დახვეწილი სილოგიზმებით, როგორც სხვა შემთხვევაში ის ამბობს იმას, რაც არ აწუხებს შენს სასმელს და საკვებს: შენი სხეული, რას ჩაიცვამ“ (მათე 6:25). აქ არ კრძალავს შრომას და არც სიზარმაცეს ასწავლის, რადგან ყველამ თავისი ძალისა და მოწოდების მიხედვით უნდა იმუშაოს, რომ ტყუილად არ ჭამოს პური. მოციქული კი ამბობს: „ჩვენ ვშრომობთ და ვმუშაობთ ჩვენი ხელით“ (1 კორ. 4:12). და სხვა ადგილას: „არავის პურს ტყუილად არ ჭამდნენ, არამედ შრომობდნენ და შრომობდნენ ღამე და დღე, რათა არ დაიტვირთონ არც ერთი თქვენგანი“ (2 თეს. 3:8).
უფალი არ ართმევს ადამიანებს შრომას, შემოაქვს უსაქმურობა, მაგრამ კრძალავს ცხოვრების ზედმეტ ზრუნვას. ანალოგიურად, აქაც, სწავლებასთან დაკავშირებით, უფალი უარყოფს ზედმეტ სიტყვიერებას და გონების ამაღლებას, რომელიც ენდობა არა იმდენად ღმერთს, რამდენადაც სიბრძნესა და ცოდნას. მაგრამ ის არ უარყოფს სწავლებას, როგორც მოციქული ბრძანებს და ამბობს: „დამკვიდრდეს თქვენში ქრისტეს სიტყვა მთელი სიბრძნით, ასწავლეთ და შეაგონებთ ერთმანეთს“ (კოლ. 3:16).
არ იყო საჭირო, რომ მოციქულებს წინასწარ ესწავლათ რა ეპასუხათ, რადგან „მაშინ გახსნა მათი გონება წმინდა წერილების გასაგებად“ (ლუკა 24:45) და მისცა მათ ბრძენი ბაგეები, ენა, რომელიც ლაპარაკობს ღმერთზე, მისი წმინდა სახელის გულისთვის. ჩვენ, ცოდვილებს, გვჭირდება ბევრი სწავლება და ჯდომა დღე და ღამე წმინდა წიგნებზე, რათა კარგად ვისწავლოთ, სანამ რაიმეს თქმას დავიწყებთ. ასე რომ, წმინდა თეოფილაქტე ამ სახარების სიტყვების ინტერპრეტაციისას ამბობს: „როდესაც გვსურს ურწმუნოებთან საუბარი, მიზანშეწონილია ჯერ ვისწავლოთ და მზად ვიყოთ პასუხის გასაცემად, როგორც წმინდა პეტრე ბრძანებს“. როგორ ასწავლის წმინდა პეტრე? მორჩილებით: „ყოველთვის მზად იყავი, რომ უპასუხო ყველას, ვინც გკითხავს შენში არსებული იმედის მიზეზს“ (1 პეტ. 3:15). მზად უნდა იყოთ, იმოქმედოთ სირახის რჩევით: „სანამ ლაპარაკს დაიწყებ, იცოდე“ (სერ. 18:19), ანუ შეხედე რას იტყვი და დაფიქრდი, როგორ იტყვი.
„თქვენი მშობლებიც, ძმებიც, ნათესავებიც და მეგობრებიც გაღალატებენ და ზოგიერთი თქვენგანი მოკვდებით“ (ლუკა 21:16). მოკლედ, ჩვენმა უფალმა იწინასწარმეტყველა ყველაზე სასტიკი დევნა, დევნა ჩვენი ხალხისგან - მშობლებისგან, ძმებისგან, ნათესავებისგან, მეგობრებისგან. რა შეიძლება იყოს იმაზე მეტი, ვიდრე საყვარელი ადამიანების ტანჯვა? სხეულზე ჭრილობა, ხმლით გაჭრა, საპარსით გაჭრა, ბორბალზე გაჭიმვა, ღუმელში წვა, ცხოველის კბილები ისეთი მტკივნეული არ არის, როგორც გულის ჭრილობა, მწუხარებით დაჭრილი, რომელსაც აყენებენ ახლობლები, მეომარი მეგობრები, მდევნელები, მოღალატეები სასიკვდილოდ. და სასტიკი სიკვდილი არ არის ისეთი მტკივნეული, როგორც საყვარელი ადამიანების მიერ მისი მტრული ღალატი.
წინასწარმეტყველურად გამოსახავს საწყის ეკლესიას „გალობაში“ სოლომონი ახსენებს ერთ ადამიანს, რომელიც ჩივის თავის ჭეშმარიტ ძმებზე: „დედაჩემის (ანუ ჩემი ძმების) ძენი განრისხდნენ ჩემზე“ (სიმღერა 1:5), ანუ ნეტარი იერონიმეს თარგმანის მიხედვით ჩემ წინააღმდეგ ბრძოლა აღმართეს, მდევნიდნენ. ეს სიტყვები იმაზე მეტყველებდა, რომ თავდაპირველ ეკლესიას ძმებისგან ბევრი ტანჯვა და წუწუნი მოუწევდა: დედის შვილები, ჩემი ძმები, მდევნიან, ომობენ ჩემს წინააღმდეგ.
მაგრამ, წმინდა ეკლესია! რატომ არ წუწუნებ ჰეროდესზე, რომელმაც გაბედა შეურაცხყოფა მიაყენა ეკლესიის წევრებს და მოკლა იაკობი მახვილით, ნერონზე, რომელმაც ჯვარს აცვეს პეტრეს თავი და თავი მოჰკვეთა პავლეს? რატომ არ წუწუნებ დიოკლეტიანეს, მაქსიმიანეს, ლიცინიუსსა და სხვა უთვალავ მტანჯველზე, რომლებიც გდევნიდნენ მთელ სამყაროში და მხოლოდ შენს ძმებს ახსოვს? რადგან, მისი თქმით, არ არსებობს უფრო მძიმე დევნა, ვიდრე დევნა ძმებისა და ნათესავების მხრიდან. მათი დევნა უფრო მკაცრია, ვიდრე ჰეროდეს, ნერონის და სხვა დაუნდობელი მტანჯველების დევნა. მათთვის თავდასხმა გარედან და ესენი შიგნიდან; ვისგანაც შეიძლება ველოდოთ დახმარებას და მფარველობას, ისინი არიან სიკვდილით დასჯილი. ნათესავებისა და ცრუ ძმების უბედურება უფრო უარესია, ვიდრე წარმართებისა და ყაჩაღების უბედურება. ტყუილად არ ეუბნება დავითი ერთ-ერთ თავის სახლეულს: „მტერი რომ მლანძღავს, გავუძლებ, და ჩემი მოძულე რომ ამაღლდეს ჩემზე, დავიმალები, შენ კი, ჩემო ბატონო და ჩემო მეგობარო, ერთსულოვნო, ჩემთან ერთად საჭმელს რომ მიირთმევდი, ერთი გონებით წავედით ღვთის სახლში“ (ფსალმ. 54:1).
რა უჭირს გულს ასეთი უბედურების ატანა.
ეს დევნა განსაკუთრებით იწინასწარმეტყველა ქრისტემ მოკლე, მაგრამ მტკივნეული სიტყვებით და ისინი ახდა მებრძოლ ეკლესიაში. მშობლებმა შვილებს სიკვდილამდე უღალატეს, როგორც დიოსკორი - წმინდა ბარბარე, აფრიკელი - წმინდა ჯულიანა, თეოკლია - წმინდა თეკლა. ძმებმა უღალატა ძმებს, როგორიცაა სვიატოპოლკი ბორისი და გლები და ბოლესლავ ვიაჩესლავი, ჩეხეთის პრინცი. არც ნათესავების ნათესავები და მეგობრების მეგობრები დაზოგეს, რამდენადაც ბევრი დაიწერა ეკლესიის ისტორიაში და წამებულთა ტანჯვის შესახებ.
მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ ყიზის წმიდა ცხრა მოწამეზე? განა თითოეულ მათგანს არ ჰყავდა ათეიზმით დაბრმავებული ბერძენი ნათესავები და მეგობრები, რომელთაგანაც დევნიდნენ და სძულდნენ ქრისტეს სახელის გამო? ქრისტეს ყველა მორწმუნეს მაშინ ჰყავდა მტრები თავის ოჯახში და განიცადა სიძულვილი და უბედურება მათგან, როგორც უფალმა იწინასწარმეტყველა სახარებაში.
„ჩემი სახელის გამო ყველას შეგიძულებთ“ (ლუკა 21:17). ღმერთისადმი მტრული სამყარო ასევე მტრულია მისი მსახურების მიმართ, რადგან ვისაც სძულს ბატონი, ასევე სძულს თავისი მსახური. „ყველას შეგძულდებათ“, - ამბობს უფალი, რადგან მეც მძულს ყველა, ვისაც უყვარს ეს სამყარო. და ნუ გაგიკვირდებათ, რომ სამყაროს არ უყვარხართ, ჩემო ერთგულო მსახურებო, რადგან თავიდან მას არ სურდა ჩემი სიყვარული. „თუ სამყაროს გძულთ, იცოდეთ, რომ თქვენზე ადრე შემიძულა მე“ (იოანე 15:18).
მაგრამ რა არის მსოფლიო სიძულვილის მიზეზი? ”თქვენ,” ამბობს ის, ”სიძულვილი იქნებით”. მიზეზი ის არის, რომ ქრისტეს მსახურებმა, დატოვეს სამყარო და მიჰყვნენ ქრისტეს, გახდნენ უკეთესები, გახდნენ უცხოები სამყაროსთვის და ღვთის წევრები. ამიტომ ქრისტე ამბობს: „ქვეყნიერებიდან რომ ყოფილიყავით, ქვეყნიერებას თავისი ეყვარებოდა; მაგრამ რადგან წუთისოფლისგან არ ხართ, არამედ მე გამოგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან, ამიტომ სძულთ ქვეყნიერებას“ (ლუკა 15:19). ყველაფერი, რაც ქრისტეა, სძულს. სამყაროს უყვარს თავისი და როგორც კი ქრისტეს გახდები, სამყარო მაშინვე შეგიძულებს. ვისაც სურს იცხოვროს ღვთისმოსაობით და ასიამოვნოს ქრისტეს, ქვეყნიერება დევნიან. რატომ? იმიტომ რომ სათნოები არიან. ბოროტებას ბუნებრივად არ უყვარს სიკეთე, სიბნელეს სძულს სინათლე, ხოლო სამყაროს, რომელიც ბოროტებაში დევს, არ უყვარს სიკეთე და დევნის მათ, ვინც ანათებს კეთილ საქმეებში, თვითონ კი სიბნელითა და სიბნელით არის სავსე.
სამყაროს დასაწყისში იყო ორი ნახევარძმა, კაენი და აბელი; ისინი ერთმანეთს სიყვარულით და მშვიდობიანად ექცეოდნენ, მაგრამ მხოლოდ მანამ, სანამ ერთ-ერთი სათნო და ღვთისთვის სასიამოვნო აღმოჩნდა. „შეხედა უფალმა აბელს და მის ძღვენს, მაგრამ არ შეხედა კაენს და მის მსხვერპლს, და კაენი ძლიერ დამწუხრდა და კაენი აუჯანყდა თავის ძმას აბელს“ (დაბ. 4:4–5, 8). რისთვის? იმიტომ რომ კეთილი იყო და ბოროტი. ის ღმერთს სიამოვნებდა, ეს კი არა. სანამ აბელი ღვთისადმი მონდომება არ გამოვლინდებოდა, მათ შორის არანაირი შური და სიძულვილი არ არსებობდა, როგორც ეს წმინდა წერილიდან ჩანს. მაგრამ როგორც კი ერთი მეორეზე უფრო ღირსი აღმოჩნდა ღვთის წინაშე, მაშინვე გაჩნდა მტრობა და სიძულვილი. და ბოროტი კაენი აჯანყდა და მოკლა კეთილი აბელი. ამის შესახებ წმიდა ოქროპირი ამბობს: „სანამ აბელმა არ გამოავლინა თავისი სათნოების ერთი უმაღლესი ნიშანი, მისმა ძმამ იცოდა, მაგრამ როცა ღმერთს ახარებდა თავისი ნიჭებით და თავისი ღვაწლით გაბრწყინდა, კაენმა დაივიწყა თავისი ბუნება“.
სიძულვილი არის ველური მხეცი, რომელმაც არ იცის ნათესაობა. იგი აჯანყდება თავისი ბუნების წინააღმდეგ, დევნის და ჭამს საკუთარ თავს, როგორც უცხოს. ო, ამქვეყნიური ბოროტება! ო, სიძულვილი, რომელიც საკუთარ თავსაც კი არ ზოგავს არაფრისთვის, გარდა სათნოების უმაღლესი გამოვლენისა! იყავი ყველაზე კეთილი სამყაროს მიმართ, როგორც საკუთარი, როგორც ძმა, როგორც შენი უახლოესი მეგობარი, მაგრამ გამოიჩინე მხოლოდ სათნოება და დაინახავ, რომ მას სძულს და იბრძვის შენს წინააღმდეგ.
ჩვენ გაკვირვებულები ვართ ეგვიპტეში უდანაშაულოდ ჩაგდებული წმინდა იოსებით, ჩაგდებული ცოლის მიერ, რომელიც მისდამი ცეცხლოვანი სიყვარულით იყო სავსე მის გულში. და როგორ გადაიქცევა ასეთი სიყვარული სიძულვილსა და მწარე მტრობაში? დაინახა იოსების ზიზღი საკუთარი თავის მიმართ და მისი ტანსაცმელი ხელში ეჭირა, დაუძახა ყველას, ვინც სახლში იყო და უთხრა: „ჩემთან მოვიდა ებრაელი მსახური, რომელიც შენ მოგიყვანე, დამფიცა და მითხრა: „დავწექი შენთან“, მაგრამ როცა გაიგო, რომ ტირილი წამოვწიე და ვყვიროდი, დატოვა ცოლის სიტყვები, როცა მისმა პატრონმა მოისმინა. ამბობდა: „შენმა მსახურმა ეს გამიკეთა“, რისხვით გააჩაღა მისმა ბატონმა იოსები და საპყრობილეში ჩასვა, სადაც მეფის ტყვეები იყვნენ დაპატიმრებული“ (დაბ. 39:17–20).
სანამ იოსები არ გამოავლენდა ღვთისადმი მონდომებას, მათ შორის არ იყო შური და სიძულვილი, შემდეგ ის აჯანყდება იოსების წინააღმდეგ, როდესაც ის იწყებს საკუთარი თავის გამოვლენას საუკეთესოდ და სათნოებით, როცა ზიზღს გამოხატავს ცოდვილი ვნების მიმართ, როდესაც უარყოფს საძაგელ და ვნებათაღელვა ქალურ მისწრაფებებს, როცა გათავისუფლდება უსირცხვილო ქალის ხელიდან და გარბის მისგან; მხოლოდ მაშინ ჩააგდებენ ციხეში და რკინის ბორკილებს ახვევენ. „ფეხი ჯაჭვებით შეკრა, სული რკინაში იყო ჩაბმული“ (ფსალმ. 105:18). ამაზე კარგად საუბრობს წმინდა ამბროსი. "რა არის მიზეზი, - ეკითხება ის, - ეს ტანჯვა? ერთადერთი მიზეზი ის არის, რომ ცოლმა დაინახა, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი ეწინააღმდეგებოდა მის ვნებას და უარყოფდა მის ვნებებს."
აჰა, რის გამო იხსნება ციხე - უდანაშაულოების მისაღებად, ბოროტმოქმედთა ბორკილები იშლება, კეთილსინდისიერებზე დასადებად, მრუშებს ათავისუფლებენ, სისასტიკეს კი ციხეში სდებენ!
რა ბრმაა ამქვეყნიური ადამიანების მრისხანე რისხვა და სიძულვილი ყოველთვის, როცა ბოროტების სისასტიკეების გვერდის ავლით, ისინი იარაღს ართმევენ უდანაშაულოებს! ისინი იარაღდებიან იმიტომ, რომ უდანაშაულოები არიან, იმიტომ რომ კეთილები არიან, იმიტომ რომ უარყოფენ ბოროტებას. მართალს შეურაცხყოფთ, მის პატივს არ ვზოგავთ, მართალს იმიტომ ვდევნით, რომ ის ჩვენთვის საზიზღარია. იფიქრეთ მართალთა დანაშაულზე იმაში, რომ ის ბოროტებისადმი უკმაყოფილოა. რატომ არის გასაჩივრებული? ”ის, - ამბობენ ისინი, - შორდება ჩვენს გზებს, როგორც უწმინდურებას, ამიტომ ჩვენ მას ვაწამებთ შეურაცხყოფითა და ტანჯვით, სამარცხვინო სიკვდილს დავგმობთ.
წმიდა მოწამეები სამყარომ დათმო საყვედურს, უმძიმეს ტანჯვასა და სიკვდილს, რადგან ისინი უსიამოვნო იყვნენ მისთვის. მათ არ მოსწონდათ, რადგან იყვნენ კეთილები, თვინიერები და ღვთისთვის მოსაწონი, ისინი შორდებოდნენ ყოველგვარ ამქვეყნიურ უწმინდურებას და ამხელდნენ ბოროტების შეცდომებს და წარუმატებლობას. ამისთვის ისინი, როგორც უწმინდური იოსები, იტანჯებოდნენ ციხეში და თითოეულმა მათგანმა, აბელის მსგავსად, მიიღო სიკვდილი ღვთის სიამოვნების გამო. მაგრამ რას მიაღწია საძულველმა სამყარომ წმინდანთა სიძულვილით და განადგურებით? ის თვითონ იღუპება, მაგრამ ისინი მარადიულად ცოცხლობენ და მათი საზღაური უფლისგანაა. ისინი ქვეყნიერებამ სხვადასხვა გზით გაანადგურა, მაგრამ არა მარტო არ დაიღუპნენ, არამედ ერთი თმაც კი არ დაკარგეს თავში.
"და თმა არ დაიღუპება თქვენს თავზე" (ლუკა 21:18). წარმართებსაც და ახლობლებსაც ელოდება უსიამოვნებების, მწუხარების, დევნისა და უბედურების წინასწარმეტყველების შემდეგ, უფალი, ანუგეშებს თავის მსახურებს, აცხადებს, რომ „თავიც კი არ დაიკარგება“. ის იმდენად ზრუნავს მათზე, რომ მათი თმებიც კი დათვლილია მას შორის: თმები არ დაიღუპება, რადგან საყოველთაო აღდგომისას ისინი მთელი სხეულით აღდგებიან. და თუ თმა, რომელსაც არ აქვს მგრძნობელობა, ხელუხლებელი დარჩება მართალთა აღდგომის დიდებაში, მაშინ უფრო მეტად თავად სხეული, რომელმაც განიცადა ჭრილობები და დაქუცმაცება ქრისტესთვის, მთელი დიდებით აღდგება.
ამაზე მსჯელობისას წმიდა გრიგოლ დვოესლოვი ამბობს: „რადგან ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ სასტიკი რამ არის ნაწინასწარმეტყველები, ნუგეში მაშინვე ეძლევა აღდგომის სიხარულს, როცა ნათქვამია: „თავიც არ დაიღუპოს“. ჩვენ ვიცით, ძმებო, რომ მოჭრილი ხორცი მტკივა, მაგრამ შეჭრილი თმა არ გრძნობს ტკივილს. ამიტომაც ეუბნება იგი თავის მოწამეებს: „თავიც არ დაიღუპება“, თითქოს ეუბნება: რატომ გეშინიათ, რომ მოჭრილი სხეული არ დაიღუპოს, როცა ისიც კი, რომელიც ჭრის დროს ტკივილს არ განიცდის, ვერ დაიღუპება? რადგან, როგორც მომავალ საუკუნეში მოწამეთა სხეულებზე ჭრილობები გაბრწყინდება დიდებით, როგორც ვარსკვლავები დედამიწაზე, ასევე მათ, ქრისტეს გულისთვის დატანჯულ თმას არ მოაკლდება ეს დიდება.
„თქვენი მოთმინებით იხსენით თქვენი სულები“ (ლუკა 21:19). სანამ მოთმინება არ გვექნება, ჩვენი სულები თითქოს არა ჩვენი, არამედ სხვისია, რადგან მოთმინების გარეშე ჩვენ ვერ ვიქნებით დარწმუნებული ჩვენი სულის ხსნაში. მოთმინება არის დარწმუნებული ნიშანი იმისა, რომ ჩვენ მივიღებთ ხსნას. რამდენი განიცადა ჩვენმა უფალმა, რათა ადამიანთა მოდგმა მტრის მონობიდან გადაეხსნა! მან შეგვიძინა თავისი სისხლით. გვსურს ჩვენი სულის გადარჩენა სხვისი დამღუპველი ხელისგან, გვინდა ცოტა მაინც გავუძლოთ? მოითმინე და იპოვი შენს სულს, რომელიც ცოდვებით გაანადგურე.
თქვენ არ ფლობთ არაფერს, საკუთარ თავსაც კი, თუ მოთმინების გარეშე ცხოვრობთ და მოთმინებით ხდებით საკუთარი თავის ბატონ-პატრონი და ბატონი. წმიდა გრიგოლი ამბობს: „მოთმინებით ვიღებთ ჩვენს სულებს, რადგან, როცა ჩვენ თვითონ ვისწავლით თავის კონტროლს, ვიწყებთ იმის მოპოვებას, რაც ჩვენშია“ (35 საუბარი ლუკას სახარებაზე, თავი 21), ანუ თითქოს თქვა: ბუნებით და არსებით ჩვენ ვართ მბრძანებლები დედამიწაზე, მაგრამ არ ვართ თავის ბატონ-პატრონები, თუ საკუთარ თავს არ ვფლობთ. ჩვენ არ ვფლობთ იმიტომ, რომ მოთმინებით კი არ ვიძენთ საკუთარ თავს, არამედ ვაშორებთ საკუთარ თავს, ვაძლევთ უფლებას ვემსახუროთ სამყაროს და ამქვეყნიურ ცოდვილ ვნებებს და, შესაბამისად, სამყარო გვეუფლება ჩვენ და არა ჩვენ.
როდესაც ჩვენ განვთავისუფლდებით სამყაროსგან, ისევე როგორც იოსები ეგვიპტელი ცოლის ხელიდან, როდესაც ვცდილობთ თავი დავაღწიოთ ამქვეყნიურ ვნებებს, ვემსახურებით ღმერთს, როცა ბოროტებისგან შორს ვიქნებით, ვიწყებთ სიკეთის კეთებას და ამას მოთმინებით ვაკეთებთ (მოთმინების გარეშე ვერანაირი სათნოება ვერ მოხერხდება), მაშინ ვიწყებთ საკუთარ თავს და არა სხვას, ვიწყებთ ვიყოთ ბატონები და სხვების პატრონები. მაშინ ჩვენ გავხდებით საკუთარი თავის ბატონები, როცა მოთმინებით მოვიგებთ ჩვენს სულებს.
ქრისტე გვასწავლის მოთმინებას, რადგან ის შეიცავს ყველა სათნოებას, რომლითაც ჩვენი სული იხსნება, როგორც წმიდა ეფრემი ამბობს: „მოთმინების მოპოვებულს ყველა სათნოება აქვს, რადგან ხარობს მწუხარებით, დახელოვნებულია გასაჭირში, ხარობს უბედურებაში, მზად არის მორჩილებისთვის, ივსება სიყვარულით, ივსება სიყვარულში, დიდებაა. ურყევი უბედურებაში“. და კიდევ: „ვინც მოთმინება შეიძინა, იმედიც შეიძინა და ყოველგვარი კეთილი საქმით არის შემკული“.
ვის შეიძლება ჰქონდეს ასეთი სათნოება - მოთმინება, თუ არა ის, ვისაც ბევრი უყვარს? რადგან „სიყვარული მომთმენია, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს ითმენს“ (1 კორ. 13:4). მაგრამ ვინ არის სიყვარულით სავსე, როგორც წმიდა მოწამეები, რომლებმაც თავიანთი სული შეწირეს საყვარელს? მათ სული განსაკუთრებით მოთმინებით მოიპოვეს, სიყვარულის გულისთვის ბევრი ითმენდნენ.
რა გადაიტანეს წმიდა ვნებათამპყრობლებმა ტანჯვაში სიყვარულისთვის - ცხრა ქიზიჩი თუ სხვები - ვრცლად არის მოთხრობილი: მათ სული შეიძინეს თავიანთი საყვარელი უფლისთვის აგონიაში დაყრით, რომელმაც ჯვარზე დაგვდო სული ჩვენთვის. როგორ უყვარდათ იგი აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ისინი დაემსგავსნენ მას მის ყველაზე სუფთა ვნებებში. ჩვეულებრივ მას, ვისაც უყვარს საყვარელ ადამიანთან დამსგავსება. თუ ვინმეს ვინმე უზომოდ უყვარს, მაშინ ის ბაძავს მას ყველაფერში, სიტყვებით და ხასიათით, სურს ყველაფერში ასახოს თავისი საყვარელი მეგობარი. ქრისტე ღმერთმა განუზომლად შეიყვარა ადამიანი და დაემსგავსა მას, როგორც ნათქვამია: „ადამიანთა მსგავსებად იქცა და ადამიანთა მსგავსებად იქცა“ (ფილ. 2,7). წმიდა მოწამეებს ერთმანეთში უყვარდათ ქრისტე უფალი და ცდილობდნენ დაემსგავსებოდნენ მას და შეეფერებოდნენ მას, მრავალი სატანჯველი ითმენდნენ მისთვის, როგორც მან გადაიტანა ისინი ჩვენთვის.
წმიდა მოციქული პავლე ამაყობს უფალში და ამბობს: „მიხარია თქვენი ტანჯვით და ვივსებ ჩემს ხორცს ქრისტეს გასაჭირში“ (კოლ. 1,24). და ამ წმიდა მოწამეებმა, ქრისტესთვის ტანჯულებმა, სიხარულით აიტანეს თავიანთ ხორცში ის, რაც გადაიტანა უფალმაც, მიბაძავდნენ მას ტანჯვაში.
წმიდა არტემა, მიბმული ბორბალზე, რომელიც შემდეგ ჩამოშვებული იყო მთის წვერიდან, მიბაძა უფლის ტანჯვას იმ დროს, როცა იგი ბაღში აიყვანეს და კედრონის ნაკადის გავლით მთიდან ჩამოათრიეს.
ხელ-ფეხი შეკრული წმიდა რუფუსი მიბაძეს უფალს, რომელიც ასევე შეკრული იყო და წააწყდა თავის რთულ გზაზე. მიწაზე დაყრდნობილი და ნაცემი წმიდა თეოგნისი მიბაძეს ქრისტე უფალს, რომელიც მიწაზე დაარტყეს და ფეხქვეშ გათელეს: „დამმცირეს მე ჩემმა მტერმა, – ამბობს ის, – (ფსალმ. 55,3).
უმოწყალოდ ნაცემი წმიდა თეოსტიქე ქრისტეს მიბაძეს, ასევე სცემეს, როგორც სახარებაშია ნათქვამი: „მაშინ წაიყვანა პილატემ იესო და უბრძანა ცემა“ (იოანე 19:1).
სვეტზე მიბმული და ეკლებით მძიმედ დაჭრილი წმინდა ანტიპატრემ მიბაძა უფალ ქრისტეს, ქვის სვეტზე მიბმული და ეკლის გვირგვინით დაჭრილი.
წმიდა ფილიმონი, ნეკნებით ჩამოკიდებული რკინის ლურსმანზე, მიბაძა ქრისტეს, ჯვრის ხეზე ოთხი ლურსმნით ჩამოკიდებული.
წმიდა ფაუმასი, მრავალი სხვადასხვა ტანჯვის შემდეგ, შუბით ნეკნებში გახვრეტილი, დაემსგავსა ქრისტეს, ჯვარზე მყოფი ერთ-ერთი ჯარისკაცის შუბით ნეკნებში გახვრეტილი.
ტაფაში და ქვაბში ცეცხლში დამწვარი წმიდა თეოდოტე ასახავდა ქრისტეს ცეცხლოვანი სიყვარულის გამოსახულებას ადამიანისადმი, რომლითაც მან სიხარულით გადაიტანა ყოველგვარი ტანჯვა და სიკვდილი: „ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე“ (16); რადგან „სიკვდილივით ძლიერია სიყვარული“ (სიმღერა 8:6): და ბევრი წყალი ვერ ჩაქრობს მას.
ქინძისთავებით გატანჯულმა წმიდა მაგნუსმა საკუთარ თავზე გამოსახა რა მოხდა, როდესაც ქრისტეს სხეული ჯვრიდან ამოიღეს, რადგან შემდეგ მათ ჯვრის ხიდან და ქრისტეს ხელებიდან და ფეხებიდან ლურსმნები ამოიღეს ქინძისთავებით. და მაშინ, როცა ქრისტეს უკვე მკვდარი სხეული ტკივილს არ განიცდიდა, წმინდა მაგნუსმა ეს ტკივილი გაუძლო თავის ცოცხალ სხეულში, ქინძისთავებით ტანჯული ქრისტესთვის.
ყველა ეს ცხრა წმინდა მოწამე, თითოეულმა ცალ-ცალკე, საკუთარ თავზე გამოსახა ქრისტეს ყველა ტანჯვა, ტანჯვა და მოკვდა ქრისტეს, მათი ღმერთისათვის, მისდამი ცეცხლოვანი სიყვარულის გამო, დაემსგავსა მას, როგორც მამის შვილს, მიბაძა მოძღვარს, როგორც მოწაფეებს და მისდევდა მას, როგორც მოძღვარს. ამდენი ტანჯვის, გაჭირვებისა და დევნის გადატანისა და სიკვდილის მიღების შემდეგ, ქრისტეს ვნებას დაემსგავსნენ, წმინდა მოწამეები ახლა დიდებით განადიდებენ ქრისტესთან ერთად. „თუ ვიტანჯებით მასთან ერთად, – ამბობს მოციქული, – რათა ჩვენც ვიდიდდეთ მასთან“ (რომ. 8:17). ახლა ისინი იღებენ თავისუფლებას ციხის შემდეგ, სინათლეს ციხის შემდეგ, პატივის შემდეგ შეურაცხყოფას, ქებასა და კმაყოფილებას შეურაცხყოფისა და გმობის შემდეგ, მშვიდობასა და სიხარულს შრომისა და ღვაწლის შემდეგ, გაუთავებელი სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ, დროებითი მწუხარების შემდეგ ისინი სამუდამოდ ნუგეში არიან, როგორც იგივე მოციქული ამბობს: "როგორც ქრისტეს ტანჯვა მრავლდება ჩვენში, ასე მრავლდება ჩვენში ქრისტეს ტანჯვა" (2:1).
ქრისტეს ტანჯვაში მონაწილენი არიან, ისინი ასევე არიან მისი ნუგეშის მონაწილენი. და რამდენი ჭრილობა მიიღეს მათ სხეულზე ქრისტეს გულისთვის, ამდენივე გვირგვინი იღებენ ახლა ქრისტესგან ცათა სასუფეველში. მათ აკურთხებენ და განადიდებენ ზეცის ყველა წმინდა მკვიდრი, როგორც ქრისტეს მამაცი მეომრები, რომლებმაც დაამარცხეს მტერი, როგორც უფლის ერთგული მსახურები, რომლებიც ემსახურებოდნენ მას ბოლომდე, როგორც მის ძვირფას მეგობრებს, რომლებიც თავდაუზოგავად წირავდნენ სიცოცხლეს მისთვის, როგორც ქრისტეს კეთილ მოწამეებს, რომლებიც დაემორჩილნენ მის სიტყვებს და ფაქტობრივად უყვარდათ და ასრულებდნენ ღმერთს. „მთელი გულით, მთელი სულითა და მთელი გონებით“ (მათე 22:37).
ოჰ, ცხრა ტანჯულთა ყველაზე საპატიო სახე, ზეცაში ანგელოზთა ცხრა წოდებით გახარებულო! ნუ დაგავიწყდებათ ჩვენ, ღარიბებო, დიდებულო ზეციურო, კეთილად გვიხსენეთ, მიწიერი უცხონი ამ ცხოვრებაში დევნილობაში, გულმოწყალედ შეგვხედეთ უფლის საყვარელი სოფლის სიმაღლიდან, შეიცანი ჩვენი გულმოდგინება თქვენდამი, ისმინეთ ჩვენი ლოცვა თქვენდამი, ჩვენი თავმდაბალი ლოცვა, გვესტუმრეთ, განკურნეთ ჩვენი სნეულებები, განკურნეთ გონებრივი და ფიზიკური სნეულებანი და ილოცეთ ჩვენთვის ღმერთს, სამებაში ერთი, მამა და ძე და სულიწმიდა. ამინ.
(გაკვეთილის დასასრული წაიკითხეთ ყველა წმინდა მოწამეზე)
მრავალი ტანჯვისა და ტანჯვის შემდეგ, ტანჯვისა და დევნის გადატანისა და სიკვდილის მიღების შემდეგ, ქრისტეს ვნებებს დაემსგავსნენ, წმინდა მოწამეები ახლა დიდებით განადიდებენ ქრისტესთან ერთად. „თუ ვიტანჯებით მასთან ერთად, – ამბობს მოციქული, – რათა ჩვენც ვიდიდდეთ მასთან“ (რომ. 8:17). ახლა ისინი იღებენ თავისუფლებას ობლიგაციების შემდეგ, ციხის შუქის შემდეგ, შეურაცხყოფის შემდეგ, შეურაცხყოფის შემდეგ, ქება-დიდება და კმაყოფილება, შრომის და ექსპლუატაციის შემდეგ მშვიდობა და სიხარული, სიკვდილის შემდეგ გაუთავებელი სიცოცხლე, დროებითი მწუხარების შემდეგ ისინი სამუდამოდ ნუგეში არიან, როგორც იგივე მოციქული ამბობს: "ქრისტეს ტანჯვა მრავლდება ჩვენში" (1:2). ქრისტეს ტანჯვაში მონაწილენი არიან, ისინი ასევე არიან მისი ნუგეშის მონაწილენი. და რამდენი ჭრილობა მიიღეს მათ სხეულზე ქრისტეს გულისთვის, ამდენივე გვირგვინი იღებენ ახლა ქრისტესგან ცათა სასუფეველში.
მათ აკურთხებენ და განადიდებენ ზეცის ყველა წმინდა მკვიდრი, როგორც ქრისტეს მამაცი მეომრები, რომლებმაც დაამარცხეს მტერი, როგორც უფლის ერთგული მსახურები, რომლებიც ემსახურებოდნენ მას ბოლომდე, როგორც მის ძვირფას მეგობრებს, რომლებიც თავდაუზოგავად წირავდნენ სიცოცხლეს მისთვის, როგორც ქრისტეს კეთილ მოწამეებს, რომლებიც დაემორჩილნენ მის სიტყვებს და ფაქტობრივად უყვარდათ და ასრულებდნენ ღმერთს. „მთელი გულით, მთელი სულითა და მთელი გონებით“ (მათე 22:37).
ოჰ, წმიდაო მოწამეო, ანგელოზთა ცხრა წოდების შუაგულში, მწუხარებით გახარებულო! არ დაგვავიწყდეს ჩვენ, გაჭირვებულებო, დიდებულო ზეციურ მოქალაქეებო!
მოწყალად გვიხსენ, ამ ცხოვრებაში დევნილობაში მყოფი მიწიერი უცხონი, უფლის საყვარელი სოფლის სიმაღლიდან გულმოწყალედ შეგვხედე, შეიცანი შენდამი მოშურნეობა, ისმინე ლოცვა შენდამი, ჩვენი თავმდაბალი ლოცვა, გვესტუმრე, განკურნე სნეულებანი, განკურნე გონებრივი და ფიზიკური სნეულებანი, ანუგეშე გლოვა, დაეხმარე ტანჯვას. და ძე და სულიწმიდა. ამინ.